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洪雅瓦屋山下的复兴村是一个有着许多故事和传说的古村。这里是一个男女老少都热爱歌舞的村，是一个被作家、摄影家、画家们多次踏访的村，也是一个省级非物质文化遗产保存完好的村，一个传说中青衣羌族后裔在大山中繁衍至今的古村……日前，带着几分疑惑，我们走进了居于瓦电水库西南面、依山傍水的复兴村探秘。
从雨城区望鱼古镇车至紧邻的洪雅县瓦屋山镇，因瓦屋山电站环湖路在建设之中，路况不是很好。隆冬时节，我们经过一路颠簸，终于抵达了瓦屋山镇复兴村。
一进村，热闹的锣鼓声响起来。当地村民站在大路两旁，热烈鼓掌。穿着艳丽羌族服装的山妹子们迎上来，一边唱着清脆的山歌，一边端着小杯的蜂蜜酒，一人一杯，劝着一大群游客模样的客人喝。
晚饭后，院坝里堆满了人。那些成都来的游客和村民一起摆起了龙门阵，小孩子们跑进跑出，手里握着一些野花，空气里飘散着馥郁的香味。
月亮慢慢从山坳里升起来，黛色的山影重重叠叠，瓦屋山脚下的这个小山村，就凝固成一幅天然水墨画。
音乐放起来，七彩灯光旋转起来，欢乐的气氛包裹着这个美丽的小山村。当地出色的“山歌手”张富军、尹成静，以美妙的歌声拉开了欢迎游客的晚会序幕。
当地村子里67岁的老人毛清全唱起了山歌。唱了两首后，大家起哄要他唱情歌，坐在花台边上的一位大娘自告奋勇站起来，拍拍衣袖，接过话筒就与他搭档唱起情歌来。
幽默有趣的情歌对唱，引得大家开心的笑声、掌声一起响起来，一个成都来的“小客人”忙跑上去献花。
瓦屋山歌：
诉说2000年的喜悦与忧伤
“清早起来雾沉沉，误把树桩当成人。抱倒树桩亲个嘴，过后想起好笑人……”在洪雅县瓦屋山下，过去每当人们劳作之余，这种粗犷又带着原生态韵味的山歌便每每在山间响起。
据介绍，现在在复兴村，当地不仅六七十岁的老人能唱山歌，年轻人也能唱，连八九岁的小孩子都不例外。
而在当地人代代传唱的歌曲中，现存瓦屋山山歌有《报门歌》、《打笋歌》、《送情歌》等300多首，其歌词多用“赋、比、兴”手法，内容多为恋歌或情歌，主要反映当地人们生产生活状况。
在复兴村，除了热辣的情歌而外，还有各种劳动歌，如《打笋歌》：“六月打笋笋不生，七月打笋笋上林，好吃不过摇尖笋，好耍不过跑山林……”山歌反映了人们的勤劳勇敢和劳苦艰辛。
据介绍说，瓦屋山山歌总体上来讲是一种带哭腔的山歌，听起来既有楚歌的韵味，又有羌人的音色。在唱法上，山歌有四种音调，“耶…喂…啊”均为山歌的开头、中间和结尾常用字眼，而这种哭腔较浓的声部，与川西北山歌（民歌）有很大的区别。有学者认为，这是瓦屋山区特别是复兴村独有的“楚歌”之一。
“楚歌”为什么会在瓦屋山下的复兴村保存下来呢？
原来，相传在2200多年前，秦始皇灭楚国后，将楚王之族全部押送到严道古城。楚人到达严道后，将先进的冶炼铜矿技术和文化传授给当地青衣羌人，在共同的生产生活中，楚羌两地文化相互渗透影响，形成了既有楚歌韵味、又有羌人音色的羌风楚韵——瓦屋山山歌，一首首曲子就是由此发展而来。
2007年6月24日，申报省级非物质文化遗产成功后，复兴的锣鼓和瓦屋山山歌在成都演出。不少都市客人听完后，连连称赞：“真是原生态的民间山歌！”
复兴响器:
楚羌文化的“活化石”
在复兴村里，除了山歌引人注目外，一种留传千年的民间艺术——复兴响器，使这个古老的村落显得更加古朴而神秘。
一位当地老人说，复兴响器乐谱取材于大自然的动物和山水之音，如花灯响器《白鱼子上滩》，就是以鱼在河里游动的韵律编写而成的，而在乐谱《猪搭嘴》曲调中，人们仿佛能听到猪吃食时“咕咚、咕咚”的声音。至今，复兴人们总共记录有复兴响器50余种不同的乐谱。
“打起花灯响器《白鱼子上滩》，鱼听到声响，鱼的尾巴就会随着节拍摇摆……”
据介绍说，复兴响器如果与笛、箫、二胡等乐器配合作曲打唱，更能令人震撼，回味无穷。
“比如，村民们家中有女儿出嫁时，与唢呐打吹的《离娘调》、《哭儿包》等曲调，会让新娘悲喜交加，既高兴、又难以割舍亲情地离开家嫁出去……”
“复兴响器的击打和说唱，还与川剧有着惊人的相似之处，而据考证，川剧至今只有200多年的历史，而复兴响器有真名曲谱记录下来的就有600多年的历史。”因此有学者推测，复兴响器也是研究川剧的“活化石”。
目前，复兴村人成立了一个“青羌艺术团”，专门负责组织老艺人出外表演、培训年轻人，让复兴响器一代一代传承下去，成了村里所有人的共识。
“我们对于未来很有信心，相信复兴响器一定会更好。”从复兴村走出去、并且最早向外界推出“复兴响器”品牌的王文君说。
复兴之谜：
穿越历史和传说而来
“复兴村的地界上有神秘的‘迷魂凼’，人们到了那儿后，往往都是进得去就出不来……甚至指南针等仪器都无法正常使用，这至今都是一个未知的地理现象。”
当听说有这样一个神秘的地方之后，一群喜欢户外活动的“驴友”来到了瓦屋山下的复兴村探秘。
从复兴村出发，不久后来到一个叫“鸳鸯池”的地方,进入了瓦屋山区的第一个“迷魂凼”——
由于“迷魂凼”完全是一片原始森林,里面除了参天大树以外,密密麻麻的几乎全是比一般成年人还高的箭竹,一望无边,令人无法行走。
当地向导拿着平常砍柴用的弯刀一路劈砍，才开出一条狭窄的通道来缓慢前行。同时，“驴友”们每走上一二百米就用红布条作着记号。然而,经过了接近5个小时的行走后,大家都惊讶地发现：又回到了刚出发的地点！
而从复兴村往瓦屋山上走，竟然有三四个这样的“迷魂凼”，在上瓦屋山的路上布下了一处处“迷宫”。
由于担心往深处去会遇上更大的危险，人们只得重新回到了村民的家中住下。
到了第二天，清早起来，村子特别宁静。两三个“驴友”走上田埂去呼吸新鲜空气，居然发现有3个老人在遛狗。
当地村子里的人们说，遛狗这个习俗，现在城里人很常见，但在古代一般是贵族或者皇族才玩的把戏。而在复兴村，人们遛狗的习惯却是代代相传——因为传说中，复兴村是楚国贵族的流放之地，所以这种习俗保存至今也不足为怪。
此外，复兴村当地还有些地名也充满了谜团：比如严道古城、后花园、八金峰、官坪房等，一个个小地名背后似乎都有待人们去考究的内涵。
唱山歌的毛清成老人说：在复兴村，原来还挖出过不少古香炉、黄金酒杯、银制品等，都被收荒匠弄走了。
“复兴村的八金峰，传说山中藏有八百万黄金；复兴村还有和荥经一样的邓通铸钱遗址、严道古城遗址，荒芜了许多年，早已人迹罕至。”
从2002年开始，复兴村以独特的地理和乡村文化魅力，吸引了眉山、乐山、成都、德阳等地的摄影家、音乐家、书画家前来采风。不少的外地游客也开始走进这个充满谜团的村庄。
怎样才能更好地为观光、旅游、休闲的客人服务呢？据说是古青衣羌族人后裔的复兴村人自发集资，组织了一个18人的参观学习团，前往北川羌寨参观学习。复兴村人还邀请了专业人士来为他们进行培训。
如今，复兴村也在悄悄发生着变化，村民们开始把房屋装修好，让前来旅游的客人住。如今，瓦屋山下的复兴村人，已经开始一步一步地走近他们发展乡村旅游的梦想。
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发表于 2012-8-9 08:33
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楼主|
发表于 2012-8-9 09:43
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