一个与周昭王死因有关的

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                         一个与周昭王死因有关的历史探索

      在今广元市元坝区红岩镇天星村五组、嘉陵江西岸与剑阁县張王村交界处的巨大界石下方，有一块园形的沙土包，自古人称“天子墓” 。见下（图1）。

      嘉陵江流经此地形成的长约三佰米、宽佰余米的水滩，也因此而称之为“天子滩”。见下（图2）              

        据大清乾隆伍十一年的石碑记载：“剑洲九十里许，地名“天子墓”有荒址传云“观音阁”，遗基宛在，但无祠宇，庙主刘姓闻其荒凉失祀，于是毅然兴建之。”见下（图3）

        此地的“天子墓” 中安葬的是那个朝代的那一位天子？至今却无人能说得清楚，早在公元一九七一年五月，笔者在原广元县三堆区邮支电局工作时,无意中听到一个相传为民国年间，说书人《书谱》中记载的故事。说的是“兴周灭纣之后”有一个天子，带领军队从陝西下来要到下河，（下游）的啥子地方去打仗。途经老眧化时因见二水合流河道宽阔，为了加快行军速度决定征收当地“船拐子”的船来运兵。征来的船不夠用,还要限期钉制新船，新造的船中必须要为天子特制一艘精美壮观的大船。

又说：当年嘉陵江上的“船拐子”，多是以打猎、捕鱼为生，造船行船为业，他们中有的人终年吃住在船上，因而视船为命，就是死了做的棺材也像一只“船”。由于天子打仗，强征民船，且有征无还，不但不给报酬，反而限期连夜赶造，新造的船中必须要给天子特制一艘精美壮观的大船，完不成任务还将以延误战机论处。如此相逼，导至官民矛盾激化，这些凶悍的“船拐子” 因懾于天子的军威不敢公开反抗，激愤之中则利用给天子钉制大船的机会，暗中在其底部,板与板之间的衔接处，减去了部份扣钉,只用胶液粘合，然后盖上倉板,将这个人为的安全隐患掩盖得天衣无缝。

大船钉制完工，天子登上新船，率大军水陆并进浩浩荡荡地沿江而下，行至今元坝红岩寺时洽逢天降暴雨，船底在风浪的冲击下加速了胶液的溶化而致底板分裂，大量的江水湧入船倉而迅速沉没了。这位天子及其随行的王公大臣，均无一幸免地伴隨着这条被强征而来的大船，沉入了那水能载舟也能覆舟的江水之中去了！天子淹死了，他所带的军队前不能前、回不敢回, 只得各奔东西四散而去,仅有一批忠于天子的侍卫，仍在沿江上下不停地寻找、打捞因落水而死的天子和大臣的尸体。

     几天之后，那位身着龙袍的天子遗体在嘉陵江拐弯处，即今所称的“天子滩”浮出了水面,被江水荡入岸边的沙滩上。据历代百姓传言：这位天子头朝南、足朝北，双手前伸、呈爬行之状。临近的乡民将这个消息告知了正在寻找的官兵，并协助将其安葬在那块巨大的青石下方，同时立下了一块暑名为“天子之墓”的石碑。

     历经岁月风雨，碑墓已化为无形，唯有这个园型的沙土包至今依然存在，而且是越长越大，越长越高，无论嘉陵江江水再涨多大，总是淹不上这个世代相传的“天子墓”墓地。“人到天子马到院，帽子冲到紫金观”。是至今广元市境内，嘉陵江沿线广为流传的一句“顺口流”。其中的“马到院”、“紫金观”分别为天子墓沿江而下的两个小地名。

     据民间传云：当年天子带领的军队要到下河去打仗，兵船不足在今（昭化）大码头上筹办，军马增补则是在今剑阁县江口镇一带的山区征集。所征的马匹会集到今江口镇左侧，即嘉陵江西岸约一公里处的“石圈子”中喂养起来，以待大军到来时，作为贡品敬献给天子。

谁知这天子所乘之舟在红岩寺境内沉没了，天子被淹死了！那石圈里的贡马却无人笑纳了！人呢？人到天子墓中变成了尸体。马呢？马被当地的人卖了，将卖马的钱就地建起了一座道院，后人因念此地的道院与当年天子的贡马有关，特在前面增加了一个“马”字，故而称之为“马道院”，或“马到院”。

     “帽子冲到紫金观”，说的是当年的天子头带紫金冠、身穿九龙袍，淹死之后头上的“紫金冠”被江水冲到今元坝区陈江乡紫金村的一座山下，因此得名“紫金山”。后来的人们在此山顶上建修了一所“道观”，号称“紫金观”这“观”与“冠”为同音，其中隐含的就是这个攸久的历史典故

     为了探索和考证这个因沉船而死于江中的人，是不是天子？是那个朝代的那一位天子？由于岁月苍桑、年湮代远，现代的人们只知道是天子，而不知是个朝代的天子。有些传闻类似于神话，根本无法作为参考。故而只得根据当年（三堆坝）流传的说书人《书词》中提供的线索，从（西周）开始，逐步查阅相关史料。

     据《史记》《周本记》巻四中载：“康王卒、子昭王（瑕）立，昭王时王道微缺，眧王南巡狩不返，卒于（江上），其卒不赴告、讳之也！注：（江上）译文中更称为“汉水”。《太平御览》卷（九0七）引及出土铜器铭文载：“昭王南征荆楚俞两次，一次是眧王十六年，周师有较多俘获，二次是昭王十九年，还济汉水、丧六师、本人亦死于汉水中”。另据《史记正义》引《帝王世纪》载：“昭王德衰、南征济于汉、船人恶之、以胶舟进王、王御船至中流；胶液船解，王及祭公没于水中而崩。”

     根据以上史料，结合民间传闻中的天子死因，对比可见，二者之间有惊人的相似之处。尤其是当年的造船人，利用给天子钉制大船的机会，暗中在其底部，板与板之间减去部份扣钉，只用胶液粘合，人为地控制使时间，使其行数十里之外方才胶液船解，正好破解了《史藉》中“胶舟”如何进王的历史悬疑。如今的广元市元坝区红岩镇天子墓，埋葬的是否就是那位王道微缺，南巡不返，卒于（江上）的周昭王呢？要弄清这个问题，首先应了解昭王十九年“还济汉水”，与今天的嘉陵江是否为同一水系。

据《华阳国志》（汉中志）载：（汉水）有二源，东出武都氐道县漾山为“漾水”，〈禹贡〉导漾水东流为“汉” 是也。 西源出陇西（西县）“嶓冢山”会白水，径（葭萌）入汉，始源曰“沔”故称“汉沔”。 见下（图4）

    西汉水与嘉陵江在今昭化古葭萌入汉的交汇处

     《汉志》载：“嶓冢山在陇西郡西县，（今甘肃省天水境），为西汉水嘉陵江所出”。嘉陵江唐名也、古号曰 “潜”。《尚书、禹贡》称：“浮于潜、逾于沔、入于渭、乱于河，此为梁洲贡道”。《辞海》称：嘉陵江为西汉水之正源，下游经垫江县（今四川省合川县）入长江，自古有“垫江”、“犀牛江”之说。

     当年的周眧王究竞是“南巡”还是“伐楚”？是南巡中伐楚?还是专程伐楚？这个问题是一个事关三仠年前的历史悬案。历代史家对此争论不休，众说纷云至今并无定论！据权威性的历史文献《史记》所载为：“眧王南巡狩不返”。《帝王世纪》则是以“昭王德衰、南征剂于汉”而论。《水经注》（沔水）称：“昭王渡沔、中流而没，死于水”其中均未题到“伐楚”一事。

     “楚”为（周）之南国，地在汉、丹、浙之间，而汉水流域却在巴、蜀境内，故诗经曰：滔滔江汉，南国之纪，惟天有汉，分野巴蜀，东接南郡，南连广汉，西至陇西，北接秦川。西周初年，巴国受王室分封，立足（汉水），建都（阆中）。其地东至魚复、今（重庆市奉节县），西至僰道、今（四川省宜宾市），北接汉中，南极黔、涪，为周之南方屏障。

     当年的周昭王要是专程伐楚，其行军路线本应由今（湖北十堰）入长江而直达楚地，为何反而南征济于汉？如此南辕北辙，可见其震懾的目标并非仅楚一囯，而是南方诸国。正如尹弘兵先生《荆楚关系新探》（汉江论坛）2010年03期载：“昭王南征的对像,当为荆蠻或楚蠻,非楚国、亦非荆国，或殷商遗民”。而刘礼堂《江汉考古》（2000）年03期亦称：“周眧王南征的路线应是由南阳盆地绕到随枣走廊，活动地域集中在汉水以北以东，而其实的楚国位于汉水以南以西，故眧王之死与楚人无涉。”

     早在商、周时期，分布在汉水和大巴山一带荆蠻和楚蠻，己是一个庞大的群体。其中的“楚蠻”，在首领（熊绎）的带领下经汉江南下，至汉、丹、浙之间立国，号“楚国”。“荆蠻” 一部由荆襄北上进入巴蜀境内。这些部落的首领为了生存划地为界，占山为王，逐步发展成若干大小不等的独立王国。

     由此可见、当年的周昭王三年之内两番南征，其目的就是为了巩固（西周）王朝的集权统制，防止国家分裂的重大军事行动。“南征济于汉”实际是以（巴国）作依托，敲山震虎，安定南方。其行军路线由西汉水（嘉陵江）而下入长江，顺水行舟，横贯巴蜀和荆楚。今（昭化）古葭萌是其必经地，集居此地的苴族人更是他必须要交往的对像之一。

     由于这个民族掌握了当年快捷的水上交通工具，因此，强征民船扰害百姓，导致船人悪之，以胶舟进王的事自然就会发生了! 昭王南征不返,并非军事失利而是政治失德，与民争利最终死于“船人”之手，有违（周公）“唯王其徳”之用。周人基于国本，懾于祖训羞言其事，故以“南巡不返”卒而不赴告诸侯，讳之也！《史记》中的“王道微失”，《帝王世纪》“昭王德衰”皆源于此因。

     周昭王南巡不返，卒于何地？历代《史料》多是以（汉水）而论之，但汉水茫茫却无觅处，唯有战国末期（公元前235年）成书的《吕氏春秋 . 音初》中载：“周昭王亲将征荆，辛余靡长且多力为王右。还反涉汉，梁败，王及祭公抎（陨）于汉中，辛余靡振王北济，又反振祭公”。

      其中“亲将征荆”，是指当年的周昭王将亲自带领军队征讨南方的荆蠻。“反涉汉”，是因（汉水）有二源，若是仅为征“荊”，应于东源涉汉。“反涉汉”，即是走相反方向的西源涉汉。“还反涉汉”与“还济汉水”为同理，表示第二次还是走的西源涉汉。

     “梁败”中的“梁”，应为古（梁州）的简称。见《华阳国志》（巴志）载：“俯壤华阳，黒水、江、汉为梁州。”《洛书》曰：“人皇始出继地皇之后,兄弟九人分理九州为九囿, 人皇居中州制八辅,华阳之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之国则巴、蜀矣”。

其中之意应为：周昭王南征，败于梁州，地在巴、蜀境内。“陨于汉中”。与“卒于汉水”为同一含意。所不同的是《吕氏春秋》把“卒于汉水”的笵围，缩小到一个特定的区域——汉中。总论应为：“周昭王南征，败于梁州，陨于汉中”。

     “汉中”，自古为兵家必争之地，地域归属变化频繁。早在商周时期，此地为庸国国土，周匡王二年，巴、秦、楚共灭庸，其地分属秦丶巴。六国时楚强盛略有其地，周显王时此地被蜀国占了。蜀国的北疆原与巴国接壤，占领“苴”地之后，拥有褒、汉而与秦分。

春秋时期，蜀王开明氏为了巩固北方领土，封其弟葭萌于（汉中），号苴侯，命其（邑）曰“葭萌”。治今昭化、广元一代的苴民。治地北与秦分，邑址在今老昭化“土基坝”，古号（土费城），又名（蜀汉中）。见下（图5）

蜀汉中遗址

      周慎王五年（公前316—314年），秦灭巴、蜀、苴，废国号改置为巴、蜀二郡。周赧王三年（公元前312年），秦惠文王分蜀汉中之北疆，置“汉中郡”，郡址在秦国一侧，即今陕西汉中。公元前235年，秦相吕不韦作《吕氏春秋》，笔下的汉中应为（蜀汉中）。

无独有偶，就在这个蜀王开明氏封其弟于汉中，命其邑曰葭萌的故址，“土基坝”沿嘉陵江而下，水路相距约三十公里的元坝区红岩镇，竞然就有一个历代相传的天子墓和天子滩。与《吕氏春秋》所载的历史地名十分吻合，其中“辛余靡振王北济”的方向，正好就是历代昭化、广元，北上陕西的路线。

     由此可见、今四川省广元市元坝区红岩镇天星五组，嘉陵江拐弯处的天子滩，应该就是《帝王世纪》所载“胶液船解，王与祭公没于水中而崩”的具体位置。天子滩西岸的“天子墓”，究竟是葬着周昭王还是葬过周昭王？葬的是他的遗体还是遗物？这个问题还将取决于当年的王佑（辛余靡）振王北济，又反振祭公，往返之间须要多久时间。所振之王与祭公，究竞是他们的遗体还是遗骸。

三仟年过去了，居住在嘉陵江沿线的历代人民群众，能夠在那漫长的封建社会中，将这个与天子有关的（墓），和那个水能载舟，也能复舟的（滩），一代又一代的流传至今，真可谓是一大功绩！

      笔者探索（红岩镇天子墓）的历史，全是以此地的民间传闻、碑文石刻为依据，结合历史文献，实地考查得岀来的基本结论。现将全文发佈于新闻网站，敬请相关文化学者，以及具有共同爱好的朋友们点评、指正。

                                                                                                                                                            政协广元市元坝区委员会

                                                                                                                         （文史资料特邀撰稿员）：李均枝

                                                                                                                                      公元2012年10月29日