（转载）赋的特点及现状
赋，中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在古代，特别在汉唐时诗与赋往往并举连称。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。随着１９１９年五四新文化运动的兴起，提倡白话文，写赋的人已经很少了。近年来，随着文化的繁荣，国学的兴起，一批文坛志士重新挥笔作赋，赋坛逐渐繁荣起来，涌现出一大批赋坛名家，同时也创作出一大批思想内容健康，艺术性很强，以歌颂祖国大好河山、讴歌改革开放的赋作。
辞为楚声，赋谓汉章。辞赋文体，语句华美，对仗工整，气势磅礴，最宜颂盛世，歌太平。赋的兴起和兴盛有赖于当时的帝王将相的推崇。“赋”字用为文体的第一人应推司马迁。真正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。赋自诞生之日便带有浓厚的文人气息。西汉时期解读辞赋成为一种专门学问。因此，汉代的文人也以辞赋家居多。
赋的特点：
赋是介于诗、文之间的边缘文体。在两者之间，赋又更近于诗体。一般一来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。”
从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可以归于散文的范畴。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。
赋的种类：
赋的种类很多，除以时代划分为大赋（主要为汉代）、骈赋（主要为南北朝）、律赋（主要为唐代）、文赋（这要为宋代）之外，从内容、形式、长短等方面划分：骚体赋，这种赋主要是在体制上模仿“楚辞”，并且以名为篇的作品。还有俗赋、咏物小赋、七体赋、刺世小赋、连珠体等。还有些本属赋体，或接近赋体的，但不以赋命名者。如称“檄文”的，像骆宾王的《讨武檄文》。称“序”的，像王勃的《滕王阁序》。称“铭”的，像刘禹锡的《陋室铭》。称“颂”的，像刘伶的《酒德颂》。称“箴”的，像扬雄的《酒箴》。称“祭吊文”的，像李华的《吊古战场文》、韩愈的《祭十二郎文》。称“辞”的，像陶渊明的《归去来辞》。凡此种种，不一而足。
依据网上的相关资料来看，目前国内辞赋创作大体呈现出以下特点。
1、从地域分布的情况来看，发展很不平衡。经济发达的省份或城市比较重视辞赋文化，经济落后的省份或城市，轻视甚至歧视辞赋作品。例如，东南沿海的省份，北京、上海、香港、天津、重庆等城市，出现的辞赋名家和辞赋作品就多。反之，则少。
2、从文化底蕴厚薄的情况来看，有文化承传关系。历史悠久，文化底蕴博大精深的地方，辞赋文化发展就快，辞赋名家出现就多。反之，则慢，则少。例如，洛阳、西安、北京、成都、杭州、桐城、南昌等，都属于文化底蕴相当丰厚的城市，辞赋文化也相当繁盛。
3、从辞赋作家的年龄层次来看：①55岁以上的辞赋作家，大约占20%的比例，属于辞赋界的老前辈，是现代辞赋创作的领军人，换言之，是新时代辞赋开山鼻祖。譬如，香港中华辞赋研究院院长颜麒麟先生（73岁），洛阳大学辞赋研究所所长孙继纲先生（63岁），四川巴蜀鬼才、中国戏剧家协会副主席魏明伦先生（66岁），南通市政府副市长、国家一级作家袁瑞良先生（57岁）等等。②55-35岁之间的辞赋作家，大约占65%比例，属于当代辞赋作家群的主力军，中流砥柱，赋坛精英。譬如，安徽的雷池赋翁，浙江的锡东刀客，江西的下府岸人，山东的兰花草，新疆的天山客，北京的雪川，等等。③35岁以下的辞赋作家，大约占15%比例，属于新时代辞赋创作的生力军，接班人。他们饱受老中辞赋人的影响与熏陶，也对辞赋文化产生了极其浓厚的兴趣，逐步走上辞赋创作的道路，立志为弘扬光大辞赋事业而奋斗终身。
4、从辞赋作家的男女性别比例来看，比例严重失调。男性占总数的91.3%，女性占总数8.7%，其性别的可比性、悬殊性，令人吃惊、瞠目结舌！偌大的中国，芸芸众生，女性能撰辞作赋的历来就稀少，东汉著名史学家、辞赋家班固之妹班昭，是一女史学家、辞赋家。本人未做考证，估计其他的女性能写辞赋的，历史上也绝对鲜见。当代的女性辞赋作家，也可谓凤毛麟角，鹤立鸡群。例如，湖南的月夜幽莲，福建的寒池青莲，东北的东方疯婆，海南的烟绿指冷等。
5、从辞赋作家的职业岗位来看，有政府官员、国家公务员、专家学者、大学教授、中小学教师、文联主席、会长、编辑、诗人、记者、剧作家、佛禅居士、道学高士、商界名流、律师、军人、秘书、文员、医生、农民、自由职业者、大学生、文学爱好者等等。
风格流派 异军突起
东风吹出千山绿，春雨洒来赋坛新。任何一个文学属种的崛起都是在经济繁荣、政治稳定、社会和谐的历史大背景里发生的。汉唐均是在历史长期战乱之后的大统一，再次吸取统一王朝的教训，汉有“文景之治”，赋兴焉；唐有“贞观之治”，诗盛也。
1、有以雷池赋翁为代表的（安徽）“桐城赋派”（又名“神气辞赋派”）。该派主张“义言有物（辞赋的含义、观点、思想内容）”、“法言有序（用实物或资料来论证说明辞赋的功用）”、“神气与词章兼顾，铺排与考据并重”（辞赋的修辞、写作技巧、思维方式、取材方向等要义）的新思维创作赋见理念。
2、有以锡东刀客为代表的（浙江）“骈文赋派”（又名“现代骈文派”）。该派主张“用白话文写骈文辞赋，重对偶对仗。语浅文雅，词清意新。写别人之未写，创自我之特色”的新思维创作赋见理念。
3、有以下府岸人为代表的（江西）“骚体辞派”（又名“彭蠡辞赋派”）。该派主张“改风雅之体，而达讴歌时代关注社会之造化。把辞赋从个人的小圈子拓展到更大的题材范围”的新思维创作赋见理念。从而提出了“新骚体辞派”。
4、有以兰花草为代表的（山东）“韵文赋派”（又名“齐鲁辞赋派”）。该派主张“以流畅而意达、简短而意发”为追求目标，主张“融词诗体于辞赋，合理讲究平仄，合理宽范韵律，适当创造谐音”的新思维创作赋见理念。可以说，该派把韵文和辞赋系统地加以整合创新，具有很高的学术研究价值。
5、其他尚有以天山客为代表的（新疆）“边疆赋派”等为数不多的其它风格流派的存在，或处于逐渐形成之中。
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发表于 2012-12-31 18:42
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发表于 2013-1-1 04:32
