问道青城山

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青城山简介

        

      青城山位于四川省都江堰市西南约15公里处，背靠西山皑皑白雪，俯临成都千里沃野。山上林木葱郁，四季常青，群峰环绕，状如城廓，故有「青城」的美称。道教将其列为十大洞天中的第五洞天，名宝仙九室洞天。

      青城山是道教的发祥地之一。东汉时期张道陵天师在蜀中鹤鸣山创立道教，邻近的青城山即是他传教的主要地区。自汉至今，青城山道脉繁衍，千年不衰。其间高道辈出，如晋代范长生，深得蜀人敬重，被割据成都的李雄拜为丞相；隋代赵昱，被朝廷拜为嘉州太守，在任时曾入水斩蛟，州人事为神明；唐末杜光庭着书多种，对道教斋醮科仪的制定贡献甚大；清代陈清觉，创龙门支派丹台碧洞宗；近代易心莹，道教理论造诣颇深。青城山的宫观，清代重修后，至今基本保存完好。主要有建福宫、常道观、祖师殿、上清宫、老君阁等。
   
      青城山上古木参天，翠藤蔽日，涧壑纵横，奇峰莫测，显得格外幽邃曲深，故享有「青城天下幽」的盛誉。

建福宫：位于青城丈人峰下，始建于唐开元十八年(730年)，清光绪十四年(1888年)重建。现有大殿三重：前殿奉祀晋代四时八节天地太师范长生，正殿奉祀五岳丈人宁封真君及杜光庭，后殿奉祀太上老君、东华帝君和王重阳祖师。后殿楹柱上悬挂着长达394字的对联，为青城一绝。

常道观：从建福宫拾级而上，穿过天然图画坊，就来到了常道观。因观后有张道陵天师所居洞窟，俗称天师洞。主要建筑有三清殿、黄帝祠、三皇殿等。三清殿是常道观的主殿，重建于1923年。殿堂正中高悬清康熙皇帝御书「丹台碧洞」匾额。殿内供奉道教最高神三清道祖。三清殿前的银杏阁旁边，有一株古树，传为东汉张天师手植。黄帝祠初创于隋代，为常道观最早的殿宇。三皇殿内供奉伏羲、神农、黄帝石刻像各一尊。黄帝神座前有唐玄宗御书碑，是不可多得的唐代文物。

常道观后的混元顶上有一个天然洞窟，相传乃张道陵天师修炼之处，此即人们所说的天师洞。洞窟的最上层有一石龛，其中供奉着隋代雕刻的张天师石像。面有三目，神态威严。左手掌直伸向外，掌中握有「阳平治都功印」。 

彭祖峰：沿着石级上行至青城第一峰──彭祖峰，着名的上清宫就伫立在山峰东坡。上清宫始建于晋，现存建筑为清末至民国初重建。登石级入三清殿，绕回廊再上玉皇殿。玉皇殿左侧为文武殿，祀孔子和关羽。文武殿右下方有麻姑池，传为麻姑浴丹处。上行至峰顶，有老君阁，阁中新塑有巨大的老君骑青牛石像。

青城山上清宫

始建于晋代，后废，唐玄宗时又加修建，五代间王衍再建，明末毁于火。现存殿宇建于清代同治年间(1862—1874)，主要建筑有山门、正殿、配殿、玉皇楼等，正殿内主供太上老君像。山门外西侧石壁上刻有黄天鹄所题“天下第五名山”、“青城第一峰”刻石。宫内有传为麻姑浴丹处的麻姑池以及鸳鸯井等名胜，珍藏有楠木刻板《道德经》、《阴符经》全文及张大千所画徐太妃、花蕊夫人与绛巾仙女石碑两通。宫东不远处有跑马坪、旗杆石，传为明末张献忠起义军练兵遗址。沿宫后石级而上百余米即至青城极顶，顶上建有一亭，置身亭中可观青城日出、云海及神灯等自然美景，人称观日亭。为青城山著名的道教官观之一。

青城后山

青城后山位于青城山后，泰安乡境内，距成都60公里，总面积约1000平方公里。西北与卧龙自然保护区为邻，东北与赵公山相连，东越天仓山、乾元山可到天师洞、福建宫，西南与六顶山、天国山接壤，与青城山一脉相承，深藏不露，极具神秘色彩，直至80年代才加以开发。乘车从青城山大门左侧公路西行，跨青溪桥，穿后山门，经飞仙亭、飞仙观、响水洞、白石碾、金鞭亭、八卦台、贡茶亭、迎仙亭、三龙亭等众多景点，方到青城后山景区的起点站--泰安寺。景区全程20余里，新建有上山索道可使游客节省一半路程，便能欣赏到青城后山大部分景观。近年还新建了各类宾馆，为游客开辟了许多全新的旅游项目。青城后山还是蜀茶的著名产地，宋代设味江镇，清代此地妯产的佳茶被列为贡茶。

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青城山丹道与气功

青城山道士炼丹，历史悠久，相传为远古的女娲和黄帝始创，有“女娲炼石”、“黄帝铸鼎”的神话传说。青城山历代许多道士古亦以炼丹出名，许多道书都有详尽记载。炼丹道士以丹砂、铅和其它药物、矿物为原料，放在炉鼎中烧炼，以求制成“仙丹”、“灵药”，企图使人服后治病强身、益寿延年，或长生不死。炼丹虽然事与愿违，但其执着的追求和大胆实验的精神，却在客观上成了古代化学的先导。古籍中就记载有“丹砂烧之成水银，积变又成丹砂”的化学反应的结论。后来在炼丹的进一步探求中，还产生了我国伟大的发明——火药。英国著名学者李约瑟著书说：“道教能将理论付诸实践，所以，东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学，都发端于道教。”青城山道士的炼丹术，早在晋代青城山道士皇甫士安就著有《养丹诀》一卷。后来历代青城山道士都有炼丹著作，并收集常用药物名称及丹药的制作和用法一百余种，这种炼丹术和丹药，丹道称为外丹术。 　　近世人们常说的气功，道教称之为内丹术。他们主张以自己的身体为鼎炉，以自己的精气为药物，以元神为火候，经过一定程序的特殊锻炼后，使精、气、神在体内凝聚不散，这种融合物就叫做“内丹”，人体部位称为“丹田”。它以“气”为理论和实践的基础，强调精、气、神的保养和锻炼，以达到强身健体，益寿延年。修炼过程可分为筑基、益寿、开发智慧等。内丹是道教炼养功夫的核心，是动功、静功、气功、房中、服食导功夫的综合发展，是一种较高层次的身心炼养术。从唐宋以来到近代，许多道教内丹高功夫大师来往青城山，炼功养生，传授功夫，或著书记述，使青城山丹道享誉海内外。

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青城易学闻名中外

《易经》是中国古代的一部占卜之书，同时又是一部伟大的哲学著作。道教文化与反映古代先民智慧结晶的《易经》，有着密切的关系。各时期道学者都有精辟的评价，它不单是古代方术的重要典籍，也是传统文化的渊薮。 　　易学，是源远流长的巴蜀文化的重要内容之一，古往今来，青城山更与蜀易渊源深厚，一直有“易学在蜀，蜀在青城”之说。   　　《易经》本为占卜之书，带有预测功能，相传周文王演《易》，本有图像，今  辞实为古代易图的释语。汉代曾隐居青城山的李意期即为著名的占卜高人，并传其术在青城山代代相传，后世所称为“革轨卦影”术。北宋时，苏轼在《东坡志林》中记载，成都人费孝先，在青城山学了此“卦影术”五六年后，曾以此术名闻天下。 　　晋代青城山天师道首领范长生，古籍称“长王兽天文，有术数，民奉之如此神”。著有《蜀才注〈周易〉十卷》，自谓蜀才，所主“卦变”，又称为“推步大元五行。”曾辅佐李雄建立了“成汉”政权，受封为天地太师、西山侯。 　　唐代青城山道教学者杜光庭，通晓易理，他在著作中，精辟地分析了老子学说中“理、导、通”三者的关系，进一步阐明了“通生万法，变通无壅”的大易之道。   　　宋代隐居青城山的樵定，更是知名的《易》学大家，在南宋时期影响最大。 五代至宋初的高道陈抟，在青城山附近的天庆观  师，得易学秘旨于麻衣道者，其所著《易龙图序》自题为“西蜀崇龛陈抟。”他打破了儒学传统易学的框架，总结贯通了道教用以解释丹法的宇宙生成论，开创先天易学的新思潮，使宋代易学无论在理义或象数方面，都达到前所未有的高度。 　　清代，著名学者黄去鹄于青城山小朝阳洞，开辟了讲易石室，兴办青城易学讲座，各地研究易学者，曾前来学术交流，影响很大。 　　近代青城山著名道学大师易心莹，他以道书《阴符经》解释易理，认为此经“备载经国大法，闳意博瞻”，都是“宇宙及人类社会的一般原则”，所谓“观天之时，察人之事，执人之机”，以洞察所言“阴阳不测之谓神”的奥秘，使“宇宙之大，不离手掌领”。他反对“妄托神圣”大谈神仙不死。特将《阴符经》刻石于天师洞大殿后壁，并自跋以明其义。 　　当代著名学者刘子华，留学法国，1940年获巴黎大学博士学位。他创立太极中心说，用八卦原理和精确数证，预测太阳系存在第十颗行星（即木王星），是将易经八卦原理与现代科学结合并取得重大的先驱者。晚年几度至青城山，与同道研习易理，他说：“中华文化博大精深，易学对当今人类文化的发展，仍有着巨大意义，青城山是蜀易的发祥地之一，蜀易对中国易学的发展曾做出重大的贡献。 　　当代学者雍书棣，晚年常住青城山，深研易学，并为道修班学员讲课。1984年，他在武汉召开的全国首次“中国《周易》学术研讨会”上，提交论文《易学在蜀研探》，后来此文刊载于台北出现的《中华易学》上。国际易经学会会长、美国夏威夷大学教授成中英来信说：“《易经在蜀》一文及其具有价值，指出了在蜀学者从古至今对易学的贡献。”

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青城山道教概况

青城山道教概况

道教是土生的宗教：道教是在中国古代社会宗教信仰的基础上发展起来的一种宗教，具有民族思想和信仰的特征。它的信仰根源一方面来自中国占代社会的原始宗教意识，或者说早期人类对自然现象虚幻的错误反映，认为万物有灵及灵魂不灭的观念；另一方面则是先民的图腾崇拜和祖先崇拜；其次是神话和传说中对鬼神的祭祀。中国道教从创教的1800多年来，—直道脉不断，宗派繁衍成为中国的国教。青城山也成为了道教的祖庭和圣地。从南北朝时期道教西传后，道教影响遍及东南业各国。如今，作为中国道教教理、教义主要来源的老子《道德经》，是目前世界上最多的译本。老子有关“道”的理论,早已经成为全人类共同的精神财富。青城山列入联合国文化遗产保护区后，中国土生土长的宗教成为了人类共有的文化遗产之地和朝拜、观光的圣地。

张陵青城山创道教：张陵一生的活动，概括起来可以分为四个阶段：一、早期活动；二、为创教作准备；三、创教；四、传教。

　　张陵出生于沛国千(今江苏丰县)一个信仰黄帝老子的世家，一说为西汉留侯张良的后裔。公元98年的永平十年张陵与弟子王长、赵升等绕开洛阳乘舟入今江西鄱阳湖，上云锦山，并传黄帝九鼎丹法，在云锦山修炼外丹黄白术，历三年炼成太清神丹，之后又炼成九鼎神丹，即所称“龙虎太丹”，传说龙虎大丹炼成后，山显龙虎之形的瑞应，遂改云锦山为龙虎山，公元126年，鹤发童颜的张陵率弟子数人山龙虎山辗转长安，翻越秦岭经古栈金牛道入蜀。

　　张陵入蜀之后，首先在今大邑县境内的鹤鸣山积极为创教作准备。其原因主要有两方面因素：——是巴蜀从上古以来受到代表东方文化的楚文化的影响极深，楚文化中巫文化(或称鬼道文化)在东汉张陵创教之前已经形成巫教社团；二是张陵要与从战国时楚国就已经凤靡“淫祀”并影响巴蜀的巫教抗衡，必须积极为创教前作思想教理准备，在创教前后，他先后撰写完成了《老子想尔注》、《黄书》、《道书》、《二十四图》等二十四道书，并以符水等治病，发展教徒。

　　张陵刚移居青城山天师洞的一个黄昏，与青城山一带分为八部鬼帅的巫教社团斗法。他在装扮上一是穿黄色道袍，佩剑，持印与戴符，之后被称为天师剑、天师印、天师符，成为天师道传教的最重要嫡传信物。青城山一带的巫教八部鬼帅、六大魔王斗法失败后，被禾师道改造与同化，如今青城山上的“降魔石”、“掷笔槽”、“洗心池”等，就是当时斗法之后的传说。不过天师五斗米道在巴蜀等传道的过程中，也有一段与巫教鬼道相互影响渗透的过程。特别是张陵主子张鲁据汉中政教合一30年。

张陵在青城山站稳脚跟后，便开始了以巴蜀为中心的二十四治的传教活动和建立天师五斗米道的宗教社团组织。

　　建治之后，张陵受西汉卜洲三岛传说的启发，构想出道教的三十六洞天，七十二福地，所谓的洞天福地遍布中国传说中的修道大小名山。并为天师道制定朝礼，祭祀的黄色道服，并亲自拟定法篆传授制度，道戒律条等。

　　中国道教在东汉时太平道因“黄巾起义”失败受到严重打击转入传教的低潮，干家道和李家道都是家庭道影响范围和影响力较小，只有张陵的天师五斗米道自创教以来道脉不断，影响及东南亚和一些西方国家，成为中国传统的宗教。

青城山历代道教的演变：青城山道教的历代教派，从张天师创天师道正一派，经历了源于东晋时期以陶弘景为首的上清派；形成于北宋年间，流行于元朝的清微派；北宋间的丹鼎派南宗；元朝的全真道龙门派；清代末年的青城派。由此我们可以看出，张陵创教后，道教在漫长的历史时期，不断演变和相互渗透的过程可，于19世纪才又形成独立的道派。青城派在20世纪五十年代后一直是中国道教的重要道派。1957年“中国道教协会”正北京成立，青城山道长易心莹山席大会，被推选为副会长兼副秘书长，当年又被推选为四川道教协会会长。1986年，在中国道协第四届代表会议上，傅元天道长当选副会长，1992年3月又当选为中国道教协会会长，并兼任中国道教学院院长。

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青城山武术名扬四海

青城派剑术被誉为全国四大剑派之一，历代青城山道士中均有习剑术者。近代，青城山还流传有七星剑，飞剑十三剑，二十四剑等。青城山拳术深受剑术影响，有“剑拳”之称。     青城派武术常有的器械，除剑器外，还有青龙大刀，乾坤圈，铁鞭等。青城拳术因师承不同而有多种，其中以青城洪拳最为知名。清代道光庚子年(1840)灌县(现都江堰市)还出现过全国武科榜眼(亚军)王万寿。     青城派武术中有自然门一派，上世纪80年代初尚在华山一代云游的青城派自然门大师郭少蟹，曾经是著名技击家万簌声的师叔。40年代，其代表人物刘兴武，曾获省级武术擂台赛金章，并代表四川省参加第七届全国武术大赛，夺得全国比赛第六名。     青城派武术中有自然门一派，上世纪80年代初尚在华山一代云游的青城派自然门大师郭少蟹，曾经是著名技击家万簌声的师叔。40年代，其代表人物刘兴武，曾获省级武术擂台赛金章，并代表四川省参加第七届全国武术大赛，夺得全国比赛第六名。

两个人的日记

顶！！！

地方是好地方，风景是美，不过我不信那东西，呵呵。

江阳渔樵

    谢谢楼主图文介绍！

   本人也曾三次登览青城山。

   青城山无愧“天下幽”之美名！

北岩寺

      是个修真的好去出!

舞用之地

虽然我们近，可是有的人天天去．我却有好几年没有去过了，

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QUOTE:

以下是引用大独裁在2007-4-5 18:36:00的发言：
  确实很幽哦￥#·%—……—  比 靓女幽魂还“幽”，——登山路上经常能遇到美女，还是一群一群的呢：[em38]

真的吗！？

[em38][em38][em38][em43]

饭---依然特西

我每个周末都会去 青城前山 ,然后花上1个多小时登顶~~那感觉真的很爽,呼吸新鲜空气~~一路走来,真的应了:青城天下幽 的称号~~~

阿舒

[em06]什么时候偶也去爬爬山，锻炼锻炼老骨头！`

飞越梦想

五一节去过.不错

laos766

胡急剧

月儿湾湾

这里的景色很好

作人要厚道

不错的地方哈

风和雨

[em06]

schjr8

下次一定去看看的哟

天府乖乖

[em05]