[绝对必看]马尔康百科全贴！！

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马尔康概况

　　马尔康，藏语意为“火苗旺盛的地方”，引申为“兴旺发达之地”。是以原嘉绒18土司中卓克基、松岗、党坝、梭磨四个土司属地为雏形建立起来的，亦称“四土地区”。县城马尔康镇系阿坝藏族羌族自治州州府驻地，是全州政治、文化、金融、信息中心。

　　马尔康县于1956年4月21日正式建立。位于青藏高原南缘、四川盆地西北部，北靠阿坝、红原大草原，南与卧龙大熊猫自然保护区、小金四姑娘山紧邻，距离省会成都395公里。县域呈长方形，东西长134公里，南北宽90公里，幅员面积6632.72平方公里。县辖3镇11乡，104行政村，234个村民小组。境内居住着藏、羌、回、汉等15个民族，总人口5.47万，其中，藏族39176人，占人口总数71.91％。全县属高原峡谷区，地势由东北向西南逐渐降低，地面海拔在2180米至5301米之间，属高原季风气候，具有“冬干夏湿、雨热同季、日照充足、昼夜温差大”的特点，年均气温8—9℃，年降水量753毫米，年均日照2000小时以上，绝对无霜期120天。空气质量达到全国Ⅰ级标准。

　　2002年，实现国内生产总值（GDP）37695万元，其中第一产业增加值4118万元，第二产业增加值6933万元，第三产业增加值26644万元。农民人均纯收入1678元，农牧民可支配收入1142元。牲畜存栏达155442头（只），家禽存栏数19485只。苹果、梨等水果产量956吨，牦牛奶等奶类产量5863吨，牦牛肉等肉类产量3441吨。县本级财政收入1235万元，全社会固定投资完成31404万元，社会消费零售总额11180万元。

　　现有企业35家，其中，独资企业（国营）9家，股份有限公司（参股企业）7家，股份合作制3家、集体企业4家、私营企业12家。共计从业人员1185人。个体工商户1241户，从业人员1303人。

　　县境内交通便利，国道317线纵贯全境。移动电话、程控电话、无线寻呼网络覆盖城区和主要乡镇。广播电视综合覆盖率达89%。全县水电总装机容量32357千瓦。县城日供水能力8000吨。

　　县内有学校92所，其中，中学4所，小学89所，在校学生7289人，在职教职工768人。有卫生机构17个，卫生专业技术人员124人。有藏传佛教寺庙61座，分属宁玛、萨迦、觉囊、噶举、笨波、格鲁六个教派。其中，大藏寺尤为出名，在整个藏区乃至东南亚各国享有较高的盛誉。

　　精神文明建设健康发展，先后荣获阿坝州“州级文明县城”、阿坝州“社会治安综合治理先进单位”和“省文化先进县”、“全国双拥模范县”、“全国少数民族计划生育先进县”等称号。

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自然地理

　　马尔康县位于四川省北部，阿坝藏族羌族自治州中部，青藏高原与四川盆地过渡带，属川西北丘状高原山地地区，海拔2180～5301米。东与红原、理县交界，南与金川、小金相邻，西与壤塘接壤，北与红原、阿坝相连。东西长134公里，南北宽90公里，面积6632.73平方公里。地处四川盆地西北部，青藏高原东部，邛崃山脉北段，属高原峡谷区。

　　地形呈不规则长方形，地势由东北向西南逐渐降低。位于北东走向的龙门山、北西走向的鲜水河断裂带及松潘地块交汇地区。地质构造复杂，地层多为三迭系砂岩、板岩和变质岩等。境内最高峰海拔达5000米左右，最低谷地海拔在2300米左右,山岭连绵，沟谷陡峻。土壤主要为山地灰褐土、山地棕壤土、山地褐色土、山地棕褐土、山地高山草甸土等。

　　雪马山距马尔康县城 50 余公里，与著名的藏传佛教寺院查各贡巴毗邻。雪马山的胸部以下，披着茫茫的原始森林和宽敞的高山草甸，有一股浓浓的北欧风味。森林和草甸中，分布着十于个清秀端庄的高山湖泊，而胸部以上，则是蓝青色的砾石世界。

　　就在蓝青色的世界中，出现了神奇的雪马。一匹银白色的巨马，昂首扬尾，侧身贴在大山的胸膛。无论四肢、躯干，还是头尾，线条十分流畅，体态无比丰满。由于其白色与蓝青的底色形成强烈反差，于是，这幅巨作的立体效果和视觉效果都特别棒。这幅“巨画”，是由历年的积雪天然而成，所以叫雪马，此山也因之而得名雪马山。

　　山下的湖泊，一如孔雀羽毛上的“蓝眼睛”，镶嵌在森林的“裙”边。湖岸，千万块奇形怪状的石头，踩肩踏胸，重重叠叠，扯了好大一个热闹的圈子。这里面，最惹人心动的是石塔。高高矮矮粗粗细细的石塔，遍地都是。有的十余层，有的七八层，还有的仅有两三层。塔的颜色也不尽一致，有的深黄。塔的赭红，有的黛青，还有的深黄。塔的质量也很悬殊，有的巧夺天工，有的掘中见精，有的精中露掘，还有的只是塔的坯子，可谓不合格产品。据传说，这里是仙童们制作神塔的训练的基地，怪不得那些石塔五花八门，就象世俗顽童们玩的泥塑。

　　雪马山如此神奇，被当地老百姓奉为神山，连年祭祀供奉呵呼着。

马尔康域内拥有3条大河流69条溪流，河谷幽深，水流湍急，水位落差大，水资源和水能资源丰富，其中主要河流为脚木足河，按库容式梯级开发，水能资源达320万千瓦。梭磨河由县东部入境，在热脚和脚木足河交汇，境内流长91公里。茶堡河发源梭核磨乡北部大青坪，由东向西在龙头摊汇入脚木足河，长67公里。脚木足河（麻尔曲河和草登河）源于青海省班玛县境内，由阿坝县入西北境，于可尔因与杜柯河汇合后经党坝入金川县境，境内流长124公里。

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地名之由来

　　马尔康县因驻地有“马尔康”寺庙而得名。“马尔康”藏语含义为“火苗旺盛”，引伸为“兴旺发达之地”。

　　马尔康寺

　　在二十世纪的三、四十年代，马尔康最早为一寺庙，在寺庙前宽广平坦的白杨萧萧成林的河滩上，形成了一个季节性的市场。商人们来自嘉绒各个土司的领地，还有很多商人是来自四川的汉族和甘肃的回民，夏天各路商人络绎不绝，人们把这个繁荣一时的季节性街市也叫马尔康。解放后，因为地缘政治的需要，这里建成了永久性的建筑的时候，就渐渐成为颇具规模的镇子，也叫马尔康。而那座曾经辉煌的寺院，倒是日益被遗忘了。

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人口状况

　　2002年年底全县总人口58049人。其中城镇人22691人，农村人口35358人，人口出生率15.11%。，自然增长率8．12%。

　　县内系藏族聚居地，主要居住着嘉绒藏族。嘉绒系“嘉尔莫查绒洼绒”的简称，意为住在嘉莫墨尔多山周围气候温和的河谷地带的居民。在总人口中，藏族占63％，汉族占34％，其他民族占3％

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马尔康经济概述

　　马尔康县农业产值占工农业总产值的56.7%，工业产值占43.3%，第三产业增加值占全县国内生产总值的71.6%。但总体上看，马尔康县仍属一个以农业为基础产业，牧业占相当比重的半农半牧地区。

　　2002年，实现国内生产总值（GDP）37695万元，其中第一产业增加值4118万元，第二产业增加值6933万元，第三产业增加值26644万元。农民人均纯收入1678元，农牧民可支配收入1142元。牲畜存栏达155442头（只），家禽存栏数19485只。苹果、梨等水果产量956吨，牦牛奶等奶类产量5863吨，牦牛肉等肉类产量3441吨。县本级财政收入1235万元，全社会固定投资完成31404万元，社会消费零售总额11180万元。

　　2002年马尔康县人均GDP为6854元，人均收入6942元。本级财政收入水平较低，2001年县本级财政收入为990万元，远不能满足正常的财政支出需要，仅就解决“吃饭”问题，就需要资金5300多万元。目前，马尔康县的财政支出主要依靠中央和省两级政府的支持，通过财政转移支付解决。

　　现有企业35家，其中，独资企业（国营）9家，股份有限公司（参股企业）7家，股份合作制3家、集体企业4家、私营企业12家。共计从业人员1185人。个体工商户1241户，从业人员1303人。

　　县境内交通便利，国道317线纵贯全境。移动电话、程控电话、无线寻呼网络覆盖城区和主要乡镇。广播电视综合覆盖率达89%。全县水电总装机容量32357千瓦。县城日供水能力8000吨。

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风土人情

赏花节

　　每年的农历六月，在祖国西南部的四川省阿坝藏族自治州乌尔康，都要举行3到5天的赏花节。

　　农历六月，雪山草地春光明媚、气候非常宜人，到处盛开着五颜六色的鲜花，牧草茵茵。蔚蓝的天空飘着白云，与碧绿的草地、树木交相辉映，十分迷人。在藏民居住地的村村寨寨都会各自选择良辰吉日，组织全村寨的男女老少赏花。

　　在赏花节的这几天，人们披上节日的盛装，带着节日食品、帐篷，骑着披红挂彩的骏马，成群结队来到野外，游走对歌，十分热闹。他们在大自然的怀抱中，呼吸着新鲜空气，尽情地欣赏自然美景。然后选择山花烂漫的山岗或绿草如茵的草坪，支起帐篷，熬上茶，盛满青稞酒，人们聚集在一起，赏花品酒，好不惬意。他们边喝边叙，交流放牧的经验或谈论身边的奇闻轶事，不时发出欢快的笑声。傍晚时分，在草地上燃起一堆堆篝火，人们在篝火边一边痛饮，一边跳起欢乐的舞蹈。赏花节也是青年男、女谈情说爱的机会。

　　改革开放以后，尤其在近几年，藏族的赏花节更加热闹。除赏花品茗、唱歌、跳舞、欣赏大自然的风光外，还增添了摔跤、赛马、打靶、放映电影等丰富多彩的活动，使传统的赏花节大放异彩。

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土产特产

羌活

马尔康地区中藏药材非常丰富，有1300 ??种，包括羌活 、 灵芝 、 冬虫夏草 、 贝母 ，所以这个地区有“川西药山”的别称。羌活为伞形科植物羌活、宽叶羌活或川羌活的根茎及茎。主产于四川、甘肃、云南等地。原植物喜生于河边1500米以上4500米以下的林缘及灌丛内。喜凉爽湿润气候，耐寒，稍耐荫。以土层深厚、排水良好、富含腐殖质的砂质壤土最宜生长。味辛、苦，性温。归肾、膀胱经。功效解表散寒、祛风胜湿、止痛。临床用名为羌活。

灵芝

马尔康地区中藏药材非常丰富，有1300 ??种，包括羌活 、 灵芝 、 冬虫夏草 、 贝母 ，所以这个地区有“川西药山”的别称。灵芝隶属于担子菌纲，多孔菌目，灵芝科，灵芝属。灵芝是我国传统的真菌药物，被喻为“仙草”。现代的药理药化和临床表明，灵芝子实体中药效成份有机锗和多糖，它能使血管循环畅通，红血球携氧功能增强，从而促进新陈代谢，延缓衰老，并与体内污染物、重金属离子结合而排出体外。灵芝中多糖，可增强人体免疫系统，对神经系统、血液循环系统、排泄生殖系统均有综合性疗效，对高血压、血管硬化、脑血栓、气管炎及癌症均有疗效。灵芝以整体成份的效果来调整人体生理机能正常化，无任何副作用，是传统的真菌药物和健康食品。

山羊

马尔康县优质肉山羊生产在白湾乡大石凼村、英戈洛村以及脚木足的大坝口村，人工种草200亩，饲养优质肉羊2600只，实行种草圈养、杂交改良、技术培训、绿色证书工程及推广服务体系建设。

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马尔康旅游资源概况

　　马尔康县境内有国家重点文物保护单位卓克基土司官寨、直波碉群。又因地处藏民族嘉绒地区的腹心，经过长期的民族融合，形成了别具特色的嘉绒藏族风土人情。独特的垒石为屋建筑传统和“邛笼”式建筑风格，悠久的嘉绒藏戏艺术，别具特色的饮食文化，异彩纷呈的嘉绒服饰，气势宏伟的锅庄舞，制作精良、独具特色的民间工艺品，神秘的大藏寺，精美的唐卡画和绝伦的酥油花等等，让人留连忘返，倍感神秘，是阿坝州以嘉绒民俗风情为特色的旅游胜地。

　　绮丽的高山峡谷风光，既具有雪山的巍峨峻美，又有河谷春的花艳、夏的浓郁、秋的多彩、冬的粗犷。杜鹃、红叶、悬冰、流珠、把马尔康的春、夏、秋、冬描绘得斑斓艳丽，圣洞、城堡、古岩画、土司官寨把马尔康神奇的故事演绎得悠远神秘，奇石、奇树、岩泉、飞瀑更为马尔康平添无限魅力。

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卓克基自然风景区

　　卓克基，山清水秀，气候宜人，人杰地灵，是嘉绒藏族文化底蕴最为深厚的地方，自然风光秀美，树木葱茂，绿水环抱着青山，蓝天白云，鸟语花香。嘉绒儿女世代繁衍生息在这里，勤劳、善良、智慧的他们创造了人间奇迹和源远流长的神话传说，境内有雪马山、纳足红叶风景令人暇想、留连忘返。

　　雪马山距马尔康县城 50 余公里，与著名的藏传佛教寺院查各贡巴毗邻。雪马山的胸部以下，披着茫茫的原始森林和宽敞的高山草甸，有一股浓浓的北欧风味。森林和草甸中，分布着十于个清秀端庄的高山湖泊，而胸部以上，则是蓝青色的砾石世界。

　　就在蓝青色的世界中，出现了神奇的雪马。一匹银白色的巨马，昂首扬尾，侧身贴在大山的胸膛。无论四肢、躯干，还是头尾，线条十分流畅，体态无比丰满。由于其白色与蓝青的底色形成强烈反差，于是，这幅巨作的立体效果和视觉效果都特别棒。这幅“巨画”，是由历年的积雪天然而成，所以叫雪马，此山也因之而得名雪马山。

　　更为神奇的是每年春节期间，当地老百姓都要专程观察雪马。为什么？因为雪马形体的变化与当年的气候有一种对应的关系。如马肚瘪，雨水少；马肚臌，雨水多；四肢壮实，风调雨顺；四肢干瘦，灾害频繁。据说雪马形体的变化，与人事也有一定的关系。譬如马头硕大并且向上昂首，预示当官的人发达；如果马头收缩，萎靡不振，预示当官的人情况不妙。如果马尾丰满，说明老百姓的生活幸福安康；如果马尾瘦细，情况恰恰相反。

　　山下的湖泊，一如孔雀羽毛上的“蓝眼睛”，镶嵌在森林的“裙”边。湖岸，千万块奇形怪状的石头，踩肩踏胸，重重叠叠，扯了好大一个热闹的圈子。这里面，最惹人心动的是石塔。高高矮矮粗粗细细的石塔，遍地都是。有的十余层，有的七八层，还有的仅有两三层。塔的颜色也不尽一致，有的深黄。塔的赭红，有的黛青，还有的深黄。塔的质量也很悬殊，有的巧夺天工，有的掘中见精，有的精中露掘，还有的只是塔的坯子，可谓不合格产品。据传说，这里是仙童们制作神塔的训练的基地，怪不得那些石塔五花八门，就象世俗顽童们玩的泥塑。

　　雪马山如此神奇，被当地老百姓奉为神山，连年祭祀供奉呵呼着。

　　纳足彩林，婉蜒于群山之中的纳足河，穿越纳足村落融入梭磨河，沿河两岸是天然森林，一到秋天满山遍野红叶耀眼，冰雪消融，一切显得生机勃勃。夏季，纳足河唱着欢快的歌调奔腾于山林之间，阳光洒在河面上波光粼粼，泛着银光，空旷地草地上几头牛在悠闲地啃着青草，身处此景，你还有何怨呢？享受一下大自然对你的思宠，让心与自然交流，去感受、去聆听…… 。

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梭磨河峡谷

　　美丽修长的梭磨河峡谷，梭磨河峡谷自鹧鸪山脚刷马路口至马尔康县白湾乡热足止，全长91公里，垂直高差890米。梭磨河发育于红原县查真梁子南麓。“梭磨”，藏语含义为“岗哨多”，又有称为“帝王之梳篦”之意。因原峡谷下行36公里有土司官寨，地处嘉绒藏区冲口，故多设关立卡，布岗放哨，民间即称“梭磨”。   

　　两岸石壁峻峭，植被丰茂。河谷景色众多，美不胜收，梭磨河浩浩荡荡，从谷地里奔流而过，犹如鹏鸡山神手中舞动的白练，把众多的美景穿在一起。梭磨峡谷有三景：一是杜鹃如霞，二是秋林如屏，三是悬冰流珠。景观分两段。最美景段为梭磨乡以下20余公里，可见“野花如漆或如朱，蒙笼盖尽半山空”，“鸟道绝寒空”，“下临绝壑水汹汹”。

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直波碉群

　　直波碉群位于松岗乡直波村境内，共2座，依山势南北分布。南碉在村内、北碉在村北山脊上，两碉相距50米。其外型均呈八角形，内呈圆形，整体由下往上渐内收成锥体形。材料由石块和泥砌墙，内用木质楼梯上下，南碉内径8米，外部每角两侧边长2.05米，墙厚0.95米；碉高29米，共7层。第一层底部西墙中部开一门，高1.80米，宽0.90米；第四层东墙中部及第五层南墙上各开一道小门，高1.40米，宽0.80米。东南墙上每层均开有1－2个竖长方形燎望孔。西北墙上每层开一个燎望孔，高0.30米，宽0.10米。其于各层无燎望孔。北碉内部直径8.50米，外部每角两侧边长2.15米，墙厚0.90米，通高24.70米，碉共6层，第2－4层东南西墙上各开一门，大小分别与南碉东墙上的底门，第4层门基本相同。碉的东西南墙上第3－5层各开有1个竖方形瞭望孔，在碉的东北、西北墙的1－2层各开有1个边长0.20米的方形燎望孔，第一层北墙及第三层北墙亦各开有1个方形燎望孔。

　　该调集嘉绒藏族建筑高超艺术一身，碉群高大雄伟，棱角分明，墙体平整如削，技术精湛，极为牢固，系八角碉中的杰作，在历经数次大地震，仍然巍耸于大地。岁月的侵蚀和风雨的冲刷后古碉变得更加古朴、浑厚。在党和政府的关心下，对古碉实行了严格的保护政策。被确定为县、州、省级文物保护单位。2001年被公布为国家级文物保护单位。远观直波碉如蓄势带飞的箭一般；近看犹如擎天一柱。古时有极高的军事价值，易守难攻。碉楼只有一个出入口，一般离地约在2米5以上，平时有梯上下；战时，人入碉内，梯楼走，整个碉楼就犹如铜墙铁壁一般，真可谓是“一夫当关，万夫莫开”。碉内有木板、树枝搭成的楼层，每层都有箭口，僚望窗口。据传碉底有地下通道，用以容纳老弱病残者；为防敌人久围不攻，碉内藏有大批粮食，并且还有暗沟引水入碉；而年青力壮者则在碉内与外敌作战。

　　当年乾隆皇帝攻打大小金川时，就因无法攻破这种碉楼而龙颜大怒，后来就征集四土地区的土人到北京专修这种碉楼，以供八旗兵演练攻防，最后在四土土司帮助下，讨平了大小金川之乱。现北京市香山还保留着仿制的碉楼。如今，狼烟散尽，碉楼依旧。数百年后，仍巍然屹立。站在它的脚下能感受到历史的凝重、沙场的血腥，更有那坚而不可摧的神奇。

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大藏寺庙

　　位于马尔康县大藏乡的大藏寺为黄教寺庙，海拔3520米，面积200 多亩，距县城约100公里。大藏寺规模宏大，装饰精美，工艺精湛。寺内的护法殿已有 1000 多年的历史，内有保存完好的明代壁画。

　　大藏寺的全名是甘丹大藏恒周林 （ Gadan Dhe-Tsang Lhundrup Ling ）， 即 " 兜率信满任运成就洲 " 之意。 "大藏"是藏文中"圆满的信心"的意思。在汉语文史上，大藏寺亦被译作"答仓寺"、"大泽寺"等，这是因为藏文以汉文音译所出之异。在某段时期，安多地区的藏民亦称大藏寺为"茶谷寺"。

　　大藏寺乃由嘉绒高僧阿旺札巴（ Tsako Ngawang Drakpa，即"语名称"之意）大师所建，建成于公元1414年，至今已有近五百九十年历史了。在历史上，大藏寺甚有名气，堪称格律派在川北一带之总寺，於宗喀巴大师诸传记、《安多政教史》及明、清二代史料中常有提及。在拉萨布达拉宫中，有一幅"西藏重要寺院"壁画，其中亦包括这座大寺。

　　阿旺札巴大师生於十四世纪中叶的嘉绒，幼年本信奉西藏的原始信仰苯教，并因资质聪敏及其才学而在幼年时已相当有名气。大师约於1381年赴西藏中部学法，依止格律派初祖宗喀巴学法及受僧戒，次第学习因明、般若、俱舍、中观及律学等佛法，又受灌修持各部密法，获得显密各种成就，得宗喀巴大师赐号"堪钦（Khenchen）"，即"大方丈"之意。在拉萨一寺的某次僧众上殿诵经时，由于迟到而殿门已关上了，阿旺札巴曾示现穿墙入殿之神通。在十五世纪初，阿旺札巴为初成形的格律派教法作出了很大的贡献。在宗喀巴大师的其中两大弘法事业--建立甘丹寺及创办拉萨广愿法会（自1409年始，一年一度举行，集聚数万僧人及十数万居士共同祈愿，场面盛大），阿旺札巴都是主要负责人之一。

　　在1409年，宗喀巴与阿旺札巴二师徒在拉萨大昭寺著名的观音圣像（称为"天成五尊观音"像）前，修持大悲观音斋戒禁食闭关（Nyung-lay），宗喀巴大师嘱阿旺札巴观察睡梦内容。阿旺札巴在晚上梦到天上降下一双白螺，二螺合而为一后跌入他的怀中，他信手取来向东方一吹，螺声震动整个东方。第二天，阿旺札巴向宗喀巴大师描述梦境，宗喀巴回答说："这是一个吉祥的梦兆，预言你的弘法因缘在你的家乡--西藏东部，而且弘法事业将十分广大，能利益很多当地的众生！梦见吹螺表示你必将弘法；向东方而吹表义你应在西藏东部弘法；宏亮的螺声是预言你的弘法事业将广大而成功。"此时，阿旺札巴之弘法因缘已成熟了，便告别恩师而回乡。在西藏的口叙史事中，宗喀巴在师徒告别时，把自己的念珠赠予阿旺札巴，阿旺札巴便发下大愿："这串念珠有多少颗珠子，我便当建立同数目的寺院以报师恩！"这段故事虽未见于正史上，但却流传极广。

　　在离开宗喀巴大师后，阿旺札巴先去了现今青海塔尔寺地区。此寺乃宗喀巴大师之出生地，但当时塔尔寺并未建立。然后，阿旺札巴便在其家乡一带广弘宗喀巴大师之教法，首先建立了现今称为安斗寺的道场（此寺亦称 "亚各寺"，即"第一间寺院"之意，其命名据口语相传是因此寺乃阿旺札巴所建立一百零八寺之第一座），再建立了曲尔登甲寺、冬日寺、南木甲寺、罗若寺、毛尔盖寺、桑登寺、弥勒寺、康猫寺、松多寺及茶谷寺等。

　　大藏寺所在地，山形如一头巨象，寺院建在象的颈部。此外，附近山势如同环绕中央，自然形成一座十三尊大威德金刚坛城之排列。在寺院中心可远眺东、南、西、北各有一峰，是坛城的四方护法。

　　大藏寺历代以来发展至过百间建筑物，如同一座小城。寺僧在寺院全盛时代超过八百人之多，但在文献上一般记载为五百之数，乃取自佛教史上五百罗汉之意。

　　在五十年代前，大藏寺有弥勒殿三座、宗喀巴大师殿、大雄宝殿及护法殿等六座佛殿，又有祈竹楼及堪康楼各一座作两位法台历代住锡之处。各殿均有圣物及珍贵经书无数，弥勒殿供有几十米高的未来佛圣像。即使是普通的僧舍，每间楼中俱有《大藏经》（在藏传佛教中分为 "甘珠尔"及"丹珠尔"两部）整套，每间房的墙壁及天花绘满了璧画，记载佛陀及历代祖师之生平史传。大殿之楼顶为鎏金铜瓦，乃汉地皇帝所赐。寺院后山上有闭关院一座，供寺僧禅修闭关之用。在寺院前方，有一座三十米高的佛塔，内有无数珍贵圣物。

　　在历史上，由于其悠久寺史及其规模，大藏寺被尊称为 "札仓第二"，地位仅次於格律派祖庭甘丹寺。在明、清两代，寺院倍受历代帝皇及朝廷尊崇，长期得到历代帝皇的供养，其中包括法物、印章、黄金、宝物、布料及僧人日用所需。大藏寺现今仍保存着乾隆皇所赠象牙印章一枚、乾隆所供织锦布料少许、御赐天衣及五佛冠（当年有五十套之多，价值连城）散件、历代圣旨及诏书多函及明代大将军所供铜锣一个。这个铜锣是大藏寺之宝物，其锣声异常宏亮及美妙，远近知名。除来自明、清两代历代帝皇及西藏中部的无数珍贵供品及尊重外，大藏寺在历史上亦得当地十八土司的支持及供养，成为川北一带的佛法权威与中枢。

　　寺庙周围地势开阔，远远看来座落在空旷的野地里，显得那么的宁静、庄重。如飘渺的天宫一般。远离了红尘俗世的喧嚣与纷争。能体味到“风吹草低见牛羊”的感觉。在雨后清晨，山岭、森林还被厚厚的云层紧紧裹住，云层就像白色的海洋一般，浩浩荡荡，波涛起伏，绵绵不断；高高的山峰只不过是云海里的孤岛，远远的山峰玩似一叶孤舟，在云海中起起落落。此时，就象在天上瑶池一般，欲踏云而来，乘风而去。待到日出时，金光照耀大地。云海渐渐散去。大山又恢复原来的模样，雄伟高大，此时又若梦醒，恍忽不定，感叹大自然的神奇。

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西索民居

　　嘉绒藏族最具典型的村落——西索民居，西索民居独具嘉绒藏族建筑特色，保持了嘉绒先民“垒石为室”的传统建筑风格，寨子鲛次栉比、错落有致、远目望去、犹如一座壁垒森严的古堡。进入寨子铺着青石板的小路把各家各户紧紧连成一片，走在青石板小路上，恐音在高耸的石壁间回响，在细长的小道中延展，给人一种曲径通幽的瑕想。这些线条分明，棱角突出的石头建筑，与周围险峻的山峰，陡峭的崖石形成和谐的整体，鲜艳的图腾，房顶红色的瓦片，飘动的经幡，别具一格的石头建筑，给这里增添了几分神秘。嘉绒石碉建筑，是嘉绒民族意识，信仰，自然条件和历史变迁的集中体现。

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真想去看看

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牧童短笛

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好贴我顶！

胡嘉义

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山清清

民居很美,住过房前屋后种满鲜花

准备再去多住些日子

末代红小兵

学习了。[em06]