《新华字典》释字胡来

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前一段网上有帖；《网友调侃，“新华字典”养尊处优惯出了坏毛病》，列出多条《新华字典》有问题释字。笔者有感，也找出些这类字凑热闹。之前笔者曾汉典论坛发帖：《“新华字典”释字有惑》，论坛以“某些会员的讨论已经演变成火药味十足的争论”理由封了笔者帖子。别人争论问题完全与笔者帖子内容无关。笔者表不服，再后论坛对本人帖子解封，但笔者对跟帖想回复却不能发出了，发新帖也不能了，才明白笔者发帖权利已被封杀。实不懂犯了什么禁忌了？现把汉典论坛本人发帖转发于此，请网民鉴别。

《新华字典》释字有惑

翻检《新华字典》遇字受困，敬请大师指教。

以下受困字。

一：“潽”

《康熙字典》“潽”义：“水也”。

《新华字典》“潽”义：“液体沸腾溢出”。

——为何两字典“潽”义相悖？《新华字典》“潽”具“液体沸腾溢出”义有何根据？从《百度百科》看，似乎是因为转语——

著名语言学家、词典学家王光汉《词典问题研究—合肥方言单音动词考释一》指出：《说文》：“鬻，炊釜沸溢也。”段玉裁注：“今江苏俗谓火盛水沸溢出为‘铺’出，鬻之转语也，正当作鬻字。”《广韵》音“蒲没切”。《现代汉语词典》作“潽”，“潽”不见于古代字书。”

由于条件有限，笔者从电脑无法搜索到“鬻”具“蒲没切”， “炊釜沸溢”义。

民间所谓“pu”是指“液体沸腾溢出”吗？“pu”牵涉“鬻”、‘铺’吗？《新华字典》让“潽”去“水”义，具“液体沸腾溢出”义，作转语以表民间所谓“pu”妥吗？

对以上问题，笔者有不同看法。

笔者认为，民间所谓 “pu”，是对沸腾状象的另一种而言：当液体沸腾以汽泡方式涨起，汽泡破裂喷溅一片“噗噗”声，由于汽泡破裂喷溅的“噗噗”声最具代表性，最能引起人们注意，因此人们取“噗”以指“液体沸腾以汽泡涨起”这别具一格沸腾具象。（人们说“噗”，实际是模仿它发出的声音。对“噗”的模仿音巴蜀人多是阳平（pu2），而不是“噗”的阴平。）

由于“pu2”是指“液体沸腾以汽泡方式涨起”，因此“pu2”可以与“溢”无关。（锅沿高，汽泡涨起溢不出锅沿，难道这种涨起不是“pu2”？）当豆浆沸腾汽泡涨起“pu2pu2”作声，人们会说：快点，pu2起来了；当使用新砂锅，有人会说，要用米汤“pu2”过才不漏（指用涨起的酽液填堵砂锅不充实有砂眼处）。从对“pu2”的使用，可见“pu2”与“溢”无关。虽然无关，但由于生活中这种沸腾状象不注意常会产生溢漫，因此许多人认为它有“溢”义，并在组词中以“溢”表现。 既已俗成，应该遵从。

由于“pu2”是以物象表指，并非以字义诠释，因此“pu2”与古僻字“鬻”无关（“pu2”既然是“俗谓”，下里巴人是否懂“鬻”，知其有‘炊釜沸溢’义？）也牵扯不到“铺”作转语。《新华字典》让“潽”去“水”义，具“液体沸腾溢出”义也就没来头，“潽” 应还归“水”义。

二：“搌”

《康熙字典》“搌”义：搌，展極也。一曰縛束也。捲也，拭也。

《新华字典》“搌”义：轻轻地擦抹。方言：移动。

《新华字典》“搌”释义妥吗？

我们拿“擦抹”义说。《新华字典》例句：“纸上落了一滴墨,快拿收墨纸搌一搌吧”。这里“搌”明显具“吸”而非“擦抹”。因为收墨纸功能就是吸，纸上有墨用“擦抹”方法，纸必定会一塌糊涂不堪再用。《康熙字典》“卷”——“裹挟”也是指“收携”——吸”，因此用“擦抹”表义“搌”，从例句看就有毛病，不能说服人。

笔者认为“搌”和“轻轻地”无关；“搌”不是“擦抹”就可解释的。下面例举四川地区对“搌”的用法。例句1：地湿，拿拖把搌干；2：桌上水流过来了，找帕子把它搌着；3：他身体差，晚上睡觉被子哪处没搌好都会受凉。第1例句“搌” 是指拭、吸。第2例句“搌”是指把帕子留在那里止水流淌——不但有“拭”，更多的是“塞阻”、“吸”。第3例句“搌”是“掖”——“塞堵”。巴蜀方言“办一台搌扎”，这里“搌扎”指“拭塞阻吸约束”—— “搌”是“拭塞阻吸”，“扎”是分界，捆束。“办一台搌扎”意思是请吃饭——以吃饭拭塞阻吸约束事情，防止不良事态发展。

《新华字典》“搌”具“移动”义：[方言∶移动〖move〗。如:把桌子搌到一边去。

《康熙字典》等旧字典“搌”不具“移动”义。

《新华字典》“搌”具“移动”义妥吗？有何根据？如无根据，是见“搌”有“扌”想当然添加，这应该是错误，因为“hzǎn”音具“移动”义的字另有很现成，此字即“展”。 《康熙字典》“展”义：《說文》轉也。(“转”义：迁徙。)《爾雅·釋言》適也。（“適”义：《說文》之也。《廣韻》往也。“之”、“往”释义：“去”、“到”。） “展”的“移动”义可能非只方言，是旧时普遍用指。

三；“罪”

《新华字典》认为“罪”含“苦”义，并例举具“苦难；祸殃”义词项：受罪;罪殃(祸殃);罪逆(罪孽);罪疾(灾祸);罪恼(罪孽烦恼);罪障(佛教罪孽能障碍诸善,故称“罪障”);罪苦(佛教语。苦难。因为罪孽而蒙受苦难)

笔者从以上列具词项看不出“罪”含“苦”义。笔者认为“罪”不含“苦”义。如认为“受罪”的“罪”含“苦”，“受罪”即“受苦”，那是因为此词的产生是旧时受迷信思想影响，认为“受苦”是因为有罪受老天惩罚，因此把“受苦”说成“受罪”。如以为“罪苦”的“罪”含“苦”，笔者也不同意，因为“罪”若有“苦”义，用不着后面再续“苦”字。“罪”、“苦”组词，明显是不同义的两字组合以表意。而且最具说服力的字典词义解释——“因为罪孽而蒙受苦难”也是把“罪”作“罪孽”而非是作“苦”义看，因此“罪苦”的“罪”不含“苦”。笔者从《康熙字典》找不见“罪”含“苦”义，《新华字典》也举不出让人信服的“罪”含“苦”义词项，因此笔者认为《新华字典》“罪”含“苦”义可能有误。（因罪受罚得苦不等于罪该含苦。）

四：“呆”

《康熙字典》“呆”义：《篇海》補道切，同保。詳人部保字註。又莫厚切，音母。古文某字。今俗以爲癡獃字。誤也。《類篇》同槑省。或作某，通作梅。《本草》梅，杏類，倒杏爲呆。俗以爲癡獃之獃，誤。《說文》从𠙵不从口。𣏁，本字。（本人电脑找人换系统后版本低，原有能显示字因生僻不能再显，只剩空白，以下同——笔者）

《康熙字典》“獃”义：《廣韻》五來切《集韻》魚開切，𠀤音皚。《廣韻》獃癡象犬小時未有分別。《集韻》癡也。一曰懛獃，失志貌。或作𤶗。

从《康熙字典》知道“獃”是指幼犬的世事未开懵懂状。“呆”是“𣏁”本字；“𣏁”同“某”；“某”通“梅”。解放后出的《新华字典》不认《康熙字典》认为“獃”作“呆”是谬，以字典的严肃性，将“呆”的“癡傻”义予以肯定。现在《新华字典》“呆”义：1：傻，愚蠢： 2：不灵活，发愣： 3：同待。  上个世纪八、九十年代《新华字典》的“呆”有“皚”音（比如“呆板”），而今的《新华字典》“皚”音都抹了，只有dāi音。现在的“獃”以新面目出现在《新华字典》上：獃 dāi 同“呆”——不但音变，而且义也因同“呆”不用具了，要寻义你就找“呆”，成了“呆”的影子。

“獃”具dāi音行吗？笔者举例说事。

用秤称东西，如果秤对重量反映不灵敏——压在秤杆上的秤砣绳秤杆上左右移动，秤杆却不见抬起或埋下——这种状况巴蜀人称“ái”——秤ái。从《康熙字典》我们能找到合音义字“獃”以表（对东西重量反映不灵敏，反映不出就是“獃”）。而找《新华字典》却无法——巴蜀人说的秤ái将无确当字以表，只能无解。同样情况还有“ái码子”。巴蜀方言词条“ái码子”指“事情运作总是某种模式规律固定难变”。这里ái同样该“獃”。“獃”：癡傻——不灵动。码子：（事情类的）档。如：这码子事，那码子事。例句：他每天散步都走河边，这是獃码子。如果“獃”是“dāi”音，“ái码子”的“ái”同样无解。因此“獃”是“dāi”音，民族文化将永远失去一些东西。笔者见港台“呼籲”不作“呼吁”很感慨：今后中国，谁存有最纯正的中国文化？我们的文字是遵循历史的好，还是另起炉灶的好？古时风马牛不相及的两个字，到了今天竟然会音义相同。“呆”这古“梅”字怎么成了dāi音“痴傻”义？有谁能告诉它的来龙去脉？

五：“硌”

《新华字典》对“硌”的解释：1：luò 山上的大石。 2：gè 凸起的硬东西跟身体接触，使身体感到难受或受到损伤：硌脚。硌牙。硌得难受。

《康熙字典》“硌”无《新华字典》“硌”义第二项。第二项不知是不是今人添加？但无论是否，笔者对《新华字典》第二义项阐释觉有可商榷处。

“硌”第二义项《新华字典》标明是动作词。既是动作词，解释并没道出“硌”是什么样动作。所列“ 凸起的硬东西”是告诉产生“硌”的条件，“使身体感到难受或受到损伤”，是说明受“硌”产生的后果，“跟身体接触”是讲“硌”是和身体发生关系，因此阐释并没触及主题，只在外围跑马。再是“硌”既然有“使身体感到难受或受到损伤”义，就不该再有“硌得难受”这样表述。再是“硌窝儿”解释：“禽卵在窝里被硌破(多指鸡鸭蛋) ”明显与“硌”释义相矛盾——不与“（人）身体接触”， 鸡鸭蛋间产生的“硌破”也指“硌”——相当于自打嘴巴。

巴蜀人有与“硌”意思大致相同用词“en3”（“en3”难表字）。“en3”指“梗顶”或“抵顶”。“梗”： 阻塞、妨碍；直、挺立。“顶”：拱起、抵住。例句：石子en3脚底。 “en3”与“身体感到难受或受到损伤”可以无关，只要是起了“梗顶”或“抵顶”作用的就是“en3”，因此它可表指与人身体无关事物。比如例句：“事情在他那里en3起了，通不过”；“大石头下有块小石头en3在那里，让大石头落不下坑里”。前面“en3”指不愿让事情通过，抵抗，顶住。后面“en3”指作梗，抵顶。巴蜀人的“en3”可用“梗顶”或“抵顶”表达，与“en3”大致相同意的“硌”是否可“梗顶”或“抵顶”表达？

六：“拽”

《新华字典》“拽”义：拉、扔；同曳。词条“拽文”解释是：方言。掉文。卖弄口才辞藻。 笔者认为“拽”该“跩”。为什么该“跩”？ 因为“拽”虽同“曳”，“曳”有“飘摇”义，但方言“zhuǎi文”其“zhuǎi”不是“曳”的“飘摇”义能演绎的，要表现“卖弄”、“得意”只有“跩”才能做到。《新华字典》“跩”释义：走路摇摇摆摆的样子。据此我们例句：她人老了，走路一跩一跩的。由于“跩”的“摇摆”，生活中用指各种“晃摇”。例句：你今天哪里去跩来；这坛子没放好，有点跩；这人跳舞跩圆了。自满傲世者往往做出自大像，走路也开八字步，一摇一摆，因此，人们借用“跩”的摇摆，以“跩”指生活中自满傲世者。例句：这人有钱的样子，跩得很。由于“跩”有出自恃、傲慢心态，生活中也以“跩” 指与人对接的自恃、傲慢、晃摇（故意偏移、不投对）。例句：跩价钱；东西不愁卖好跩。巴蜀方言词条“歪跩”，意思是“故意不在达到共同目的上努力，在事情另一端作另种坚持，做出自恃傲慢的样子”。歪：不正、错开。“跩”既是“晃摇”，并喻“自恃”、“得意”，因此“zhuǎi文”表字“跩文”也就很容易让人理解。《百度百科》说：广东　河南、湖北、西安、四川、安徽等地人把骄傲张扬的样子叫做“拽”。这“拽”明显错，该“跩”。

——以上困惑只不过是查阅了极少部份《新华字典》字条结果，如是全部呢？

（不难看出，以上受困字，多有与巴蜀方言相应字作类比。受困字的推出，是笔者巴蜀方言探索中觉其与自己理解不合。（笔者之前帖：《“兮”当？“稀”当？——“兮”用字置疑》、《“告化子”、“龙门阵”称呼由来之我见》、《“造孽”指谓“可怜”成因之我见》也与巴蜀方言有关。）由于不认可巴蜀方言专著许多词条表字（比如省外许多人都知道的“巴适”、“相因”），社会诸多难解释难表字词条不见有人收录，笔者花数年时间对它们作了力所能及收集探索。自认为有突破，想出书无能力，寻求能帮助出书者。如有人关心，具体情况见笔者另帖：《求帮助出书者》。）