炼身心，要过“极限”关，读书求知，则要过“失语。不唯书”之门

华三剑 · 发表于 2013-7-1 09:24

　　锻炼身体，那是每个人平生都要经历的事，但是，我不知道现实之中有多少人真正体会过在自身锻炼时会体会到自身身体的“过极限”感受？而这个生理上的“过极限”的感受，则是锻炼自己的一种重要升华体验，因为，只有真正体验过自身身心理“过极限”的人，他的锻炼才算是挺过了生理疲劳关口，而进入到可以自己的精神意志去自由支配自己身体的高级身心理阶段。

　　这就是说，我们今人常说的，一个人是否会被自身生理欲念所策，或者说他是否能够真正做到自身意志可控自己的生理欲念，肯定有一个身心的标准界限可言，而这个标准界限，就是看你一生之中是不是真正体验过自己身心理的“过极限”情况！一般而言，凡是体验过自己身心理“过极限”的人，他们肯定是理性可控情感之人，也就是自己可作自己身心理主人的人；相反，那些没有真正体验过自己身心“过极限”的人，他们则大多是很容易被自己身心理欲念牵着鼻子走，也就是我们常说的那种意志薄弱之人。

　　应该说，现今中国社会之所以出现了所谓的“道德品质滑坡”和贪污腐败猖獗等不良人伦现象，追究第一层原因，那是因为许多人的意志品质过于薄弱所致，也就是他们明白道理，却又总是会被自己身心理情绪所策动；再往深处追究其原因，那就是此人一生中肯定从未体验过自身身心理的“过极限”关口。因为，凡是真正体验过自己身心理“过极限”的人，他们的意志品质往往是很坚强的，他们一般都不会被自身欲念所制，他们大多都能够以理性去控制住自己的言行。说白了，这样的人，是不会轻易受到外界的名利场诱惑的，也不会轻易做酒色财气的奴隶。

　　应该说，我肯定是体验过这种自身身心理“过极限”的人，我记得，我平生数次遭遇过险境，一次是我在旅途中不得不强行泅渡一条刺骨寒冷的冰雪之河时，当我泅渡到河中央时，我的生理已经支持不住湍急和冰冷的流水冲击，当时，我疲劳至极，自己心中很想放弃继续泅渡的努力而随水漂流。但就在这紧要关口，我以一种暗示自己不要放弃的意志品质和理念最终挺过了这一次的身心理难关，终于冲出了湍急的河流而游泳过了对岸获得再生。还有一次，是我探险进入冰雪覆盖的高山密林之中，因为大雪封了山路，造成了我迷路两天之久，且断绝了干粮，当时，饿得我眼睛发花和出现了严重的高原困倦现象，也就是我迷迷糊糊地总是睁不开眼睛，老想坐下来睡一觉，我当然明白，只要我坐下来一睡觉，我就在这海拔近四千米的高山上再也醒不过来了。最终，我还是依靠自己有“过极限”的意志品质而挺过了这一次险境，后来，我寻准了一处山民发出的声音方向，横身从山巅的雪坡上滚下了山，最终，我逃出了高原雪山和密林。

　　其实，我一生中还遭遇过多次人生之之险境，有的险境，就是以上所说的山水探险性质的；有的险境，则是面对美色、金钱、暴力的现实生活险境了。但每一次，我都依靠自己特有的这种“过极限”的身心理素养，以理性操控住了自己，终于挺过了这一系列人生关口，我应该是做到了自己一生的身体健康和身心的干净。今后，我也不可能被什么什么险境所困了，我，是自己可做自己主的真正自由人。这就是说，真正的自由人，绝对不是那种随心所欲的人，不是那种总希望外部去适应自己身心理欲念之人！真正的自由人，是自己可以用自己的意志品质去理性操控住自己的人。

　　那么，什么是人的身心理的“过极限”呢？其，非常简单，就是你在锻炼身体时，特别是强力跑步或者强力攀登时，你可能会在一定的运动时间中会出现“极限”情况，也就是你会突然感觉得自己特别疲劳，甚至有种气都喘不过来的身心理要崩溃的难受感觉，这个时候，你如果放弃坚持，你自己放纵自己去轻松下来，那么，你的精神意志也就永远难以突破你的身心理局限困境了。但是，如果这个身心理极端疲劳的困境时分中，你能够通过暗示自己的方式方法去坚持向前挺进，那么，这样的极度身心理疲劳在经历过一段很折磨人的极限时空后，你突然间就会觉得自己不再疲劳了，你的身心理也突然间会变化得轻松起来，尽管这时你还在继续运动劳作，但是你的精神意志则明显可以随意支配你自己的身体了。这个身心理感受，就说明你的精神意志已经超越过了你的身心理欲念了。

　　一般而言，突破自己身心理极限的体育或者劳作锻炼，最好应该在16岁之前就完成。一旦人过了二十余岁后，他就很难以再体验到这种“过极限”的身心理主从的感受了。由此可见，一个人的意志品质，往往是在少年时光中完成的！如果一个人的少儿时光中受到了来自于父母或者环境中的过多保护和爱护，此人成年后，其身上的欲念兽性往往是多于其人性的理性意志品质的！这样的人，无论学有多少知识，他无论有多么的“优秀”，一旦遭遇极端困境，他们就会崩溃现原型的。

　　那么，读书，有没有以上所说的那种“过极限”现象呢？我自己的感受，是肯定有的。而且，根据我对古今中外的许多人的读书学习感受来看，他们也与笔者一样，曾经都是体验过这种“极限”景况的，这，就是“失语，不唯书”的两个关口！

　　什么是读书学习中的“失语”呢？这里，我先引证出中西方两个大学者的读书感受：

　　中国的西汉大思想家扬雄生前说：“孰有书不由笔，言不由舌？吾见天常为帝王之笔舌也。……言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。惟圣人得言之解，得书之体。白日以照之，江河以涤之，浩浩乎其莫之御也。面相之，辞相适，捈中心之所欲，通诸人之嚍嚍者，奠如言。弥纶天下之事，记久明远，著古昔之，传千里之忞忞者，莫如书。故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣！声画者，君子小人之所以动情乎！圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？”（《法言·问道·问神》）

　　以上引文中，“捈”做抒发讲；“嚍”做愤然讲；“弥纶”做广知讲；“忞”做乱、勉强讲。

　　扬雄的意思是说，书本当然应该是道理的载体。但是，人在表达自己的思想时，往往会出现“书不能达其言，言不能达其心”问题，如此，读书人就会根据自己的身心理景况去理解前人书本，即“面相之，辞相适，捈中心之所欲”，如此，你一旦按照你错误的理解去学习知识和传播知识，那么，“传千里之忞忞者”，你，就可能会以其昏昏使人昭昭了，你也就可能误己、误人、误国了。

　　扬雄是不赞成人们去埋头泡书斋和去夸夸其谈书本知识的，他认为“言为心声，书为心画”，读书，也是可以将当事人读成君子或者小人的。扬雄推崇人们通过亲身实践、学行合一地去学习山水运动和农业生产生活常识和原理，去理解自然和人文社会中所有存在之“道理”，且亲身实践道德仁义礼，即，扬雄所说：“或问‘道’。曰：道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。或曰：焉得直道而由诸？曰：涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。或曰：事虽曲而通诸圣则由诸乎？道、德、仁、义、礼，譬诸身乎？夫道以导之，德以得之，仁以人之，义以宜之，礼以体之，天也。合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！”（《法言·问道》）

　　扬雄的意思很明白，即人间的许多道德伦理知识，是主要通过当事人去学行合一而来，是当事人通过身体力行而得。读书本身，未必就一定可以获得道理！书本可能载道理，但是，书本本身没有道理可言！道理在人自身的学行合一的实践之中。

　　我们再来看看法国哲学家笛卡尔是怎么样论述读书心境的，他说：““我自幼受到典籍教育，因为我听信了人们的话，认为靠读书就可以对一切有益于人生的东西得到一种明白而且可靠的知识，所以我怀着一种极大的欲望去学习典籍。可是当我全部修毕这些课业，照例被认为成了学者的时候，我的意见就立刻完全改变了。因为我发现自己为这样多的怀疑和错误所困扰，因而觉得我的努力求学并没有得到别的好处，只不过愈来愈发觉自己的无知……正因为这个缘故，一到年龄容许我脱离我的师长们的约束的时候，我就完全放弃了书本的研究，下决心除了那种可以在我们自身之内或世界这本大书里寻找到的学问之外，不研究任何别的学问，于是我把自己余下的青春用来游历，去访问各国的宫廷和军队，与各种气质和各种身份的人往来，收集各种经验，在命运提供提供给我的际遇中考验自己，并且随处对遇见的种种事物注意思考，以便能够从中获得一些好处。因为在我看来，我在一般人对切身的事所作的那些推理中，比在一个读书人关在书房里对思辨所作的那些推理中，可以遇见的真理要多到得多……”（《方法谈》见《十六—十八世纪西欧各国哲学》P139—P140商务印书馆）

　　中国的西汉扬雄与西方法国的笛卡尔，相差了一千七百年之久，但是，他们对读书的感受，基本上是一致的。相比之下，西汉的扬雄对书本知识本质的认识，要更为深透。扬雄以为，读书读到一定时候，当事人总是会进入一个“言不能达其心，书不能达其言”的境界，这个情况，就是我以上所说的“失语”，即，这本书是如此这般地“教导”你应该怎么样言行，那本书又是如此那般“教导”你应该怎么样言行。如此，就像你身心的“婆婆”太多，就会搞得你不知所以然了一般，从而造成了你的左也不是右也不是，甚至，你连自己说话，都觉得自己吃不准自己的言语是否正确与否了。但是，这样的读书读到“作茧自缚”的状态，恰好就是你的思想即将“蝉蜕羽化”前的困境所在。即，你已经即将蝉蜕羽化了。

　　由此可见，一个人读书，如果他觉得自己是越读越明白，越读越是能说会道，那么，我们就可以判断说，这个人肯定还在知识之门外跑外圈，他还没有进入真知之门！说白了，一个人如果读书读到自己觉得自己越来越聪明，恰好说明此人内心还没有经历过“作茧自缚”阶段，既然你从来就没有读书读到作茧自缚阶段，你当然也就不可能蝉蜕羽化了，也就是你终生都没有挣脱书本对你的奴役！

　　那么，什么时候，你才会逐步走出读书读得你“失语”困境，且使得你开始进入蝉蜕羽化阶段了呢？有一个标准可言，即，你有一天突然不再迷信书本了，你开始热衷于放开书本去生产生活中亲身实践了，你注重亲身旅行、观察和实践已经超过了你看书了，那时候，你就算是有真知了。再经过这个阶段，你再回头一看，你曾经笃信过的那些所谓“好书”或者你曾经讨厌过的那些“坏书”，此时，都变成了你的一种辅助资料而已，这些书在你的眼睛之中已经没有了什么“好坏”之分，这时候，你就蝉蜕羽化真知了！

　　大家应该记住，如果你读书读得你自己越来越觉得自己很聪明，读得你觉得自己是“天上是事情知道一半，地上的事情你已经知道完”，那么，就说明你现在已经作茧自缚了，你，也就不过是一只被书本终生奴役的不能够动弹的书虫而已！这个时候的你，肯定是个自以为是的大笨蛋！只有那种读书读得失语了，他且不再迷信书本的人，他，才算是读书读出真知了！

　　2013年6月28日15:42:08

　　