1984年5月，在泸州主城区麻柳湾基建工地上，工作人员惊奇地发现了一汉代的崖墓。不过，遗憾的是，该墓在早年时便已被盗，墓内仅存一具汉代石棺和一件残破的陶鸡。该具石棺，是泸州9号汉画像石棺，也就是泸州新闻网今天将要介绍的“巫术祈祷图”石棺，国家一级文物。 “巫术祈祷图”石棺长1.9米，宽0.6米。据市博物馆藏品部文博副研究员晏满玲介绍，石棺前档为“单檐”双阙，是在汉代石棺中常见的，一般用于大户人家，表示可以通天，登高望远，逝者可以与天上神仙沟通;后档为一只朱雀，是一种神兽;左档为“巫术祈祷图”;右档为“双雀捞鼎”图，鼎是一种身份地位、权利的象征，表明祝愿死者升天后更上一层楼。
而最引人注目的便是石棺上的“巫术祈祷图”。整个图片分为三个画面，从左到右第一组为两人，最左边的一人，举手操蛇，应为巴巫，右一人手执哑铃铎，为巴覡(男巫师)，正在跳神作法;第二组画面亦为二人，左一人长裙及地，为女性，右一人袍裳见腿，为男性，女右手，男左手各执一酒器，正在完成某种神秘的祝神仪式;第三组为一鱼、一雀，为吉祥神物。
整个画面反映的是男女主人公(中间二人)在祝福、进行的宗教活动的场面;男女巫师正在跳神作法。右面的一鱼和一雀，则是汉时人们传说中的吉祥神物，反映的是汉代追求长生不老、生生不息的观念。中间两位主角正在用酒来表示他们共同对神的祈愿，他们手中所举的酒器，女的手中为耳环，高4厘米，宽1.7厘米，平底，圆口，有把，男的手中所举的为，高6.5厘米，宽1.7厘米，为三足，椭圆形口，口上有一小柱。
画像石棺首次反映“以酒祭祀”
据晏满玲介绍，巫术祈祷在汉代时期盛行，男的称为覡，女的称为巫。巫、覡专门代人祈祷神明，以符咒求神明保佑。“通过画面，我们可以看出，二位男女主人公正是借助酒，来表现其虔诚地向神明祷告，祈求平安的心愿。”晏满玲举例说明了汉人对巫术的喜爱和崇拜。“‘陈太姬妇人尊贵，好祭祀，用史巫，故其俗尚巫鬼’，可见当时人们已经懂得用酒来祭祀，以酒成礼。
晏满玲说，通过石棺画像来表现酒已经流行于当时的祭祀和巫术中，这尚属首次。“巫术祈祷图”准确向我们反映了当时泸州酒已经从满足人们物质需求的层次进而深入到精神层面的宗教礼仪之中。由此可见，当时泸州的酒业在汉代已经有了相当程度的发展。
汉时流行“巫术”以寻慰藉
泸州作为巴蜀大地上的一个重要领域，早至秦汉就为酿酒之乡。在《华阳国志·蜀志》中有记载，如“益州以蜀郡、广汉、犍为等地，土地肥美，人士俊，一州称望”、“土植五谷，牲具六畜，其山林泽渔、园囿瓜果，四节代熟，莫不有焉”……充分说明泸州在汉代已经是农业发达，粮食富裕之乡，这为酿酒、制曲创造了条件。而这些从泸州之前出土的大量汉代文物，如陶田模型、陶鸡、陶猪、陶狗等便可以看出。
《泸县志·食货志》中“每年春夏吉日，有地方官致祭，祭品帛一、羊一、豕一、果实五盘，尊一爵三，立祭载礼服，行三跪产叩礼迎神，上香，尊帛，读祝词，其祀之以极其功也。”在汉代时期，宗教活动十分盛行，据说“巫术”便是可以将人们的愿望转告给神灵，而神灵的话也可以通过巫师传达给人们。于是人们喜欢用这样的方式来表现当时人们对生老病死的无能为力，以及人们生活在大自然中所感悟到的惶恐和茫然。“人们把原始宗教崇拜的场面刻画在画像石上，以表现出他们在幻想中所得到的一丝慰藉，而当时酒已经成为人们生活中的一部分，当然被宗教仪式场所使用。”晏满玲说。
记者 陈永超
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发表于 2013-7-29 15:40
