四川方言探源
肇灯影儿
舟戈/撰文
肇灯影儿，《成都话方言词典》只收了肇、肇皮，肇（音邵）：干扰、捣蛋；肇皮：故意伤面子，羞辱。《四川方言词语汇编》只收了灯影儿，灯影儿：皮影。其他方言字典、书籍就没有收得有了。
有句歇后语：灯影儿抠背——牛皮子造痒；俗话说，一个灯影儿一个笑头儿和尚。有一次，我在北书院街街边茶摊喝茶，遇巧与一个同桌的老头儿摆了一阵方言。老头儿做得多九几的样子，才说出了肇灯影儿的来历：民国十年（1921年），蓬溪一个川剧班子，有个出了名的摇旦叫邵登英（英，读英儿，儿化音），恰好就谐音肇灯影儿，她演《御河桥》中宣登鳌的妈，那是演得把观众的肚皮都要笑痛，不仅因为她引出了一词肇灯影儿方言，而且还因为她出一句方言歇后语：宣登鳌的妈——肇灯影儿。 川剧中的摇旦，多是扮演中年以上的妇女，其形象较为复杂，有贵妇人、普通妇女、媒婆、鸨母等，丑旦也归类为摇旦。这个角色的突出的特点就是醒和撒，也就是辛辣、幽默、灰谐、风趣，手法、眼法、身法、步法，硬是恰到好处让人叫绝而开怀大笑，那硬是肇灯影儿一个。肇灯影儿在四川话中运用广泛，如小娃娃费（调皮），大人爱说：“你这个肇灯影儿。”某人爱醒醒豁豁说笑话，大家就要说：“你娃硬是肇灯影儿哦。”哪个爱出馊点子，去整别个的冤枉，侧边人也要说：“他虾子一贯当肇灯影儿……”诸如，一件多好的事遭某人办拐了，或出洋相献丑，也算是肇灯影儿。 其实，我以为老头儿摆的肇灯影儿的来历，只是一个巧合，因为肇灯影儿理应源于灯影儿，也就是皮影。肇灯影儿，顾名思义肯定直接与灯影儿相关，皮影起源宋人庞英《谈薮》记载：“汉武帝夫人李氏死，帝思之。有齐人，名少翁，能之。夜设帐，张灯烛，帝坐地怅望，仿佛是夫人像。由是后世影戏。”成都皮影由北京、陕西传来，北京叫京灯影多在府第演出，陕西喊陕灯影多在民间庙会上演，前者京腔，后者秦腔，两者结合形成川腔的川灯影，一下川人就喜闻乐见了。川灯影又分成都灯影，川北灯影。成都灯影小巧玲珑，高约二尺，全身十三个关节，影片要成为活动自如的人物动物，全靠提手，又称拦门先生，也就是操作者高超的技艺，灯影儿戏班一般为三至六人，一至二人操作，其他以锣鼓、胡琴、唢呐等乐器伴奏，所有人都要兼唱白，戏中有文武不同角色，尤其是丑角，纱缦后的景物亦真亦幻，虚无缥缈，属最早的动画片、灯光戏，这下子，肇就不光是：干扰、捣蛋；肇皮也不寡是：故意伤面子，羞辱。肇还包含川人说的醒和散的意思，也就是幽默得逗人捧腹大笑。因为又是灯影儿又是戏，戏中人物发脾气了，还灯影儿吹胡子（灯影儿戏的一特技）。宣统元年的《成都通览》中《成都之游玩杂技》篇，灯影戏：“有声调绝佳者，不亚于大戏班。省城之影尤齐全者，只万公馆及旦脚红卿，二处之物件齐完。省城凡十六班，夜戏二千五百，包天四吊。” 在电影没有普及之前，灯影儿硬是皆大欢喜，尤其是小娃娃。因为肇，灯影儿就有乐趣，越肇就生意越好，久而久之，人们看灯影儿就是为了看肇灯影儿。 民国年间岂止一个摇旦邵登英，光是成都就有出了名的灯影儿雕刻师：卞灯影、刘灯影、仲灯影等十几位艺人。还有肇八哥儿，八哥：雀雀儿，会模仿人说话，好肇嘛，更逗人发笑。于是，川人说哪个肇灯影儿，也说肇八哥儿。
（原载《晚霞报》）
2011年4月12日第一稿
2011年5月20日第二稿
本帖最后由 舟戈 于 2013-8-5 08:58 编辑
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发表于 2013-8-5 08:55
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