资中状元街：一条书卷的长巷

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资中是一个才子之乡，自古以来，先后出过两名状元，一位宰相和200多名进士，近代的张大千、喻培伦曾求学于此，在资中状元街的文庙中，我们还可以见到乡贤祠里面供奉着不同朝代的资中籍文化名人，大众熟知的有南宋状元赵逵、宰相赵雄、大儒黄泽、晚清状元骆成骧。

　　资中县位于四川盆地中部，居沱江中段，处于四川盆地连接的中心地带。资中县因县城位于资江（沱江）中段，故名。这座西汉武帝建元六年（公元前135年）建县至今，已有2,000余年的小城如今已不能找到太多旧日的痕迹，不过在县城中心高点的重龙山向下望会发现清一色的青瓦屋顶在县城的北边延展开去，这便是当地人口中的北街子。

　　状元街，初建于北宋雍熙年间。之所以得名，是因为历史上这条街曾出过两名状元：南宋状元赵奎和清代状元骆成骧。状元街由于远离县城中心位置，所以在上世纪八九十年代县城大兴土木拆毁老建筑新建新式楼房的时候这里并没有引起开发商的重视，所以也就很完整的被保存了下来。直到今天，当人们开始追忆老城的旧日时光的时候，又感叹状元街的幸运来。

　　戴望舒的《雨巷》中描述了雨巷中那个丁香一般的姑娘，而在资中状元街上这种丁香般的情节便化作了流传于这条街上的种种文人墨客的传说，其中特别的便是南宋状元赵奎和晚清状元洛成骧的故事。传说赵奎因生得“身矮而豆瘢着面”，所以被称为“麻面状元”。他刚直不阿，当朝权臣秦桧曾数度收买他，都遭到严词拒绝。遗憾的是，赵奎41岁时病死临安，未能施展其宏图大略。死后归葬在资中县重龙镇文江乡回湾村赵家官坟。（此地又叫宰相溪）。洛成骧中状元后，授翰林院修撰，后历任春闱、秋闱主考官，京师大学堂提调、广西、山西提学使，四川省临时议会议长，四川高等学堂校长。如今人们说起状元多半会想起洛成骧，而关于赵奎的故事由于时间的关系渐渐的就只被少数人知晓了，所幸还要状元街默默的记录着这一切。

　　状元街上最著名的建筑无疑是位于状元街中间的文庙。老街带着历史的沧桑簇拥着这一上千年厚重文脉。

　　兴建文庙在古代时候是一件重大的事情，表明当地注重文事，古时读书入仕几乎是唯一能改变身份地位的事情，在以官为尊为大的封建王朝，其它的如商如艺如技都不能与之相比，万般皆下品，唯有读书高便是那个年代的价值观念，学而优则仕，成为一条通往理想王国的狭窄的必经之路。资中文庙始建于宋代雍熙年间的资中文庙历代有所修葺，清朝道光九年（1829年）州牧贵州石阡张海澜倡议，士绅集资，将文庙迁北关外邑人赵逵居游过的洗墨池处（即今址），十五年竣工，费时六年。

　　在上个世纪八十年代，这里曾一度作为文化馆的办公地点，每年有县一级的各种文化活动，寒暑假则开办各种假期班，每天来此学习书法、绘画、音乐的学生陆续来到这里。或黄口小儿或青春少年，大家对于这座高大宽阔的建筑群没有更深的认识，最感兴趣的便是课余时间藏猫猫，大而复杂，藏起来便无声的消失了。

　　中国究竟有多少文庙，可能是一个只有极少数专家学者才能知道的事情，但大抵在汉文化抵达的地域，县级所在的治所都会有这样的庙宇。文庙是各地殿堂式建筑中最具典型性和最富丽堂璜的古代建筑。而资中文庙因其孔子站像这一特点而在中国所有文庙中独具魅力。

　　懂得中国古建筑的的一眼可以感知，资中文庙的形制是仿山东曲阜，按“清工部营造法式”建造，坐北朝南，占地面积7034平方米，建筑面积3446平方米，气势恢宏，古意盎然。万仞宫墙、月池、华表、照壁、礼门、义路、灵星门、乡贤祠、名宦祠、大成门、东庑、西庑、大成殿、崇圣祠、钟楼、鼓楼以及明成化碑、清康熙碑等精美建筑一一静卧于秀美的重龙山麓西面。主要建筑如正殿、大成殿等，正脊上饰有宝鼎、蟠龙，翼角飞翘，带着南方建筑特有的轻灵飘逸和精巧俏丽的建筑风格。

　　在大成殿中，我们可以见到一尊彬彬有礼的孔子站像，自汉确立以儒家学说为汉民族的中心学说以来，孔子便有了“大成至圣先师”“文宣王”等历代皇帝的封号，享受万民香烟，接受顶礼膜拜。为什么资中文庙的孔子塑像不象全国其它文庙的塑像是冠冕而坐呢？

　　兴建资中文庙的宋代，对于孔子塑像没有统一规定，由于资中是苌弘故里，苌弘是教授孔子音律的老师，那么在老师的故里，孔子应站立而表礼仪，这也是孔子提胆量尊师重教的学说体现，最后统一这种思想，立站像。当时的站像并不高，是将当时城中心新巷肖氏之家中一一尊现成的“老夫子站像”供入庙内，据记载，这尊石像是三国时期的石工所凿，实为罕见文物。这尊塑像在文庙内享受了五百多年烟火祭祀，到了清朝嘉庆年间，这个昏黄帝认为皇帝不得了，说孔子是人臣不宜塑像，全国所有文庙的塑像均由“木主”——一块木制的牌位取代。这一珍贵文物与全国其它的塑像一样消失在历史的烟云之中。

　　资中文庙中取代塑像的木主一不小心又成了一绝，它是全国文庙之中最高、最大、最精致、最奇特的一块牌位，被誉为“中华第一牌位”。当时的国子监规定孔子的牌位“高二尺三寸七分，厚七分，阔四寸，座高四寸，长七寸，厚三寸四分”，不能大也不能小，但不知什么原因，资中文庙的这个牌位却远远超过规定，通高八尺八寸六分，宽四尺二寸，单是厚度就是七寸五分。另外，全国的孔子牌位都是朱地金书，而这块形制超过规定的牌位再度出位——金底黑字！这一神州之迷至今未解。

　　大成殿的正中是孔子站像，顶上悬挂着10块匾额，这十块匾分别出自清代的8位皇帝和民国政府两位首脑之手，在偏于西南的小城，为什么会有如此高的规格呢？不得而知。孔子站像、超规格的牌位和罕见的帝王首脑匾额成了资中文庙的三绝。

　　告别孔夫子，从文庙出来。街上有推着车卖烤红薯和贩卖其他的小吃的商贩偶尔有情侣会开心的买来解馋。如果要在这条街如今的店面和商品中找到文化的影子实属不易。路边的小餐馆、书店、冷饮店、理发店除了挂在门外的招牌旗能看出点古时的影子外其他东西大多都是现代的产物了。但是深入到街上的居民中，走进他们的院落才能深刻的体会到这里原来存在于外表的东西都是假象。真正的文化在那扇木门的背后，在四合院中，在这里居民的血液中。那种与文化与圣人相伴千年而流传下来的文化积淀，并不是我们如今看到的那些被出租给商人们开店挣钱的铺面上所体现出的市井。沿着状元街继续深入，会有几家做墓碑和石刻雕像的铺面。站在店里看匠人一刀一刀细致的将某人的一生刻在石头上，于是越发深刻的体会到一点，文化最重要的是人，人能创造器物把文字、形象记录在诸如石头、木匾、建筑等载体上。于是走在这条街上一个声音便在心里越发的清晰了，这条街的文化只能是这里的人们才能承受的轻。

　　夜幕降临了，状元街上的灯笼都亮了，顺着街道的走向依次排开像条长龙。由于政府有意把状元街打造成资中的一张名片，趁着这个势头这条街上如今开上了几家酒吧，夜晚的时候年轻人三三两两的聚集在此听着舒缓的音乐谈着各自的理想和未来的打算喝上几杯淡酒。文化便从供奉圣人的文庙中，转移这些年轻人的酒杯中和桌上忽明忽暗的烛火里。他们谈着理想沉醉在未来的美好中，浪漫主义由此延展开来，上升到夜晚，进入小城每个人的睡梦中。