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大树下面好乘凉，这既是对自然现象的表述，又是对人生和社会的总结。西充人丰富的想象力和思辨性不只停留在人这个层面，对物也寄托了美好的祝愿：他们在黄葛树下立了一个石碑，碑的名字叫“汉将军纪信故里”，俗称“将军碑”。据《西充县志》记载：将军碑高九尺多、宽三尺有余、厚一尺许，碑座四尺见方。石碑正面上书“汉将军纪信故里”，上款为“明万历四年岁在丙子仲秋月谷旦立”，下款为“西充县知县马腾云敬书”。
不知是先有树，还是先有碑，总之现在树和碑已经融为一体了。如果说西充的先民们为了睹物思人，让见义勇为、诳楚成汉的老乡纪信的英灵不受日光的暴晒，而乘凉于大树下的话，那么，应该是先有树了。
将军碑的命运如同纪信。纪信虽“功盖三杰”（张良、萧何、韩信），成为“开汉第一人”，但死后并未得到封赏。为什么会这样，史书上没有记载，恐怕除了刘邦之外，没有人知道这个历史之谜。
1966年“破四旧”中，将军碑被推倒，摔成两截，当地群众将较长的一截残碑作桥板置于水沟上。1982年，西充县文化馆为抢救这一珍贵历史文物，将残碑抬上王爷垭，在原地重新竖起。其碑身较前约减两尺，背面字样因风化而模糊不清，文化馆重新书写镌刻。1983年3月13日，西充县人民政府将将军碑列入县级文物保护单位。
20世纪90年代以前，国道212线还是从西充县城中心穿城而过、未修环城公路时，县城经将军碑至木角乡、占山乡的公路繁忙得很，公路边的将军碑任人凭吊，香火不断。记者在西充中学读初中时，也曾来此春游。
20多年过去，再过将军碑，已然物是人非。过去与公路基本齐平的将军碑，现在公路下低了2米左右，将军碑和黄葛树犹如悬在半空中一样，将军碑距悬崖边只有1米左右，碑的四周荆棘密布、杂草丛生，碑身风化，“汉将军纪信故里”字迹脱落，“信”字缺“人”，“故里”难寻，一派荒凉。
（二）
纪信（？—前204年），史载为巴郡阆中县扶龙村瓜子沟（今西充县紫岩乡纪公庙村瓜子沟）人。
为纪念《三国志》作者陈寿而修建的万卷楼，耸立在南充西山风景区的半山腰。万卷楼里，对南充的历史名人依时间排了座次，汉将军纪信成为座次表上南充2200多年历史中当之无愧的第一人。
为纪念纪信，本世纪初，又在西山风景区修建了开汉楼。纪信“功盖三杰”，成为“开汉第一人”，从史料来看，功劳最大的就是诳楚成汉而被项羽烧杀。
5月30日，记者途经西充县城南台山，看见南台山的县委大楼上悬挂一条非常醒目的横标：“建设中国西部有机食品基地县，打造南充城市后花园”。
随着南充川东北区域中心城市的建立，城市扩张至潆溪，西充至南充城区不足20公里，已俨然成为南充的郊区县了，郊区游成为西充的天然地理优势。所以，“打造南充城市后花园”这一目标的提出和定位是准确和现实的。
有了明确的目标和定位，关键就是要抓落实。这就是如何打造后花园？后花园用什么内容来填充？
西充历史悠久，素有文化县的美称，一般说来，“文化”与“历史”是相辅相成的，有了人的活动，就有了历史，也就有了文化。西充因有了纪信的记载，其人文历史就从纪信开始了。那么，我们在后花园人文景观的打造上，就应从纪信入手。其实，西充的先民们在这点上已经有了这样的意识：“西充八景”为首的就是为纪念纪信而修建的将军神宇。
将军神宇位于县城化凤山下，始建于西汉，宋、元、明、清皆修葺。明景泰二年（公元1451年），朝廷设员守护将军神宇，同时规定每年农历十月十五为纪信将军纪念日。从此一年一度的盛会，将军神宇人山人海，以此纪念出生故里的这位英雄豪杰。20世纪70年代，因修建自来水厂，将军神宇被拆除，纪信将军纪念日也随之消亡。
纪信作为“国家级”的名人，西充建设南充城市后花园就应打好这张“名人牌”。现有的紫岩乡纪公庙村破烂的纪公庙、王爷垭“丑陋”的将军碑和县城单调的纪信广场，是远不足以弘扬纪信的忠勇义信精神的。纪信死亡地的河南省郑州市邙山区古荥镇（荥阳之战遗址），建立了市级文物保护单位的纪公庙、汉将军纪信陵、纪公碑林，邙山区政府已经开发利用这些珍贵的历史文物资源发展旅游业。作为纪信将军故乡人，不应该看着纪信这般“生”不如“死”。
这些年来，西充从政府到民间都做了些纪念纪信的事情，如2002年修建纪信广场、2003年县政协出版内部资料《纪信》、2008年出版陈泽继黄丽撰写的长篇历史小说《汉将军纪信传奇》等，但，这些还与纪信作为“国家级”名人不相匹配，还与通过纪信吸引海内外游人不相匹配。
今年春节，记者在纪信广场看到，成千上万的游人到“纪信诳楚”雕塑前拍照留念，一位西装革履的年轻人对我说，到西充必拜谒“纪信”，他是安汉故土的骄傲。这种“纪信情结”说明我们在纪念纪信的方式上大有文章可做。
善待纪信，是继承和弘扬西充文化的需要，更是打造南充城市后花园的需要。
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发表于 2014-3-11 13:48
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楼主
发表于 2014-2-23 17:58
