与蓬安县城一江之隔的锦屏镇，有场、有街，似乎没什么特别，但翻阅历史，却让人发现其与众不同之处，那就是新中国成立之初，这里曾是蓬安县城所在地。
不仅如此，锦屏镇曾作为州、县治所，走过1261年的时光。然而，这个小镇引来人们众多目光的，却并非这段历史，而是因为，她是我国赋圣司马相如的故里。
1时过境迁
赋圣故里淹没在场镇里
锦屏镇又名陵江镇，狭长的街道仿佛在向人们暗示它悠久的历史。
据《蓬安县志》记载，南北朝时，梁武帝天监六年（507），分安汉北置相如县。《益州记》说“神祠在东，祠北下步者水次为步也。唐析东境建朗池，析西北境置新政，析东南境置岳池。武周万岁通天二年（697），相如县移于今州治处。”据此，相如县存在了900年，直到明洪武年间才被撤并入蓬州。因此，锦屏镇先后为蓬州、相如、莲池、蓬安等州县治所。
行走在锦屏镇上，狭长的石板街，低矮的穿斗木结构建筑民房，以及抬头可及历经数百年沧桑的黄葛树比比皆是，古韵犹存。
据镇上工作人员介绍，锦屏现有保存完好的清代建筑文庙、武庙、龙神祠、天主堂、城隍庙、玉环书院、真武宫等。还有司马相如与卓文君抚琴咏赋的琴台遗址，以及“鲁公石”。
然而，司马相如的故居在哪呢？却无人能给出准确的答案。
蓬安学者邓郁章认为，司马相如的故里在锦屏，已是不争的史实，由于历史久远，司马相如的故居究竟在场上具体哪个位置，已不可考。“今天我们说司马相如故里在锦屏，应该是个大的概念。”邓郁章举例：就像落下闳是阆中人一样，但他究竟生于阆中何处？没人能拿出令人信服的依据。
在史学和文学界看来，司马相如是享有“辞宗”、“赋圣”等盛名的文坛巨擘，巴蜀文学的奠基人。他在文学上的地位和作用可与李白、苏轼比肩。不仅如此，司马相如还是将西南各民族团结统一于大汉疆域名垂青史的“安边功臣”。他与卓文君远在公元前就演绎出的自由恋爱，成为后人津津乐道的典范。
2正本清源
史学家厘清原由
近年来，由蓬安县政府打造的歌剧《相如长歌》，走红省内舞台。随着该剧的频频上演，有关“司马相如故里在蓬安”的观点，已越来越被更多的史学界人士认同。
有关司马相如故里的探讨，源自史料。相当长的时期，司马相如系成都人，似乎成为定论。该定论的形成与《史记·司马相如列传》相关。该列传中载：司马相如者，蜀郡成都人也。而《汉书·司马相如传》中的记载也如此。
进入上世纪90年代，南充和蓬安两地的部分专家、学者，却从六朝以来的史料、特别是梁天监六年置相如县史实，对司马相如故里成都一说产生质疑。
据邓郁章介绍，大量史料显示，司马相如的故里在蓬安。其中较早的记载，当数北周时所修《周地图记》。上载：相如县有相如坪、相如故宅，因以名县（郡）。唐中期《元和郡县志》也载：相如县，周闵帝省县。相如故宅在县南二十五里，居滨嘉陵水，有台名相如琴台，水北有相如坪。
而五代后晋所出《旧唐书·地理志》中，对此也有说法：相如，汉安汉县地。梁置梓潼郡，周省郡，立相如县。以县城南二十里有相如故宅二，相如坪，有琴台。
历史上相关的古诗文中，对司马相如的故里也有记载。
2004年10月，“司马相如与巴蜀文化研讨会”在蓬安县举行。人们注意到，该研讨会的主办方除了四川师范大学巴蜀文化研究中心外，还有司马相如研究会。四川师范大学文学院教授、博导李大明与会认为，关于相如故里在蓬安的记载，应该说文献上的依据是比较多的。“但是，《史记》《汉书》所谓相如为‘蜀郡成都人’的记载，又确乎言之凿凿。迄今相信者亦为多数。然而我注意到，古代学者亦有人对此提出过疑问。”
3历经战火
古镇原貌不可复觅
徜徉锦屏镇古街小巷，初春依然散发着些许寒气。在当地居民看来，利用相如古镇开发旅游资源，是提高锦屏镇知名度，改善大家生活的有效途径。
据蓬安县文管所负责人介绍，目前，锦屏及隔河相望的蓬安县城与司马相如相关的古迹有10处。当地政府已对其进行规划，适时对古迹进行复建或开发利用。
锦屏古镇的古，不仅在于历史，还在于其带有古老色彩的街道和植物。目前，场镇上有6棵保护完好的古黄葛树，它们都长于古相如县南门的县衙门和州衙门的遗址处。有趣的是，原衙门边的两棵黄葛树，如今都被居民的住房包围，形成“房中长树，树长房中”的少见景观。
作为州、县治所长达1261年的锦屏，可谓历经战乱，阅尽人间沧桑。据史料记载，唐至明代锦屏的城墙先后毁于战乱。虽然清康熙四年、五十四年，乾隆三十一年，三十五年相继修缮，但今旧城原貌已不可复觅，仅存断壁残垣见证着当年这座城镇的雄姿。
锦屏镇背后有座锦屏山，山虽不高，但却分布有文庙、武庙、抚琴台、洗砚池等古时建筑和遗迹。有意思的是，武庙天井中的两棵古树，人们赋予了不少传说与故事。一棵是三四百年的金桂树，开花时节，香飘四野，为人们尊崇。一棵是两三百年的山楠树，常年绿叶拂翠，引得众鸟停驻其间，有百鸟朝林之盛。
4司马相如
蓬安人的自豪
2007年10月，相如故里文化旅游丛书出版。该丛书共分五册，分别以《司马相如故里在蓬安》、《相如故里风光吟》、《相如故里故事集》、《司马相如与巴蜀文化研究论集》、《司马相如作品注释》为题，向读者全方位展示司马相如文化。
四川历史学会会长谭继和认为，相如县设置长达800余年之久，亦属很长一段真实历史。蓬安宝地，为何蒙古人青睐，先后赐以相如县、相如别业、长卿桑梓称谓？必有其据。让古相如县文采重辉，是我们大家共同的愿望。
解放军南京政治学院教授、蓬安人陈显泗认为，蓬安和南充的学者大胆提出“相如故里在蓬安”的观点，表现出极大的学术勇气。作为蓬安人，我引以为豪。
如何评价司马相如的历史功绩呢？西华师大教授徐才安认为，司马相如是汉文章的魁首，被人誉为“赋圣”，他同时又是民族和睦的使者。当年汉通南夷的消息传到西夷，武帝曾问相如个中利好，结果观点不谋而合，武帝因此拜司马相如为中郎将，令他再通西南夷。
邓郁章说，大量研究表明，司马相如不仅是文化教育的功臣，还对琴艺、织锦工艺有着贡献。而他追求美满婚姻之举，亦可称之典范。
“当年司马相如出使西南夷回到京师后，因被人诬告而丢官。”锦屏镇文化站干部说，他因此愤而携妻卓文君离开京城，千里迢迢来到蓬安利溪镇的两河塘，于此建茅舍、筑琴台。夫妻两人重操旧业开酒店，直到汉武帝重新召唤进京。至此，人虽走，却留下琴台和故墅。
南充晚报记者 李波/文 邹文虎/图
（下图：司马相如出生地遗迹——文庙）
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发表于 2014-3-4 09:21
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