甘南后花园 桑科草原

碎石

心中的天堂

有一个美丽的地方，
人们把它向往，
那里四季常青，
那里鸟语花香，
它的名字叫香巴拉，
传说是神仙居住的地方。

------- 藏族名歌

 当我再次走进那个每年都要去数次的地方--桑科草原，依然会被那里的美丽所打动。春夏秋冬，严寒酷暑，她展现的是不同的美！

    桑科草原位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西南13公里处，平均海拔在3,000米以上，草原面积达70多平方公里，是桑科乡达久滩（“跑马滩”之意）草原的一部分，为四周群山环抱，中间开阔平坦的高山草原。桑科草原有大夏河水从南到北徐徐流过，水草丰茂，风景优雅，蓝天白云下牛羊成群，一派自然田园风光。
群山环绕下的桑科草原上，大夏河水由南向北波折远去，犹如被风吹起的哈达，不经意间飘落在美丽的桑科草原上。每到夏季，整个草原绿意浸染，点点野花点缀在油绿的草原上，正如浩瀚的夜空中那点点的繁星一样，如此的美丽动人。白色的帐篷位于秀水之畔，袅袅炊烟飘起，渐渐地融入草原的夜空之中。恬淡的氛围宁绕着绿色的草原，一切都显得那么惬意、祥和。
    每到夏季，整个草原碧绿如茵、百花争妍、蓝天白云下，牛羊成群、牧歌悠扬、风光无限，是草原旅游、避暑和体验藏族游牧生活的绝美之地。
桑科草原历来就是藏族人民的天然牧场。辽阔的草原上，骏马纵情驰骋，牧民嘹亮的歌喉赞誉了美丽的草原风光与对美好生活的希望。这里可以策马扬鞭，放任于蓝天白云之间；这里可以载歌载舞，融己于牧民之中；这里还可以抬头仰望，细数星斗，倾耳聆听鸟叫虫鸣。

碎石

       藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜、碗豆等农作物。以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。
　　藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰，对研究藏族的服饰文化有着重要价值。
　　藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支。藏文的使用，加强了藏族与祖国中原地区经济的联系。公元6 4 1 年，藏王松赞干布与唐文成公主联姻，促进了藏族文化的发展，十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。除举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。
　　藏族人民热情开朗、豪爽奔放。他们以歌舞为伴，自由地生活。藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。唱时还伴以各种舞蹈。舞姿优美，节奏明快。其中踢踏舞，锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。
　　藏族信仰佛教。公元七世纪佛教从印度传入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的历史。公元1 3 至1 6 世纪中叶，佛教日益盛行，佛事活动频繁，佛教寺庙遍及西藏各地。著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。


两个小孩，不同的生活轨迹。。。

碎石

    桑科草原位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县城西南13公里处，平均海拔在3,000米以上，草原面积达70多平方公里，是桑科乡达久滩（“跑马滩”之意）草原的一部分，为四周群山环抱，中间开阔平坦的高山草原。桑科草原有大夏河水从南到北徐徐流过，水草丰茂，风景优雅，蓝天白云下牛羊成群，一派自然田园风光。
    群山环绕下的桑科草原上，大夏河水由南向北波折远去，犹如被风吹起的哈达，不经意间飘落在美丽的桑科草原上。每到夏季，整个草原绿意浸染，点点野花点缀在油绿的草原上，正如浩瀚的夜空中那点点的繁星一样，如此的美丽动人。白色的帐篷位于秀水之畔，袅袅炊烟飘起，渐渐地融入草原的夜空之中。恬淡的氛围宁绕着绿色的草原，一切都显得那么惬意、祥和。
每到夏季，整个草原碧绿如茵、百花争妍、蓝天白云下，牛羊成群、牧歌悠扬、风光无限，是草原旅游、避暑和体验藏族游牧生活的绝美之地。
    桑科草原历来就是藏族人民的天然牧场。辽阔的草原上，骏马纵情驰骋，牧民嘹亮的歌喉赞誉了美丽的草原风光与对美好生活的希望。这里可以策马扬鞭，放任于蓝天白云之间；这里可以载歌载舞，融己于牧民之中；这里还可以抬头仰望，细数星斗，倾耳聆听鸟叫虫鸣。

碎石

住在牧区的人来到这里，会立刻被县城的“繁华”吸引~~~

老奶奶坐在墙根，一边吃着苹果，一边沐浴着正午的阳光，好不惬意啊

走了好久，累了，找了一个干净的小饭馆坐下来，刚好看到马路对面走过几个小僧人，赶紧隔着玻璃拍了这张片片。玻璃脏，片子看起来有点雾蒙蒙。

碎石

藏族的色彩，浓烈而奔放~~~

碎石

磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。
　 在各地通往拉萨的大道上，人们不时地见到信徒们从遥远的故乡伊始，手佩护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着道路，不惧千难万苦，三步一磕，或积月、或积月、或积年而至圣地朝佛，相识的人们三五成队，在共同信念的支配下，虔诚地移步而行。久远的过去，朝佛的信徒双手空空，衣粮不备，沿路乞讨。当今一般的是有一信徒专司衣粮，主朝圣的路管磕长头信徒的衣食住等方面后勤，为同伴提供方便，并且此人不得更换他人磕长头。而磕长头的信徒则一丝不苟，绝不想用偷懒的办法不来减轻劳累，遇有交错四辆或因故暂停磕头，划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，步步趋向朝圣之地。
　 于行进中磕长头，信徒们遵循这样的程序：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作"淹嘛呢叭咪"，是印度佛教密宗的"真宝石"（似汉地佛教徒常诵的"南无阿弥陀佛"，为难解的佛教术语），一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。
　还有一种为原地磕长头，于殿堂之内或外围。教徒们与信徒们身前铺一毡或毯，原地不断磕长头，只是不行步，余者与行进中的磕长头一样，或还愿，或祈求保佑，赐福免灾因不同心理意愿，而犹入无人之境；教徒们认为在修行中，一个人至少要磕一万次。叩头时赤脚，这样才表示虔诚。
　 还有一种是围绕着寺庙，依顺时针方向自寺院正门开始，面向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行；或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，仪式中诵唱佛经，以六字真言为多。

这位老奶奶的腿脚不太好，走路一瘸一拐的，但是她依然拄着拐杖，坚定的向着她心中的天堂走去。。。

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游荡在拉卜楞寺的街道上，被远处飘来的悠扬的琴声所吸引。挤进人群，看到一个藏族盲人小伙在边弹边唱。一曲结束，有几个僧人递了些钱给他，我也拿出钱来，没想到他一点也看不到。于是，我说：“ 你唱的真好！”把钱塞到他的手里，他的脸上立刻泛出了笑容。他说：“我给你唱一首汉族歌曲？”“不，我喜欢藏族传统的音乐，非常好听！你唱最拿手的给我听。”听到我说喜欢藏族歌曲，他高兴的拿起琴唱起来，悠扬的琴声又随风飘荡起来~~~~~~~~~


他的琴声引来了很多人。。。

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很多野鸽子也悠然自得的出来，大摇大摆的觅食、晒太阳了~~~

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高原的天说变就变，刚才还晴空万里，一下子又下去了雪~~~

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冷雨寒星

哈哈哈，那些和尚，应该算是好逸恶劳之徒吧，看看他们在拉萨暴乱中的表现就知道了

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原来是龙哥

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流行美美

真实生活!

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