实践是丰富民主理念的活的源头 詹德雄（值得一读）

瓦屋山人2012

思考民主问题,不妨看看几百年来在民主方面的实践如何,尤其是近10多年来所谓各种颜色、各种花朵的革命,看看可以引出什么经验和教训来。实际生活是我们思想认识的活的源头
　　民主是一个永远也讨论不完的话题,在推翻了皇帝和旧制之后,人民怎么样才能真正地当家作主,各国都在自觉和不自觉地探索,总的情况是,似乎比以前民主了,似乎又总不满意。那么,有没有理想的民主呢?怎么样才能实现呢?
　　思考民主问题,大致有两种办法,第一种是拿一本西方民主的教科书来,先认定它就是圣经,然后一条一条地同自己作对比,有人越比越觉得自己落后、愚昧；第二种是从实际出发,看看几百年来在民主方面的实践如何,其中既包括西方民主的实践,也包括原殖民地、半殖民地国家的实践。尤其值得重视的是近10多年来所谓各种颜色、各种花朵的革命,看看可以引出什么经验和教训来。实际生活是丰富多彩的,它是我们思想认识的活的源头。
　　一、民主理念从头说
　　什么叫民主?这个词的词源来自希腊文,可以理解为“人民治理”。在西方,最早是指在古希腊实行的城邦民主。那时一个城邦就是一个国家,有什么大事要商量决定,就开一个全体参加的大会,大家发言、辩论,最后表决,依照少数服从多数的原则得出决议。这都是3000多年前的事了,耶稣还远未诞生。
　　这个办法好不好呢?从理念上讲是很好的,但也遇到许多实际问题。第一,当时是奴隶社会,奴隶是没有与会权利的。第二,这个城邦要足够小,太大了没法开会。第三,能说会道的人占便宜,听众容易被煽动。第四,少数服从多数固然是对的,但有时却会发生所谓“多数人的暴政”问题。最有名的例子是:“世界上最聪明的人”苏格拉底,就是因陪审团以少数服从多数的票决被处死的。
　　苏格拉底是坚决拥护民主制的,甘愿被处死而不愿逃走。他的学生柏拉图反对民主制,在他写的《理想国》里抨击民主制,说它是“无政府主义的花哨管理形式”。他希望当政者最好是个哲学家,只有哲学家才能公平、明智地执政。可是,他不知道如何才能使哲学家登上权力的宝座,所以只是一个美好的空想。柏拉图的学生亚里士多德想的又不一样,他倾向兼有君主制、贵族制和民主制混合特征的混合政体。
　　如此看来,古希腊诞生了民主理念,但那只是小国寡民的、居于奴隶之上的民主,大家并没有形成共识,实行的道路也十分曲折艰难。到了亚历山大皇帝(亚里士多德的学生)的时候,干脆摒弃不用了,因为他用刀剑开拓的帝国太大了,还得他一个人说了算,否则怎么统治?
　　到了17、18世纪的西方启蒙运动时期,古希腊的民主理念被用来反抗教会和国王的封建统治,开创了现代的西方民主局面,所以英国诗人雪莱说:“我们都是希腊人。我们的法律、文学、宗教、艺术,全都可以在希腊人那里找到它们的根。”可是今天的希腊陷入危机,令人感慨。从这里我们可以得出一个认识:再好的理念也都要符合实际才能行得通。有了好的理念却不知如何实施,是难以保证社会安定和进步的。
　　二、不吃面包不等于不吃饭
　　西方资产阶级革命胜利后不久,便迫不及待地侵略和扩张,既为了抢夺原料,又为了霸占市场,但是他们嘴里讲的却是自由、民主、平等、博爱。拿破仑在攻打埃及出发前说:“我们现在去埃及是为了把伟大的法兰西文明、欧洲文明带到遥远而古老的落后的东方去。”英国人把贩卖鸦片称作“贸易自由”,大清王朝不想要这样的自由,它就可以用洋枪洋炮来轰开你的大门。
　　面对船坚炮利的西方,中国的一批知识精英一度自叹万事不如人,很自然主张以西方为师,全盘西化,但是很快便面临一个难堪的问题:老师那么优秀,那么文明,可是老师为什么总是要欺侮我呢?在第一次世界大战之后,中国的一些知识精英开始觉悟到:西方也不是一切都好,西方的东西如若不经改造照搬过来,马上就“水土不服”,这才被迫走上了一条探索中国特色民主的新路。这条路走得十分辛苦,但不走不行。
　　西方傲慢的逻辑是:你要讲民主,就必须完全照我的样子办,不然就永远不会达标。这就好像说:你不吃面包就是不吃饭。我们的回答是:我当然要吃饭,面包我也吃,但我更爱馒头和米饭。中国近60多年来走了一条新路,近30多年来飞速发展,令一度十分自傲的西方也刮目相看,开始有人说:不能说不存在非西方的民主道路,中国就是一个例证。
　　三、西方民主面临信誉问题
　　一贯自我感觉极好的西方民主正面临信誉问题。自认为居于光明高山之巅的西方权贵们,忽然觉得发生了地震,地动山摇。卡内基和平基金会副主席托马斯·卡罗瑟斯2012年11月29日撰文说:“虽然促进民主是美国外交政策的核心,但全球民主势头的丧失、西方的政治信誉问题,以及其他政治模式的兴起,使之成为比以往任何时候都更具挑战性的任务。”“美国和欧洲作为全球模式都遭到了信誉方面的沉重打击。对美国来说……美国作为一个尊重法治和人权的国家的信誉在伊拉克战争期间遭受损害,美国被指责引发了2008年的全球金融危机,奥巴马的第一个任期内政治体制遭到两极分化和僵局困扰,这些都是令人沮丧的状况……在世人的眼中,欧洲的情况同样糟糕。”
　　西方议会民主有没有长处?当然有,否则它为什么近200年来独领风骚?西方议会民主现在病得重不重?当然重,否则为什么西方许多有识之士都忧心忡忡。黑金政治、政党恶斗和只顾眼前不顾将来的政治环境,成了当今西方议会民主的三大病症,而且是制度性病症,要根除很难,就好像要病人自己对自己心脏动手术一样。
　　四、民主与民生孰先
　　近百年来,西方以领先的经济、先进的科技和强大的军事为后盾,构建了自己强势的话语霸权。穷国的人看到他们如此富强,便容易相信他们说的都是对的。他们要别人相信悠悠万事唯民主为大,只有实现了他们标准的民主,其他问题才能解决。而且,在他们看来,反政府的都是要民主,如果政府强制实行法律,那就是独裁和反人类。
　　其实,民主问题都是因民生而来的。老百姓首先每天都要吃饭,如果吃饭成了问题,便会追问问题出在哪里?可能是执政不善,可能是贪污腐败,可能是以权谋私,可能是用人不当,这一步步追下去,便会追到民主这个层面。民主的要义是“每一个公民都有权利亲身或经由他的代表去参与法律的制定,法律对所有人都是一样的”。出了问题,要么法律有问题,要么执法有问题。
　　1789年法国大革命的时候,一长队巴黎贫苦妇女步行从巴黎走向凡尔赛宫,一路上高呼的是“面包!面包!面包!”而不是“民主!民主!民主!”。法国大革命的起因首先不是争民主,而是争面包。2011年底爆发的所谓“阿拉伯之春”,源起于突尼斯一名大学毕业的水果小贩遭遇不公,生活困苦。他的自焚当然与政府执政有关,与民主是否完善有关,但很少有人想到,西方的金融危机以及金融寡头把粮食作为投机商品来操作,是使很多人吃不饱饭的重要原因。