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秦建中
在现实生活里，不同的人群有不同的生活方式，不同的生活方式造成了不同的生活习惯和健康问题。早在上个世纪六十年代，中国人最易患上浮肿病，这是因为那个时候多数人咀嚼与吞咽的食物常常填不饱肚子。而今天，中国人多与心血管疾病相伴，这是因为温饱解决了，脂肪与胆固醇往往会在血管内淤积。
然而，让人惊讶地是，有一种病症却是贫穷和富有者共同拥有的，而且这种病不会有人到医院就医，常常是背着人自已解决，这个病就叫性饥渴。其实，这也算不得上是病，说白了是一种正常的人体机能反应，这与渴了就喝、饿了就吃一样正常。
虽然性饥渴不是通常意义上的疾病，但它的临床意义却十分重大，性饥渴的发生与发展往往与一个社会的政治、经济、文化息息相关。可以说，人们羞于启齿的性生活反映了一个社会的文明程度，反映了一个社会的经济发展状况，反映了一个社会价值观念的保守与开放。
因此，我们可以从以下两则新闻事件中解读出不同的文化信息，解读出不同的人群为何有着相同性饥渴的深层次的社会原因。
媒体报道说，云南某地大山深处有一群因丈夫在外打工而长年留守在家的农村妇女。由于自已的男人经年累月不回家，留守妇女们就得不到应有的性爱滋润，因而自然而然地就发生了性饥渴。就这样，一个心术不正的男人乘虚而入，在留守妇女们中间扮起了“慰安男”的角色。十年来，他与十数名妇女有染，并最终伙同情妇杀死了情妇的男人，被人们起了个“农村西门庆”的绰号。
这条新闻其实只揭开了农村留守妇女性饥渴的冰山一角，真实的情况要比这个事件严重得多。在城里讨生活的农民工们没有能力安置自已的老婆孩子，一是收入太少，二是房价太高，三是各种费用支出太贵，四是相关政策对农民工不利。正是因为众多的现实原因，中国农村才出现了大量的留守妇女、留守老人和留守儿童。
城市农民工的性饥渴问题已经引起了全社会的关注，因为他们身在城市居住，处在媒体与公众的视野之中。而农村留守妇女的性饥渴还被传统的道德观念重重包裹，那层厚厚的面纱还没有被最终撕破。如果不是性饥渴引发了许多刑事案件，恐怕农村留守妇女们的性生活现状还会被人们所忽略。
笔者在农村工作时，曾经遇到过这样一个案件，一个青年男子在与情妇睡觉时被女人的老公公发现，村民捉拿该男子到了乡里的派出所。经审问，他正是意识到了农村留守妇女的性饥渴，所以才不外出打工以便在家中拈花惹草，占一占别人老婆的便宜。一年下来，他玩遍了村中所有留守的妇女，据他交代，有时候一晚上他能睡十个女人，那天被人逮住就是因为太困了才露出了马脚。
媒体又报道说，河南省镇平县的一个政协副主席已年过六旬，他也患上了同样的性饥渴。为了壮阳和延年益寿，他要找一百个处女采阴。就在他已经采了二十多名少女时，不料东窗事发，如若不然，他的目标很可能就会实现。在法庭上，他并不承认自已强奸了幼女和少女，一是说那些女孩子们是自愿的，二是因为自已得了性饥渴病。
这两则新闻放在一起比较我们会发现，同是性饥渴，却有着不同的社会意义。农村留守妇女的性饥渴是因为自已的男人被城市绑架了，为了生活所迫不得已才将自已委身于能让自已得到性愉悦的男人。尽管她们不喜欢这个男人，可她们需要的不是感情，她们需要的是被生活贫困剥夺走了的男人的阳具。
而采处官员的性饥渴则是来源于他手中的权力和金钱，来源于一个强势群体在不受法律和道德的约束下，对社会所有资源的强烈占有欲。他在和受害的女孩子做爱时也没有什么感情可言，更何况不谙世事的幼女也不懂得感情二字，其实采处官员需要的也不是感情，而是要用女孩的肚皮写下自已的淫荡，要用女孩的处女膜为自已手中的权力和金钱贴上值得他炫耀的人体标签。
农村留守妇女的性饥渴是悲哀的，是值得人们同情的，这类事件的发生揭示了一个严峻的社会问题，需要全社会来共同关注和解决。而采处官员的性饥渴则是充满了人性之罪恶，道德之虚伪，法律之软弱，社会舆论之苍白，这是传统文化的丑陋在现代社会文明环境下的畸形发酵。这两则新闻和两类不同的性饥渴是在提示人们，中国社会的现代化不可能一蹴而就，它不但道路曲折而且漫长，可以称得上是任重而道远。
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发表于 2008-5-3 04:27
