揭秘八仙山仙岛神来之说
四季分明，四日齐出，香暖神仙，四月并见，景胜瑶池，玉皇降驾，石窟天成，玉笔神挥，妙联天成，三界震惊，千年传神。细细品味，美妙绝伦！
游完了玉皇洞，我们来再次回到与之毗邻的北崖“丹霞洞”前，一边上香，一边领略的“仙岛”的神韵。北崖奇峰兀立、风光旖旎、岩石橙红，若遇天晴，日光普照，整个山崖光芒四射，尤如大佛显灵。而神奇的石窟群就造于这样的奇峰崖底，仿木制造、一字并排、主次分明、古香古色、别具一格。窟前延伸出了一个平台，设有石桌、石凳和香槽，供人进香、憩息和观光。
“仙岛”是丹霞石窟最为集中的地方，有古佛洞、关圣洞、老君洞、三皇洞、川主洞五个寺洞，呈一字排列，分别供燃灯古佛、关圣君、李老君、三皇、川主。额匾分别为“古佛佑民”、“万世人极”、“万世人君”、“道德东来”等。
从这些寺窟的名字，我们大致可以知道这是一个集濡、道、释为一体的胜境。要求佛拜神，最起码要先搞明白这三大家都供的是哪些大人物吧，要不拜错了道怎么办？在这些伟大的名字中，我们一般不用查资料就能知道的是关圣君，即关羽。他诞生于公元160年的东汉，一生横刀策马，征战群雄，辅佐义兄刘备完成三分鼎立大业，一生充满了传奇，成为中华民族集忠、信、义、勇于一身的道德楷模。死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被人奉为“关圣帝君”，佛教称为“伽蓝菩萨”，尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。最后被封为“盖天古佛”。《三国演义》中，有“千里走单骑”、“单刀赴宴”、“温酒斩华雄”等佳话。
李老君，道家尊称的老子，道教神化的太上老君，这很多人都知道，不过这只是他的别称。老子的本名有多少人知晓呢？老子本姓李名耳，字伯阳，传说生活在大约公元前600年——公元前470年之后，是铁匠的始祖，是春秋时期楚国人。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。老子又名老聃，相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。著名著作《道德经》，含有丰富的辩证法思想，以“道”解释宇宙万物的演变，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点。老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
至于“三皇”，我很早就知道他们是我们华夏子孙的始祖，仅此而已。具体是哪三位最古老的“皇帝”，千百年来总存在争议。在许多说法中，提到最多的是伏羲。而《古微书》则认为是伏羲、神农、黄帝。后因这本书影响力较大，所以这一说法也得到了大多数人的认同。
现在就剩下燃灯古佛和川主两个神秘的名字。燃灯古佛，是一个迷一样的人物，我闻所未闻，问了一些念佛修行的人，他们说“燃灯”为盘厚茧所化，在《封神榜》里曾败于“三霄”的金蛟剪……但还是没怎么搞清楚。后来查了一些资料才了解到：“燃灯古佛，又叫‘定光佛’，是在过去世为释迦菩萨授记的佛陀，属过去佛之一。音译提和竭罗、提洹竭，又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云曰：‘如燃灯佛，生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。’”
至于川主嘛，也作“川祖”解释，这四川人都应该知道——他就是战国时期的秦国人李冰。李冰，是战国时期的水利专家，知天文、识地理、善治水。大约在秦昭襄王末年（约公元前256——公元前251年）被秦昭王任为蜀郡守。在四川灌县（今属都江堰市）岷江上主持兴办了驰名中外的都江堰水利工程。此外，还主持青衣江的溷崖，治导什邡等县的洛水和邛崃等县的汶井江，又穿广都盐井诸坡池工程。这些水利工程建设有利于农业生产和航运业的发展，促进了成都平原的经济繁荣，使川西平原不断富庶起来。李冰首创都江堰距今已有2200多年了，四川人民对李冰十分崇敬，尊奉他为“川祖”，在四川各地建起了川主洞或川祖庙，供世人敬拜瞻仰。
“仙岛”的大人物们我们基本上弄明白了，他们都是值得我们一叩三拜的。于是我开始一个洞一个神地敬拜，希望在这里能找到一点灵感和启发，揭开“仙岛”神来之说。
我跟着周老师，首先去了老君洞。老君洞是主洞，长宽均4米，分前后两厅，各深2米。洞门额上刻“丹霞洞”三个大字，“仙岛”二字相伴左右。洞两侧对联分别是：“石壁宏开天自当年储佛地；道源一贯人从此日仰神功”。翰林出身知叙州府事张昌政题（清道光辛丑年[1841年]元旦）。前厅，左右两壁上端各刻有“日”、“月”二窟，壁下有石凳、石桌。正中匾额上便是“道德东来”四字，系进士出身屏山知县陈琨手书。左厢额为“澜浩”二字，右厢额为“清虚”二字，分别为国学周天成、文生徐以东手书。石柱对联是“到处名山皆可祀，此间石室亦能灵；坐镇八山储剑气，百临二水涌恩波”。后殿，正壁有三个壁龛：正龛供奉太上老君，额题“涵汇释儒”，对联为：“万法敕遵凭律令；一元统运定乾坤”。左龛额题“德起千秋”，供奉的是周公，即周文王姬昌的第四子姬旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。后龛供奉周文王，题额“道冠白（百）王”。左右两侧对联为：“玉检金函云霞常护；苍台石壁色相全空”。
走出老君洞，我们来到了右侧“万世人极”的关圣洞，吟着“乃文乃武同仓颉；至圣至神非仲尼”的对联，油然升起一种敬畏。听这里的人讲，石窟的陈设曾遭受过严重的破坏，为后来的修复和还原带来了非常大的困难。有一篇新闻人物报到在介绍龙华名人李长春的时候曾提到：如果不是从洞的额匾和对联着手，可能根本无法完全将其正位还原。我们在敬神的时候，也不得不敬仰一下为“仙岛”石窟付出心血的工作者们，因为他们辛勤的工作和不懈的努力，才让我们能看到今天如此美丽的“仙岛”，完完整整的神佛，供万人旅游观光。
紧邻关圣洞的是“古佛佑民”之“燃灯古佛洞”，里边尊放的当时是之前我们提到的燃灯古佛。内题“似洞非洞即成仙洞；有门无门化为佛门”。内含佛家哲学原理，让我心痒得也想对上一联，可我不是天才，所以只能欣赏！洞门外陪衬有福德祠，上题“镇守天门查善恶；吾当传奏报分明”，为了那份难得之福，我们也上了一炷香。其它三个老师也依次跟在后面点蜡。看着香烟飘上迎仙桥，再飘到瑶池，八仙山大佛轻轻地转了一下颈。我想他一定是看到了我们的虔诚，听出了我们的心声，于是暗自点了一下头。
八仙山北崖的“仙岛”石窟群，因特殊的丹霞石质，使得阴霾的天气，云雾密布的八仙山也格外清晰明朗。仿佛自己进入了“三道”，得到了神力，具有超强的透视能力。如果再去“万世人君”的“三皇洞”拜一拜，岂不也能立地成佛，避开俗世纷扰？冲着那股对神的敬畏，我们来到了石窟的最右边，遐想“开天辟地为三圣；足衣丰食育万民”的古老年代，自己在那个时候到底是个什么样的角色。佛教认为：人可以转世，既我这辈子必然有上辈子，必然有上上辈子，必然有更早的一世的我。如果我在轮回转世的时候没有喝孟婆汤，一定能看到几百年前，是谁在这里造了石窟群，为什么把它称为“仙岛”。那就让我们游完了长生洞和三霄洞，看看八仙山会不会显灵，带我们去寻找到真正的答案吧！
上长生洞和三霄洞的路位于三皇洞和民房之间，顺山势蜿蜒而上约20米的岩壁上。长生洞供奉着道教最高神明“三清”之太清道德天尊太上老君。三霄洞当然是摆放“三霄”的神像，但是这“三霄”到底是三个什么神呢？原来是《封神榜》中以混元金斗一口气害了姜子牙请来的几十位神仙的那三个美貌恶仙。
传说“三霄”在峨眉山上修炼成仙，并炼金蛟剪和混元金斗两样宝贝。这两件宝贝十分厉害，金蛟剪是两条首尾相交的蛟龙变化而成，不管什么人，碰上它就会碎尸万段；混元金斗原是当地老百姓家里生孩子用的洗澡盆，因为采集了太多的阳气发生了奇异的变化，不论你有多大本事，一遇见它就骨酥肉麻，动弹不得，只能束手就擒。“三霄”倚仗着这两件宝贝，在峨眉山过着逍遥自在的日子。
对于八仙山石窟群内塑像的摆放，听一些人闲聊时说还尚存一些瑕疵。比如在太上老君的神位右方摆上了“三霄”的神位。民间传说，“三霄”和太上老君是死对头，曾用装着童子牛的混元金斗使太上老君的右手失去潜力，老君一怒之下，请来几位大仙将其收服。在《封神榜》里，“三霄”的师兄赵公明拒周助商，被陆压道人以钉头七箭书射死。“三霄”得兄噩耗，受申公豹挑唆，齐聚来商为兄报仇，并摆下“九曲黄河阵”，用混元金斗困住广成子等十二位真人。元始天尊与太上老君协助姜子牙，施法术将“三霄”之法宝夺走。随后太上老君命黄巾力士压死云霄，又命白鹤童子用三宝玉如意杀死琼霄，又亲自从衣袖中取出神盒，将碧霄收入盒内，化为血水。
待封神时，姜子牙封云霄、琼碧、碧霄为“坑三姑娘”之神，执掌混元金斗，仙凡入圣、诸侯天子、贵贱贤愚，落地必先以金斗转劫，不得超越。而且《封神演义》中还特别指出，“坑三姑娘”还有为落地婴儿化生的神圣职责。而她们的法宝——“混元金斗”则成了人间之净桶，凡人之生育，俱从此化生也。
太上老君与“三霄”的确是死对头，但是把他们放在一起也并不见得不合适，这会很容易让我们想到《封神演义》，想到中国商、周的古老文化，想到人、神、佛、道的残酷竞争。在八仙山，出现佛、道、儒共处一景的繁荣，恰恰说明竞争带来三足鼎立的现象。我们需要竞争，需要善于发现自己的缺点，看到别人的优点。正是因为有像李长春这样对八仙山文化孜孜不倦，善于发现缺点的工作态度，才让石窟群越来越完美，越来越接近它的原始状态，让我们明白它的由来和涵盖的文化。
听一道的路人说：此间石窟在革命时期曾被当成“军工厂”，至于石像，当然也和八仙山大佛一样，未能免受枪林弹雨的摧残。1990年，政府非常重视石窟群的恢复工作，并通过社会力量，共同努力，终于在农历6月15日抢修完成，并向社会开放，八仙山由此迎来了空前热闹的一次朝山节，国内游客和新闻媒体闻讯蜂拥而至，龙华附近乡镇的人也带着龙灯、牛灯和香蜡纸钱等纷纷前来朝山，差点造成万人空巷的惊人现象。
说了那么多，到底“仙岛”是怎么造成的呢？难道他们都曾在这里修炼过？还是真的像人们传言的周天成“梦见太上老君要来八仙山落脚”而凿？而周天成又是何许人也？
周天成，生活在清朝道光年间，祖籍龙华镇中埂村，著名国学人士，对哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学等有独特的理解和研究，属道家学派，思想集中体现在“道可道，非常道”的经典论句上。他同时擅长书法，尤其是楷书和行书，但从来不轻易在别人面前显露。他的好友徐以东在文学方面也很有造诣，但属于濡家学派，崇尚万事“仁”为先。他们经常在一起游山玩水，题诗作文，并邀一些文豪笔友来龙华品茗交流，而他们经常去的地方就是八仙山大佛所在的马家寨。
道光十八年（1838年）的一天，周天成、徐以东以及屏山几位知名的道、佛、儒家学派文生又来到了八仙山，品着采自八仙山巅的极品香茗，一边欣赏着八仙山和大小龙溪的旖旎风光，分别以“佛”、“道”、“儒”为主题，并融入文学、书法和生活的点滴，展开了激烈的争辩。在这场精彩激烈的争辩中，仁者见仁，智者见智，大家各显其能、毫不相让，可谓把八仙山乃至龙华书写和描绘得晶莹剔透、淋漓尽致！在收场的时候，大家觉得唯一遗憾的是只有大佛，难免只能得到佛学文生的青睐，对于其中道家和儒家的学者，就有一些失望哪！于是他们作出一个大胆的设想：把道家和儒家的始祖建在这里岂不妙哉！
首先提出这个想法的是周天成，因为在这些人中，他最具影响力和号召力，也得到许多达官贵人的尊崇，很容易通过社会关系得到全方面的解决。大家越说越上进，并觉得马家寨巍峨的北崖最适合建寺，除了紫红的丹霞地质，最重要的是崖底有天然的岩洞，只要稍加打造，四五间寺窟便会轻易而就。于是，这个想法成了他们的追求目标！
“周兄，你点子最多，这件事就有劳你多费心了！”道友们纷纷说道。
“我得回去好好想想才是。”
正所谓日有所思，夜有所梦。自从那天周天成回去以后，晚上便做了一个梦，他梦见太上老君给他托了一个梦，说三天以后的正月初八，八仙要故地重游，重返八仙山，希望他能造八间石室，供八仙聚会憩息所用，必将带给龙华福气，自己也大增功德。
第二天一大早，周天成醒来觉得这个梦很奇怪，于是掐指一算，暗生疑问：“这三天怎么能造出三间石室？而且三天后也不是正月初八啊？真是怪哉！”
周天成把怪梦一事告诉了好友徐以东，一开始也觉得挺奇怪的，后来反复掐指推算，哈哈大笑了起来。
“徐老弟，是不是有答案哪？”周天成愣道。
“周兄，你可真是聪明一世，糊涂一时啊！你忘了，天上一天，地上一年。太上老君说的‘三天’是天上的‘三天’，人间就是三年啊！这回你再算算看，三年零三天是什么日子？”
周天成将信将疑，又掐着手指算了起来，突然惊叹道：“徐老弟，你说这奇怪不奇怪？三年零三天刚好是正月初八！看来这梦是真的啰，要不太上老君也不会给我玩这一出文字游戏！”
“我看一定是真的。八仙山远近闻名，美若仙境，何止神仙留恋，所有的生灵都会流连忘返。毕竟八仙山曾是八仙修炼过的地方，也是他们的化身，故地重游也合情合理。”
后来圈子里的人都知道了周天成的梦，并很快广为流传，都说是八仙为龙华人民谋福来了。于是，人民对建造石窟的呼声越来越强烈。这正好应了周天成当初的心声。但是建造石窟不是那么轻而易举的事，而且还是八间，还不能太小气，这无论在人力和物力上都是一个前所未有的难题啊！要不太上老君怎么会提前三年托梦来呢？
周天志的怪梦和人民对造石窟的呼声很快传到了屏山，当时身为知县的进士出身的是陈琨，他也是一个宗教信仰者，对佛、道、儒三派有不同的认识，但对佛更为崇尚，而且在他的书法中能体现出来，也得到社会不少名流的认可。陈琨和周天成也有过几次接触，对他的“道义”和书法也非常欣赏，本想趁此机会邀请他来切磋切磋，没想到周天成先发出了邀请函，约定在东关龙跃阁饮酒论道。大家相见甚欢，一边饮酒，一边临江赏景，吟诗作对，再次对佛和道展开了一场精彩的辩论，真可谓难分胜负。
陈琨和周天成交换了一幅字画，周天成所写的是隶书体的“道”字。陈琨评价道：“道可道，非常道。字中有道，道中有字！”他赠给周天成的则是一个行草“佛”字。周天成这样赞赏道：“刚柔相济，有佛有道，好字！好书法！”
“那周学士认为在八仙山上造上一石窟，用来摆放道家先祖和神灵不知如何？”陈琨突然问道。
“好主意！我也正有此意啊！陈知县是不是听说了哪个梦？”周天成暗自欣喜，本来还不知道怎么给他说这事，竟然让他先提起，这可真是省事了！
“那你做的梦是真的啰？”
“是啊！为此，我还找了许多同僚给我破解呢！”
“结果如何？”
“如果按照梦所暗示的，石窟必须在辛丑年元月初八前完成，也就是还有三年时间。”周天成很认真地说道。
“三年时间说短不短，说长不长。那你有没有什么头绪，或是方案什么的？不妨说来听听。”陈琨很认真地问道。
“不怕告诉陈知县，方案是没有，地势我倒是看好了，今天请陈知县来就是想说说这事……”
“周学士，怎么欲言又止？有什么困难不妨直说。”
“没有知县大人的批文，我哪敢乱来啊！”
“周学士说哪里话？叙州知府张昌政张大人和你老师可是师兄弟，他可是我最尊敬的老师，大家也算有缘。虽然你主修的是道学，而我注重的是佛学，这也不能说我们不可以做同一件事，为民造福啊！”
“陈知县说的在理。与其说道佛同境是上天交给我们的任务，还不如说是我们共同追求的目标。可我是囊中羞涩的穷书生，让太上老君交这么个差事可真是难倒了。”
“周学士这可是谦虚了！你的字可是一字值千金啊！只是你在意的是修道，从来没把钱放在眼里嘛！这样吧，钱的事情我来解决，监督建造方面由你来负责如何？”
“我看行！”周天志欣喜道。
“就这么办！但这事也不能太草率。待我回去选个良辰吉日，再下一个批文，你们见了批文就可以行事了！”陈琨若有所思道。
“好！好！好！如此甚好！没想到陈知县想的如此周到！”周天成翘指赞道。
“毕竟是为天庭办事嘛！我也想多赚点功德嘛！”陈琨笑道。
几天后，屏山、龙华、新市、中都和福延等几个乡镇都帖出了同一张告示，是关于修八仙山石窟寺的告示，内容如下：近闻八仙将于辛丑年初重游故地龙华，落脚八仙山，太上老君托梦国学名士周天成，让其设寺造窟，方便八仙憩息安身，以供世人祈福瞻仰。现委托国学周天成全权负责石窟建造等诸事宜，徐以东全力协助。所需资金采取官府、佛会拨款，社会资助和民间募捐三种形式进行。见此告示，务必相互告之，踊跃参加，以增功德。
同时，周天成和徐以东已收到了屏山县衙发出的任命书，准由他们在八仙山建造寺窟。徐以东是怎么进去的呢？这当然要怪周天成了，他们是好朋友，又有共同目标嘛！其它没有列入的人员也负责了寺窟的诸多工作，这叫“人多力量大”。于是，寺窟的开凿仪式在紧锣密鼓的庆贺声中开始了。参加的人有：社会各界名流和学者；徐州知府张昌政；屏山知县陈琨和附近县府官僚等；还请来了为寺窟设计和建造的青城道长和名师等；佛教高僧也有不少参加，可谓队伍庞大、气势动天、热闹非凡。
开工典礼上，大家纷纷义捐。周天成请了自己的师叔徐州知府张昌政为寺窟题名，张昌政思索了一会儿，大笔一挥，“八洞神仙”一气呵成，真可谓遒劲干练、妙笔生花。青城道长也毫不推迟，用内力在崖壁上刻出了“仙岛”二字，大家鼓掌叫绝。随后众人大展文采，题了许多诗词，写了许多楹联，并挂在了崖上，以增壮观！
三年后，也就是道光十八年（1841年）元旦，“八洞神仙”终于在修修停停、停停修修的漫长岁月中胜利地完工。途中经历了诸如资金短缺和方案争议等不同的困难和挫折，耽搁了不少时间，特别是在建造过程中，由于当初对崖壁估计的偏差，使得北岸建造八间寺窟过于偏小，所以不得不改变方案，把八间改成五间，另外选择在大佛的左侧红岩建造一间和寺窟的左侧峭壁建造了二间，总共八间。因为耗时越久，资金越多，而且必须赶在元月初八前完工，所以建造完成后的石窟也并没有达到他们当初的美丽设想。但是在一般人的眼里，“八洞神仙”已经非常完美了。它的完工标志着屏山的佛、道、儒已经进入同一起跑线，准备并驾齐驱，赢得更多人的关注。
在“八洞神仙”竣工前，对于石窟内是阵列八仙的神像、还是空着、还是摆放各派的祖师爷，周天成和徐以东等人还争论了许久，大费周章请来了不少的得道之人指点迷津。有人说：按照梦的意境，就应该只摆放八仙的神位；有人说：梦为太上老君所托，他既是道学的鼻祖，也是道教敬拜的神仙，应该给他留个显要位置，而这种说法较顺应周天成之意；有人说：八仙来与不来还是个未知数，当初的理想就是让道佛儒同境，至少也要把儒家先师挤进去；有人说：玉皇大帝是神灵之首，如果只放八仙神位，忽略玉帝不放，惹怒了天庭岂不给龙华带来灾难！
在各地宗教送来的所有神像中，有斗姥、玉皇、王母、古佛、老君、周公、孔子、关公、三皇、三霄、观音等，当然也有八仙的神像。但是这么多神像，八间寺窟好像空间太狭小了，如果不放不仅会得罪神灵，还会伤害送神像人的感情，真是两边不讨好啊！再三思量，负责安放神像的监官按照佛教和道教的规矩和经验，更重要的是要遂了周天成的梦想，先暂且按从左到右，从上到下，从主到次摆放，最后再作定夺。照这样看来，八仙山大佛左侧的石窟供放玉皇的神仙了，只有他两个老人家才能平起平坐。不过斗姥是他的母亲，王母是他的老婆，一家人挤在一起也没什么的。这样就解决了三尊神像的安放了。
再看看剩下的神仙，这摆放也是个问题。北崖五窟是主洞，正中当然放太上老君无疑，毕竟他是道家创始人嘛！但自从他修道成仙后，孔子没有了竞争对手，寂寞了几千年，世人把他们请到一起，那是给他们制造秉烛夜谈的幽静环境和大好机会。相左伴右都无所谓，但是孔子的祖师爷周公也来了，总不能把他撂一边吧！所以他们三个也得凑一凑，再探讨一下，看是道法凶还是儒学厉害？
为什么没把古佛、“三霄”和老君放在一起呢？前面提到过《封神榜》的“九曲黄河阵”，在其中，三霄和他们可都是敌对关系，三种性格的放在一起，容易引起天上大乱，人间也会遭殃，这是道家非常忌讳的。有人说暂且不放古佛和“三霄”，但被周天成否决了。他说：“陈知县是佛家信徒，如果把八仙山大佛认作如来的话，而燃灯古佛则是他的前身，是绝不能不放的。不过已经没有多少人记得了，就让他靠边稍息。对于“三霄”，她们管着每一个人出身后的净身，人人都得尊敬，不过可以把她们放远点。”于是，古佛被冷落到了主洞的最左边。而三霄则被邀去了离主洞最远的寺窟，就是现在的三霄洞。而陪伴她们的还有观音，观音喜欢“送子”，把她和“三霄”放在一起是再好不过的哪！没事儿还可以互相帮忙！
三皇是民间最爱戴的三位最古老的皇帝，要想让寺窟赢得众人的口味，香火旺盛，这三位圣君被摆放在了“老君洞”的左侧。就这样，八间石室已经被占满了，还剩下关公和八仙在门前守望，无处安身。这可急坏了周天成，他想了半天，又叫造窟的师傅把放古佛的石窟一分为二，这个集忠、信、义、勇于一身的倍受世人崇拜的道德楷模终于占到一席之地，却苦了燃灯古佛，本来已经靠边稍息，现在估计已经是坐立难安！但是我们都知道，佛的肚量大，一般是不会介意的！这不正应了“我不下地狱，谁下地狱”吗？
关羽倒是安息了，可石窟再怎么分隔也放不下八仙啊！周天成和徐以东等人搔破了头皮，直到元旦的凌晨也没想出头绪来。他们守在石窟洞前，不知不觉地睡着了。所有的人做了同一个梦，他们梦见八仙腾云而来，降落在了八仙山，并附在了石窟前的八尊雕像上，逛了一圈石窟，一句话也没有说，然后生气地离开了。
第二天元旦，是“‘八洞神仙’竣工及神像开光典礼”，但听了住在山里的周天成等一干人说了那个奇怪的梦，八仙山被万人惊奇的眼神震惊了，整个典礼也充满了迷幻色彩。看着石窟上金光闪闪的“仙岛”二字，许多人说，这是神仙显灵啦，于是敬拜的人层出不穷，拍手叫绝。可另一些人则说，这是不好的预兆，是因为八仙的神像被撂在了露天没有安置，惹得八仙生气了，说不定八仙山会面临一场无法预料的灾难。
作为屏山知县的陈琨听到这个奇梦，当然暗自高兴了，他想八仙肯定是迫于自己崇拜的大佛的气势，所以逃跑哪！本想趁此吟诗一首，以表佛心，但碍于周天成的盛情请笔，也正好满足他展示书法的欲望，再次献墨，为主洞题额“道德东来”，为太上老君石室题联：“万法敕尊凭律令，一元统运定乾坤”，横批：“涵汇释儒”。当学生的题了，肯定该轮到老师了。于是徐州知府张昌政再次被请上了案，为三年精心打造的“八洞神仙”再补上了大气的一笔：“石壁宏开天自当年储佛地；道源一贯人从此日仰神功”。之后，周天成和徐以东也和他们暗中叫板，分别题曰“澜浩”之联：“到处名山皆可祀，此间石室亦能灵”和“清虚”之对：“坐镇八仙储剑气，百临二水涌恩波”。青城道人也不敢示弱，第二次在八仙山展示他深厚的功底，用一指神力为周公书匾曰：“德起千秋”，并配一妙联：“玉检金函，云霞常护；工苍台石壁，色相全空。”
“‘八洞神仙’竣工及神像开光典礼”，八仙山人山人海，诗文、贺文和对联插成了山峰，什么牛灯、马灯亮出了海市，堪比开工典礼更加壮观。冲着三年前和三年后两个神奇的梦，募捐的人依然很多，求签的人如赶集，大佛也沾了光，神采奕奕，大家都把美好的命运寄托在了这仙佛密集圣地，念念不忘回家！
元月初八是八仙山首届朝山节，专为迎接八仙而设。奇怪的是，初一去过八仙山的人都忘记了这一天的事。当周天成醒来的时候，已经是初九的晌午。对于初八这一天，在他的印象中根本没有，他记得初七的夜晚，自己和八个朋友饮酒作乐，自己每一盘都输，喝了不少罚酒，最后不醒人事。后来，他仿佛回忆，和他饮酒的不是八个朋友，而是八仙，因为他看到自己的一只腿被移接到了铁拐李的身上，也听到了凄凉的箫声……但是没看到太上老君。这一连三个奇怪的梦，周天成仿佛觉得被崇尚的“道”所戏弄和欺骗，所以没把这个梦告诉任何人，怕贻笑大方！
后不久听人说，元月初七的晚上，八仙山灯火辉煌，有人看清楚了是八盏明灯，还听见了窃窃私语，大家都说是八仙在聚会，至于他们是不是在商量怎样整周天成等人，没有人知道。但是，初九醒来的徐以东告诉周天成，他说太上老君托梦给他，说96年之后，八仙山会遇到前所未有的浩劫。当然96年对神仙来说只是眨眼之前，而对凡人来讲就相当于一辈子。96年之后的事，他们已经管不着了，说不定尸骨都已不复存在，根本没必要去杞人忧天！
八仙山石窟的建造充满了迷幻，在建造那三年间，也有许多离奇的事发生，比如一会儿钉锤弄丢了，一会儿鲁班尺不见了，一会儿人又摔了，有人一到石窟就肚子痛，离开就屁事没有了，虫蛀总是往洞里钻……结合这前前后后所发生的事，大家相信这里一定有神灵的存在。而太上老君再次托梦提到的“96年”又预示着什么呢？当年在全国佛道界最权威的人，用尽机关也没能测出来，实在让人深思！
九十六年后，正好是1937年，周天成等人已经成为了过去式，许多人只记得他主持修造了“八洞神仙”，而许多传说则随着他的尸骨埋进了尘土。之前的九十六年，每年来八仙山拜山和游玩的人骆驿不绝，但随着1937年抗日战争的开始，到处民不聊生，八仙山遭到了第一次残酷的浩劫。八年抗战，八仙山不止八次被洗劫，很多值钱的神像佛像都被变卖，石窟陷入一片狼藉，只有八仙山大佛还毅然活跃在人们的心中。抗日战争胜利后，人们慢慢地平息了下来，那个“96年”的预示才慢慢被人想起。所有人都说，这都是周天成为满足一已私欲而忽视的错误。后来掌管屏山宗教的人多方凑集资金，重新对石窟进行了翻新，但是许多神像无法复原归位，于是神像的形象、数目和位置发生了改变。
1966年5月，文化大革命开始，十年间，八仙山石窟再次遭受了造反派有史以来最严重的一次摧毁，而八仙山大佛也没能逃脱恶运的来袭。直到1990年，八仙山石窟终于在患了长达14年之久的“肺心病”之后慢慢趋于康复。但是从八仙山石窟的诞生之日算起，它已经历经168年风雨沧桑。为了庆贺它重获新生，石窟的美容师们再次为它做了“易容术”，去掉了“八洞神仙”的晦气，换来了“丹霞洞”的美貌，保留了“仙岛”的美名，增酿了神山的灵气和长青。好似仙境却胜若仙境啊！
楼主: cdlwhj
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发表于 2012-4-16 20:00
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