都来为平武教育支支招！！！

心系涪水

 

 一个长期搞教育的人与一个不愿意搞教育的人来谈论教育总是找不到共同的语言，很正常。身为平武人不知道赵强26岁当古城中学校长，不知道马华27岁当古城区委书记，悲哀！难道这不是在三个三年之内完成的吗？名曰探讨教育，却动不动就扣大帽子——什么与政府闹，我吃饱了要闹！三个三年计划，一年也不实行，还大谈什么教育？先哲说：要知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。不尝？谈什么味道？纸上谈兵，你超越古人。

    没有钱，钱是目的———这是个基本常识。可能没有学过：需要的层次理论。可以理解。我想对你说，这不是我的发明，看过电视剧，留心生活，经常缺钱的人就懂得这个道路理。

    有了钱，钱是手段———如果有上千万元的人民币，你不拿去（作为手段）盖房子搞房地产，去修路搞发展，那你有病。因为你的温饱已经解决了。你想到更高层次的需要。

    问我教书育人的目的是什么？我不知道。你知道吗？我当初选择从事教育：第一想到的是这项工作能解决我吃饭的问题。第二图个希望。希望我的学生个个在我的教育之下，成为有用之才。我的目的基本达到了。

    按照你的逻辑，局长上面还有领导，如此推下去，平武的教育，要等总书记开口才有变化，或者潘基文开口平武的教育才有变化。你已经不大适合谈论教育，安心多读点书吧！平武的教育，我们看看康局长（康民）有不有所作为！

    平武的教育靠一二个人不行，就要靠几个人，以及更多的人，那这些人谁去组织，组织的又是几个人？请把账算清楚。据说创造历史的是劳动人民，改变历史的是领袖人物，你应当知道这个道理。就谈到此。个人观点，仅供参考。

心系涪水

     你不是要探讨平武教育，而是要批判我，那你去批判吧！我胆小不敢来了！

我乃山人

       平武教育需要的不仅仅是批判，更多的是需要整改需要挽救，而阁下的思想意识却不同，请放心我是摒着“团结批评团结”的方针，绝对不会带有任何人身攻击性的（其实我发了上次帖子后，我就觉得“批判”一词没有用对，应该换成“反驳”，在此向您表示歉意哈，也怪我平时不努力，说话都不会说）

    接下来我将对阁下说给我的每一句我认为不正确的话进行我的辩驳：

   “一个长期搞教育的人与一个不愿意搞教育的人来谈论教育总是找不到共同的语言，很正常”，“一个长期从事教育的人”，阁下请不要将“长期从事教学工作”误解为“从事教育工作”，教学与教育两次虽一字之差，但其含义却大有不同，“教学”顾名思义教授学习，是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动；而“教育”，则是教授培育，是一种改变人类对客观世界认识的途径，一种积极引导人类的思想、认识和改造世界的积极有效的途径。望阁下以后慎用“教育”二字！还有，你怎么知道我是一个不愿意搞教育的人呢？不从事教学活动就不能为教育事业做出自己的贡献吗？其实我们也并不是没有共同语言，对于平武教育需要挽救整改这难道不算我们的共同语言，只是我们一开始的争论偏离了主题而已。

   “身为平武人不知道赵强26岁当古城中学校长，不知道马华27岁当古城区委书记，悲哀！”不认识他们，真的悲哀吗？如果真是如阁下所说，我估计平武近20万人中绝大多数的人的人生都是悲哀的！我为什么要知道他们呢？他们是我的亲戚朋友吗？或者说他们为平武的发展做出了什么巨大的贡献吗？（如果真的有巨大的贡献请在回帖中详细说明，我也好了解一下这些优秀人士的优秀事迹，先谢过！）从马华所担当的职务区委书记来看，应该是80年代末90年代初以前的事了吧（刚刚查了马华的个人简历，他当区委书记是85年之前的事情），难道阁下没有记得我在上几次贴中给阁下说的要具体问题具体分析吗？现如今升迁这样顺利的在平武又有几人呢？请阁下以后不要在以偏概全，更不要违背具体问题具体分析这一原则！

    “先哲说：要知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。不尝？谈什么味道？纸上谈兵，你超越古人。”请阁下切勿急躁，更不要进行人生攻击，我怎么是纸上谈兵，我怎么是超越前人，请认真看清发帖者本意：为平武教育支招！难道我没有从事教学工作就不能发表我自己的见解吗？如果我说的不正确您完全可以指正出来，没有必要进行人身攻击！其实我一直在揣测您的究竟是文科教师还是理科教师。我一直很纳闷，如果您是文科教师您为什么语言组织能力如此之不敢恭维，而且语言表达甚是欠妥。如果您是理科教师，那么您的思维为什么又是这般缺乏逻辑性，完全把握不住对方说话的重点及方向！（请您不要认为我这是在对您进行攻击，这个帖子我给清华北大高材生以及我现在的同学都看过，他们对你的回帖内容感到的确很不理解）

    “没有钱，钱是目的———这是个基本常识。可能没有学过：需要的层次理论。可以理解。我想对你说，这不是我的发明，看过电视剧，留心生活，经常缺钱的人就懂得这个道路理。 有了钱，钱是手段———如果有上千万元的人民币，你不拿去（作为手段）盖房子搞房地产，去修路搞发展，那你有病。因为你的温饱已经解决了。你想到更高层次的需要。”我在上上次帖子里并没有完全反驳这句话，我是这样回答的：对于阁下所说的“钱是目的”的说法，我相当之不赞成，难道您教书育人的目的就仅仅是为了钱吗？ 我想应该是生活吧  金钱只是我们维系和改善生活的一种工具！ 我的重点是在问阁下教书育人的目的仅仅是为了钱吗！

     “问我教书育人的目的是什么？我不知道。你知道吗？我当初选择从事教育：第一想到的是这项工作能解决我吃饭的问题。第二图个希望。希望我的学生个个在我的教育之下，成为有用之才。我的目的基本达到了。”我想请问阁下的基本目的是前一个还是后一个或者说两个都是，如果是后一个，我想问一句是真的吗？如果是前一个，那我就要说了，阁下为何还要大闹不公！   

     “按照你的逻辑，局长上面还有领导，如此推下去，平武的教育，要等总书记开口才有变化，或者潘基文开口平武的教育才有变化。你已经不大适合谈论教育，安心多读点书吧！平武的教育，我们看看康局长（康民）有不有所作为！要闹不公！”我的逻辑很清晰，倒是阁下这个逻辑有点问题，您这样一推再推貌似有点“强奸逻辑”(就是将您的思维强加在我的意识之上）的成分。我在帖子上是这样说“再退一步说，当上教育局长又能怎样，他上面还有主管领导、分管领导。一个地区教育的提升不是某一两个人就能做到的！' 您们不是经常闹教育局长该怎样怎样吗？我在这里所说的意思是搞好平武教育好的领导好的政策只是一方面，更重要的是要有一批负责任的人民教师！可能是我没有陈述清楚，让您有所误解！

     老师，我在这里表达我要与您争论的主要地方：人民教师应该以怎样的态度来进行教学！

    

我乃山人

  回复：心系涪水

     平武教育不仅仅需要批判，更需要整改需要和挽救，而阁下的思想意识却不同，请放心我是摒着“团结批评团结”的方针，绝对不会带有任何人身攻击性的（其实我发了上次帖子后，我就觉得“批判”一词没有用对，应该换成“反驳”，在此向您表示歉意哈，也怪我平时不努力，说话都不会说）

     接下来我将对阁下说给我的每一句我认为不正确的话进行我的辩驳：

    “一个长期搞教育的人与一个不愿意搞教育的人来谈论教育总是找不到共同的语言，很正常”，“一个长期从事教育的人”，阁下请不要将“长期从事教学工作”误解为“从事教育工作”，教学与教育两次虽一字之差，但其含义却大有不同，“教学”顾名思义教授学习，是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动；而“教育”，则是教授培育，是一种改变人类对客观世界认识的途径，一种积极引导人类的思想、认识和改造世界的积极有效的途径。望阁下以后慎用“教育”二字！还有，你怎么知道我是一个不愿意搞教育的人呢？不从事教学活动就不能为教育事业做出自己的贡献吗？其实我们也并不是没有共同语言，对于平武教育需要挽救整改这难道不算我们的共同语言，只是我们一开始的争论偏离了主题而已。

   “身为平武人不知道赵强26岁当古城中学校长，不知道马华27岁当古城区委书记，悲哀！”不认识他们，真的悲哀吗？如果真是如阁下所说，我估计平武近20万人中绝大多数的人的人生都是悲哀的！我为什么要知道他们呢？他们是我的亲戚朋友吗？或者说他们为平武的发展做出了什么巨大的贡献吗？（如果真的有巨大的贡献请在回帖中详细说明，我也好了解一下这些优秀人士的优秀事迹，先谢过！）从马华所担当的职务区委书记来看，应该是80年代末90年代初以前的事了吧（刚刚查了马华的个人简历，他当区委书记是85年之前的事情），难道阁下没有记得我在上几次贴中给阁下说的要具体问题具体分析吗？现如今升迁这样顺利的在平武又有几人呢？请阁下以后不要在以偏概全，更不要违背具体问题具体分析这一原则！

    “先哲说：要知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。不尝？谈什么味道？纸上谈兵，你超越古人。”请阁下切勿急躁，更不要进行人生攻击，我怎么是纸上谈兵，我怎么是超越前人，请认真看清发帖者本意：为平武教育支招！难道我没有从事教学工作就不能发表我自己的见解吗？如果我说的不正确您完全可以指正出来，没有必要进行人身攻击！其实我一直在揣测您的究竟是文科教师还是理科教师。我一直很纳闷，如果您是文科教师您为什么语言组织能力如此之不敢恭维，而且语言表达甚是欠妥。如果您是理科教师，那么您的思维为什么又是这般缺乏逻辑性，完全把握不住对方说话的重点及方向！（请您不要认为我这是在对您进行攻击，这个帖子我给清华北大高材生以及我现在的同学都看过，他们对你的回帖内容感到的确很不理解）

    “没有钱，钱是目的———这是个基本常识。可能没有学过：需要的层次理论。可以理解。我想对你说，这不是我的发明，看过电视剧，留心生活，经常缺钱的人就懂得这个道路理。有了钱，钱是手段———如果有上千万元的人民币，你不拿去（作为手段）盖房子搞房地产，去修路搞发展，那你有病。因为你的温饱已经解决了。你想到更高层次的需要。”我在上上次帖子里并没有完全反驳这句话，我是这样回答的：对于阁下所说的“钱是目的”的说法，我相当之不赞成，难道您教书育人的目的就仅仅是为了钱吗？我想应该是生活吧  金钱只是我们维系和改善生活的一种工具！ 我的重点是在问阁下教书育人的目的仅仅是为了钱吗！

     “问我教书育人的目的是什么？我不知道。你知道吗？我当初选择从事教育：第一想到的是这项工作能解决我吃饭的问题。第二图个希望。希望我的学生个个在我的教育之下，成为有用之才。我的目的基本达到了。”我想请问阁下的基本目的是前一个还是后一个或者说两个都是，如果是后一个，我想问一句是真的吗？如果是前一个，那我就要说了，阁下为何还要大闹不公！   

     “按照你的逻辑，局长上面还有领导，如此推下去，平武的教育，要等总书记开口才有变化，或者潘基文开口平武的教育才有变化。你已经不大适合谈论教育，安心多读点书吧！平武的教育，我们看看康局长（康民）有不有所作为！要闹不公！”我的逻辑很清晰，倒是阁下这个逻辑有点问题，您这样一推再推貌似有点“强奸逻辑”(就是将您的思维强加在我的意识之上）的成分。我在帖子上是这样说“再退一步说，当上教育局长又能怎样，他上面还有主管领导、分管领导。一个地区教育的提升不是某一两个人就能做到的！' 您们不是经常闹教育局长该怎样怎样吗？我在这里所说的意思是搞好平武教育好的领导好的政策只是一方面，更重要的是要有一批负责任的人民教师！可能是我没有陈述清楚，让您有所误解！

     老师，我在这里表达我要与您争论的主要地方：人民教师应该以怎样的态度来进行教学！

    

我乃山人

斑竹您睡觉觉了吗？  我的帖子啊  您快点审核啊~~~

正方形

教书以“钱为目的”，太吓人了，我要把娃儿弄到绵阳切读书了。

scmydw

学校是学生学习知识的地方，但更重要的是学习做人的地方！！！
教书育人这才应该是学校和教师的全部责任。
可是平武的这些学校和教师不但书教的不怎么样，在教育人这方面更差劲，学生有一点错误缺的了，不是好好开导教育，动不动就叫家长领回家，叫学生滚蛋等等，这是极端不负责任的行为。
什么是教师啊？既要教书又要育人

scmydw

学校是学生学习知识的地方，但更重要的是学习做人的地方！！！
教书育人这才应该是学校和教师的全部责任。
可是平武的这些学校和教师不但书教的不怎么样，在教育人这方面更差劲，学生有一点错误缺的了，不是好好开导教育，动不动就叫家长领回家，叫学生滚蛋等等，这是极端不负责任的行为。
什么是教师啊？既要教书又要育人

龙州知府

   第一感觉，题目很切合实际，第二，能激起共鸣，第三，两位辩友针锋相对，观点明确。看来两位都是知识分子，谈吐之间不失君子风度，可以驳论据，切不可伤和气，大家都是为了一个共同的目的，若非均为教育事业支招，何苦舌枪唇战，何不斟酌小酒、品尝风味更加舒心！？

   两位的争论，起初还在论题范围之内，慢慢扯远了，已经偏离了斑竹设定的主题。大家争论之焦点，无外乎名与利、得与失、做与弃、道与德而已，在下以为，机制和体制的不健全，道德和准绳的缺失，责权利的模糊，才是造成如此局面的罪魁祸首，也许你们会说，这个话太原则了，基本等于没说，的确是这样，但我认为，解决问题就是要找出症结的成因并进行深层次的分析，进而提出切实可行的办法。我们不妨先讨论应该怎么做，然后再论可以如何做的问题！

   我非教育工作者，但也接触了很多与之相关的事情，作为一名学生家长和参政议政者，或许能够从另外的角度提出一些看法供大家参考。不过，希望你们首先回到正题上来，好么？

scmydw

我认为要搞好平武的教育，首先应该在教育系统来个学习《师说》的运动！

  如果没有这个东西，我从网上找到别人的作品引用到这里，免费提供。

《师说》--韩愈

 

【原文】          古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 【译文】        古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解答了。出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也应该跟从他，把他当做老师。我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。聪明的人能够成为聪明人的原因，愚蠢的人能成为愚人的原因，原因大概都出在这里吧? 人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们文字，教授他们读书，帮助他们学习断句的老师，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些有关大道理的疑难问题的老师。不理解书本上的字句，有的人从师学习，不能解决大道理的疑难问题，有的人不向老师学习了；小的方面倒要学习，大的方面却反而放弃不学，我未能看出那种人的高明之处在哪？巫医乐师和各种工匠，他们不以互相学习为耻。士大夫这一类人，一听到有人称“老师”称“弟子”等等，就许多人聚在一块儿讥笑人家。问他们为什么讥笑，他们就说：“那个人同那个人指老师和学生年龄差不多，道德学问也差不多啊，以地位低的人为师，就可羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚！”唉！古代那种跟从老师学习的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们认为是不值得一提的，现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！ 圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。”因此，学生不一定永远不如老师，老师不一定样样都比学生贤能，老师和学生的区别只是听到道理有的早有的迟，学问和技艺各有各的专长，只是如此罢了。 【背景】 《师说》是唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道 这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。     中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。＜新唐书＞本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。     唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写＜师说＞的社会背景，可以从柳示元＜答韦中立论师道书＞中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作＜师说＞，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作＜师说＞，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。     实际上，可以把＜师说＞看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

木子立

平武的教育事业步子迈的有点慢，我们小学毕业都17，8年了，当时破破烂烂的教室现在还是在继续使用，如果学校的硬件设施更新的速度和政府更换坐驾的速度一样该多好啊！

心系涪水

 

再次回复：我乃山人

      不好意思又得引用你的话了：

1、“一个长期从事教育的人”，阁下请不要将“长期从事教学工作”误解为“从事教育工作”，教学与教育两次虽一字之差，但其含义却大有不同，“教学”顾名思义教授学习，是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动；而“教育”，则是教授培育，是一种改变人类对客观世界认识的途径，一种积极引导人类的思想、认识和改造世界的积极有效的途径。望阁下以后慎用“教育”二字！

———大学生分别把教学、教育的概念基本搞清楚了。但是还要研究这二者的关系。要用集合的办法来研究。

2、还有，你怎么知道我是一个不愿意搞教育的人呢？

———我水平低，我没有观察出你有从事教育的决心和行动。

3、您见了有谁从一个普通教师六年升至校长、再三年升至教育局长的，有吗？

———说我举不出例子,我举出来了,可又抓住悲哀两个字不放.我不理解大学生要干什么?

4、平武教育需要的不仅仅是批判，更多的是需要整改需要挽救！

———平武的教育需要的是人，靠骂不行。———需要党政一把手重视教育；教育局长会管理教育；校长会管理学校；家长支持学校工作；教师爱岗敬业。五个方面的人缺一不可。特别是党政一把手，非常重要。中国的教育是政府在办。

5、我的重点是在问阁下教书育人的目的仅仅是为了钱吗！

———我也没有说仅仅是为了钱！要知道安居才能乐业。

6、人民教师应该以怎样的态度来进行教学！

——— 人民教师的太度由谁来决定？又是谁改变了教师的教学太度？

9 、我想试问阁下，倘若您身居党政部门要职，能真正做到两袖清风、真正做到情为民所系、权为民所用、利为民所谋吗？

———可不可以理解为你身居要职也做不到。

10、您们不是经常闹教育局长该怎样怎样吗？ 不负责任、 “强奸逻辑”、要闹不公、 进行人生攻击”、  我好多时候都想好好骂骂你们这群老师

———我怀疑你的身份，我感觉你是工厂的厂长，开帽子工厂的。说我闹教育局长，又说我说话不负责任，又说我的逻辑是“强奸逻辑”，还说我闹不公，说我进行人身攻击……不知还有什么帽子？你就骂吧！好多时候你都想好好骂骂我们这群老师！祝贺你骂出一个平武教育的春天来！

心系涪水

 

回复：正方形

教书以“钱为目的”，太吓人了，我要把娃儿弄到绵阳切读书了

―――不要把前面三个字掉了。否则理解不完整。

拨云见日

　　目前，教师和公务员已成对立面，都为自己说话，批驳对方。“我乃山人”本不差钱，当然不会正眼瞧瞧穷酸的教师。教师的绩效工资在原始森林里；在喜马拉雅山颠，教师要想得到就得穿越布满荆棘的小道。地方政府不会在原始森林里修建高速公路，美其名曰：破坏原生态；投入过大，差钱。

　　为什么要教师来固守清贫？在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，十八年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土、让希望发芽——雅安汉源的李桂林、陆建芬夫妇成为2008年感动中国的人物本就是地方政府的耻辱，教师的悲哀，国家的悲哀。

fscf

讨论一个地方的教育好坏，要找到问题症结。像平武的教育，关键在于领导。领导者的意志决定事业前进的方向和速度。主要是县委书记、县长、分管副县长、教育局长。一是他们要懂，要支持，要创造良好的教育环境，创设有序的教育秩序，二是制定合理的政策，尊重教育规律，把心用在教育事业上。其次，才是讨论教师的态度和教学方法等。

 

以上的讨论中，明显有人是代表着县教育局长在说话，企图把矛头引向普通教师，批评教师的态度与方法，是在求疵，而故意不谈涉及领导的症结。

心系涪水

 

第三次引用“我乃山人”的话：

1、金钱只是我们维系和改善生活的一种工具！

———这个工具是钱么？不要行吗？

2、平武的各级部门官员就是“文官”，而老师就是“武将”

———这个比喻太免强了。

3、在社会主义社会，我国人民教师的根本职责是教书育人

———社会主义社会要确保教师履行职责的条件和环境。

4、其实我发了上次帖子后，我就觉得“批判”一词没有用对，应该换成“反驳”

———批判与反驳的区别到底是什么？

5、我一直很纳闷，如果您是文科教师您为什么语言组织能力如此之不敢恭维，而且语言表达甚是欠妥。如果您是理科教师，那么您的思维为什么又是这般缺乏逻辑性，完全把握不住对方说话的重点及方向！

——— 因为我不是大学生，所以语言组织能力不行；表达欠妥；思维缺乏逻辑；重点及方向把握不住。

6、请您不要认为我这是在对您进行攻击，这个帖子我给清华北大高材生以及我现在的同学都看过，他们对你的回帖内容感到的确很不理解。

———我一再申明我胆小，请不要用清华北大高材生压我。我会喘不过气来的。

7、对于阁下所说的“钱是目的”的说法，我相当之不赞成。

———我没说一定要你赞成。

心系涪水

 

请教

1、我以前也想过是否回平武或者去更偏远的地区去支教   但是后来我很现实地去思索了一番  我能改变的或许只是为数不多的人受教育的情况，而无法改变一个地区和一群人的受教育情况，所以我或许在另外一个适合我的职位上能做出更大的贡献 

2、对于阁下提出让我回平武指教的建议，其实我在上一个帖子中，已经比较含蓄地表明我的意思，只可惜您未能读出其含义。

    各位；对于以上两段话，我的理解是——不愿回平武支教的意思不好直接表达，只好含蓄表达；不愿回平武支教的原因是搞教育不能做出更大的贡献！换句话搞教育可以作点小贡献！不知理解是否正确？请于指点！

scpingwu

随便注册了个名字进来了，因为看到那么让人想骂人的话！

不过进来了又没有激情了！

不管我们在这里说的天花乱坠，有什么作用？

至于说平武教师敬业不敬业！现在讨论也没有意义！

我只是想：照现在的局势发展下去，真的没有老师会敬业了！！！！

或许，只有牺牲一代或者几代平武人的前途才可能改变现在教育的面貌了。

龙安游子

 

“都来为平武教育支招”竟然引出“身为平武人不知道赵强26岁当古城中学校长，不知道马华27岁当古城区委书记，悲哀！”的论调，怪哉！怪哉！

     事实上，平武人不知道赵强的占99%，不知道马华的占99%，且不说中国姓氏同名同姓者不计其数，只说有什么理由非要“身为平武人知道赵强，还要知道他26岁当古城中学校长；知道马华，更要知道他27岁当古城区委书记”？？

     除开80年代在古城中学工作或者学习过的人知道赵强，90年代在县委、县政府工作过的人知道马华是正常现象外，试问其他人为什么要知道这些鸟事？此外不言而谕：刻意知道赵强的人，多半是需要赵强当局长时提拔或者调动；刻意知道马华的人，多半是需要在马华当政时前去拍马吹牛，谋个一官半职！此外，我平武工农商等，有什么必要知道此等鸟事？？？

      其实，说话的仍然是一知半解，因为他只知道马华27岁当书记，他不知道马书记高中时叫“马娃子”是也！！！

     至于说“平武的教育，我们看看康局长（康民）有不有所作为！”，此言谬极！这是典型的把人神化，是一种形而上的宗教意识！因为教育是一个系统工程，而非个体逞能，靠某个人不行，尤其是靠一些外行人不行，靠一些短视的政客万不行！当然，造神也是不成的！！！况且，此公是否有为，目前尚难断论，无论其知识、阅历、能力，既非教育行家，也无教育经历，绝非史上“康有为”。

龙安游子

 

“都来为平武教育支招”竟然引出“身为平武人不知道赵强26岁当古城中学校长，不知道马华27岁当古城区委书记，悲哀！”的论调，怪哉！怪哉！

     事实上，平武人不知道赵强的占90%，不知道马华的占90%，且不说中国姓氏同名同姓者不计其数，只说有什么理由非要“身为平武人知道赵强，还要知道他26岁当古城中学校长；知道马华，更要知道他27岁当古城区委书记”？？

     除开80年代在古城中学工作或者学习过的人知道赵强，90年代在县委、县政府工作过的人知道马华是正常现象外，试问其他人为什么要知道这些鸟事？此外不言而谕：刻意知道赵强的人，多半是需要赵强当局长时提拔或者调动；刻意知道马华的人，多半是需要在马华当政时前去拍马吹牛，谋个一官半职！此外，我平武工农商等，有什么必要知道此等鸟事？？？

      其实，说话的仍然是一知半解，因为他只知道马华27岁当书记，他不知道马书记高中时叫“马娃子”是也！！！

     至于说“平武的教育，我们看看康局长（康民）有不有所作为！”，此言谬极！这是典型的把人神化，是一种形而上的宗教意识！因为教育是一个系统工程，而非个体逞能，靠某个人不行，尤其是靠一些外行人不行，靠一些短视的政客万不行！当然，造神也是不成的！！！况且，此公是否有为，目前尚难断论，无论其知识、阅历、能力，既非教育行家，也无教育经历，绝非史上“康有为”。

其实，在为平武教育支招的语境下，应当多给教师一些理解，应当多给学生一些关心，应当珍视平武的教育资源，应当奉劝领导们：教育是一个系统工程而非短视的政绩。因为在政绩上面，张书记走了有李书记，赵县长去了来王县长，所有媒体都无一例外的一致歌唱：张书记，李书记，都是好书记；赵县长，王县长，全是好县长！教育却未必！因为教育是系统工程，所谓：十年树木，百年树人是也！！！！