对邛崃市文物局批量复制“自唐故火井处”碑的质疑

pzj737618411

以下为百度资料，未经查证。


永平在中国历史上被用作多个年号的名称：
1.永平 (汉明帝)
永平（元年：58年 - 末年：75年）是东汉皇帝汉明帝刘庄的年号。他在位期间只改元了一次。共计18年。
建武中元二年二月汉明帝即位沿用建武中元年号，次年改元永平。
永平十八年八月汉章帝即位沿用。
2.永平 (晋惠帝)

永平（291年正月-三月）是西晋皇帝晋惠帝司马衷的第二个年号，共计3个月。
《晋书·帝纪第四》载司马衷诏书：“朕夙遭不造，淹恤在疚。赖祖宗遗灵，宰辅忠贤，得以眇身托于群后之上，昧于大道，不明于训，战战兢兢，夕惕若厉。乃者哀迷之际，三事股肱，惟社稷之重，率遵翼室之典，犹欲长奉先皇之制，是以有永熙之号。然日月逾迈，已涉新年，开元易纪，礼之旧章。其改永熙二年为永平元年。”
永平元年三月改元元康元年。

3.承平(北魏南安王)

承平（452年二月-十月），或作永平，是北魏南安王拓跋余的年号，历时数月。
《魏书》作永平，《宋书》、《资治通鉴》作承平。李崇智以永平为后来的北魏宣武帝的其中一个年号，认为宣武帝应不会承继旧年号，所以从承平。

4.永平 (北魏宣武帝)

永平（508年八月—512年四月）是北魏的君主魏宣武帝元恪的第三个年号，共计4年余。
5.永平 (麴玄喜)
永平（549年—550年）是高昌的君主麴玄喜的一个年号，共2年。

6、永平 (李密)

永平（617年二月—618年十二月）：隋朝末期唐朝初期领袖，魏公李密的年号，历时近两年。
7、永平 (王建)
永平（911年-915年）是前蜀高祖王建的年号，共计5年。

2538457156@qq.c

pzj737618411 发表于 2018-10-26 12:17
永平在中国历史上被用作多个年号的名称：
1.永平 (汉明帝)
永平（元年：58年 - 末年：75年）是东汉皇帝 ...

这么多的“永平”年号？长历史知识了！
据“兰花村”说，碑后面不仅有“永平”，还有“东汉”字样，由于我未亲自看到而产生怀疑，故引用大邑县对“大光明山普照寺”的研究材料“佐证”此碑年代的可能性。顺便带出了“唐王坝”等地名历史的民间传说。
说明：“兰花村”拍的正面碑文照片，发在微信群中，我不知如何转发于此。

邛人一个

这个不晓得是不是原碑

该用户使用麻辣社区手机客户端登录 丨你的言论影响四川

2538457156@qq.c

pzj737618411 发表于 2018-10-26 12:17
以下为百度资料，未经查证
永平在中国历史上被用作多个年号的名称：
1.永平 (汉明帝)

据“兰花村”说，碑后面不仅有“永平”，还有“东汉”字样，由于我未亲自看到而产生怀疑，故引用大邑县对“大光明山普照寺”的研究材料“辅证”此碑年代的可能性。顺便带出了“唐王坝”等地名历史的民间传说。

2538457156@qq.c

       原油榨乡简介
       油榨乡地处邛崃西部山区的中心部位，乡政府所在地位于“环睹皆山”的小盆地，西来的火井江流经此处，明清时期此段火井江桃花夹岸，从而留下“桃花滩”地名，清代油榨文士兰玉有诗：《小桃源在马崖山下》
       鹤山西畔濮溪东，见说桃源景略同。犬吠花闲轻重绿，莺啼树杪浅深红。
       桥横岸断柴门迥，水绕峰回小径通。处处登临皆入胜，恍疑身在武陵中。
       由于先秦时期的李冰通正了火井江、南河、乃至宜宾水道以后，货船从桃花滩码头起航，下达葫芦湾和邛崃十方堂码头，顺流而下可达彭山江口、成都及宜宾以远。

       以油榨场为中心，丝绸之路呈十字形：东边连接马岩顶、纸坊沟、马湖、下坝、孔明、尖山子、邛崃；西边连接火井、高何，至芦山县太平场；南边连接平乐、夹关、太和，至芦山县城；北边连接水口、天下第一堡、桅杆槽，至芦山县大川镇。继续往西到西藏；继续往北到古都长安。故马湖纸坊沟“桃源桥碑记”曰：“此路上通西藏，下达北京。”
       马岩顶有马刨井、唐韩朋庙、佛教石窟—十二圆觉寺、古关口等遗迹，曾有数十户民居和旅馆、饭店，日供数百马帮、背夫食宿。
       两年前，此处六条丝绸古道之一的马岩顶丝绸古道，还保存得相当完好。

       由于这一带地区古代盛产盐、铁、煤（注），汉代在此设盐铁官，隋炀帝大业14年（616）建置火井县，元世祖至元12年（1275）撤消火井县，共历时659年。
       古火井县的城墙，沿：梁岗、黄鹤嘴、石羊岗山脚，略呈椭圆形，周长约四里。
       唐高宗时期，著名数学家、星相家—袁天罡任火井县令。
       注：大邑县天宫庙镇1962年前属于邛崃，此处盛产的煤炭，过去经大同、水口、马湖后，从水路往平乐、夹关，再背运到雅安销售；经水路至邛崃南河码头后，销至棉花街的煤炭市（棉花街原名炭市街，俗称煤炭市巷巷）；集运到宝林后，由专门从事煤炭经营的码头园子批发销往成都等地。
       （下次简介袁天罡）

2538457156@qq.c

                                                                             袁天罡与《推背图》
                                                                                   整理：凡丁
       袁天纲（民间喜称袁天罡）：四川邛崃人。过去有人根据邛崃当时属于蜀郡，其郡治在成都，故归为成都人，譬如现今的大成都说法  和  成都市邛崃市一样。
       袁天罡是后人公认的天文学家、星象学家、预测家、风水大师、相士、占卜师。出生于隋开皇（581-604）初年，殁于唐高宗显庆（656-661）年间，相传为隋文帝杨坚与没入皇宫的官奴——叛将尉迟迥之孙女所生，与隋炀帝杨广为同父异母兄弟。独孤皇后于是派人追杀尉迟氏母子，乳母刘氏将孩子暗藏，随丈夫袁柄昌辗转潜逃至四川成都地方。
       袁柄昌以卖烧饼为业，因亲生儿子在两个月时便夭亡，于是视养子如己出，养子三月大时被大相士“赵昭”改名为天罡，由于天罡有“贵格”之相，赵昭将他收为义子。
       赵昭殁后，小天罡在峨嵋山幸遇李淳风之父——外号“黄冠子”的李播，便跟随学习天文。之后又巧遇当时在成都以医病、相人为业的孙思邈，又被收之为徒。

       另一种记载：袁天罡祖父袁嵩，先后任北周浦阳、蒲江二郡郡守，车骑将军。从这点上推测，袁天罡应该是邛崃人。

       袁天罡后来帮助李渊父子开创大唐基业，被唐高祖李渊授以司天监之职。
       一次，李世明在九成宫显德殿召见袁天纲，问道：“古有严君平，今朕得卿，你与他相比如何？”袁天纲机智地说：“严君平生不逢时，臣要比他强得多！”之后将袁天纲留居长安，以备垂询，成为李世明的智囊。

       贞观八年（634），唐太宗李世明因李淳风长于天文，袁天罡精于人相，诏示他二人将当朝运数与千百年间变局一一进行推导，以为后人鉴赏。两年以后，二人合作完成。当李淳风为李世明讲解时，袁天罡在李淳风背后推了一把，示意不宜直言，让观者猜测其玄机。此图流传后，称为《推背图》。
      《推背图》共用六十幅工笔图画为象，分别配以谶语和五或七言诗，推演了唐贞观以后2000年的中国运势。
       明末清初，金圣叹（1608-1661）名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。入清后因“哭庙”案被杀。其少有才名，喜批书，曾批《水浒》、《西厢记》和《推背图》等书，其批语有独到见解，《推背图》共六十幅皆有其批语。

       唐高祖武德年间（618-626）袁天罡为蜀郡火井县县令。一次袁天罡奉诏入京，途经四川广元，为利州都督武士彟还在襁褓中的女儿面相，见婴儿穿着男孩衣服，家人又坚称是男孩，便叹道：“如果是女子，以后可为天子。”此女婴即后来的大周女皇武则天。
      
       唐高宗李治继位后，听说了袁天纲对他和武则天的预言，于是赠为五品谏议大夫。期间，袁天罡与李淳风同时奉诏，为唐高宗李治和皇后武则天选择陵墓吉地，二人各从一个方向选取脉象，不约而同地指向一处，此即乾陵，为极少保留自今而未曾遭受过盗墓扰动的帝王陵墓之一。
       武则天开始代李治处理朝务后，袁天纲预感继续留在朝中会有祸事发生，便请求告老回乡，唐高宗准其奏请，并委以火井县令。当年四月，袁天罡死于火井任上。
       火井县虽然在隋大业十四年设立，但隋炀帝杨广在当年便被起义的宫廷卫队围困扬州行宫而自缢身亡，接着是隋末唐初战乱，故袁天罡在唐高祖李渊武德时期（618-626）为“蜀郡火井县”实际到任的第一任县令。

       袁天罡到任后为选择治所建地，登临油榨场东边一座山顶，此山后名相台山。所建治所在元代撤销火井县治以后，改建为祭祀第一任县令袁天罡的天罡祠。如今，天罡祠后仍称为：衙背后。（清嘉庆《邛州志》<山川>相台山：州治西七十里。旧火井县之东，唐袁天纲为火井县令，登之以相县治。又诸葛武侯曾驻师其上，故名。）

       袁天罡墓葬在邛崃白鹤山
       邛崃白鹤山天宫院是袁天纲未出仕前避乱、修隐的地方，袁天纲逝世后下葬在天宫院附近。此后朝廷下令将天宫院修缮扩建，但因战乱和时间的流逝，天宫院随之荒废。
       明英宗天顺元年（1457），有人意外发现袁天纲墓的墓碑后确定了墓葬位置。于是上表请求修缮袁天纲墓地和重修天宫院用以祭祀，天顺三年（1459），袁天罡墓修缮和新天宫院完工，明英宗为天宫院题匾。
       文革时期，袁天纲墓旁边修起蓄水池塘，石碑被池塘淹没，守墓人于是挖开坟包查看。发现墓中一口已糟朽的石棺，挖开棺底又出现一口石洞，六米长的竹竿直接就掉进去不见了，判断确为袁天纲之墓不假后将土回填。此后经常有人上坟祭拜，守墓人靠香火钱和捐助，修缮了袁天纲墓，旁边还修了一座小祠堂。
       此外，阆中市天宫乡等地也有袁天纲墓，但应该都不是真墓。
       说明：
       以上根据唐吉人所著《中国奇书〈推背图〉》（作者袁天罡，海南出版社1993年5月版）以及网络搜寻“袁天罡”所得各种内容和清嘉庆《邛州志》等资料，重新梳理纪年并缩编文字。读者可网络搜索“袁天罡或者袁天纲”字样，自行判断，或者到“广义的白鹤山”中调查。
                                                                                                                         2018/10/27

1054019296

关于古火井的典籍摘录

高义奎

据史书记载，唐代之前，早在西汉时期，火井就利用天然气熬盐，是世界上最早利用天然气的地方。有古书摘录为证。

一、唐代之前，关于古火井的典籍记载选录：

（一）、现有最早文字可考的是，西汉文学家扬雄(生于公元前53年，卒于公元18年，字子云，今四川成都郫都区人)，在《蜀王本纪》中记载：“临邛有火井一所，纵广五尺，深六十余丈……井上煮盐。”

（二）、南北朝时期的南朝刘宋时之刘敬叔著《异苑》载：“蜀郡临邛有火井。汉室之隆，则炎赫弥炽。暨桓灵之际（147——189年），火势渐微。诸葛亮一瞰而更盛。至景耀元年（258年），人以烛投，即灭”。

（三）、西晋人张华（232——300年）撰《博物志》载：“临邛火井一所，从广五尺，深二、三丈。井在县南百里。昔人以竹木投以取火。诸葛武侯往视之后，火转旺……今不复燃也。”   

二、自唐代以后，关于古火井的典籍记载选录：，

（一）、唐代李吉甫之《元和郡县志》（成书于元和八年，即813年）载：“邛州火井，广五尺、深三丈，在临邛县南一百里”。

（二）、清嘉庆《邛州志》载：“火井在云台山五里，火自井出，周围有灶数十，居民各以竹刳其中，引火至灶，锅滚而竹不燃。观者不敢近前，盖井火时一喷，辄及数丈。不用时以物盖之，用时去盖，投火少许，即腾腾焰上至井。近井数十家，擅其利云。”

（三）、清嘉庆《邛州志》又载：“黄盐溪，州西六十五里，旧多盐井，引火井火煮之，其盐色黄，故名”。（本文笔者注，此黄盐溪在原油榨乡，今属南宝山镇。）

（四）、1993年出版的《邛崃县志》载：“现有天纲祠系清代重建，祠内有一石碑，高1.2米，宽0.6米，厚0.15米。碑文为‘住持僧智越述：自唐时古火井处。大清乾隆二十八年癸未立’。此碑现存文管所。在天纲祠附近，多处发现石制管道，每节长0.43米，厚0.11米，上宽下窄，两头凿空如水槽，槽宽0.1米，深0.06米。下面安置石板，石槽覆盖其上，相互连接成输送天然气管道，当地人称之为‘火槽子’。专家根据地貌、碑文记载、口碑介绍、实地测量和对管道的研究分析，确认‘火槽子是古时输送天然气的管道’，‘盐井四周300平方米的范围为古代盐场’，‘距封家宅25米之河边为火井遗址’。火井遗址就分布在这一带”。

请注意：“大清乾隆二十八年（1763年）癸未立”的油榨古碑上书“自唐时古火井处”与西汉文学家扬雄《蜀王本纪》“临邛有火井一所”相距几百年，孰早孰晚，一目了然，何须再辩？

2018年10月27日

2538457156@qq.c

1054019296 发表于 2018-10-28 21:03
关于古火井的典籍摘录高义奎 据史书记载，唐代之前，早在西汉时期，火井就利用天然气熬盐，是世界上最早利 ...

                                                                             总回复高义奎老师
                                                                                         凡丁
       你有关“世界上第一口火井”的作品，我都拜读过。我从来没有与你讨论，是我理解你是热爱家乡的民间人士，随便说很正常，何况那只是代表你个人的观点。
       而胡立嘉则不同，他是文物专家，他的言论代表的是学术观点，影响不是一般的。他在《中国影像方志邛崃篇》中的各种谬论是丢邛崃人甚至政府的脸，我在《对邛崃市文物局批量复制“自唐故火井处”碑的质疑》中，是向政府反应他批量复制（等于造假）“自唐时古火井处”石碑，并移花接木到现今火井镇的问题。
       但是你却不依不饶，剑走偏锋地一而再，再而三地叫我与你“商榷”什么“世界上第一口火井”的问题，既然如此，那我就与你商榷商榷吧！

       1、既然“六角井”是“世界上第一口火井”，同时有西汉汉武帝元狩五年（公元前118年）的五铢钱作证，那么，何须等到三国时的诸葛亮来发明竹筒引用天然气？如果没有等，那么，在诸葛亮“发明竹筒管”之前，“六角井”使用的什么“管”呢？
              2、专家确认的“自唐时古火井处”的油榨之：“‘火（石）槽子’是‘古时’输送天然气的管道，”你凭什么将“古时”断代为唐代以后呢？
       历史和科技，究竟在前进，还是倒退，抑或混乱？

       3、你描述的有关“六角井”资料，只说明“六角井”是盐井溪边的一口盐井，你却生拉活扯地将“盐井”和“火井”混为一谈。
       即便是你认为的火井，那么你的“竹筒说”便将该井年代定在东汉时期了，与你说的“公元前53年—公元18年”此井便出现，差了一大截！
       再以你引用资料出现的年代来断代的理论来看，“六角井”的年代又大大缩水到唐代，或者清嘉庆时期了！何谈世界上第一口火井？

       4、你说：1964年“农业学大寨”运动中，当地农民在“六角井”附近的擂鼓改土造田，发现了大量灰色古砖，经邛崃市文管所鉴定为汉代古砖，……同时出土的还有成串的有孔铜钱，上面有“五铢”二字依稀可辨。
       带花纹和几何型的砖，出现在东汉时期是可能的，那几吊陪葬用的五铢钱，说明那是一座东汉时期的砖墓，与盐井或者火井无关。你若用古墓中出土的“五铢钱”牵强地推断“六角井”之年代，最早也只能指向东汉时期。

       5、你有所不知，“五铢钱”的流通长达七百多年，“南北朝时期”还在使用，你有什么依据说，那些五铢钱是西汉人埋在那里的？
       明代人推断说，今瓮亭下埋的古瓮是西汉时期的“卓氏钱瓮”，不是仅以“五铢钱”来断代的，而是“卓氏钱瓮”上的“籀文”，因为“籀文”是先秦至汉初才使用的一种字体（即石鼓文），其时代特征明确！

       6、如果你坚持用古墓中出土的：西汉汉武帝元狩五年（公元前118年）的五铢钱来证明“六角井”的年代在西汉，那么，何须等诸葛亮发明竹筒引用天然气？

       7、另外1993版《邛崃县志》〈临邛火井遗址〉条说：“近年来，经文物工作者实地考查，火井遗址位于县城西北25公里的油榨乡北面。”但是你在引用该条内容时却断章取义，不加引用！

       8、你说的：“现有最早文字可考的是，西汉文学家扬雄(生于公元前53年，卒于公元18年，字子云，今四川成都郫都区人)，在《蜀王本纪》中记载：‘临邛有火井一所，纵广五尺，深六十余丈……井上煮盐。’”
       经查，《蜀王本纪》中无此内容，建议你在别的典籍中查一下。

       9、你东拉西扯地将唐代李吉甫之《元和郡县志》（成书于元和八年，即813年）载：“邛州火井，广五尺、深三丈，在临邛县南一百里”话，塞到《蜀王本记》中，莫非是想让2600多年前的五位蜀王：蚕丛、鱼凫、柏灌、杜宇、开明，来帮你证明他们死后才出现的“六角井”年代？古蜀时期还没有出现“临邛”的地名呀！

       10、诸葛亮南征时经过邛崃，留下二、三十个与诸葛亮有关的、包括“孔明庙”在内的历史地名，如果“卧龙岗”、“孔明庙”，能够证明“六角井”年代在西汉的话，那么不是孔明乡的孔明庙和卧龙场，都该有一个西汉时期的火井啰？

       11、除了你和胡立嘉认为“世界上第一口火井”是六角井以外，在你列举的所有历史和近现代人物中，谁还说了“世界上第一口火井”是打造出来的“六角井”？！胡立嘉将油榨的“自唐时古火井处”碑，造假到民国才建的火井乡，而你都认为“自唐时古火井处”碑只能够证明唐以后的年代嘛！
                                                                                                                      2018/10/29

2538457156@qq.c

2538457156@qq.c 发表于 2018-10-29 09:06
总回复高义奎老师
    ...

       12、查《蜀王本纪》（汉蜀郡杨雄著）关于“盐井”章节的原文：
       “李冰以秦时为郡守，谓汶川为天彭关，号曰天彭门，属汉郡，云亡者悉过，真中鬼神精灵数见。县前有两石对如关，号彭门。（汉）宣帝地节（前69-65）中，始穿盐井数十所。”
       以上记的是李冰在“汶川天彭县”穿“盐井”，并非“火井”，而且一字未提“临邛”地名！

2538457156@qq.c

2538457156@qq.c 发表于 2018-10-29 12:32
查《蜀王本纪》（汉蜀郡杨雄著）关于“盐井”章节的原文：
       12、“李冰以秦时为郡守，谓汶 ...

       13、晋常璩《华阳国志蜀志》记：“罢汶山郡（后），置北部都尉。时又穿临邛、蒲江盐井二十所，增置盐、铁官。”
       以上记载说明，汉宣帝地节三年前后，在汶川、临邛、蒲江所穿的盐井很多，你说的“六角井”只是真中之一。而且当时还没有使用天然气的记载，更不是你认为的：“盐井就是火井”，盐是可以“用家火煮之”的！
       你凭什么说“复建”的“六角井”是“全世界第一口火井”？

2538457156@qq.c

2538457156@qq.c 发表于 2018-10-29 09:06
总回复高义奎老师
    ...

       14、至于西晋人张华（232——300年）撰《博物志》载：“临邛火井一所，纵广五尺，深二、三丈。井在县南百里。”
       西晋时的“度量衡”标准你研究过吗？从西晋时的邛崃城（公孙述城）到该所火井，其路线怎么走你说得清楚吗？如果你若凭“临邛火井一所，井在县南百里”就是“六角井”的话，没有充足理由！

2538457156@qq.c

2538457156@qq.c 发表于 2018-10-29 09:06
总回复高义奎老师
    ...

15、即便说临“邛火井一所，就是“六角井”，但那是西晋时期的火井嘛！若以此井为证，不是将邛崃最先采用天然气的年代推后了吗？

邛崃文物局

您好！您所反映的问题，我局高度重视，经调查回复如下：
一、此碑原位于油榨乡天纲祠内，现存于邛崃市文物局。1997年，高何红军长征纪念馆落成后，我局复制一通将其陈列在红军长征纪念馆内，其后再未复制。
二、自贡盐业博物馆建馆后，通过政府函接，由原文管所提供原碑拓片一张，由自贡盐业博物馆自行照原样复制陈列展出，此事发生之时，胡立嘉同志还没调到邛崃工作，且无复制碑刻一说。
三、高何红军长征纪念馆现存有碑刻记载今高何镇在宋代属于“火井县礼泉乡”，为加强邛崃古火井优秀历史文化的宣传，同时与石塔寺庙碑相互印证，我局按程序复制碑刻一通将其陈列在红军长征纪念馆内，作为邛崃火井县是世界上最早利用天然气的地方辉煌历史的实物证据。
四、2018年，为配合南宝山镇宣传古火井历史文化，并有利于对原碑刻保护的原则，我局将原存放在高何纪念馆的古火井碑复制品，按程序转交南宝山镇选择适当的地方保管陈列。
再次感谢您对邛崃市文物工作的支持。

棋人棋事QSBX

邛崃文物局 发表于 2018-10-29 15:55
您好！您所反映的问题，我局高度重视，经调查回复如下：
一、此碑原位于油榨乡天纲祠内，现存于邛崃市文物 ...

正本清源，回应关切。点赞！

2538457156@qq.c

邛崃文物局 发表于 2018-10-29 15:55
您好！您所反映的问题，我局高度重视，经调查回复如下：
一、此碑原位于油榨乡天纲祠内，现存于邛崃市文物 ...

       谢谢得到回复！
       对回复中说的“为配合南宝山镇宣传古火井历史文化”感到欣慰，说明我2016年3月所作：《油榨乡的历史谁来弘扬》中反应的问题，得到了本届邛崃市政府的重视。

       我赞成“邛崃是世界上最早利用天然气的地方”提法，但是不加“火井县”字样更恰当。因为西汉时期的临邛县，包括了隋大业时期建制的火井县，当元代撤销火井县的建制以后，其地域仍属邛崃。我们要弘扬的是：“邛崃是世界上最早利用天然气的地方”之火井盐文化，而不光是宣传南宝山镇或火井镇。

       不赞成“世界上第一口火井是火井镇之‘六角井’”的提法，因在学术讨论中，那些引证材料和结论站不住脚。不仅误导现代年青人和整个世界，更可怕的是误导我们的后代！

       公正地说，今火井镇之复建的六角井，其位置在东汉时期的一处火井所在之处；南宝山镇之油搾场引用天然气的“火槽子”和陶管遗迹，以及“炕盐坝”制盐场所等，皆在“古火井县”范围，故都属于“古火井遗址”，在时代上难分伯仲，谁都不应该争“世界第一”，都该一齐弘扬。
       至于“诸葛亮发明竹筒引用天然气”之“竹筒说”可以休矣！

2538457156@qq.c

棋人棋事QSBX 发表于 2018-10-29 20:34
正本清源，回应关切。点赞！

谢谢你的点赞、支持！

棋人棋事QSBX

邛崃文物局 发表于 2018-10-29 15:55
您好！您所反映的问题，我局高度重视，经调查回复如下：
一、此碑原位于油榨乡天纲祠内，现存于邛崃市文物 ...

观点可以不同，讨论是好事。但希望不要有对个人的攻击，胡老师是受许多人尊敬的老师。

2538457156@qq.c

棋人棋事QSBX 发表于 2018-10-29 23:32
观点可以不同，讨论是好事。但希望不要有对个人的攻击，胡老师是受许多人尊敬的老师。

       正因为胡立嘉是受许多人尊敬的老师，他的一些不正确的言论才会迷惑公众，所以我才在公众的场合发表我的看法，如果因观点分明而语言尖锐算是攻击的话，那是您的看法。
       我这人不随大流，对某些事物有独立的见解，为了表达观点，在所有人面前都快人快语，但如果以后遇到讨论其它问题时，我尽可能注意言语温婉。

2538457156@qq.c

谢谢你对已经回复的：《对邛崃市文物局批量复制“自唐故火井处”碑的质疑》之“网络问政”再次关注！
为了让你的《十问》得到较长时间的读者关注和围观，从明日起分十天次回复你的十个问题，如果确是我搞错了，我不会推诿！又：因此文在当前没有设“直接回复楼主”的功能，请“崃山兄弟”每日光临！

2538457156@qq.c

崃山兄弟 发表于 2018-11-2 18:38
十问凡丁
一一关于凡丁《对邛崃市文物局批量复制“自唐故火井处”碑的质疑》一文的批驳

谢谢你对已经回复的：《对邛崃市文物局批量复制“自唐故火井处”碑的质疑》之网络问政再次关注！
为了让你的《十问》得到较长时间的读者关注，从明日起分十天次回复你的十个问题，如果确是我搞错了，我不会推诿！