∩( ・ω・)∩萌萌哒——怎样做好儿童的教育

雄貔貅

教育，要从最基础的、最早的时候开始。……

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          小儿从有知识时，即教以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果，六道轮回之事。令彼知自己之心，与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心，息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天、地、鬼、神、佛、菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也，无论何人，即婢仆小儿，亦不许打骂。教其敬事尊长，卑以自牧。务须敬惜字纸，爱惜五谷、衣服、什物，护惜虫蚁。禁止零食，免致受病。能如此教，大了决定贤善。若小时任性惯，概不教训，大了不是庸流，便成匪类。此时后悔，了无所益。古语云，教妇初来，教儿婴孩，以其习与性成，故当谨之于始也。天下之治乱，皆基于此，切勿以为老僧迂谈，无关紧要也。

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    讲一段有关儿童教育。

    他是一个出家人，专修净土的祖师，却对妇女的教育、儿童的教育，寄予了这么深切的关怀。所以说，我们修净土的人，也在庄严我们现在这个世间，那这种庄严得真正从实际行为去做。

　　儿童是一个民族的明天，是一个民族的未来。看一个民族的兴衰，就看这个民族的小孩的素质怎么样，所以儿童的教育是非常重要的。家庭教育是治国安定之根本，所以不得不加以考究的。对儿童的教育，更多的是对他的道德教育、人格教育、整体素质教育，心生敬畏感的教育以及在行为上的规范。

　　这段开示是非常重要的，小孩子到他懂事的时候，你就得去教他什么呢？八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，这八德的教育如果成功，他一生受用无穷。

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首先要教“孝”——孝敬他的父母。

　　你首先需要注意的是，不能溺爱他（不能以小孩为中心）。比如在传统社会，每到吃饭的时候，小孩要帮父母添饭，帮父母端茶，这就是在培养他的一种孝心，孝行。现在可是颠倒了，小孩像是小太阳，坐在桌上面，做父母为他忙得团团转。如果他是在三岁以前，或者是自己不能料理，你可以为他服务。当他到了七八岁，十来岁的时候，你就不要这样做了，你就要教育他——一定要让他来为父母服务，来为他人服务，来尽到他的一份孝心。

　　“悌”是处理什么呢？

　　处理兄弟之间的关系，做弟弟的要恭敬兄长，但兄长当然也要关怀弟弟，这里面兄弟之间要有“悌”的这样的一个德性。

　　“忠”，“忠”是处理个人与社会，与国家的关系。

　　你在社会供职了，做公务员了，一定要对国家尽忠，忠心耿耿。你如果有忠心的话，你就不会用自己的权力去谋私利，去贪污腐化，去把国家的钱存到外国银行。你做这些事情就是不忠。所以我们看到一些贪官污吏，就是由于从小没有教育好。

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“信”，是朋友关系，要讲信誉。

　　这个“信”，一边是个“人”字，一边是个“言”字，人说的话就是可信的，如果说出的话不可信，你都不是人了。所以自古以来做人都是很有尊严的，有的事情用人格来担保，那大家都无话可说。但现在人格瓦解了，你说用人格担保谁也不相信了。

　　古人的信，那是一诺千金，一言既出，驷马难追，无论怎么样都得兑现诺言。信植根于诚，真诚心才会表现为信。

　　现在这个社会也是诚信极为低落的时代，人与人之间已经很难建立一种信任关系了。有时候看到这一点真是感慨不已。经济领域的坑蒙拐骗，假冒伪劣等各种事情，甚至媒体当中掺水分的——虚假的报道、虚假的广告、虚假的文凭学历，那太多了。所以一个人一定要有信。

雄貔貅

　孔子在教化当中，有一次，子贡问孔子治国之道。

　　孔子回答：治国有三个要素，足食、足兵，再就是信誉（信）。

　　子贡问：如果这三者要去掉一项，应该去掉什么？

　　孔子回答：可以去掉足兵（就是国防力量）。

　　如果三个要素非要去掉一个就把国防去掉，剩下两个。足食就是吃饭的问题，那么进一步问，足食和信这之间非得要选择一个的话，那取什么、舍什么？对一个治国者来说，这就是很严峻了。

　　孔子回答：去掉足食。

　　把这个民生吃饭问题都可以放下，剩下这个信。

　　子贡一听，就大吃了一惊，怎么会作这样的选择？

　　然而孔子说了一句话：“自古皆有死，民无信不立”。你没有食可能会死，自古以来谁没有死啊，但是人没有诚信的德性，他就站立不起来，他的整个人格就会瓦解。也就是说，这种信的道德价值超过肉体的生命，这是我们中国圣人的掷地有声的语言，我们看到这一段，对圣人真的是佩服得五体投地，他能把一种道德精神价值高扬到这个程度。

　　然而我们现在的不肖子孙却沦落了这个信的道德价值观念，我们都愧对于孔老先生（孔夫子）。所以要进行信的教育。

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“礼”，礼貌、礼敬。要有礼的精神，礼的精神就是恭敬，恭敬表现得要有礼节，要有礼的形态来表达这种恭敬。

　　“义”，正义。我们看中国文化当中，关羽的形象就是“义”的一个典型，“桃园三结义”之后，他对于兄弟关系，对于刘备的忠心耿耿，是什么都不能动摇的。

　　“廉”，就是廉洁、节俭。一个人要减低自己的物质欲望，要廉洁。做官要做清官，两袖清风。一个人能够廉洁，他的道德人格就能提升。如果一个人，他很追求高消费，过那种奢侈的生活，他就容易走向堕落，就会取那些不义之财。

　　最后一个是“耻”，羞耻，内疚。当做了某件事情后，觉得愧对良心，愧对天地，愧对他人。“知耻近乎勇”，你知道耻，才会勇于改过。这个耻就相当于佛门的惭愧（惭愧心），如果一个人没有惭愧心，那就无药可救了。如果一个人没有羞耻感，到无耻、免耻的程度，那也就更无药可救了。这种耻感是他的良知良能还没有泯灭的一种情绪反应，如果良知良能都汩没了，汩没在物欲里面、仇恨里面，他就不会有耻。不会有耻，不以为耻，反以为荣。

巴天石

现在这论坛都这么难做吗？
随便网上搬一片文章，都不带注明出处就精华了？！？

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　你看现在有些人做坏事，他抢了人家东西，他还炫耀自己，“你看我抢的过程多么有勇气，多么有谋略”……怎么怎么回事。他都把这种行为当成一个炫耀的东西。不以为耻，反以为荣！

　　自己搞婚外恋，还炫耀自己，“你看我多有魅力，我有几个情人”。所以就算是免耻，无耻了，一个人到了无耻的程度就无药可救了。

　　所以这八个字（八德）是非常重要的，也就是做人的人格。如果这八个字都没有的话，古人就叫“亡八字”嘛。“亡八字”，你这八个字都忘记了，在你身上都体现不出来了。“忘八字”比较文雅一点，如果把那个“心”字省掉，就叫“亡八”，那当然就有点骂人的意思了，你就是“亡（王）八蛋” ，就是这八个字在你身上一点也体现不出来了。

　　所以，这八个字才是教育最本真的东西，是实实在在的教育，要从一开始就对小孩进行这样的教育。

雄貔貅

然后进一步教“三世因果”。一切行为在过去、现在、未来的三世中，因果是真实不虚的，我们每个行为在六道轮回中都会有体现。因果和轮回是佛教的核心道理，把三世因果、六道轮回教给小孩，如果一个小孩能接受这样的道理，能够在内心深处建立这样的观念，他一定就会有敬畏感，他就不敢胡作非为，这样就建立了惩恶劝善的一个根据。这个根据是深深地扎在他的内心深处的，他就会在行为上真正做到慎独，在没人看到的时候他也会按照这八个字来约束自己，来规范自己。如果没有因果的观念，没有轮回的观念，那么一切道德的教化就没有根，没有基础。尽管他口头上讲道德，那都是做表面文章的。

　　所以我们现在感到深深的忧虑了，当一个社会不相信三世因果，不相信六道轮回，他的道德一定会滑坡的，一定会沦丧的，这是非常重要的。

雄貔貅

巴天石 发表于 2020-6-17 15:39
现在这论坛都这么难做吗？
随便网上搬一片文章，都不带注明出处就精华了？！？

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所以祖师大德都说：人人信因果，天下大治；人人不信因果，天下大乱。

　　印祖对这个问题多有阐述，如果国民不信因果，那就是孔子、孟子、老子、庄子以及佛菩萨一起来到这个世间，也是没有办法教化的，他不信嘛！不仅不信，他还会嘲笑，所以这个五浊恶世被一种邪知邪见所笼罩的时候，那真是学说之祸国殃民，那是没有语言去形容它的。

　　所以要教给孩子这两个很核心的真理，使小孩从小就知道，自己的举心动念，都是跟天地鬼神，佛菩萨的心息息相通的，是同体的。

　　你起一个邪的念头，做一个不道德的行为，尽管没有其他人看到，但早已被天地鬼神佛菩萨知道得一清二楚——“举头三尺有神明”，佛菩萨看我们凡夫众生的念头和行为，就像拿着镜子看面相一样的清楚。所以面对这面镜子，你的容貌是丑是美，那是纤毫毕现了，没有办法去掩盖的，没有办法去逃避的。

　　一个人能够有这样的观念，有这样的信心，他才会建立畏惧感，对自己的不善行为一定会遭到恶报才会相信，相信之后，他就会战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，敬畏感就会出来了。这个敬畏感一出来，他就会努力向那种善良的一面，光明的一面去努力。

　　如果没有因果，没有轮回，那胡作非为、肆无忌惮自然就会出来了。不吃白不吃，不拿白不拿，有权不用，过期作废，他这些观念就自然出来了。如果说你贪污受贿，你的这种行为马上就会有报应，就要到地狱里面去受罪，他这时候就害怕了。反之，他认为没有地狱，没有三恶道，我不拿白不拿，不享受白不享受，他自然就会出这种问题。

　　所以这是对人的行为关系重大的一个观念，一定要在小孩那种天真的心灵当中植下这个观念，先入为主，那就好办了。

　　如果你这个观念没有植下去，被拨无因果，功利主义等东西占据了他（小孩）的心，以后你再跟他说这个，他哈哈大笑，说你是封建迷信。

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所以要教育小孩，不许打骂其他的人，哪怕地位比自己低贱的小孩子，你都不许打他，不许骂他。要恭敬尊长，对长辈要毕恭毕敬，要有礼貌。

　　“卑以自牧”，这是《周易》里的一句话，也是印祖常常引用的话，“卑”就是谦卑， “牧”就是像放羊一样的。牧什么呢？

　　把自己的傲慢给控制住。你处处谦卑，你的人格就会慢慢地完善，你的人际关系也会搞得很好。你愈谦卑人家愈会对你赞叹，你愈骄傲，到处炫耀自己怎么怎么样，人家就愈会把你看得很轻。

　　生活的辩证法往往是这样，一个谦卑的人就像水一样，这叫上善若水嘛，最高境界的善就像水一样。水有一个特点，它是往低洼的地方流的。为什么往低处流？因为水有它的平等性，所以往低洼的地方流的话，它就会最终平起来。所以水善于处在人不愿处的地方，这才是修道人的样子。“卑以自牧”，自己即便有十分的优点，也得要韬光敛迹。

　　“卑”（谦卦），谦卦在《周易》里面，它的卦象就是——山在地下，上面是一个坤，下面是一个艮，艮代表山，坤代表地。地下有山，这就叫谦之象，很有内涵，但是不外露。一些浮躁的人，没有什么内涵的人，他有点优点马上就张扬出来，这种人一接触多了大家就知道他里面并没有东西。所以一个人一定要“卑以自牧”。

雄貔貅

待续......

东方诱惑

有道理，学习了。

假如还有明天

教育和佛教没啥关系吧。。宗教就是封建糟粕

宝安大队长

楼上注意，我去年表达了不同观点，就被个沙雕恐吓过

雄貔貅

东方诱惑 发表于 2020-6-17 19:56
有道理，学习了。

感谢东方你的回复