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游雾中山记

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发表于 2021-11-6 08:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                           游雾中山记
                                                                       著作:明王圻 断句:凡丁
      雾中开化寺者,古大光明普照寺也。山脉发于昆仑,常有云雾上覆,故曰雾中。创于东汉之永平,唐宋以降,旋圮旋葺。迨我宣宗时,番汉僧普达舍耶释噶叭重建,请于我朝,始更今额。
       山距大邑治四十里而遥,路经:鹤鸣观、龙洞涧而东。入径穿篱,渐北渐窄,悬藤挂刺时牵裾盖者。十里许有桥横于溪上,曰:两河口。桥之阴为:接引殿。前有铜塔,左端建殿依钵盂山足,内江赵大州匾曰:《九关护净》;邑侯陆鼎建石坊一座,守公鞠扁曰:《雾中山》。自青霞嶂以上,两岩陡夹,如关隘者九,而此寺居雾山之麓,若为地内拱护耳。
       两河以北、龙窝以南,方数十里,栋宇错落皆缁舍,绝无居杂。僧人植茶树棕而待值,藉以养生,真净域哉!
       然,过此则鸟道盘屈,舆骑不可复用矣。余乃小憩寺中易篮舆,任僧徒舁之以走。走入钵盂夹山之中,大溪之侧,才一里有五僧名:如炼、绍泉、道充、如赦、海贵,诣而前曰:“此青霞嶂也,栈广不盈尺,宜步不宜舁(抬)越此乃可复舁,是中有文与可诗,旧有《青霞嶂》三字碑,岁久没于涧。”余为补书,令胡君心谷:“勒石之。”
       入嶂里许有峭壁,居涧之两傍,高数十尺,其心有隐隐蹄鬣文曰:“此冠子山也。”凝眸视之,果尔。又里许经石蹬,石岩左瀑仅可置履,曰:“此碧玉潭也。潭故冷,然清,渊然深,而听其流有琮琤声,颇难于步。嘉靖辛酉,忽被风雷震塌作潭失其故。”令善侣、法强:“伐石为梁,行者便之。”
       自青霞至此,以里计者凡三,两山矗立,崔巍插天,不可仰视。灌木丛草,附室以荣,葱菁布护,云霞之气,时时浮动。余谓:“雾中之景,此其最佳。”宋高士陆游亦独憾:“无好事者相视。”
       山右隙地,或构木为轩,或凿石为窝,令游人得以延伫纵目,非欠事哉。又二里,僧明权、真跃以轿至。桥之下有瓦窑山,诸水出焉。曰:“此云:集桥。是桥乃诸僧总会之地,过而北者逼雾中,止通一径。过南者,则四散多歧路,古曰:云集。”
       又二里,迳罗溪莽,循石级而上,行者喘息不自胜。如是复一里达:接王亭。其中绀宫丛宇,皆洪武时修,壮哉,一大祗园也!
       按,碑亦汉永平时所创,后昭烈帝来游于此,遂有是名。或谓孟昶来游,讹耳。寺外旧无坊,善信徐真普,斫石为坊成之。余因扁曰:《霞嶂关》以迩青霞嶂也。
       接王亭以北,举目皆石级,南又里许,有一径从松林中折而西,曰:“此仰天窝也。”四面山形如窝,僧舍其中。又百余步,僧智安新构一桥于迅(急)流上,过之见石上有胡庐山所书:“月池飞瀑”四字,遂名桥为:飞瀑桥。
       复数折,有陡岩,南面高三丈,下有石池方广。余观之清泉漾碧,雨之不溢,汲之不枯。余镌额曰:《圣泉》。泉之北有石屏突出,道右有合抱大青杠树,树下旧有:四会亭。而今废矣。亭之北有竹树,昔有古松。西曹杨员外作歌记之:“辛酉岁,采充三殿材料而歌,与他境亦鲜有知者,惜哉!”
       北有涧水绕流,戒僧智安伐石为桥,名:漱云。桥头镌石观音一尊,桥左有高阜一大石,智安建一石亭,上安韦驮神像于内,倾立净土。
       桥之北,即开化寺也。前有坊,邑侯黔中杨佐,伐松木鼎建,扁曰:《青雾梵天》。绵州高吏部题,进士杨抱鹤书也;坊后有金刚殿,郭参议扁曰:《万山耸翠》;后有明王、天王二殿,两廊为罗汉堂。又其后为:大雄宝殿。前有敕封《开化寺》扁,及累朝碑碣在焉。池之左有天崖石,迩缘甃石为台,视昔嘉(佳)境隐寺中。
       大殿之后为藏经楼,楼之后有法堂,差可燕息若僧厨。佛宇鳞次星斗,列于寺之四围,不可胜数,削发而处者数千人。
寺之左有八功德水,水从地起。僧.觉议为(伪)造小石瓶鼎琢九龙,令水腾跃而上,从龙口中出,涓涓不息。
       折而北为盘陀石,大石盘旋蹲伏,广逾五六丈,屋其上者三楹。寺之右有:云集堂。堂中列禅榻,凡四方淄流源源而来,或求访正觉,或憩息驻足,定处无常。戊寅岁,守公鞠大书:《云门》以扁其门。
       稍而北为:海马石;为:三足树。石出地许长称,北面著海水波纹,下有兽足如马蹄,故日:海马石。上擎扁柏树,根如人足者三,跨据石顶,不土润而芳,故曰:三足树。
       由寺后循石梯而无几,忽见飞泉月池流出,上有短桥,胡庐山题为:《流月桥》。去桥仅半里至明月池。池,古迹也,源通西海阿耨达池。正统甲戌,僧.会定重甃为八角形,周以石栏,中圆如月。或曰:“此中时有金光现。”旧谱谓此山为:光明山。拟似是耳。池之上有寺,寺后构新楼,曰:《七佛楼》。寻旧也。翰林毛青城题,余书之。
       然至此乃雾中绝顶也!徘徊四望,因问老僧。德重、觉醒、惠理、惠勋,以山川委络之原则曰:“左而高者红崖山,山腰有大鹿池,昔有群鹿饮其中也。红崖之麓有壑,曰干五里,月池水流于此,辄隐于地不见,五里外乃见,故名。红崖之南为天台山,即普达舍耶所开山也。其人坐化,其骸尚存。红崖之外有龙山,山有千佛寺。又其东连青城山,是为伏牛山,以状如牛,故名。右高者曰:金刚山。山有巨人迹,相传为金刚神伫立之处,是山高与红崖等。金刚之前曰:冠子山。以形如冠也。其南接大坪山,为鹤鸣山尾。”
       逾雾山岭而北,有寺在五里外,曰:龙窝山。其山旧有龙潜隐其中,谓之:龙窝。左稍前曰:飞鼠洞。洞,广二丈许,中有飞鼠出没,故名。
       龙池之后,稍前为紫柏岗,与飞鼠洞略相对,岗独产柏。龙窝之阴,有径可通茅香坪、大石坝、九龙池。前有众山错峙,于开化之南者为狮王山、为牛心山、为钵盂山,各以形名,而钵盂山青特秀。
       开化寺之东最近者为:青龙山。寺之西最近者为:瓦窑山。今呼为:白虎山。开山(祖师)者或取此为:龙虎。此寺之大观也。
       至于“醒心漱齿,喷玉堆蓝”者,山间之泉石也;初笼忽散,乍洒旋收者,山间之云雨也;盘蔬碗茗,清馨脆美者,山间之供奉也;唐碑宋础,泣鬼惊人者,山间之证据也;苍芊紫干,郁郁阴阳者,山间之莳植也;啼烟啸月,语断声传者,山间之鸟兽也;野壁溪堂,依依错落者,山间之结构也;午冻晨暄,倏忽转换者,山间之寒暑也。
       定位置则:雾中居坎、鹤鸣居离也。析支派则:团标、天台、红岩、龙窝、金刚、九龙、冠子、牛心、狮王、钵盂诸山,属之雾山也。原地脉则:雾乃鹤山北镇,鹤乃雾之南关,不可分也。又,按古寺或称有五关,有九关,有九寺,有六(十)八院,有一百(零)八盘,有七十二峰。
       以余度之,五关、九关者,言其层峦复锁也;九寺六八院者,言其梵刹森罗也;一百八盘者,言其山梯屈曲也;七十二峰者,言其叠岫嶙峋也。而今,不可指示者过半矣!探幽摘诡,标而出之者,不有俟于访古骚人耶?或日:雾中大势,当分三关:鹤鸣山为第一关;接引殿改为钵盂山,系第二关;霞嶂山林为第三关。
       斯其品,骘未必皆当,而意趣旷达,言不废也。续游斯者,请以质诸山灵。

       说明
       1、括弧()内字为断字者加注;
       2、明.王圻《游雾中山记》见杨慎嘉靖《邛州志》中;
       3、古临邛的雾中山开化寺 原名:大光明普照寺。始建于东汉十六年(73),由印度高僧摩腾、竺法兰首建,仅比中国第一座佛教寺庙—洛阳白马寺晚建六年。明英宗时(1436-1464)敕封为:开化寺。
       1962年,开化寺所在地的光明公社包括天宫庙划属大邑县。
       注
       王圻:(1530-1615)字元翰,号洪洲,祖籍江桥(今上海),明.嘉靖四十四年(1565)进士,授清江知县,调万安知县,升御史。与宰相张居正等相左,黜为福建金事,继又降为邛州判官。张居正去世后,王圻复起任陕西提学使、神宗傅师、中顺大夫资治尹,授大宗宪。
       明嘉靖二十年(1556),杨慎在《邛州志》〈艺文志〉中收载的《游雾中山记》,应是王圻的青年成名之作,由芦山县吕国宾提供。

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 楼主| 发表于 2021-11-6 09:50 | 显示全部楼层
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发表于 2022-3-11 09:22 | 显示全部楼层
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