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[生活资讯] 邛崃的范墩子和古城埂及磨盘山

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 楼主| 发表于 2026-6-23 06:34 | 显示全部楼层
披牒考古临邛为古蜀国 中

凡丁

       䢺江:古称“江水”。因发源于岷山系——今大邑县西部山区之大、小飞水又称岷江。
见清光绪版《导江图》左的岷山、江水位置。
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供图:董伟

       按
       清嘉庆《邛州志.大邑县》84p:“大邑县秦属临邛县,汉属蜀郡江源县地。晋以后为晋原县地。唐咸享二年(671)析置大邑县,《寰宇记》其域广大,遂以为名,属邛州。宋属临邛郡,元、明属邛州。”
       1958年11月,邛崃县光明乡改为:邛崃县光明人民公社(含天宫庙)。即取“大光明山”的“光明”为名。公社驻地:马桥。

       历史上的天宫庙地方
       煤、铁矿资源丰富,先秦时期,卓王孙先祖在此炼铁。其煤炭历代皆通过水陆运输至雅安、临邛以及成都供餐馆、茶馆和民用,宝林渡口即是煤炭重要集散地。
       1958年,温江地区在三坝开办:钢铁厂。同时在花水湾开办火电厂。
       1959年,邛崃县政府在天宮庙开办:天宮庙煤矿。
       1963年,邛崃县动员干部、民工共计一千余人在此修建:大飞水水电站。发电量最大5000千瓦/小时。
       按
       大飞水从山腹洞口中喷涌而出,至地面垂直高度265米,水质极优,亘古未断,现代最大流量仍达2.5立方/秒。据说地质学家尚未弄清楚水源来自地下何处。
        
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          照片背景即大飞水  拍摄:陈善兵
       说明:左为邛崃市水利局退休干部——笔者同学李正清,曾参加上世纪六十年代䢺坝的《大飞水电厂》建设。

       䢺坝:古属临邛县。为古䢺国都城,秦始皇时期归顺于秦,自废为镇。清乾隆时名:隆兴场。1918年设:䢺江镇。
       䢺江镇建置沿革  拍摄:陈善兵
        
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       该《志》又曰:
       天宫庙镇,在四川省大邑县西部。面积79平方千米。人口1.1万。镇人民政府驻天宫庙,人口800。
       1950年为邛崃光明乡,1958年与三坝乡合并为光明公社。
       1958年5月,邛崃发动工业“大跃进”,成立“大跃进办公室”。确定天宫庙、新民、高何为炼铁基地。并在天宫庙中建矿区指挥部,动工修公路,建高炉。9月,从全县34个乡抽调3万多农民上山大办钢铁。
       1964年,邛崃县光明公社划属大邑县,之后更名为:䢺江镇。镇政府驻地:䢺坝场。
       1965年2月19日,邛崃县安顺、三坝两个公社划归大邑县管辖。两公社面积共112.2平方公里,其中耕地面积12681亩;人口6873人。
       1965年3月5至13日,政协大邑县第二届委员会第五次(扩大)会议举行。
同年3月8日,省人民委员会通知将邛崃县的安顺、三坝两个公社划归大邑县。

       关于《岷江古碑词》
       岷阜之山,江出其腹。帝以会昌,神以建福。大饥不饥,蜀有蹲鸱。大旱不乱,蜀有广汉。
       (大意)

       江出其腹的古蜀地方山水奇绝,因为有世界上独一无二的“江出其腹”源头,方才孕育了中华民族的人文初祖——黄帝。
       岷山地方还出产形状像蹲鸱(古代一种大鸟)一样的食物—芋头,所以古蜀的人民没有饥饿感,古蜀国后来还出现陪都——广汉,所以古蜀国政权延续了数千年!
       黄帝:据推算,其生活年代约为公元前2717年至公元前2599年。

       <注>
       此《先民谣》见于汉代的岷江古碑,记的是蜀中民谣,收载于清康熙三十四年(1695)的《直隶邛州志》174p。后收录于沈德潜[(1673~1769)今江苏苏州人,清乾隆大臣、诗人、学者]所编的《古诗源》中,亦见《古今图书集成》四川总部。
      《古今图书集成》全书10000卷,目录40卷,清康熙四十年(1701),由陈梦雷[(1650~1741)福建闽侯人,大臣、儒学家、文献学家]受命主编《古今图书集成》内容上至天文、下至地理,中有人类、禽兽、昆虫,乃至文学、乐律等等,包罗万象。是各学科研究人员治学并继续先人成果的宝库。
       由此推知:
       《岷江古碑》出土于汉代临邛县的䢺江边,地点极可能在䢺江发源地——今大邑县西岭镇飞水村的“大飞水”处!
       这与“狼烟诗影”之《黄帝的出生地在四川大邑县王泗镇甘泉村》调查结论一致。
       查:王泗境内有粗石河和新河、䢺江堰和三合堰。其中新河和䢺江堰上源皆䢺江。
       岷阜之山,江出其腹:临邛城在岷山脚下,汉代的岷江指今称的䢺江,其源头从山腹中涌出。(参见清光绪版《导江图》中的岷山及江水位置和照片背景
       帝以会昌:出生于古蜀国地方的黃帝,会当兴盛隆昌。
       建福:指南宋淳熙二年(1175),成都制置使范成大奏请,由宋孝宗赐名,修建于灌县(今都江堰市)的《会庆建福宫》。
       晋.陈寿《三国志.蜀志.秦宓传》:“蜀有汶阜之山(即岷山),江出其腹(大、小飞水),帝以会昌,神以建福,故能沃野千里。”

       又
       四川通江 李善济 宣统二年春月《游青城联》:
       上联(部分)
       溯禹迹奠岷阜以还,南接衡湘,北连秦陇,西通藏卫,东峙夔巫;葱葱郁郁,纵横八百里舆图。
       禹迹:出自《尚书·立政》“陟禹之迹”,原指大禹治水遍历九州的足迹,后引申为中国疆域称谓及夏禹治水业绩的代称。既指《禹贡》记载的九州行政区划框架,也涵盖疏通江河、开辟土地的治水工程。
       下联(部分)
       自轩坛拜宁封而后,汉标李意,晋著范贤,唐隐薛昌,宋征张愈;烈烈轰轰,上下四千年文物。
       宁封:相传宁封子居青城山修道,因帮助黄帝打败蚩尤而统一华夏,黄帝在青城山筑坛,拜为“五岳丈人”统领五岳,故后世称青城山为:丈人峰。
       (大意)
       大禹治水的脚迹到了古蜀方国,古蜀国纵横八百里;自从神仙宁封子在青城山传授轩辕黄帝“五色烟控火”之术,助他战胜蚩尤入主中原,到公元前2070年建立中国历史上第一个世袭制王朝——夏朝算,已有四千余年,加上五帝时期则是上下五千年。
       方国:中国古代以联合城邦制形式存在的政治实体,特指夏商时期与中央王朝并存的诸侯部落国家。苏秉琦提出“古国—方国—帝国”国家形成理论,将方国定义为成熟的高级国家形态。
       古国:远古之国,高于部落以上的、稳定的、独立的政治实体,属于历史悠久的国家。
据“中华文明起源与早期发展综合研究”项目发布最新成果:在距今5000年前,我国已进入文明阶段,出现了国家,进入“古国时代”。
       现有的考古发现资料与研究表明,五千年前中国大地上的文明古国林立,好比满天星斗。据此发现,我国的历史教科书也将修改!

       关于蚕丛氏
       晋.常璩《华阳国志.蜀志》载:“筰,笮夷也。汶山曰夷,南中曰昆明,汉嘉、越嶲曰筰,临邛县,本有邛民……蜀曰邛,皆夷种也。”
       (大意)

       古蜀的开国者蚕从,是辗转来自东夷的邛人。
       【摘引】
       四川大学历史文化学院教授、博士生导师,中国藏学研究所副所长—石硕 《古蜀国的邛人及相关问题探讨》文:
       《华阳国志.蜀志》记:“蜀曰邛,皆夷种也。”据此记载及其他相关史料,原先的蜀国,的确存在有邛人。
       邛人为汉代西南夷人群中的一支,又称“邛都夷”。按《史记》、《汉书》和《后汉书》记载,“邛都夷”分布于越嶲郡境内,本文试就“蜀曰邛”的记载及相关问题作探讨。
       “夷”为汉代“西南夷”中一个大的人群类别。《华阳国志.南中志》记:“夷人大种曰昆,小种曰叟。”此记载出自《南中志》,当系针对南中“夷人”而言。但关于“夷”人,《华阳国志.蜀志》还有一段十分重要的记载:“筰,笮夷也。汶山曰夷,南中曰昆明,汉嘉、越嶲曰筰,蜀曰邛,皆夷种也。”这是对分布于西南夷地区的“夷”系人群的一个总叙。
此记载,按语意直译应为:汶山郡的夷人曰“夷”(原注,指“冉駹夷”),南中的夷人是“昆明”,汉嘉、越嶲一带的夷人是“筰”,蜀地的夷人是“邛”,他们皆属“夷种”之人群……
       临邛县“故城即今邛崃县治”,“辖今邛崃、蒲江、大邑三县地”,其地紧邻蜀之成都,由“本有邛民”一语,可知临邛县在“秦始皇迁徙上郡(民)实之”以前的主要居民本为“邛民”,这是邛人曾分布于蜀地且紧邻成都的确凿证据。
       《华阳国志.蜀志》又记:“赧王五年,仪与若城成都,周回十二里,高七丈。郫城,周回七里,高六丈。临邛城,周回六里,高五丈。”周赧王五年为公元前310年,其时正值秦灭蜀后不久,筑此三城显然是为了加强秦对蜀地的控制并防止原先蜀国居民的反叛。
       从三城中包括临邛来看,临邛在原先蜀国疆域内显然处于中心的位置,其重要性几与成都、郫城(今郫县)相当。既然临邛之地“本有邛民”,即原为邛民所居,则 蜀国中心区域有邛人当无疑义。
       以上引自《四川大学学报》哲学社会科学版 2008年第2期
                                                                                              2026/6/22


发表于 2026-6-23 16:59 | 显示全部楼层
红军保卫香炉山记
高宗元
为了纪念红军长征 66 周年,我于 2001 年 3 月 15 日特意前往当年红军打过仗的香炉山凭吊先烈,并走访了银杏乡的几位老人。如 4 村的王国清 (87 岁),9 村石秉如 (72 岁),李万良 (78 岁),李子仁 (77 岁) 等。王国清老人还同我登上香炉山最高峰。香炉山地处银杏和天台接壤,毗邻道佐、夹关、高何等镇乡,这地方崇山峻岭,山峦起伏,林海森森,荆棘遍地,特别是香炉山顶,悬岩峭壁,怪石嶙峋,顶峰比其它山顶高过百丈,周围和下边几处都筑有重叠而宽厚、牢固的工事遗迹,俯视着周围山顶和条条沟壑。左有寅桶岗、右有黄桶顶,灰窑岗,龚岗等,都有一道垭口,是一条起伏的大山脉,环抱着整个凤凰溪的山水,与十佛子山相对立,视野开阔,地势险要,离安子山约五里,所以它又可说是安子山的前哨。
1935 年 11 月 13 日,红军在凤凰场石坡庙,将一个团的川军打走后,就占领了香炉山,灰窑岗,龚岗,形成了一条战线,红军人数不多,每处约一二十人。他们一到阵地就挖战壕,修工事,设障碍,将树木齐腰砍倒,把整个阵地围得严严实实,易守难攻,那些重叠的环形工事至今遗迹尚存。
红军不打扰穷苦老百姓,只有把发财人的粮食背来吃,或做干粮,每人都背装有油酥米的干粮袋。有钱人怕红军,他们喊红军是 “霉老二”,污蔑红军要杀人、放火、共产共妻,要把青年人弄到通南巴一辈子回不来,当时三和 (银杏) 乡长杨贤俊,也威胁老百姓说:“你们投靠‘霉老二’,我整死你有啥关系,这三和场拿两个保的人不要也不会出事!” 但是受压迫、受剥削的老百姓没有被他们吓倒,他们仍然相信红军是跟穷人心连心的,只有建立苏维埃政权才有好日子过,因此要求参加红军的人数越来越多,就只我们银杏 4、8、9 村都有二三十人参加红军,现在还能记忆的名字有黄木匠、杨青山的娃娃,李万生、陈广学、石秉邓、李万松、李子元等,商玉良说:“还有我的老丈人参加红军至今没有回来。”
川军攻占夹门关后,立即占领了十佛子,十个山头都驻满了川军,与香炉山红军对峙,余岩上来的原川军布三和 (银杏) 一带,他们怕红军摸他们的夜骡子,每驻一处都要砍伐树木打桩筑墙做警界。但是红军就不怕,夜夜都要去摸他一下,每到天黑,到处都在打,搅得川军不得安宁。
1935 年 12 月 4 日天晴,吃早饭 (约 9-10 时) 时间,川军突然兵分两路,向红军阵地袭来,一路直插凤凰场四人沟,打灰窑岗,龚岗和香炉山的正面。一路由黄岗、白合山打香炉山的侧面,一时间香炉山上枪炮齐鸣,喊杀声夹杂着冲锋的军号声此起彼伏,不一会飞来几架飞机在阵地上空盘旋、轰炸、扫射,炸得泥石四处飞溅,烟雾弥漫,炸垮的山岩巨石,崩落满山,炸断的树木,横七竖八遮挡住红军的视线,这时川军仗着飞机更加疯狂,喊杀声、军号声又激烈起来,两边山上的兵像涨大水一样铺山盖地而来,向阵地冲去,但是每次冲锋都没有好结果,只是伤兵不断抬下来,有些老百姓也拉去抬伤兵去了,家家关门闭户,年轻人都跑到山洞或深溪洞躲藏不敢出来。
王国清说有个伤兵呻吟着下来,就在我家门外,有个当官的问伤员,那个伤员说 “完了,我们一个连上去,只剩下我一个了。” 当官的说那样凶呀!你快点下去上药。正说话间又有伤员抬下来,士兵们畏缩得不敢再冲,但是当官的在后面督促只好又冲上去,红军居高临下,以石块代替子弹向敌兵投去,又把川军压了回来。这时当官的趁机喊:红军没有子弹了,弟兄们冲呀!哪知红军是计,刚冲到工事下边红军的自动机枪又卡乒卡乓的响了,密集的枪声又把川军打得狼狈不堪地退了下来。
川军旅长张竭诚,因前次与红军作战,曾受过处分,如果这次再打败仗,更不好向主子交差,虽屡次打败也不得不硬着头皮继续进攻,他亲临凤凰场坐镇指挥,又在菜子寺庙内设一个指挥所,长官们就在那里督战,不准官兵后撤,退下来的要枪毙,迫使官兵不得不去送死。
川军虽然有飞机大炮,红军凭借有利地形和坚固的工事,英勇作战,始终坚守住了香炉山阵地。
78 岁的李万良回忆灰窑岗、龚岗的战斗情况:有天早上,我和石秉根两个同时被川军拉去为他们带路,石秉根带一个先锋连打先锋,到了垭口时遇到红军袭击,一火穿了两个川军,差点把石秉根打中,川军回头就跑,这时两边山顶的红军一齐向他们开火,这个连打得垮垮杆杆,死的死,伤的伤,跑的跑了。
龚岗是我带的路,从四人沟上去没有碰到红军,到了龚岗就接上火打得很凶。尸体遍地都是,川军姚营长身负重伤,一个营被打垮,只剩不足一个连的人。另选一个营长代理作战,到处拉人凑数字,叫我给他当勤务兵,把我交给伙夫,这个伙夫给我一团饭锅巴,我正拿着吃,他就把门给我扣了,我被困在屋里,越想越感到害怕,便从后面掰地久石跑了。
战斗结束后三天,李万良、李子良、李子仁上山捡子弹壳,只见香炉山、灰窑岗、龚岗到处都是弹坑和尸体横七竖八摆满一地,王国清说香炉山的尸体是张廷甫埋的,只二环岩就埋 40 多个坑,商玉良说:杨邻檀也埋几坑,灰窑岗、龚岗等地到处都是,红军的尸体只发现两具,一具埋在李子前的地头。
二、详细注释
(一)地理地名注释
香炉山
位于今四川邛崃市天台山镇与芦山县交界地带,属邛崃山余脉,海拔高、地势险峻,是扼守邛崃至芦山古道的前沿制高点,也是红四方面军南下天芦地区后,东线防御的重要支撑阵地。
银杏乡(三和场)
旧称三和乡,位于邛崃西南部,与芦山、名山接壤,本文中受访老人均为该乡村民;民国时期是川军防共的前沿乡镇,由乡长杨贤俊主持地方反共事务。
天台、道佐、夹关、高何
均为邛崃西南部乡镇,地处邛崃与芦山、名山交界带,是 1935 年红四方面军南下战役的核心交战区域;其中 ** 夹门关(夹关镇)** 是川西古道重要关隘,为川军西线防御的核心门户。
寅桶岗、黄桶顶、灰窑岗、龚岗
香炉山防线的系列前沿山岗阵地,沿山脊横向排布,构成梯次防御体系,每个岗口均为垭口要道,是红军以少阻多的关键支撑点。
十佛子山
与香炉山隔谷对峙,是川军发起进攻的出发阵地,十个山头全部驻兵,形成兵力压制态势。
安子山
香炉山后方的核心主阵地,香炉山为其前哨,二者共同构成邛崃西线的山地防御纵深。
凤凰场、凤凰溪、四人沟、黄岗、白合山、菜子寺
均为香炉山周边自然村落地名,其中凤凰场是川军旅部指挥所驻地,菜子寺为前沿督战指挥所。
通南巴
指通江、南江、巴中三县,是红四方面军川陕革命根据地的核心区域;国民党地方当局以此污蔑红军会掳掠青壮年押往根据地,是当时典型的反共宣传话术。
(二)人物注释
高宗元
本文作者,邛崃地方文史、党史研究者,2001 年为纪念建党 80 周年、红军长征 66 周年,实地踏勘战场并采访亲历老人,以口述史方式整理成文,属于地方革命史一手民间史料。
王国清、李万良、石秉如、李子仁、商玉良
邛崃原三和乡(银杏乡)村民,均为香炉山战斗的亲历者与目击者,采访时年龄 72-87 岁。其中李万良曾被川军强征带路,亲历战斗全程,其口述是还原战斗细节的核心依据。
杨贤俊
民国时期邛崃三和乡乡长,国民党基层政权代表,执行反共宣传、管控民众、协防川军的职能,是地方反动势力的核心人物。
张竭诚
口述记载的川军旅长,隶属刘湘麾下 “剿共” 川军序列,此前与红军作战失利受过处分,此战亲临一线督战,以枪毙逃兵的方式强迫士兵冲锋。
注:该姓名为口述音译,结合战史核对,应为川军第 23 军、第 44 军下属参战旅的指挥官,是天芦名雅邛战役中西线邛崃方向的川军主攻部队主官。
姚营长
川军营级指挥官,在龚岗战斗中身负重伤,所部一个营被红军打垮至不足一连兵力。
张廷甫、杨邻檀
当地保甲人员或乡绅,战斗结束后负责组织民夫掩埋双方阵亡人员,其掩埋数据是还原此战伤亡规模的重要依据。
(三)历史背景与战史考证
战役归属与时间定位
此战发生于 1935 年 12 月 4 日,属于红四方面军天芦名雅邛大战役的东线防御战斗。
1935 年 10 月,红四方面军南下川康边,发起天全、芦山、名山、雅安、邛崃、大邑战役;
11 月相继攻占天全、芦山、飞仙关,主力东进名山、邛崃,威逼成都平原;
香炉山战斗是红军占领芦山后,在邛崃 - 芦山交界线布设的东线阻击作战,目的是扼守山地隘口,迟滞川军反扑。
交战双方兵力与战术
红军:每处阵地仅 20 人左右,全线总兵力约一个连规模,依托山地工事、夜袭战术、诱敌深入打法,以少胜多,最终零敲碎打挫败川军旅级规模进攻,体现了红军山地防御战的典型优势。
川军:投入一个旅以上兵力,配属飞机支援,兵分两路正面强攻,但士兵士气低落、战术僵化,依靠督战队强迫冲锋,最终伤亡惨重、进攻失败。
相关术语释读
霉老二:民国川西民间对红军的污蔑性俗称,是国民党反动宣传的产物,同期官方表述多为 “赤匪”。
油酥米:红军经典野战干粮,将大米炒制后拌油制成,便于携带、耐储存、热量高,是长征与山地作战中红军的标配单兵口粮。
摸夜骡子:川西方言,即夜间奔袭、偷袭敌营,是红军的传统战术优势,利用夜战抵消川军的兵力与火力优势,持续袭扰疲惫敌军。
义务拉夫抬伤兵:川军的战时惯例,强征沿途百姓充当民夫、搬运伤员,是旧军队扰民的典型特征。
(四)与此前史料的关联对接
对接飞仙关、芦山红军史
1935 年 6 月中央红军(红一方面军)飞仙关战斗、奔袭芦山县城,属于北上长征的过境作战;而本次香炉山战斗是 1935 年 11 月红四方面军南下作战的东线防御战,两次战斗分属两支红军部队、两个战略阶段,共同构成了芦山境内的红军长征史脉络。
对接川康公路、十八军进藏史
香炉山所在的邛芦交界山地,正是后来川康公路(雅康段)的东线延伸带;1950 年十八军进藏时,沿线群众踊跃支前,与红军时期留下的群众基础、革命影响直接相关,形成了从红军长征到解放西藏的历史传承线。

 楼主| 发表于 2026-6-26 06:19 | 显示全部楼层
披牒考古临邛为古蜀国 下
凡丁

       理解清嘉庆《邛州志》〈州境全图〉
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供图:李杰

       一、右上角“东至新津界”之下河流即今祟州市的:文井江。下入新津汇入邛崃南河(古称邛江)。
       二、大禹治水时在䢺江上开凿的东河,经桑园‘王沱’,东流至‘范墩子’分为二流,一流东河在“固驿镇灌溪堰”入南河;另一流经过“万石坝”的周河碥(土旁下同)。
       周河碥:即原先拱辰公社六大队二中队,因周姓人聚居故名。整个拱辰公社六、七、八大队即历史地名:万石坝。严君平故里在八大队,涉及童家桥和严河湾。以下即蒋家堰,流经白莲寺、天官桥之后在宝林镇入南河。
       清同治举孝廉方正 熊维芳(邛崃人)《万石农耕》诗:
       春郊过雨有云封,万石田家早务农。宅住崃山人力聚,渠通䢺岸水光冲
       十千岁取仓箱纳、亿秭年丰酒醴供。为服先畴都足食,太平世界乐熙雍。
       【注】
       宅住崃山人力聚,渠通䢺岸水光冲:万石坝在邛崃山中,水源来自䢺江。
       䢺江:《大邑县志》记作䣢江,《方舆胜览》卷56邛州:“䣢水在临邛。”《方舆纪要》卷71邛州:“䣢水在州西。源亦出大邑县凤凰山,流至州西南,合于邛水。《志》云:“䣢水发源处,亦曰䣢坝。”
       【䣢】在康熙字典里的意思
       【酉集下】【邑字部】
       【唐韻】【集韻】秦昔切,音籍。
       【說文】蜀地。又【集韻】疾各切,音昨。義同。
       1973年“大战红五月”时,笔者被抽调参加邛崃县商业局组织的支农工作队,分配的驻地即是拱辰公社六大队二中队,故知。此段经历写在我的回忆录:《把往事留住》之中。
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前排中:队长刘锁忠  后排左1:笔者

       三、“范墩子”的位置在东河正流分叉河湾处,地势稍高,因上古时期川西平原多水患,故将古蜀国都都城筑于此,既符合上古时城池选址基本要素,又与现今宝林镇境内的“五面山”对拱,形成临邛亘古未变的、星相学意义上最古老的地名——拱辰。
       注:中国的星相学看重天象与地上分野的对应,比如某星宿对应某个地区。
       四、今称白莲寺以北的“磨子山”和“孙墩子”一圆一方,分析是古蜀国南郊祭祀天地的场所。
       五、先秦时期即有的古老地名“万石坝”应该是古蜀国粮倉。
       因为
       原先邛崃的拱辰公社紧邻大邑县的高山古城,该遗址距今4800年,通过采集高山古城遗址大量土样标本进行浮选,考古人员初步鉴定为水稻、粟、黍等植物种属,并确定当时高山古城遗址的先民主要食用水稻和粟(小米)。
       邛崃拱辰与大邑高山镇相连地图(拍于1985版《邛崃县地名录》)
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       <摘录>
       1985版《邛崃县地名录》37p:“南君平乡西南与拱辰公社连界,东与大邑县的高山、三岔公社交界,北与桑园、王泗接壤。”
       1993版《邛崃县志》871p:“南君平乡属平坝地区,海拔最高528米,最低500米。主产水稻、小麦等。”
       按1985年统计,万石坝共有耕地8301亩。万石坝年产粮食可达400万公斤。
       六、左下河道为明清临邛城护城河水源文脉堰,凿口于䢺江绕城一周后汇入南河。

       关于邛崃大南河流域的新旧石器文化
       2007版《平乐镇志.重要遗址遗存》603p载:“1992年春节前夕,(下坝)洗马村徐山碥(土旁)农户杨中华在距住家约200米处的台地取土,从距地表0.8米处发现七块整齐摆放却形状各异的石头,当即向乡政府作了报告。
       2月16日,成都市文物部门的考古专家赶到现场一番观察,认定为石斧一件,重约1公斤,长约20厘米,刃宽10厘米,厚3.5厘米;石锛两件,各重约0.5公斤,各长19厘米,刃宽8厘米,厚3.5厘米;四棱形石凿一件,长20厘米,前刃宽1厘米,后刃宽1厘米,厚2.5厘米;刮各重约0.5公斤,各长19厘米,刃宽8厘米;刮削器三件,大小不等……当是新石器时期生息于斯的人类留下来的石制工具……
       邛崃籍学者古元忠认为,洗马村出土的新石器表明,早在七千年前的新石器时代,临邛就有人类活动遗迹,先民已经熟悉使用石制工具,从事渔猎和农牧业生产。
       此后有考古学界的专家,将此定义为:‘邛崃大南河流域新石器文化’。” 1782426923745.jpg
凡丁手机拍摄于2026/6/24
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凡丁手机拍摄于2026/6/24

       <特注>图片中所有石器入藏邛崃市文物局!
       按
       古学家苏秉琦关于中华文明起源的学说认为,新石器时代至夏商时期,中华大地上同时存在着众多各具特色的文明,犹如满天星斗般散布在四面八方。
       笔者认为,“邛崃大南河流域”(包含白木江、火井江和䢺江)亦是满天星斗中的一个。这些河流的所有台地,都适合古人类的生存和繁衍。
       而
       笔者收藏的“奇石”烧骨化石,则可能将“大南河流域”列入“古人类的起源地”之一。
       下面天然纹理的烧骨化石小狗算不算惟妙惟肖栩栩如生呢?
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烧骨化石侧面
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烧骨化石背面

       来源
       2000年前后,笔者住居地南环路制药厂宿舍,当时新开文庙街以东现今东兴大道,需要抬高五指路口地面,紧邻朱水碾一段围城路(现称长松路)亦需同时抬高持平,工程中将卵石堆放于宿石门口,出于猎奇,笔者同原制药厂副厂长汤天立到石堆中寻找奇石而有幸觅得并视若珍宝!
       当时还捡到一对《子母乌》置于魚缸中如图
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       今查
       动物烧骨化石主要形成于旧石器时代,是古人类用火烧烤猎物或处理骨骼后遗留的文化遗存。
       绝大多数出土的带火痕动物骨骼属于旧石器时代(距今约300万年至1万年),贯穿早、中、晚各阶段。
       完全化石化烧骨,比重常见范围为2.5–3.1 g/cm³,这块烧骨化石比重符合。
       目前中国境内发现的最早动物烧骨化石位于山西西侯度遗址,距今约243万年,学者认为可能是东方古人类用火的早期证据。常见分布在距今数十万年至数万年的遗址中,如北京周口店“北京人”遗址(距今约70万-20万年)、四川濛溪河遗址(距今8万-6万年)等。
       而作为“化石”且具重大考古意义的人类早期用火证据,主要集中在旧石器时代。这一烧骨化石物证,直接将临邛“大南河流域”的古人用火历史推前至少数万年!
       又
       笔者珍藏的“动物龟化石”,则是距今数百万至上亿年的新生代动物(哺乳动物和现代动物类)化石,对科学家研究临邛地区古地理与古生态环境,确定其地质年代、推断古气候与水文等,有重要研究价值。
       动物龟化石(附图四张)
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一面

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另一面

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背部

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腹部

       来源
       2000年前后,笔者购于邛崃古董市场。摊主说是农村一个建房人挖地基所得,认为是前人建房时将乌龟作为吉祥物奠基形成的,笔者怀疑为化石,形态大小与中华龟(即金乌龟)一般无二,因喜其不是缩头乌龟而奋力前行并栩栩如生的样子故而买下。
       分析是突发自然灾害比如泥石流时将其埋于泥土天长日久形成化石,后在河道中被砂石磨蝕全身形成无数小坑,故而不排除此龟化石出水自西河或者南河之中,即被挖砂船挖出来的,摊主为了脱手编造了一个吉祥龙门阵。
       比如
       2013年6月,挖砂船在西河挖取砂石时,在河道中挖出了公元前315年先秦张若所筑“张若城”之长二里的泥筑东城墙基脚,被笔者记入民间调查:《地名历史集》〈临邛古城位置变迁探析〉之中。
       故事
       2004年前后,笔者一个侄孙时年四岁,随祖父来家做客,不料他径直奔向摆放龟化石的桌子,伸手就将重千余克的石龟抓在手中,随即掉在水泥地面将龟头连颈部磕断!
       笔者心痛之余检起一看,断面呈肌肉组织的暗褐兼浅绿色,懊悔之余心中窃喜,这不证实了其的确是龟化石吗?于是迅速用502胶水粘接之,细看有一道粘接的斜线,但不影响整体的观赏性!

       今查
       1、动物化石比重(密度),常见范围在2.2–2.7 g/cm³之间,实物符合。
       2、新生代动物(哺乳动物和现代动物类)化石形成,需经数百万至上亿年的矿化作用。形成条件需生物死后被迅速掩埋,因此只有具备硬体结构(骨骼、外壳)且处于适宜沉积环境的动物才可形成化石。
       【特注】以上供读者参考,如需科研,只捐献给四川博物院!

       关于大禹开凿东河
       宋.计有功《大禹庙记》记载:南宋淳熙年间(1174~1189),太守赵雍字元勋,在距西汉筑的公孙城之左400米的䢺江边建了一座《大禹庙》,计开十八间,中间为通道,左右各九间。
       此庙毁于明末清初的特大洪水。
       赵雍:清《嘉庆邛州志.职官》466p:“赵雍,宋.淳熙中(1174~1189)知邛州。”
计有功:字敏夫,大邑安仁人,生卒年不详。绍兴五年(1135)以右承议郎知简州,后提举两浙西路常平茶盐公事,有《唐诗纪事》传世。
       〔摘录〕
       清康熙《邛州志.艺文志》228p:宋.计有功(郡人)《大禹庙记》:“太守赵公元勋世以笑谈坐镇,披牒考古,将庙祀禹而疑论未释,郡士某某(即计有功)、版曹(户部左曹)尹商彦多闻博雅,释究数千年事,灿如目击,庙议遂决。
       卜(择地)郡左四百余武,北倚层峰,江自西来,似箭駐发,汇于庙下,如反本念德,奫洄翔舞,迤逦绕出,始朝宗(小水流汇入)于庙。以门记,一十有八,形丽势胜,神明拥会。涓刚落成,乃烹乃奏,芬芳璀璨,礼荐乐彻。缙绅耆老手抃情激。劝九德之歌,叹明德之远。贤哉,禹功于是乎大,乃以图以书,以学宮李繁 暨 尹君之文 嘱记于有功……”
       【注】
       披牒考古:特指通过查阅历史档案、方志、谱牒等文字资料来考证古迹或历史事件的方法。
       卜郡左四百余武:在公孙城西北四百余米的地方,择地修建十八道门的《大禹庙》。
       一武:即一步,成人一步约一米。
       奫洄:古汉语词汇。奫同纡,意为水流回旋之态。此处指西河拐弯处的王沱。

       按
       赵雍 1158年接任知石泉军时,便已经请计有功“披牒考古”过大禹的出生地,随后在汶川“禹里”石纽山麓重修《大禹庙》。
       新修的《大禹庙》共十八道门,富丽堂皇,气势不凡。刚刚落成,当地缙绅耆老便齐聚庙前举行纪念活动,颂扬大禹的丰功伟绩和崇高品德。
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现今北川县“禹里”的《大禹庙》 网络图片


       关于王沱和五墩子
       邛崃水利专家王文彬《邛崃境内河道的变迁及其防治》考证:“历史上的䢺江正流,南至邛崃王沱东拐,经泉水河,在灌溪堰处注入南河,别为县之东河。明末清初东河淤塞,此水遂由石灰包入南河。”

       王沱:周边并无王姓人居住,根据计有功《大禹庙记》记载:“太守赵公元勋披牒考古”后,将大禹庙建在“宋代的喻坎区域内”之“王沱”边上,分析“王沱”是大禹时期的地名,即以禹王的名义命名开凿之东河工程名称。
       譬如
       后世蜀郡太守李冰,在玉垒山开凿宝瓶口将岷江分为内江和外江后,内江和外江皆在今彭山江口汇入岷江。当这项巨大水利工程完工后,李冰将其工程命名为“湔堋”一样。而今称的“都江堰”之名始于南宋时期。
       好比邛崃《云居寺》下的古拦江堰,在民国时有了一个响亮的名字叫:大南河第一堰。
       按
       岷江多源的治理应是从大禹开始,因为大禹出生于汶川石纽,岷江的发源地之一在汶川,之一在大邑䢺江镇的大飞水。历代的古蜀王都在进行治理,譬如蜀王——杜宇 和 开明王——鱉灵。
       但是岷江水利工程完善于李冰时期;而古蜀邛地的东河工程——王沱,一次性结朿后造福后代子孙到明末战乱之时,到如今仅留下“王沱”的古老地名!
       所谓“王沱”,应是大禹兴修东河水利工程时,为调节东、西两条河流不同季节不同用途水量所筑水坝形成的库区。
       而水坝上安装四道闸门的五个巨大石墩即古人称的“五墩子”。
       2016年春,笔者访问过“王沱”旁边万河坝一位万大姐,她当时负责管理王沱边上《镇江王爷庙》香火,亲自给我指点了“五墩子”位置,在我脑海中留下深刻印象。
       (引自凡丁民间调查下集《镇江王爷庙》文)

       【总结】
       计有功的《大禹庙记》把邛崃历史溯源到夏禹时期,将清康熙《邛州志.沿革》中“邛为古蜀国,禹贡梁州之域”的记载印证得天衣无缝!
                                                                                              2026/6/25





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