峨眉报国寺：山生有幸，普济有情

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走进峨眉麓下的报国寺，便走进了千年峨眉的文脉开篇。这座古刹藏有儒释道三教交融的古韵，承百家和合的包容胸襟。帝王御笔赐名，取佛经报国主恩之意，成为名山第一道禅门光景。青砖载岁月，古殿藏沧桑。层层殿宇依山铺展，檐角风铃摇落明清风雨，朱门黛瓦沉淀数代春秋。这里是烟火禅意的交汇地，是千年文脉的留存地，是俗人初心的归栖地。四百余载光阴似快或慢流转，香火岁岁绵延，晨钟暮鼓从未停歇。缓步其间，触目皆是岁月沉淀的温柔与厚重。一砖一瓦，镌刻朝代更迭的痕迹；一烟一香，承载世人赤诚的期许；一钟一鼓，诉说山河无恙的初心。古寺无言，却教人心生敬畏。所谓报国，从来不是空洞的言辞，是古寺坚守的岁月，是世人长存的赤诚，是山河永续的安宁，令人驻足沉思，久久动容。

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坐落在峨眉山脚的报国寺静谧的躺在阳光中，在初夏和煦的阳光渲染中显得丰富饱满。

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人的一生，就是一场无法停止或后退的旅行。生命如此短暂，让心获得宁静，是举足轻重的事情，而寺庙，正是提供宁静的唯一场所。

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阳光下，除了深红色的院墙外，报国寺的建筑历经时光的浸染 ，成为沧桑的黑色，营造出一种荡人心魄的洗练与肃穆氛围，赋予了寺庙一种洗练而肃穆的独特气质，这使得一切显得更加庄严、大气。

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高悬在门楣上报国寺三字，是康熙取《释氏要揽》中的四报之一“报国主恩”赐寺名。佛祖所说的四重恩具体指的是父母之恩、师长之恩、国家之恩以及众生之恩，作为皇帝的康熙当然看重的是国家之恩。横匾“普照禅林”和“普放光明”，同是一个意思，佛教称峨眉山为“大光明山”，昼有神奇的佛光出现，夜有万盏圣灯来朝，全峨眉山都被光明普照。“鹤驻云归”，意为鹤停下了，云归山岫，喻指清凉静地，含有道家韵味。大门上的联语：“独思喻道，敷坐说经。”前者是说靠自己的思维明白佛经的道理，就是佛学讲的“独觉”境界，后句是说高僧大德铺设好法座向弟子讲经说法。

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山门前有一对明代雕刻的石狮，造型生动，威武雄壮，就象左右门卫，守护着这座名山宝刹。

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寺院外红墙是独有的景致，鎏金佛文印在赤红墙面，草木沿着墙根肆意生长，悠长步道顺着院墙蜿蜒向寺院深处，清风穿过枝叶，带着山间草木的淡香，往来游人慢行散步，闹市的浮躁在红墙之外尽数消散。

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山门规模很大，屋檐三层，与上翘的檐角相配，古朴大气，殊胜异常。

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这里便是尘世和净土的交界处，一步即可跨入，一步也可退出。

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在红墙古木之间，有一份难得的内心安宁。

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寺外的红墙青瓦给人以庄严神圣感

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狮子既彰显威仪，又替佛祖镇压邪魔，也屏蔽掉墙外的喧闹，给人以不敢造次感

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山门左侧是伽蓝殿，右侧是龙神堂。“伽蓝”是寺院道场的通称。伽蓝和龙神，就狭义而言，指寺院土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。

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进入山门，便是佛教四大金刚的塑像。四大金刚是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中，最为重要的护法神,相传做于须弥山。有意思的是这四大金刚是坐着的。

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第一殿为弥勒殿，供奉弥勒塑像。“弥勒”是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭度后，历经四千岁，相当于人间五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。所以称他为“未来佛”。五十六亿七千万年后，这世界会是一个怎样的世界？人类尊称的万岁太低调了，简直不够看。

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弥勒的塑像与平时见到的略显清瘦

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门上对联：“看他皤腹欢颜，却原是菩萨化相；愿你清心涤虑，好去睹金顶祥光。”上联描写弥勒的形象，说他还只是菩萨；下联是说祝愿所有游山者放一下切顾虑，一心一意登上金顶去看佛光。

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赵朴初题写的宝相庄严，这是对菩萨尊贵、端庄圆满，令人肃然起敬的相貌的赞美。

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弥勒后殿供的是韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。韦驮是佛教的护法神，身穿胄甲，右手托山，左手按金刚降魔杵，修眉凤眼，双唇紧闭，威武刚强，正气凛然。   

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第二殿为大雄宝殿，“大雄”是佛经中说的“唯大唯雄”的意思