峨眉报国寺：山生有幸，普济有情

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殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。

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殿内左右两厢供十八尊者像。尊者又称罗汉，是佛的弟子，十八罗汉是释迦牟尼佛的得道随行弟子。

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大雄宝殿后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称“接引佛”、“无量寿佛”，是西方极乐世界的教主。

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第三殿是七佛殿,一般寺院很少有供奉七佛的殿。

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中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊皆为过去佛，从右至左依次为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。

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在整个报国寺，感觉七佛殿的释迦牟尼佛雕塑得最为传神，右手举至胸前，拇指与中指相捻，其余三指自然舒展。这一手印象征佛在说法，称为“说法印”。其他六尊佛的双手，仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这种手印表示“禅思”，使心安定，叫“法界定印”。体态、手势和面部表情，都体现了佛的智慧、人格、道德皆完美无缺，至高无上。

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七佛坐在莲台上，莲台又称“金刚座”或“须弥座”，意思是佛的法座象“须弥山”（古印度传说中的山名）那样高大、坚实，座下塑造的是金刚力士，肌肉发达，面部狰狞，对邪恶起震慑作用。这些金刚是释迦牟尼佛度“六道”时，拯救出来的饿鬼，他们为了报佛恩，都蹲在金刚座下，听经护座。

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七佛殿中有一个很短的楹联：一合相；两足尊。不是写在两侧，而是在佛像头顶。“一合相”指由众多因缘和合而成的事物或现象，包括世界、人体等一切法，所有现象都是组合而成，因此都是暂时的，这就是事物的无常性和无自性。“两足尊”是指两种圆满的境界: 福足和慧足，前者指圆满的福德，后者指圆满的智慧。因此，“两足尊”意为“在福德和智慧两方面都达到圆满无缺的最尊最贵者”。这是成佛不可或缺的两个条件，福慧双修，方能成佛。

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左壁挂有“七佛偈”木屏四条，是我国北宋诗人、书法家黄庭坚书，是一件十分珍贵的文物。

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通往客寮的门上悬挂“精忠报国”木匾，系民国二十四年（1935年）国民政府军事委员会委员长蒋中正（介石）住报国寺时书写。抗战前夕，报国寺曾经办过两期“军训团”培训班，蒋介石任团长，住在七佛殿。

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七佛殿后面没有墙壁，用一排座椅与外部相隔，像亭子的感觉。这种设计使得殿内光线充足空气清新，很新鲜。

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七佛殿后是观音殿，峨眉山报国寺观音殿是报国寺的核心殿堂之一，殿前庭院清幽，古木参天，环境静谧祥和。在此既能感受佛教文化的深厚底蕴，也能在山水禅意中寻得内心的宁静。

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右手举杨枝，左手倾净瓶，婷婷玉立龙头之上，左右金童玉女，飘然立于荷叶之上。金童旁是戒装裹身的赵子龙，再旁为东、南天王，手执琵琶、宝剑。玉女旁是美髯飘拂的关云长，再旁为西、北天王，执伞、握蛇。另外还有“罗汉伏虎”、“蒲公采药”，最高处是“唐僧师徒取经像”。

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最高处为普贤殿，供奉的普贤菩萨。普贤菩萨梵语为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。普贤因广修“十大行愿”，又称“大行愿王”。“愿”是理想，“行”是实践。

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