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盐亭嫘研之闲人闲话
盐亭嫘祖文化研究批判（三）
1、
闲人在年前发出盐亭嫘祖文化研究批判小文，与叶眺新老师和众坛友讨论盐亭嫘祖文化方向等。坛友们多赞同闲人观点，特别是一直欣赏的大侠“我来矣”--来就来啊兄，还展开了更为深入直白的讨论，最后结论与闲人一致：
当代盐亭嫘研也发展近三十年，前期理论探讨、求证、甚至求真阶段也早该结束，应着重于旅游开发、埋头实践，化理论来现实，化专家文化为大众文化，再化文化为票子，才能给盐亭与盐亭人民带来切实的好处！
老家有句俗语：光说不做白火食！
虽然这些行动盐亭ZF与相关部门也是一直都在进行，并于2002等年策划了一些大型的宣传活动。但后来便堰旗息鼓了！正因为花了国家【纳税人那是比较西式的说法】的钱，没有搞到名堂，反对的声音便越来越大！新任领导也看到这里的风险，不愿在这上面来多作文章，藉希望于民间力量来推动！
在我们这一犹豫间，让别人看到了希望，于是西平崛起了！湖北远安、黄岗、浠水等也兴奋起来！
2、
叶眺新老师觉得委屈，认为闲人是在针对他一个人展开攻击讨论！并认为自已由于观点不同等原因也退出了嫘研一线了，坚称自己只是退休后的业余爱好！托称嫘研不是专业，谦称自己不是嫘研专家！
叶眺新老师心想，你们这些小年青不了解，要说盐亭嫘研，我还有话想说呢。于是接着闲人的话题，写了个盐亭嫘祖文化研究批判（二）。也道出了盐亭嫘研曾经走过的曲折的弯弯的路！
闲人总结叶老师批判（二）的内容，实说了如下几点：
1、盐亭嫘研人才，由于自身名声不够亮堂，名片上不能印上教授、专家、学者、博士之类的头衔，无法树立起本地嫘研的权威。在官方不受重视，官方宁愿出高于洋芋百倍的价格，请外地“权威和尚”来念经。给本地人才却是买土豆的钱，从而让本地嫘研人才，譬如叶老师等，心生退意。“这样循环下来，县内市场中的盐亭嫘祖研究人才就真的变得水平越来越低，如果任其发展下去，县内的盐亭嫘祖研究人才市场就真的沦落为彻底失灵。”【引叶眺新老师批判（二）文】
2、请来的外地权威和尚，个别人对盐亭本地嫘研并不深入考察，不太会说盐亭话，不太会念盐亭的经！甚至有个别还出现“吃盐大爷，拿盐大爷，还要臊盐大爷”的现象。“相对于县内的盐亭嫘祖研究人才价格来说，这已经是天价。此时，盐亭嫘祖研究人才政策的实施在信息不对称的约束下，容易出现所谓高价格购进低质量盐亭嫘祖研究人才”【引叶眺新老师批判（二）文】
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同时，叶眺新老师介绍，盐亭嫘研这些年的一些新变化，持续在发展。
1、前届盐亭县委政府已经果断地停止了盐亭嫘祖文化研究会的活动，新成立了四川盐亭嫘祖文化开发研究会，代替了原盐亭嫘祖文化研究会的工作，并且有了专门的办公室、经费、专职人员，这难道不是新气象。
2、在盐亭县委政府办公大楼里，有四川盐亭嫘祖文化开发研究会的几间办公室，有专门的专职干部，每年盐亭县委政府给四川盐亭嫘祖文化开发研究会拨有十万元的活动经费。即四川盐亭嫘祖文化开发研究，在盐亭县委政府有专门的部门接待，形势比以往任何历史时期都好。
3、在盐亭的，有事可以到盐亭县委政府办公大楼向四川盐亭嫘祖文化开发研究会的领导反映。不在盐亭的，可以上互联网，在网址栏输入“7225305”，就可以进入“四川嫘祖研究”博客网站，《嫘祖研究》杂志的主编就可以及时看到，也可以为大家沟通。【引叶眺新老师盐亭嫘研批判（二）文】
3
位卑未敢忘家国。
闲人为老家有这样灿烂、悠久的历史文化而由衷高兴！
其实在闲人当年在金孔读书时，就有幸接触到有关嫘祖文化宣传的书。并在寒假期间和同学直赴金星瞻仰嫘祖文化圣地。
记得当时天上飘着雪花，我们两人骑着一架28的自行车，脸手冻得痛红，却兴高采烈地飞驰着。记得嫘祖村（当时问路好像还不叫嫘祖村）正在修土公路，我们看了先猫洞，在嫘祖湖里划了船，闲人当时和好友还互作打油诗一首（附后），附庸风雅。后上山看了嫘祖墓。回镇上后，又爬山去参观了天嫘观。天嫘观当时就规模不小，有道士道姑好多名。
游嫘祖湖
嫘祖湖里首泛舟，
雪风吹雨冷飕飕，
舟飞山倒却惊鸥。
击浪撑蒿逆水游，
放杆凭流转悠悠，
不到兴头不知休！
――199*、腊月
原以为经过近20年的发展，嫘祖文化应该更丰富多彩、灿烂辉煌。世事如棋局局新，不想这嫘祖文化抑如闲人的棋技，一直都保持在学生时代的水平，止步不前。这么好的文化，这么好的主题，打来打去不能赚到钱钱，真的让人很奇怪。
米毛子兄兄【不是闲人用错哈,前一兄为毛子兄自称,后一兄为闲人的尊称,呵呵】热心的为闲人提供了嫘研会骨干名单:
“当前盐亭第一个宣传嫘祖在盐亭的是文化名人王德奎、岳定海为开山鼻祖;几年过后,又有王映维,衡平,蔡正邦,王德华,赵均中,刘泰焰,廖仲宣,石云龙,何友光,王堂甲.何天富等人加入研究队伍;再后来,历届省委.市委市政府,县委书记.县长也鼎力支持嫘祖故里在盐亭!如杨超、杨崇汇、李达昌、何志尧、杨国安、勾永太、廖世孔、衡超伦、杜万成、陈友学、高颖及今天的胡安虎、丁湘等领导;当然,海内外各界知名人士支持嫘祖故里在盐亭者达上万人!”反方代表也有：杨施民、王克全、何增鸾，三人都有点水平。【引米毛子相关贴】
不论米毛子的相关观点是否正确。但必竟有了个名单。呵呵，比较有趣的是叶眺新老师客气得很，米毛子兄却把你排在头一名。
闲人并不会按图索骥，依名单一个个批驳下去。之所以写《盐亭嫘祖文化研究批判》，闲人多次说过，绝不为反对而反对，其目的是为了更好的继承与宣扬。请以上名单中前辈与乡贤们能理解闲人的一片赤子之心。
批判也不全是批评，批判更多的是赏析。后会专文点数盐亭嫘研走到今天的成就与功绩。
4
闲话少说，书归正传。闲人闲话都说了三段，继续接着叶眺新老师的批判（二），把批判精神发扬起走。但闲人申明：以下言论不针对任何某一个人,只针对一些现象的闲人闲思。
仅此,而已。
一、请区分嫘祖与嫘祖文化
闲人注意到,嫘研中我们经常把有些概念搞混淆,甚至有些嫘研骨干也会犯这样的低级错误。闲人实在不想对这么简单的问题展开批判，但看有些骨干文中经常无意识就犯了这个错误，于是不得从头说起。
（1）、嫘祖是个人。后来上升为蚕神，行神。嫘祖文化是由嫘祖而衍生出来的一种蚕桑、民俗文化。
虽然闲人与刘泰焰老师交流此问题时，刘老师认为嫘祖甚至不是“具体的个人”，有可能是个“开创蚕桑文明的集体”。闲人对刘老师是相当尊重的，但还是认为：嫘祖首先是个人。
刘泰焰老师也认同中国古代人民喜欢把自己的领袖神化。或者说,有一些优秀的个人以自己的发明、发现、领悟、言行、品德、作品等对人类文明建设（包括精神文明）作出了贡献,在一代代人们传颂其道德与功绩时，被传“神”了，“神化”了！
事实上从“蠋”到“蚕”的驯养进化可能是一个较长的历史时期。中国古代那位被尊为“螺祖”的伟大女性也不太可能全程经历，甚至有可能是好几代人的经验积累；也不全是“嫘祖”这一个人的功绩。
但是，“她”——即后被尊为“螺祖”的这一个女性，肯定在这由野蚕到家蚕的“转变”与“蚕桑文明的推广”过程中起了“关键的、决定性的作用”！开创并光大了人类的蚕桑文明。
中国传统神化传说的“神仙们”在人间一般都有个原形人物。这，倒无须闲人多言。西陵氏这位杰出的女性，与中原来的部落首领联姻，带着她部落先进蚕桑文化种子，到中原，到当时能到的其它地方，亲自教民栽桑养蚕、抽丝纺织。推广蚕桑文化，故又被尊为“行神”！
（2）、嫘祖文化。却是多年后，农耕社会劳动人民在“栽桑养蚕”的这程中，因为蚕会生各种“病”而降低产量。这个盐亭农村呆过的可能都晓得哈，现在都还有“僵蚕”、“脓蚕”等常见病足以造成蚕子的大面积死亡，可想旧社会科技手段更加低下的人们，普通老百姓能怎么办？人们于是会祈求“先蚕”庇佑养蚕顺利的传统。
相同功能的譬如还有“猪儿菩萨”一般。
一窝猪、一季蚕，对一户普通农家来说，那就是：命运与身体相依、互为生存关系。这，可能是现在很多年轻一点的朋友们不能理解的。反正闲人几姐弟当年读书都全是靠这两样小动物帮忙，一到集中交学费等，就只有是肥猪出栏、蚕茧丰收才行。
若一旦养猪不顺，蚕子死光，这影响到的不光是大人，它甚至可以改变一个农家孩子的命运！呵呵，这点闲人要吹嘘一下，不管是大集体还是分下户，闲人母亲都是养猪养蚕的“三八红旗手”！要不然，闲人今天或许就不会坐在这里写这些文字，最多也只是如丛兄一般，成为老家镇乡场上一养殖大户而矣！
对于一种能改变自己命运的东西，人们是相当敬畏的！
民众集中祭拜“先蚕嫘祖”、并修房建庙，体现了嫘祖家乡老百姓对先祖的尊崇和浩浩功业的赞颂。
闲人窃想，这就该是家乡“最原滋原味”的嫘祖文化吧。
（3）、请区分嫘祖与嫘祖文化
嫘祖故里在盐亭，则是本县之福；本邑之幸！
嫘祖与嫘祖故里，它具有唯一性，排它性。若在盐亭，就肯定不能在西平；若在西平，就不在湖北！
可去年的“李白故里之争”，又无端冒出什么“第一故里”、“第二故里”里之说。有的地方学者，为了家乡能沾仙气，那是不择手段，无空不钻。确是让我们有点措手不及。
闲人看嫘研会的老同志们，重点都放在“嫘祖故里”研究与质辨上了。勿庸赘述，“嫘祖故里”的牌牌肯定比“嫘祖文化圣地”的含金量要重得多！闲人衷心祝愿前辈们能用你们丰富的学识与不可质辨的证据，把“嫘祖故里在盐亭”在全国范围内定成铁案！
嫘祖文化。文化则具有交流的特质、兼容性。嫘祖作为行神，肯定去过很多地方推广蚕桑文明，但凡是她留下足迹的地方，都可以叫做“嫘祖文化圣地”！甚至在嫘祖并没有去过的地方，只要能兴起嫘祖文化，民众信笃，越搞越壮大，还是可以叫做“嫘祖文化圣地”！
这也就是国家相关部门可以把“嫘祖文化圣地”发给盐亭，又发给西平的原因。而不敢轻易地直接发“嫘祖故里”的牌牌。
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灿烂的文化是属于全人类的，况且它本身就有传递性、感染力、共享性。中华文化也并不是只有中国人才能继承！屈原没到韩国吧，韩国人不照样搞“端午祭”？佛祖是印度人吧？没来过盐亭吧，风灵寺等不照样可以叫做“盐亭的佛教文化圣地”？
中国人受几千年封建余伤，最爱争“正统”、讲“名份”。但争“某某文化继承人”，却是一件无聊且心胸狭隘的事。就算争到又怎么样？马克思故里的人们并不奉行马克思主义。佛教在当今印度也几乎没有信众了！更没有市场。印度现在才想起，开始打造世界佛教中心，试图增加影响力，你看有没有国家与信众理睬它！
因此，盐亭作为响当当的嫘祖故里，埋头搞好嫘祖文化更为重要！就算西平找到了嫘祖当年带过去的几粒蚕种子为证据，又起什么作用呢？
这恰如西方列强抢得了毛笔，却不能写一手好毛笔字是一般的道理！
二、请区分嫘祖研究、嫘祖文化研究、嫘祖文化开发研究
同样道理，也要区分嫘祖研究、嫘祖文化研究、嫘祖文化开发研究，这也是不同内涵、不同外延、不同侧重点的词语。闲人强调区分，并不是说它们互相内部就无关联。是因为它们都可以简称为“嫘研”。很容易让人混淆。
盐亭“嫘妍会”正如叶眺新老师介绍：当然也有“盐亭嫘祖文化研究会”与“盐亭嫘祖文化开发研究会”的前后替代关系。
狭义的嫘祖研究，闲人以为，即是对五千年前那位民族伟大女性的个人生平与事迹的研究。这，倒是需要求真的！这也直接关乎“盐亭嫘祖故里”能成立与否、正确与否。嫘研前辈们几十年的努力都在印证与确证这个观点。盐亭是嫘祖故里的观念也俞发深入人心。
这，对于盐亭人民来说，不可谓不是大功劳一件！
至于何天富先生主编的《嫘祖研究》杂志，整得很广泛，包含了嫘祖文化甚至盐亭地方文化的研究。但作为一种期刊，本身就要丰富多彩，可读性强。这倒是理解与支持。
闲人大致翻了一下，发现对嫘祖文化开发与应用谈得很少。当然，这确实也是一个不好谈的话题。况且盐亭县府有专门的“四川盐亭嫘祖文化开发研究会”！有王堂甲、彭德绪等君在研究开发。
在此，闲人不顾自身见识浅薄，愿为嫘祖文化开发说上一道。
我们为什么不把二月初十（或别的什么日期也行）定为“嫘祖文化节”呢？由县府领头，为我县现在的蚕桑业祈福！为农业与农民祈福！同时追思先贤遗德，祭祀嫘祖。该有一系列正规的祭祀程序、唱辞，规范。同时辅以中老年人民间文化活动、唱歌跳舞等；辅以老年协会的诗词比赛；整以青年们感兴趣的娱乐节目表演；中小学生们的嫘祖征文比赛，猜谜语等。但凡盐亭及周围民间文化艺术、特色小吃、名优特产皆可来此推介。
我们自己搞着就行，不用拔巨资请什么CCTV来宣传--难德给钱。也不用花十倍于市场价的钱，请什么外地权威和尚来念我们盐亭人听不懂的经。把这些钱花在搞活动本身上，我们自己玩得高兴就行。
至少有60万盐亭人民便会义务成为坚定的‘嫘祖文化宣传员与参与者”了！整成盐亭人民一年一度，或两年一届的文化盛事，民风民俗，老少咸宜。
如此闲人试想，要不到几届，影响力就会日增渐大。自然会吸引外地人来此观光，观光嫘祖文化节本身。这钱钱嘛，嘿嘿！
而以前甚至现在，其实一说到盐亭嫘祖文化，我们能想到的，就是那人数不多的“嫘研会”上去了。而嫘研会本身由于叶眺新老师所说的原因，就已经是风景变化了。
有网友甚至一度认为，嫘研会就是盐亭县的老年协会矣！呵呵。
“前届盐亭县委政府已经果断地停止了盐亭嫘祖文化研究会的活动，新成立了四川盐亭嫘祖文化开发研究会，代替了原盐亭嫘祖文化研究会的工作”。 这显然是领导人高瞻远瞩，早就看到吾等闲人看到的问题与前景。至于怎么开发，可能正在构思中。
这举办一年一度的“嫘祖文化节”就算是闲人对家乡“嫘祖文化开发研究会”的献计献策吧。
2010年2月26日
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楼主: 九龙闲人
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发表于 2010-2-11 21:54
楼主
