百字箴言赋

紫云仙子 · 发表于 2013-1-23 10:39

好！一定的！:handshake

冷林熙 · 发表于 2013-1-23 13:12

紫云仙子发表于 2013-1-23 10:39 static/image/common/back.gif
好！一定的！

遥握！问好1:handshake

被时代 · 发表于 2013-1-24 14:45

:(:(

天地有大美 · 发表于 2013-1-24 16:00

:):):):)

郁垒神荼 · 发表于 2013-1-24 16:16

第一品法会因由分

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　

第二品善现启请分

时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

　

第三品大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

　

第四品妙行无住分

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

　

第五品如理实见分

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

　

第六品正信希有分

须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”

冷林熙 · 发表于 2013-1-24 17:03

郁垒神荼发表于 2013-1-24 16:16 static/image/common/back.gif
第一品法会因由分

如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时 ...

:handshake

冷林熙 · 发表于 2013-1-24 17:03

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冷林熙 · 发表于 2013-1-24 17:04

被时代发表于 2013-1-24 14:45 static/image/common/back.gif

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郁垒神荼 · 发表于 2013-1-25 08:31

2008-06-25 15:47mzlflm|二级प्रज्ञापारमि ताहॄदय सूत्रं प्रज्ञापा रमिता हॄदयनमः सर्वज्ञाय नमस् आर्यावलोकितेश्वरो बोधिसत्त्वो गंभीरायां प्रज्ञा पारमि तायां चर्यांग म्भीराया म् आर्य अवलोकितेश्वरस् बोधिसत्त्वस् प्रज्ञा प्पारमि तायाम् चरमाणोपञ्च स्कन्धास्तांश्च स्वभावशून्यान्पश्यति स्म व्यवलोकयति स्म चरमाणस् व्यवलोकयति पन्ञ्च स्कन्धास् शून्यान्तन् च स्वभाव पश्यति स्म इह शारिपुत्र रूपं शून्यता शून्यतैव रूपम् इह शारिपुत्र रूपम्शू न्यता शून्यता एव रूपम्रूरूपान्न पृथक्शून्यता शून्याताया न पृथग्रूपम् रूपात्पृथ क् शून्यता यद्रूपं सा शून्यता या शून्यता तद्रूपम् एवमेव वेदानासंज्ञासंस्कारविज्ञानानि इह शारिपुत्र सर्वधर्माःशून्यतालक्षणा अनुत्पन्ना अनिरुद्धा अमलाविमला नोना न परिपूर्णाः तस्माच्चारिपुत्र शून्यतायां न रूपं न वेदना न संज्ञा न संस्कारा न विज्ञानं न चक्षुः श्रोत्र घ्राण जिह्वा काय मनांसिन रूपशब्दगन्धरसस्प्रष्टव्यधर्माः न चक्षुर्धातुर्यावन्न मनोविज्ञानधातुः न विद्या नाविद्या न विद्याक्षयो नाविद्याक्षयोयावन्न जरामरणं न जरामरणक्षयो न दुःखसमुदयनिरोधमार्गा न ज्ञानं न प्राप्तिः तस्मादप्राप्तित्वाद्बोधिसत्त्वानां प्रज्ञापारमितामाश्रित्य विहरत्यचित्तावरणः चित्तावरणनास्तित्वादत्रस्तो विपर्यासातिक्रान्तो निष्ठनिर्वाणः त्र्यधवव्यवस्थिताः सर्व बुद्धाः प्रज्ञापारमिताम् आश्रित्यानुत्तरां सम्यक्सम्बोधिं अभिसम्बुद्धाःतसाज्ज्ञातव्यं प्रज्ञापारमितामहामन्त्रो महाविद्यामन्त्रो ऽनुत्तरमन्त्रो ऽसमसममन्त्रः सर्वदुःखप्रशमनः सत्यममिथ्यत्वात्प्रज्नापारमितायामुक्तो मन्त्रः तद्यथा गते गते पारगते परसंगते बोधि सवाहा इति प्रञापारमिताहृदयं समाप्तम्