【原创纪实】今春再切灵瑞

老不中用 · 发表于 2014-3-31 11:59

在一次集会上，高师学监宣布了许多管理学生的条款。同学们越听越不耐烦，台下议论纷纷，袁诗尧便昂然起来，要求发言。他走上台去，对学校的管理、教学工作，严肃尖锐地提出批评和建议。他的意见充分反映了同学的要求。台下狂热了。在他的带动下，同学们争先恐后要求发言。学生们的强烈要求，迫使学校当局不得不作一些让步，对那些不合理的管理条例进行某些修改。这次学生斗争的胜利，开始冲破成都高师封建专制的权威，学校中逐渐有了民主的气息。
1919年，我国爆发了“五四”运动。北京学生严惩卖国贼，挽救民族危亡的爱国行动，反映了全国人民的要求，当北京学生集会游行的消息，传到成都高师校时，袁诗尧利用早餐时间首先向同学们宣读了《川报》的有关报道。在他的带动下，同学们展开了热烈的讨论，顿时将饭堂变成了会场。大家一致决议，全力支援北京学生的爱国行动，声讨卖国政府，要求惩办卖国贼曹汝霖、章宗祥、陆宗舆；要求北京政府拒绝在巴黎和约上签字。他和其他同志一道组织高师同学参加了三十余所大中学校学生数千人在“致公堂”前广场的大会，决定通电各县，希望一致奋起反日救国。接着，袁诗尧代表成都学生草拟通电，发出宣言，声援北京学生的爱国斗争，号召各阶层人民“及时力争国权”，警告反动政府“释放学生”、“杀卖国贼以谢天下”。在那些日子里，袁诗尧和同学们一起走上街头宣传讲演，串连各大中学校师生多次游行、集会、罢课，到督军署和省长公署请愿。在各种群众大会上，袁诗尧不止一次发表慷慨激昂的演说。他大声疾呼：“还我青岛！”“惩办卖国贼！”“誓雪国耻！”他强烈的爱国热情极大地鼓舞了群众，激励人们奋起斗争。6月3日，四川省学生联合会成立，张秀熟被选为理事长，袁诗尧被选为付理事长。这期间，凡是对外的宣传讲演，群众队伍的调动指挥，主要由袁诗尧负责，他夜以继日地战斗着，斗志昂扬，遇到冷静有办法，待人说话热情诚恳，善于团结群众。在省学联的带领和组织下，成都和四川的学生运动以多种形式更有声势地开展起来，有力地推动了各阶层人民投入五四爱国运动。

老不中用 · 发表于 2014-3-31 12:00

随着反帝反封建政治斗争的蓬勃发展，反封建的文化革命也开展起来，宣传新思想、新文化的各种进步刊物相继出版。《四川学生潮》就是在袁诗尧首创和主持下办起来的。它是四川学生联合会的机关刊物，是四川流行广，影响大的进步周报。这个刊物创刊的目的是：“为加强反帝反封建斗争，宣传新文化革命运动”。该刊主要内容“除坚持反日斗争，抵制日货，介绍学术思想，批评学校教育外，还牵涉当前国内政治、社会生活各方面的问题”，《四川学生潮》以“笔锋犀颖，胸无忌惮”著称，文章尖锐泼辣，富有锋芒。它刊登了不少文章抨击封建礼教，批判封建社会的圣贤、伟人、名流，为妇女解放呐喊，并开始宣传“劳工神圣”的新思想，对指导和推动五四爱国运动在四川的发展发挥了重大作用，也是青年学生反对封建文化的主要阵地之一。袁诗尧在办《四川学生潮》的工作中付出了很大劳动，他和学联其他人自撰、自编、自己校对、自己发行并沿街叫卖。特别引起人们重视的是袁诗尧和刘砚曾等在该刊上系统地批判了封建遗老、“国学大师”、当时高师都是宋育仁、曾心傅等编写宣传儒学孔道的权威讲义，弄得这些封建卫道者威信扫地，有力地打击了封建文化及其在高师的反动势力，受到同学们的热烈支持、赞扬。

老不中用 · 发表于 2014-3-31 12:01

这年暑假，袁诗尧回到家中，与三台县塔子山的张芝蕙结婚。妻子是个能干人，既能种庄稼，又善于操持家务。他们感情很好，婚后第三年生了儿子克刚。
在高师，为了组织青年学习新文化，传播新思想，袁诗尧等人利用成都师校房舍，开办了“注音字母传习所”，聚集一百多个青年在一起学习，经常由袁诗尧讲时事和全国各地青年活动的动态，宣传新思想，促进大家的觉醒，使青年们坚定了冲破旧世界的信心，对当时的青年影响很大。接着又成立“世界语学习班”，袁诗尧是早期学习掌握世界语的人。
1920年，袁诗尧又和巴金等人创办宣传新思想的《半月》刊，尖税批判封建礼教、道德、制度，激励青年努力奋斗，勇敢地和一切黑暗势力作斗争。
争取妇女解放，是五四时期反封建的内容之一。广大青年女学生冲破封建礼教的牢笼，积极地投入这场斗争。她们反对包办婚姻，勇敢剪去长发。一些学校也开始招收女学生。这些新事物的出现。引起封建军阀、遗老和道学先生拼命的反对。封建军阀政府下令禁止女子剪发和男女同行，声称“违者重惩”，“妇女坐法，并处罚家长”。对这股反动逆流，袁诗尧等主办的《四川学生潮》和《半月》同其他进步刊物一起，纷纷撰文给予回击。警察厅张贴禁止剪发的布告后。《半月》针锋相对，连出两期男女问题专号，发表了《禁止妇女剪发的谬论》，痛斥反动禁令，因此被反动派查封。但是封建顽固派的淫威，并不能阻挡妇女解放的历史潮流，男女合校等方面的禁令先后被冲破了。

老不中用 · 发表于 2014-3-31 12:02

五四运动中，四川人民反对帝国主义的爱国运动，突出表现为抵制日货的斗争。为了把这一斗争推向高潮，四川学生联合会首先发动组织成都学生几千人整队上街游行。袁诗尧和同学们一起沿街散发《致国人书》等宣传品，高唱救国歌。歌词是：“莫忘国耻，莫买日货，振作精神，报仇雪恨。”闻者无不为之感动。接着，省学联组织了许多宣讲团、宣传队、仇货“检查队”，手执“检查日货”、“请用国货”的小旗，到处宣传抵制日货的重要意义，并对货物进行登记检查。袁诗尧既是组织者，又是战斗员。他和同学们一起在成都市内街头、茶社宣传，不辞劳苦，不顾军警阻挠，而且奔赴外县和小镇，号召群众抵制日货，挽救民族危亡。要求各界人民拒用仇货，商人不进仇货，撤销订货，就地登记并封存所有仇货。学生们的爱国热情，使群众深深感动，很快“用日货为耻辱”的思想广为传开，抵制日货成了人们的广泛行动。
被帝国主义压得喘不过气来的民族资产阶级。也对这个运动寄予很大希望。为了团结和动员商人投入这个运动，彻底反对仇货，袁诗尧积极推动省学联和四川总商会联合组成“商学联合会”，作为统一领导反对仇货的机构，从而使这一工作在短时期取得很大成绩。
帝国主义不甘心失败，他们指使买办商人千方百计阻挠和破坏抵制日货运动。对此，袁诗尧带领同学们坚决斗争。有一次，奸商在商会无理打伤检查日货的学生。学生群众闻讯赶来，当场抓住了奸商十九人，押到“致公堂”，决议第二天将他们沿街示众。可是军阀、四川省长杨庶堪从中阻挠，说把奸商交政府处理，不要游街。袁诗尧看穿了封建军阀和买办商人相勾结的反动面目，对杨庶堪进行了面对面的说理斗争。他不顾杨的威胁和阻挡，坚决指挥浩浩荡荡的群众队伍出发，把奸商押在队伍中间示众，并且沿街散发传单，高呼口号。这次以反仇货、反奸商为中心的声势浩大的示威游行，充分显示了群众革命斗争的威力。成都的这个斗争，很快影响全川各地，许多地方都掀起了反对仇货的高潮，不仅直接打击了帝国主义在四川的侵略势力，保护了民族工业和地方小手工业的发展，而且使广群众接受了一次深刻的爱国主义教育。

茶亭乡巴佬 · 发表于 2014-3-31 12:21

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老不中用 · 发表于 2014-3-31 17:29

四川军阀也不断制造军学冲突，妄图把学生的革命运动镇压下去。11月27日下午。成都资属中学和储才中学在少城公园运动场进行足球赛，军阀刘存厚的驻军开来几排士兵下操强占球场，挥拳动武，学生受伤者十九人，轻伤者不计其数，并抓走十余人。学生愤怒已极。当日，二千多学生到北较场刘存厚驻地请愿，是夜风雨交加，寒风透骨。衣着单薄的学生，“鹄立”一夜，刘存厚置之不理，全体学生更加义愤填膺。29日，全城三十余校实行总罢课，袁诗尧在《半月》第九号上发表了《对于成都这次军事冲突的感言》一文，愤怒谴责反动军阀的伪善无耻面孔。四川学联也发出控诉刘存厚通电。在急风暴雨般的学生运动反击下，刘存厚终于被迫答应释放被捕学生，接受学生的条件。历时五天的斗争，以学生的胜利而结束，充分显示了五四运动后，学生团结战斗的大无畏英雄气慨。

老不中用 · 发表于 2014-3-31 17:31

“五四”以后，中国走向何处去？当时摆在青年面前有三种主张：胡适、张东荪所贩卖的杜威、罗素的改良主义道路；巴枯宁、克鲁泡特金的无政府主义道路；马克思主义和苏联十月革命的道路。袁诗尧在斗争中，首先否定了改良主义的道路。这时无政府主义在四川有很在影响，它的某些“革命”词藻，曾经一度迷惑了袁诗尧，使他心醉和向往。1920年12月，袁诗尧参加了吴先忧、巴金组织的无政府主义团体——均社，并且参与了无政府主义者的联合组织——安那其主义同志会的机关报《半月报》的编辑部工作。他先后发表了不少文章、但从文章中极少看到袁诗尧宣传无政府主义观点，因为他是一个革命的实践者，而当时的革命具体实践，恰恰和无政府主义的根本理论相冲突。
1920年底，四川马克思主义运动的先驱者、高师学监王右木，在成都组织部分青年、学生、工人、记者，成立“马克思主义读书会”，学习马、恩的部分著作。读书会的具体工作由袁诗尧和童庸生负责。从这时候起，他相信只有马克思主义才能救中国。之后，王右木和袁诗尧共同创刊《新四川旬报》，王右木担任编辑，袁诗尧担任经理。在共同的战斗中，王右木和袁诗尧结成了深厚的友谊。仅管《新四川旬报》发行未久，即被迫停版，但对袁诗尧的成长具有决定性的影响。
在革命斗争中，袁诗尧逐渐认识到人民群众是社会发展的决定性力量，是历史的创造者。1921年“五·一”节，他在《半月》十九号上发表了《我们应该纪念“五·一”运动的理由》一文，指出 “劳心者治人，劳力者治于人”是剥削阶级轻视劳动和劳动人民的谬论。这种观点不仅使“劳力者受到巨大痛苦”，而且会给社会造成严重危害，应该推倒这个反动论调。他提出“劳力（兼劳心）者治人”，并号召“劳力者兼爱劳心，劳心者兼爱劳力”，主张把体力劳动和脑力劳动结合起来，而不要把两者对立起来。袁诗尧既批判了轻视劳动人民的观点，又为青年知识分子指明了前进的方向。

（三）

1921年暑假，袁诗尧高师毕业，应张澜聘请到南充中学任教务长，兼端明女中，顺庆联中的课。王右木在给袁诗尧和张秀熟的信中，要求他们“要多多散布革命种子，建立川北据点。”袁诗尧赞同吴玉章所主张的自治纲领和宣言十二条。他积极参加吴玉章在南充中学举办的“马克思主义政治经济讲座”，并经常在南充自治三日刊写文章。借宣传地方自治而进行革命宣传。他在文章中着重强调：政治上要实行民主制度，反对军阀专制；经济上组织协作（合作社），以互助合作改善工农生活，实行“不工作不得食”的原则；军事上编练民兵，建立“民众武装”，反对军阀武装；保障人权；普及教育；发展实业等等。这些观点深得群众拥护。这时，中国共产党已经成立，工人运动蓬勃兴起，中国革命进入一个新阶段。不久，王右木创办的《人声》周报出版。这是四川第一个系统宣传马列主义的刊物。他极喜爱《响导》、《中国青年》和马列著作。通过学习，他的理论水平、阶级觉悟日益提高，决心坚定地信仰马列主义，献身给伟大的中国工人阶级所领导的革命。
   1922年双十节，川军第五师师长兼南充城防司令何光烈，集合全师官兵在南充南门外土门寺教场举行纪念大会。袁诗尧和其他老师作为来宾被请上主席台。当司仪照例呼“来宾致词”这一项目时，他不待邀请，就滔滔不绝地讲了两小时，从帝国主义对中国的侵略讲到军队的任务；从北洋军阀的罪行讲到四川军阀混战和防区割据给人民带来的痛苦。号召人民起来反对打仗，反对抽丁，反对要捐要粮，反对剥削和压迫……。他的话说到了广大群众和士兵的心上，反映了他们的迫切要求，也得到有正义感的军官们的赞同。会场鸦雀无声，大家都被他宣讲的新思想所吸引。何光烈等人虽然极为不满，慑于当时的革命形势和群众的压力，只好违心地频频点头。
   袁诗尧在南充教学过程中，坚持维护马克思主义。一次一个姓李的教师从苏联考察归来，袁诗尧等人抱着极大热情去听他讲演，但李却把列宁领导的第一个社会主义国家骂成一个“鬼国”，引起大家的愤慨。袁诗尧和张秀熟等从报刊杂志上选集许多文章，作为国文教材，向学生广为介绍，予以驳斥。袁诗尧在他任教的端明女中、顺庆联中还用这个教材上课，有力地反击了反马列主义的烂言，扩大了社会主义的影响。又一次，一个素称思想进步的教师王维彻，中了梁漱溟“东西文化及其哲学”的毒，要寻找什么“真情之流”，跑到嘉陵江对岸去自杀，一个受他影响的学生也要随去。这件事引起师生思想上的大混乱。袁诗尧批判了这种反动的人生观。
   袁诗尧还经常给学生推荐《向导》、《中国青年》、《晨报》、《申报》等进步书刊和报纸，讲解革命道理和时事。使青年们深受教益。对女生，袁诗尧还给她们讲秋瑾烈士、世界著名科学家居里夫人、社会运动家蔡特金等的事迹，要他们做一个有用的人，不靠父母的钱财，不依赖丈夫，而要独立自主，走出校门，走出社会，树立起为人类、为无产阶级谋解放的思想。袁诗尧在南充执教期间所表现的思想和品德至今还有不少人记忆犹新。当时在校读书的罗瑞卿回忆说，袁老师给我讲了“很多新的知识”使我“学习到了一个新的主义，……那就是马克思主义。”任白戈回忆说：“1924年我进南充中学时，校长是张澜，教务长是袁诗尧老师，先前是张秀熟同志。这两位教务长都是当时四川教育界有名的人物，思想进步，办学非常认真，学校办得很有成绩。在学生中传播了进步思想”。张默生回忆说，“袁诗尧是一位很受学生敬爱的老师。他风度潇洒，感情丰富，语言动人，最富有宣传鼓动能力。他讲课是吸引学生的，学生听他的课都是聚精神会神的。他讲课时如果下了课还在讲，别的班的学生都爱聚集在窗外听他讲。他的板书写得又快又好”。任乃强回忆说，“我和袁诗尧同在南充中学教书，他很有学问，文章锋利，讲话有条理，富有煽动性，每次大礼堂开会，都有他的讲演，学生们都很拥护他。”

（四）

1925年春，袁诗尧离开南充回盐亭作教育局长。他以纯洁的热爱乡土的精神，致力于教育改革。他主张乡可办初级小学，区办高等小学，县办初级中学，乡以下无力办学的，仍可充分利用私塾，但要求塾师除教学生读书、写字之外，再增加珠算练习，使不能升学者犹可学会记帐之技术。还主张联县集中力量办高级中学。这期间，全县各级学校林立，入学人数培增。
为了培养学校师资，袁诗尧组织本县学界人士，创办了国民师范学校和初级中学。他自兼师校校长，并给校歌写了歌词：“堂聚群英，探讨中外和古今，学成致用，愿追中山与列宁，世界不平须革命，努力役此身，改造先盐亭，行看吉校放光明”。他很注意培训具有新思想的教师充当各级学校领导；还从南充等地聘请了思想进步，又有学识的老师来县任教，经过努力，全县教师水平得到提高，新学风蔚然可观。
   那时，全县的教育经费大权掌握在知县手里，任县府征收，任县府开支，互相拉用，阻碍教育事业发展。袁诗尧洞见症结，在县行政会议上，反复阐述县教育经费应该独立的理由，深得县人拥护。知县慑于众愿，遂将屠宰税，丝茧捐等，在每年上季的县行政会上投标提取，以作教育经费。这样，全县教育经费始得缓急使用相济，量入为出的安排。
   1925年3月，孙中山逝世。袁诗尧在教育局门前小广场主持召开纪念大会。会上，他阐述继承总理遗志，只有人民起来发扬民权革命，打倒封建军阀、地方土劣，监督政府，才能发展民生等内容。讲毕进行游行，群众受到了一次革命三民主义的教育。
1925年上海发生了五卅惨案。消息传来，教育局和师、中两校，立即罢教罢课响应。袁诗尧在两校对学生进行帝国主义侵华史的教育，组织他们印传单，写标语，上街宣传，举行集会，发出通电，坚决声援上海人民的斗争。集会这天太阳很大，又是县城逢场，袁诗尧的宣讲富于鼓动，人越聚越多，整个会场都沸腾起来了。会后，群众涌进学生队伍参加游行。当游行队伍经过北街一家卖日货的商店时，群情激愤，把店里的日货搬到街心当众焚毁。队伍经过“福音堂”，群众疾呼“打倒英帝国主义”、“英帝国主义是历届侵华的罪魁祸首”，学生、群众一拥上前，砸烂焚烧了“福音堂”挂牌和“华英广益小学”校牌，吓得洋人逃离盐亭。这次大会盛况传遍城乡，无不称快。


（五）

1926年底，袁诗尧到了成都。1927年1月5日，成都各界在少城公园（现人民公园）举行庆祝北伐战争的胜利和二十九军军长就职的军民联欢大会。军队和民众约有二万多人。袁诗尧也在场。会上，党政军机关法团各界代表讲了话，一片对军长的颂辞，使得人们无精打彩，群众渐渐由嘈杂而散乱移动，三三五五的星散了。这时，袁诗尧愤然穿过人群，迈上主席台讲演。他洪钟般的声音，明朗的语词，严密的逻辑，通俗的语言，洋溢的革命热情，更加强了每一句话的煽动力。他讲了半封建半殖民地中国的现状，讲了三大政策的伟大意义，讲了国民革命和北伐的目的，讲了必须彻底打倒军阀和土豪劣绅，讲了必须彻底发动群众，组织工会和农民协会，最后号召群众必须提高警惕，打倒国民党右派、国家主义派和新官僚诚学会分子。他的话有如长江大河，一泄千里，任何闸门也挡不住。群众情绪顿时高涨，人人脸上涌出兴奋的激情。“打倒国家主义派”、“打倒军阀”、“打倒土豪劣绅”、“拥护三大政策”等口号声，连绵不断，他讲毕，昂然直下，穿过拥挤的人群，欣然离去，气得台上军阀目瞪口呆。
1月8日，袁诗尧到了重庆，会见了中共重庆地方委员会书记杨闇公，参加了在重庆召开的全省性教育会议。会议期中，袁诗尧向大会提出了四川教育拟于革新的一百条书面意见，还向与会者公开讲演了：一、共产与反共产问题；二、俄国果真是“赤色帝国”吗？三、共产主义与集体主义的区别；四、严守革命纪律——打倒封建思想、打倒国家主义派；五、总理遗教三大政策——联俄、联共、扶助农工是整个的，不能分割。与会者对他讲的这五个问题深为赞赏。
   全省教育会议结束后，党从全面考虑决定袁诗尧仍回川北，以国民党川北特派员的名义开展川北地区的革命工作。他接受了这一任务，立即转赴成都，经组织批准，他由团员转为中共正式党员。
   3月8日，袁诗尧从成都到了潼川（即三台）当时潼川是田颂尧二十九军军部的所在地。经组织决定，他以特派员的名义当了二十九军的政治部主任。
   袁诗尧在潼川。和当地学界人士一起筹建了潼属（包括三台、盐亭、射洪、中江等八个县）的联立高级中学，袁诗尧任校长。
   这时，“三·三一”惨案和“四·一二”惨案已相继发生。袁诗尧就蒋介石、刘湘之流背叛革命的罪行，在潼川、绵阳一带向群众作了广泛的揭露，唤起民众觉悟。一次，袁诗尧从中坝来到江油，到龙绵联立师范学校讲演，愤慨地揭露蒋介石卑鄙无耻的背叛革命，要大家奋起革命，继续战斗。他的讲话，对当地的斗争起了很大的推动作用。
   潼属联中仅办了一个学期，先后发展了二十九军军部宣传处宣传员侯伯英、范洪先，学校教师刘克谐、谭卫根、赵伯先、谌伯龙、刘少培，学生敬泽书、林宣等人加入中国共产党，为三台党组织的建立和发展播下了革命种子。
   袁诗尧毫不畏惧地向军阀作斗争。一次，田颂尧就任国民革命军二十九军军长职务，在三台举行就职典礼，袁诗尧被邀列席参加。他在会上明确向田指出“你要革命就要名符其实，就不能再预征田赋。”田表面没生气，内心却很怀恨；群众和士兵听了都感到十分痛快。会后，田派人警告袁诗尧说：“这里很多人主张对你下手，要你注意。”但袁诗尧毫不退让。
不久，三台召开川西北运动大会，袁诗尧主持会务，二十九军的军官也在座。袁诗尧在讲话中大讲打倒帝国主义和铲除军阀的重要意义，一个军官问袁诗尧：“袁校长所要铲除的军阀，包不包括我们。”袁诗尧坦然地说：“当然包括二十九军军阀在内！”他的话使这些军官为之愕然。听众无不为诗尧的革命胆略赞叹。
   4月12日，蒋介石在上海发动大屠杀后，四川的刘、邓、田三军也挥舞起屠刀，对共产党人和革命群众公开进行镇压，形成了一股反革命逆流。仅三台，就抓捕了谭卫根，谌伯龙等人；有些无关的商人，也被关了起来。
   在这危险的情况下，许多同志都劝袁诗尧暂避一时。但他却毫不考虑个人安危，竟大白天手提马灯到军部质问。有人问他：“袁校长为何打起马灯进军部？”他回答：“此间太黑暗，不提灯无以行！”并且责骂军阀“压榨民膏，屠害人民，长似泥佛，不知荣辱”。又当面责问他们，这次抓人“不该抓老师和学生，如其要抓，首先应该抓我这个当校长本人。”他早已作好为革命献身的准备。正如张澜所说：“诗尧同志勇敢无畏，正义凛然，诚志士仁人也！”

（六）

1927年7月，全国形势逆转。
暑假，省委决定袁诗尧调成都，担任中共川西特委宣传部长。公开职务是成都师范大学附属中学教导主任。
在附中，诗尧同志把讲台当作宣传马列主义的重要阵地。他上三民主义课，实际讲的是共产主义的道理，介绍俄国十月革命后情况，号召学生反对军阀混战。打倒帝国主义、打倒国家主义派。他讲授雄辩有力，同学们反映听袁老师上课思想亮堂，心胸开阔。
面对反革命逆流，四川省委、川西特委领导革命群众向反动势力发起了一次又一次的反击。群众运动以各种形式继续向前发展，成都的革命气氛反而出现了高潮。在城市，开展了反劣币，反苛捐杂税的斗争；在农村，开展了反夺佃，反高利贷的斗争；在教育界，开展了保证教育经费不被拉用的发足校款的斗争。其中，教育界的斗争规模较大，不断扩及全川各地。
1927年12月5日，省教育厅召集会议，研究学校经费问题，袁诗尧和一些学校负责人参加了会议。会上，军阀袁祖铭大放厥词，故意引经据典，装腔作势。他引用《大学》里的什么理财之道，来说明四川一些学校教育经费不够，是财政没有搞好，而不能怪军人，妄图以此来掩盖军阀的罪行。袁诗尧当场予以驳斥：“你知道什么叫《大学》，什么叫儒家学说？这些你都不懂！谁不知道学校教育经费不够，是军人拉用中饱造成……。不要拿虚伪的说教，来掩盖事实的真象……。”弄得袁祖铭十分难堪，下不了台。接着，数以千计的学生群众蜂涌入内。刘文辉、邓锡侯慌忙乘车离去，赵椿熙等人越墙逃走，学生将教育厅长万克明捉住上街游行。游行到中山公园，勒令万克明伏跪在孙中山铜象前，向群众自供罪状。
1928年2月14日，国民党四川省党部候补执行委员（右派）杨廷铨，在刘、邓、田三个军阀和国家主义派分子的支持下，公然武装接任省立一中校长职务，镇压学生运动，遭到全校师生反对。由于斗争激化，群情激愤，杨廷铨被学生失手打死。

（七）

袁诗尧是四川有影响的中共领导人之一，是当时群众斗争的领袖和勇敢战士。反动派早就把他视为眼中钉，在他们要迫害的共产党人和革命群众的“黑名单”上。早已列上了袁诗尧的名字。军阀官僚以省一中学潮为借口，制造了震惊全川的“二·一六”惨案。
1928年2月16日，是诗尧同志的就义日。这天，时方黎明，“军警团联合办事处”（二十四军、二十八军、二十九军的联合办事处）处长向育仁，派出大批武装包围了成都大学、师范大学、师大附中、四川法政专门学校、志诚法政专门学校和省立第一师范等大专学校，逮捕了袁诗尧等一百多人。袁诗尧坚强不屈。有个家伙说：“你今后只要不学马列，即可不杀。”诗尧厉声斥责：“学马列，救中国，有何罪！”铿锵有力的话，给了反动家伙当头一棒，使他狼狈不堪。反动军阀惧怕真理，惧怕群众，惧怕诗尧。因此，他们不敢公开审讯，就于当天下午秘密宣判。诗尧同志满腔怒火提出质问，伪执法官低头不敢作一语，匆匆离去。接着，另一个法官依次唱名，第一个是袁诗尧。他大骂：“你们叫向二娃（指向育仁）出来跟我说！”伪军法官沉默不敢作声。在赴刑场中，诗尧等大义凛然，从容不迫，沿途高呼：“打倒蒋介石”、“打倒军阀”、“中国共产党万岁”。就这样，诗尧和另十三名同志光荣地为党、为人民牺牲于成都下莲池，殉难时年仅三十岁。
袁诗尧同志牺牲后，高师的工友们把他抬回学校。放在“致公堂”。随后，由家属将遗体运回盐亭老家安葬。时过几日，成都市各界人民在少城公园举行了“二六·一六”死难烈士的追悼大会。