司马相如故里，浪漫休闲家园。走进周子古镇，一日读懂千年。

山水如画

周子古镇，一个值得您心驰神往驻足停留的好地方~~~~~~~~~~


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游嘉陵第一桑梓，看蓬安百牛渡江1：http://www.jldysz.cn/default/index.asp

2\http://www.xrgl.gov.cn/web/t7/main.jsp

司马相如故里，历史文化名城。嘉陵第一桑梓，浪漫休闲家园。

蓬安嘉陵第一桑梓旅游区2010年1月14日亮相CCTV7台乡土栏目：《嘉陵江畔是故乡》————在世界行走，为蓬安停留。视频：http://space.tv.cctv.com/video/VIDE1263455855732886

[乡土]嘉陵江畔是故乡(2010.01.14)
简介:蓬安县位于四川省东北部，地处嘉陵江中游，东与营山、渠县接壤，南与岳池、广安相依，西与高坪、南部相邻，北与仪陇相连。蓬安的历史源远流长，自古山青水秀，人杰地灵，民风淳朴。作为千里嘉陵第一桑梓，蓬安是汉朝文学家司马相如的诞生地，颜真卿、元稹、吴道子、周敦颐、苏东坡等文人墨客都曾对这一方神奇而秀美的山川流连忘返。嘉陵江上最后的水运码头，周子古镇，白牛渡江奇观，河舒豆腐，川剧变脸等等，这些都是当地人民在改造自然、征服自然的过程中创造的具有浓郁地域特色且丰富多彩的非物质文化遗产。本期节目就带领观众走进嘉陵江畔，去看看这如诗如画的江畔风光。
创建：2010-01-14





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四川省人民政府关于将蓬安县城命名为省级历史文化名城的批复

法规分类 > 法律法规 > 地方法规 > 四川省 > 四川省人民政府 【法规名称】四川省人民政府关于将蓬安县城命名为省级历史文化名城的批复 【颁布部门】四川省人民政府 【法规文号】川府函〔2007〕62号 【颁布日期】2007-04-03 【实施日期】2007-04-03 【是否有效】 有效 【效力级别】规范性文件 【批准部门】 【批准日期】 【失效日期】

【全文】 四川省人民政府关于将蓬安县城命名为省级历史文化名城的批复 川府函〔2007〕62号 南充市人民政府： 　　你市《转报蓬安县人民政府关于将蓬安县城列为四川省历史文化名城的请示》(南府(2006)187号)收悉。经研究，现批复如下。 　　一、蓬安县历史悠久、建制古远，文化底蕴深厚。县城及近郊文物古迹众多且保存基本完好，古城格局、传统街区今有遗存，民俗民间文化源远流长，在川北嘉陵江流域地区具有一定的代表性。同意将蓬安县城命名为省级历史文化名城。 　　二、请你市按照“保护为主，抢救第一、合理利用、加强管理”的原则保护管理好历史文化名城，并以此为契机转化资源优势，促进蓬安县经济社会又好又快发展。 　　三、请按照《城市规划法》、《文物保护法》等相关法律、法规组织编制和报批蓬安历史文化名城保护规划并进行公布和组织实施。省建设、文物主管部门要加强对蓬安县规划、建设的指导、监督和检查。二○○七年四月三日

相约蓬安，牵手浪漫　　  邓四平   文图

蓬安是司马相如故里，地处四川东北部、嘉陵江中游，北与朱德故里仪陇相邻，东南与邓小平故里广安毗连，幅员面积1332平方公里，总人口68万。奔涌不息的嘉陵江，宛如一条玉带纵贯蓬安89公里，造就了蓬安丰富多样的自然生态，孕育了厚重悠久的历史文化，形成了山、水、城相融一体的独特美景。嘉陵第一桑梓，汇集了嘉陵江流域最经典的诗画田园、巴蜀文化独具影响力的发源地、千古浪漫爱情圣地、天地人合一理念的展示台、嘉陵江农耕文明等五大品牌资源，景区突出“最浪漫的休闲家园”主题定位，以嘉陵江为轴线，分为“一江、两岸、三段、四功能片、十三区”，面积达20余平方公里，体现了相如故里独特的浪漫风情，嘉陵第一桑梓旅游区成为了四川省新五大旅游区中嘉陵江流域生态文化旅游区的核心景区。 　　走进蓬安，就走进了嘉陵江流域最经典的诗画田园。 　　嘉陵江蓬安段被众多专家学者誉为“嘉陵江最典型、最具代表性、最有诗情画意的江段”。在这89公里中，江面时而宽阔，时而曲折，形成了典型的曲流、浅丘、湿地等奇特地貌，保存了最完好、最原生态的江上田园风光。旅游区拥有7000余亩天然湿地，江心绿洲太阳岛、月亮岛上，绿草茵茵，白鹭翻飞，野鸭成群，牛鸟和鸣，恰似一幅美不胜收的山水画卷。天下第一奇观——百牛渡江，更是令人叹为观止。 　　行走在司马相如故里的灵山秀水之间，仿佛置身瑶池仙境，让你流连忘返。 　　走进蓬安，就走进了巴蜀文化独具影响力的发源地。 　　赋圣、情圣司马相如，是古巴蜀诞生的第一个大文人，被学界专家誉为“巴蜀第一文人”，其出生地就在蓬安的相如故城中。司马相如“卓绝汉代”，对后世产生巨大影响。南朝梁武帝以其出生地置新县，以其名命县名，以其故宅为县治。相如县在历史上存在了近900年，至今留有长卿祠、相如故宅、洗笔池、卓剑水、琴台、相如里、文君里等遗址遗迹。司马相如的成就和名声，吸引了众多名彦俊杰，或出仕为官、或传道讲学、或游历采风，唐代诗人元稹、书法家颜真卿、画圣吴道子，宋代大文豪苏轼、理学家周敦颐，清代思想家姚莹等，在蓬安留下了众多的墨迹和显赫的政绩。相如文化对巴蜀文化的影响，对中国文化乃至世界文化的影响，至今广博深厚。 　　走在相如故里的土地上，欣赏着史诗歌舞剧《相如长歌》的大气华美，你会深深地体会到汉唐雄风。 　　走进蓬安，就走进了千古浪漫爱情圣地。 　　秀美山水，孕育了司马相如的浪漫才情，造就了司马相如与卓文君“凤求凰”的伟大爱情。浪漫千古流传，追求世人景仰。嘉陵第一桑梓旅游区内，夫妻树与连理枝，神龙泉与龙角圣水、太阳岛与月亮岛、河流与漫滩构成的阴阳鱼太极图，这些大自然鬼斧神工创造出来的自然奇观，无不展示着魅力十足的浪漫情调。 　　走在相如故里的土地上，你将震撼于大自然的奇妙，感受到自然界的人文关怀。 　　走进蓬安，就走进了古人天地人合一理念的绝妙展示台。 　　已有1500余年历史的相如故城，是南北朝梁代以后嘉陵江二级台地上仅存的、全国唯一的一座州县同治的太极太玄城：从东北至西南纵贯全城的玉环溪，把古城分为鱼形的两半，犹如小太极；古城与嘉陵江之间的漫滩湿地和形如玉带绕城三面的嘉陵江，又形成了天然的大太极。相如故城颇具匠心的设计，是古人天地人合一理念的绝妙体现。相如故城至今肌理和格局保存较为完整，古建筑群和古街区犹存，被专家誉为“巴蜀风水太玄城”、“天地自然之图上的秀珍古城”、“太极图相如故城”。与相如故城隔江相望、依山而建的坡形码头古镇——周子镇，是嘉陵江流域仅存的原味码头古镇，至今仍保留了约一公里长的四条古街区。相如故城和周子古镇已是省级文保单位、省级历史文化名城、省级卫生城市，目前正在申报国家级文保单位、国家级历史文化名城和创建国家级卫生城市。 　　步入两座古城，你会感叹大自然的巧夺天工，惊叹古人遵循自然、天地人和的建筑理念。 　　走进蓬安，就走进了中华农耕文明的历史长河。 　　耕、桑、渔历来是嘉陵江流域传统农耕文明的典型代表，它们至今活在相如故里。沿江林盘聚落的树庄，漫山催牛劳作的农民、江中撒网捕鱼的渔夫，以及古镇上的打铁铺、剃头铺、药铺、米铺等，构成了情趣盎然的原生态农耕生活情趣图。船工号子、蚌舞、水龙草龙舞、婚嫁风俗等非物质文化遗产，是嘉陵江流域农耕文明的活化石。河舒豆腐、曹氏豆干、相如香兔、利溪粉丝、葛根粉等名特小吃，会让你品尝到相如故里源远流长的饮食文化。 　　走进这里，既可感受远去的农耕情调，又能享受徐徐古风，美味佳肴。 　　走进蓬安，就走进了年轻的千年古城。 　　借助专家独特的慧眼和智力支持，我们发现了宝贵的不可替代的旅游资源，确立了建设“充满实力的丘区经济强县、充满魅力的文化旅游名城”的奋斗目标，开启了加快旅游产业发展的新征程，嘉陵第一桑梓旅游区已建成了龙角山、周子古镇、滨江文化休闲区三个核心景区，其中周子古镇被评为四川省十大风情名镇，在首届中国西部旅游产业博览会上，被纳入“城南旧事原味古镇之旅”精品线路。今年我们确立了将嘉陵第一桑梓旅游区创建成国家AAAA级景区的阶段性目标。目前，所有软硬件创建任务已基本完成，正在进行补充完善，我们努力用高标准、高品位的成果迎接国省验收。 　　古老的蓬安，正显现出不竭的青春活力，向着光辉灿烂的明天阔步前进！ 司马相如故里-嘉陵第一桑梓2日游（一） 行程安排： D1：早上从成都乘车前往蓬安，到达蓬安后中午品尝天府一绝河舒豆腐，下午游览周子古镇，听船工号子，拜财神，步行游览乡友林、吴道子广场 、画江楼、龙角寺．晚上古镇品尝大河鱼.             住:相如饭店  蓬安宾馆 D2：早餐后乘船游览嘉陵江，观百牛渡江、牛鸟谐居的生态奇观，观太阳岛、月亮岛及两岸田园风光，中午船上午餐。午餐后返回结束愉快的行程。 司马相如故里-嘉陵第一桑梓2日游（二） 行程安排： D1：早上乘车前往蓬安，到达后游览大深南海景区（不含船费10.00）游玩欣赏自然风景。午餐后乘车游览周子古镇，步行参观乡友林、吴道子广场 ，观景龙角寺朝拜．晚上古镇品尝大河鱼。          住:相如饭店  蓬安宾馆 D2：早餐后乘车至马电景区，换坐游轮观太阳岛、月亮岛，后返回蓬安购物，午餐后结束愉快行程。                           司马相如故里-嘉陵第一桑梓2日游（三） 行程安排： D1：早上从成都乘车前往蓬安，到达蓬安后中午品尝天府一绝河舒豆腐，下午游览周子古镇，听船工号子，拜财神，步行游览乡友林、吴道子广场 、画江楼、龙角寺。晚上古镇品尝大河鱼。             住:相如饭店  蓬安宾馆 D2：早餐后乘船游览嘉陵江，观百牛渡江、牛鸟谐居的生态奇观，观太阳岛、月亮岛及两岸田园风光。中午在河舒品尝河舒豆腐，后乘车前往大深南海，乘船游南海，探峡谷，后结束愉快行程。

山水如画

                               嘉陵第一桑梓赋

                                                          邓四平/文图

        司马相如故里，蓬州古郡，川北之明珠，赋圣之摇篮。
        嘉陵第一桑梓，山水佳绝，旅游之胜地，浪漫之家园。
        故里情深，古郡人文厚重。桑梓难忘，浪漫千古流传。圣地山清水秀，美景如诗如画。蓬州人杰地灵，俊杰层出不穷。
        看烟波浩淼，江山如画，物华天宝，引无数英雄竞折腰。古有蓬州八景，今有桑梓新韵。试看琴台夜月诉缠绵，奇哉琴音袅袅至今传。龙角峥嵘傲蓝天，壮哉龙生日月天地间。五马排空朝天阕，伟哉金马回头江绕弯。双蓬叠翠秀人间，美哉蓬莱仙境世少见。嘉陵晚渡肠欲断，秀哉长河万里落日圆。牛渚渔歌撼天地，美哉波光潋滟情绵绵。马鞍樵唱传千年，雄哉江枫渔火对愁眠。广慈晓钟送福音，善哉六道轮回天外天。石壁晴云舒广袖，险哉明月千里共婵娟。古城人文厚重，江城风水吉祥。奇山秀水画廊，休闲度假天堂。念天地之悠悠，嘉陵江水汤汤。巍峨千山竞秀，抗蒙八柱巍巍燕山，奇倔险拔万夫莫开。神奇灵秀小乐仙山，千佛慈悲普渡人间。嘉木森森仙山白云，登临绝顶天下无山。由是观之，蓬州自古景秀，并非吾辈虚传。
        数人物风流，大浪淘沙，风云际会，江山代代有才人。古有名彦俊杰，今有时代精英。试看赋圣由此诞生，奇哉波澜壮阔大赋惊天。画圣于此作画，美哉嘉陵锦绣一挥而就。书圣来此作官，伟哉政绩显赫鲁公不朽。商隐遥望古郡，壮哉朝圣相如夜雨巴山。元稹金溪留步，丽哉诗颂歌咏涛声依旧。东坡驻足县境，雄哉横溢才情至今犹见。濂溪登临舟口，秀哉莲香四海祠名千古。姚莹重农兴教，善哉造福苍生古县得益。千年相如古县，历史文化名城。抚今追昔，发思古之幽情。天府之国沃野千里，迁客骚人多汇于此。茶马古道商贾云集。船工号子声声泣血，贩夫走卒络绎不绝。蓬州自古繁华，名城今日犹盛。相如文化源远流长，浪漫自在。名彦俊杰层出不穷，风骚各领。虎帐杏坛，传嘉言懿行；沧海大漠，闻蓬州乡音。魏时珍攀登科学高峰，爱因斯坦结缘泱泱中华。伍非百弘扬墨家精神，上下求索敢于创新。张逸荪撰成藏汉词典，民族和谐功勋显赫。陈教授著柬国史，诺罗敦国君感激涕零。肖将军芷江受降，扬我国威倭寇胆寒。王伯与舍身取义，歌乐山血铸蜀魂。苏维埃旗卷西风，红军树叶茂枝荣。古有文武全才，今有将星闪耀。由是观之，蓬州历来伟岸，并非吾辈夸饰。
        时光荏苒，逝者如斯。古郡亦曾风光不再，名城期待万象更新。发展旅游前无古人，质疑不断唏嘘连连。川北绰尔小县，穷乡僻壤之地，发展旅游岂有可能？举全县之力，集全民之智。团结拼搏，真抓实干。先前嘉陵江畔荒滩野渡杂草丛生，如今滨江休闲鸟语花香美景宜人。先前下河古街贫穷落后民怨沸腾，如今周子古镇游客如织兴业富民。先前龙角山上乱石嶙峋无人问津，如今绿水青山步步皆景。事实胜于雄辩，发展旅游强县富民。钟情门深情拥抱天下游客，渔耕桑炽热见证快乐旅游。神龙泉德泽天下泉润古今，夫妻树含情凝视近悦远来。情侣楼开心容纳浪漫情怀，财神楼虔诚迎接善男信女。濂溪祠娓娓讲述蓬安忠义，周子镇徐徐诠释岁月沧桑，龙角山精彩演绎奇秀险峻。比翼鸟古镇腾飞，连理枝缠绵悱恻。红军街金戈铁马，将军树万古长青。更数那百牛横渡牛鸟谐居，日月二岛天地生成。神奇太极环绕江城，巨型睡佛奇观美景。神奇灵秀之地，如诗如画之乡。画家汝愚仰慕桑梓奇山秀水，七彩画笔深情描绘桑梓春潮涌。巴蜀鬼才景仰桑梓厚重人文，如椽巨笔激情书写华美大赋由衷礼赞蓬安气象新。学者谭继和盛赞桑梓水竹晓人意，鸡鸣犬吠是吾家。专家祁和晖亲书耕桑渔歌成奇绝，隔江犹赏相如霞。央视媒体关注蓬安旅游，影视拍摄垂青古镇美景。康辉集团青睐魅力名镇，各地游客纷至沓来观光尽兴。
         忆往昔，峥嵘岁月。科学规划，精心打造，发展旅游，呕心沥血。
         看今朝，快马加鞭。全力以赴，背水一战，创建AAAA，马到功成。
         天风浩浩，日月之轮回，功勋卓著，造福人民！蜀水汤汤，天地之悠悠，蓬安旅游，前无古人！
         幸甚至哉，桑梓景愈美！
         幸甚至哉，故里情更真！

              
                                                                                              2009年9月22日深夜1631字司马相如故里吟咏成篇

山水如画

千年一叹，借我一生　　　文 / 邓四平

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千年一叹，借我一生。 　　如琴键一般，绵延逶迤，波澜壮阔，古镇的石梯充满阳刚的气息。 　　长长的条石，厚实敦笃，仿佛醉酒的汉子，俨然逐月的诗仙，粗犷雄浑地躺倒江畔。冷月无声，寒蝉凄切，杨柳婆娑，波光潋滟，今宵酒醒何处。我心依旧明白。 　　依山绵延，坚定顽强；因地就势，镇定无我。油画一般铺陈开去，庄严而不失亲切。民歌一般咏叹婉约，大气而不失厚重。让人疑心，那只是暂时醉酒的仙人，只待酒醒，打一个长长的呵欠，这些粗犷刚强的汉赋唐诗，这些苍劲磅礴的宋词元曲，便又会腾地一声全部从地上站立而起，站成一片高大茂盛张扬恣意的生命的旗。 　　如伊人一般，缠绵悱恻，汪洋恣肆，古镇的石梯溢满温柔的节律。 　　青青的苔藓，恣意疯长。曼妙的的蕨类，星星点点。葱葱的绿草，随心所欲。或悄悄地爬上石梯的腰际，或傲然从石缝中探出身子，或顽强努力地攀上高大的石壁，寒凝大地时，绝不服输，绝不低头。春风徐来，芳华再现，生命的能量和意志的力，在古镇淋漓尽致地挥洒和倾泻。 　　头顶的蓝天，山间的云朵，身畔的江水，过往的行旅，一切都在时光的海洋中，点染成写意的山水或者温婉的诗词； 　　苍劲的西风，似血的残阳，凄凉的昏鸦，古道的瘦马，伊人的叹息，阑珊的灯火，一切都在岁月的凝眸回首中，流淌成渺远的历史和伤感宁静的记忆。 　　我爱古镇。这是我梦寐以求的心灵的归宿地。 　　饮一捧孤独伤感的泪，我就这样绮丽地被你击倒在地。江湖险恶，爱恨情仇。 　　我爱古镇，这是放飞我苍老滴血心灵的栖息地。 　　写一阕感伤悲壮的词，我就这样缠绵地被你俘虏入怀。人生如戏，生离死别。 　　从你的身旁，我天天轻轻地走过。你用你苍老的容颜，抚平我心灵的创伤。我用我坎坷的脚印，回答你关爱的叮咛。 　　在你的怀抱里，我永远只是渺小的沧海一滴水，甚至连一滴水都不是。 　　千年一叹，借我一生。 　　沧桑，秀美，宁静，深沉，博大，厚重，我深情地拥你入怀，就算是亲着你，吻着你，爱着你，恋着你了。 　　而你，而你，从来都不回答我，只是默默地让我从你的怀抱里轻轻地走过，走过，走过。 　　也许，我就是那一只受伤的丹顶鹤。 　　走过那一片芦苇坡。 　　只是放逐一个梦。 　　只是追寻一个人。 　　我能聆听到你呢喃的倾诉，用心。 　　我能感受到你缠绵的情思，用血。 　　我能体会到你博大的胸怀，用爱。 　　我能领悟到你宁静的深邃，用情。 　　一生走过，太多的叹息。在生命最凄凉的岁月里。 　　一生爬过，太多的石梯。在生命被放逐的日子里。 　　一生哭过，太多的坎坷。在生命最无奈的等待里。 　　一生笑过，太多的失意。在生命最无助的绝望里。 　　淡泊明志。宁静致远。古镇的石梯，给了我力量，信心，和勇气。 　　宁静。秀美。古风徐徐。一个千年的古镇。一个秀美的小城。 　　蜿蜒起伏。波澜壮阔。一个醉酒的汉子。一个逐梦的痴情人。 　　或上或下，沧海沉浮。 　　得意失意，人生无常。 　　有笑，有泪。 　　有风，有雨。 　　有聚，有离。 　　有悲，有喜。 　　下石梯子的时候，虽是顺境，不费力气，步步下降。 　　爬坡上石梯子的时候，虽是逆境，一步一步，艰难向上，步步升高。 　　人的一生，难道不正是在爬石梯的过程中起起伏伏，降降升升吗？ 　　降，又何必忧呢？那只是生命的一种远去。 　　升，又何必喜呢？那也只是生命的另一种别离。 　　在浩渺的宇宙中，天地之悠悠，生命之须臾，在生命的轮回中，踏实地走好自己的路。 　　昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。 　　山水永恒。惟有饮者留名。 　　旅痕留芳。惟有行者无疆。 　　故乡的山水，在我心中。 　　永不老去。 　　2009年10月22日写于司马相如故里嘉陵第一桑梓

山水如画

古镇的茶楼　　　文 / 邓四平

青青的石板街，鱼鳞似的青瓦房，金黄的铺板门，古色古香的八仙桌，千年相如故里周子古镇下河街的沿街茶楼，委实是一道奇特而靓丽的风景。 　　走过一条叫磨子街的喧嚣闹市，向右拐进一道高大的门楼，一条舒缓的青石板小街便展现在了眼前，街口依旧还有贩卖各种土陶的旧时供销社店铺，原汁原味尽现五六十年代的古朴风貌。踏上青青的石板路，一街古风古韵顿时扑面而来，让人仿佛走进了一条明清的时光隧道。“新华街”“红军街”“下河街”三条古街尽是旧时的穿斗木瓦房，有的扎有木楼，上下两层，上筑吊脚楼一般走廊式的阳台，烟熏火燎一般的颜色，一楼则辟有宽敞的门面，大多还有古旧的柜台，檐下悬着雪白的灯笼，星星点点的菱形茶幌随风飘舞，次第绽放逶迤进古街深处。 　　印象中，如今的大多茶楼，似乎早已无茶可喝了，而古镇的茶楼却依旧是品茗休闲的好去处。据史载：公元1073年，宋朝著名理学大师周敦颐先生从嘉陵江上乘船去合川访友，途经古镇，登岸小憩，当地人民仰慕周子人品学识，盛情挽留其于水井湾开筵讲学数日，从那以后，先生登临驻足讲学的美丽的嘉陵江畔的小镇便也从此以先生的姓氏命名为了“周子镇”，周子茶楼便是为纪念周子先生而建的。 　　圆月似的拱门，雕刻精细的镂空窗棂、窗花，高大结实的木柱支撑起整个茶楼上下两层，古韵天成，茶楼宛如仙宫洞府一般。走进门去，眼前顿时豁然开朗，乌黑发亮厚实的八仙桌，古色古香高大的太师椅，宽阔整洁典雅大方的茶楼里，休闲品茗的人们，怡然自得，座无虚席。那楼前的宽敞院坝，指甲花、万年青、木槿花、栀子花……次第绽放，花香袭人，沁人心脾，整个茶楼宛如人间仙境，世外桃源一般让人沉醉。周子茶楼的店主是一位姓杨的30来岁的年轻女士，待人很是热情大方，只要来了客人，便上前热情招呼。店内的伙计更是勤快机灵，客人一进门来，便迎上前去，拾掇凳子找座，擦桌子，尔后摆好青瓷盖茶碗，笑容满面地询问来客喝什么茶，客人回答之后，便高声唱歌似的吆喝一声：“好呢，上好的绿茶一碗鳓！”然后，从里间灶台一路小跑似的提着锃亮的铜水壶，到了桌前往后退上一步，用长长的茶壶嘴子对着茶碗鸡啄米似的点上几下，那茶壶里茶水竟如一道雪亮的银练喷涌，不偏不倚，老远就注进了茶碗，滴水不抛不洒。“客人慢用！”冲上水再上前盖好碗盖，伙计便又笑着匆匆去招呼下一个踱进店里的客人了。 　　平日里到茶馆里来的人，有当地的政府公务员、教师、工人，更多的是当地的普通居民。尤其是古镇逢集赶场的日子，茶楼里更是座无虚席，他们或坐在敦敦实实的太师椅上惬意地养神，或躺在古色古香的竹凉椅上舒适地聊天，或瞪着大眼观看着电视里精彩的节目，或疏懒自在地看着嘉陵江一江碧绿清澈的江水静静地远逝而去，或闭着双目，静听黄桷树上知了一波高过一波的清音，或三五人围在一起摆起五彩斑斓的龙门阵，天南地北讲述起兴衰沧桑的过往烟云。 　　去古镇的茶楼品茗聊天，放松身心，于古色古香的临江精美窗户旁，自在惬意坐观那江上的美丽风景，沐浴着江上古风徐徐，聆听着江中潮涨潮落，观看着杯中的绿意盎然，生机勃勃，一杯绿茶，一份绿色心境，仿佛什么都可以想，也仿佛什么都可以不想似的。 　　 　　千年相如故里周子古镇下河街的沿街茶楼，委实是一道奇特而靓丽的风景。

夯歌情深　　　文 / 邓四平

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川北丘陵，峰峦叠翠。太阳升起白天，月亮升起黑夜，树木长叶为春，漫天落雪为冬。故乡人一辈辈一茬茬长起，成家立业，生儿育女，总少不得房子。打夯就成为老屋翻修新屋盖起不可擅动的土木之工的第一道工序了。 　　夯，就是一个轧地用的碌碡或者石磙子，立起，四根胳膊粗的杠子，用绳子往上横竖一绑，上端以两棍夹紧。 　　石夯笨重，“夯”字，一“大”一“力”，真个形象。所以，打夯的尽是身强力壮的男子汉，老少之人只有旁观看热闹的份儿了。 　　乡亲盖房，一般选在春秋之时，天儿晴，少雨。而打夯，往往选在晚上，白天下地，晚上乡里乡亲的只要盖房的主人家一招呼，谁都会去的。来了，高高挑起火把，八个人握住四根木杠的八个杠头儿，一人手扶上端的棍，那人无疑就是领唱的了，有如乐队指挥。领唱必须聪明，能说善唱；嗓子要好，响亮，唱上半夜也不至于沙哑。领唱者是不抬夯的，吃的就是开口饭。只见那人一扶夹棍，仿佛一道无声命令，八个人同时猫腰，抄好各自的一头儿。但听那人清清嗓子，不紧不慢地唱出：“大家抬起来呀——”就这一句，自胸中喷出，声若洪钟，灌人耳底，也打破了故乡晚间的寂寞。“呀”的拖音未落，八个人同时和唱：“小妹崽好哇！”且同时用力，本来非常笨重的石夯，“嗖——”一下飞起，“咚！”重重地砸在松软的土基上。 　　打夯人一句一句地唱，一夯一夯地砸。哪夯歪了，眼观六路的“指挥”便唱了：“西边歪半夯啊——”大家一听，下一夯就主动往东抬一些。若到边该拐弯了：“大家往南砸呀——”，自然就拐到地基的南面了，若见哪人没用劲，听吧：“四娃子别耍鬼呀——”，点到为止，那叫四娃子的也不敢偷懒了，因为一个人不用劲，就夯不平。打夯也讲究个团结，是偷不得懒的。 　　好客的主人家，热情地招呼四周看热闹的人，也少不了张罗烟水。那时的乡村，根本没有什么文化娱乐，看着打夯，听着夯歌，就是最大的享受。围观的男男女女老老少少越多，领唱的打夯的越带劲：“大家加油干哪——” 　　“小妹崽好哇！”“夯好了盖新房啊——” 　　“小妹崽好哇!”“盖新房娶婆娘啊——” 　　“小妹崽好哇！”“娶了婆娘生贵子啊——” 　　“早栽秧苗早打谷啊！——”“早生儿子早享福啊！——” 　　唱词完全是现抓，即景生词，顺口编出，现在想来，这人真是天才，天才的故乡民间诗人！ 　　“可恨那小日本哪——欺负咱中国人啊——” 　　那时毕竟是新中国成立没几年，人们对日本侵略者的烧杀抢掠还记忆犹新，恨之入骨。 　　“秋天猫猫腰呀——顶冬天转三遭啊—— 　　要在谷仓攒啊——不要吃完慌啊—— 　　“不要一顿充啊——吃完敲米桶啊—— 　　这是在打夯歌中教人要学会勤俭。 　　“张三那小两口儿啊——你们别吵架啊—— 　　李四你成了家呀——　千万别忘了妈呀——” 　　这是借打夯来劝喻邻人要恩恩爱爱地过日子，要孝敬父母，不能娶了媳妇忘了娘。 　　粗糙的杠木压在纤弱的肩上，坚韧的麻蝇嵌进细润的肌肤。当我们蹲下去扶着同伴的肩，紧咬牙关，双腿颤抖着奋力站起来的时候，领唱人便长吼一声“抬起来啰！”接着，一声号子震天动地。 　　阵阵夯歌声中，人们的精气聚敛在一起，步调一致，风雨同舟，生死与共。那种能移山填海的力量，像胎儿在母腹中的躁动，像车轮在铁轨上的轰鸣，像火箭在卫星基地的腾空，那种不可抗拒的力量，像一切奇迹的源泉。 　　此时此刻，领唱人的才华得到充分展现，人世间的一切无所不可以入词，大忠大奸，大善大恶，大真大美，大义大德，都从他的口中唱出。激越时，围观者也情绪昂扬，荡气回肠；沉郁时，打夯的节奏也渐缓渐慢，闲适恬淡。夯起夯落，潮起潮落，他们仿佛是不在打夯，而是在尽情地表演，这夯场就是舞台，故乡的舞台，整个天地间的舞台。 　　不知天上的流星滑落了几颗，挂在东边的月亮已转到了西边，大人揉揉两眼打哈欠了，孩子扎在大人怀里睡着了。渐渐地，夯号停息了，只留下那具石夯沉默于一角，一座新屋的宅基也夯完了。主家解下夯杠，而那激越、纯朴、粗犷的打夯号子，却久久地回荡在故乡的天地间，气壮山河，荡气回肠……

山水如画

周子古镇，浪漫的经典读本　　　文 / 邓四平

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走进周子古镇，一日读懂千年 　                                                                                     ——题记 　　 　　“一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。牛毛漩急滩声壮，龙角山高树影幽。遥想爱莲人已古，光风霁月至今留。”伴着波光涛声渔歌互答，枕着江风渔火嘉陵晚渡，诗意挥洒，缠绵悱恻，古人如是吟咏。 　　“嘉陵江对这里真留恋，欲走不走总绕弯，这里山川秀美人****，这里的故事说不完。”波光潋滟，清流见底。高峰入云，山水如画。古风徐徐，荡气回肠，今人如此礼赞。 　　青山拥四围，秀水绕三方。故乡有条美丽的江，名字叫作嘉陵江。江畔有座秀美的城，名字叫作周子镇。 　　快乐出发，相约蓬安。 　　当我深情地走进四川旅游十大风情魅力名镇————周子古镇怀抱的时候，我蓦然发觉我扑进了母亲慈爱温暖的怀抱。我更感觉到自己又仿佛走进了一条深邃辽远的时光隧道，走进了一部博大厚重的历史文化经典著作，走进周子古镇，一日读懂千年。 　　据当地县志记载：周子古镇，系相如县建县即南朝梁代以来，陆续兴起的一座码头古镇。该镇位于嘉陵江左岸傍于新县城，以上河街、下河街、盐店街(又称红军街)、顺河街四条古街为主，古镇兴起于南朝梁代，繁荣于唐代，至今已有1500余年历史。古镇三面环山一面环水，水陆交通便捷。周子镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。宋代理学鼻祖、《爱莲说》的作者周敦颐，世称濂溪先生，因仰慕汉朝大文学家司马相如横溢的才华和一曲凤求凰浪漫传千古的爱情经典，于是乘船专程到古相如县来朝圣怀古，蓬安士绅学子慕濂溪先生学识人品，闻讯列队于驿马道旁，欢迎并盛情挽留濂溪先生逗留舟镇讲学。宋以后，修爱莲池，建濂溪祠，立石碑刻铭诗以作纪念。因此，舟镇从此更名为周子镇。 　　周子古镇的码头，至今虽历经千年风雨沧桑岁月的洗礼但依旧保存完好，千年以前濂溪先生于此登临古镇。古渡码头依江而建，仿佛一个古朴典雅的古时点将台一般。“周子古渡”四个大字，雕刻在江畔的青石墩上，赫然醒目，古朴中彰显着典雅，大气中透露出厚重。整个古渡码头均是青石板和青条石铺砌而成，直接伸入江水之中，有的石板至今仍可看见当年南来北往的商贾赶马驮运货物时走过的马蹄印痕；那拴靠船只粗大的铁链，仿佛依稀诉说着古码头往昔的繁华和岁月的峥嵘。如今的古码头上，青铜雕塑着驮盐的船工，贩运货物的马夫，赶场的农妇，那码头石头墙上还雕刻着《嘉陵江船工》、《司马相如与卓文君》、《凤求凰》等等浮雕作品，完整而生动地再现了周子古镇码头悠久的历史与厚重的人文。 　　古镇的码头上，最吸引人眼球的当数当地的嘉陵江渔民和江上的渔船。据资料记载：嘉陵江蓬安段有180多种鱼类，野生的鲫鱼、鲤鱼、鲢鱼、草鱼、青膳、翘壳、青波等等，其中最著名的当数嘉陵江蓬安段里的特产石梁沱江团了。据悉，这种江团，下颌上有一点丹砂一般的红印迹，此鱼品尝起来肉质细嫩，味道鲜美，曾是历朝历代进贡朝廷的贡品。 　　每天清早，江面上当熹微的晨光微露之时，江上的渔民们“卖鱼”的吆喝声便仿佛山歌一般嘹亮地响亮起来了，接着便是纷至沓来赶来买鱼的讨价还价声、过称、算帐声，人声鼎沸，热闹异常。忙得不亦乐乎。千年以来，此情此景，至今依存。 　　登上古码头的数十级石阶，便是蓬安最著名的人文景观财神楼了。据当地上了年纪的老人们讲述：建在千年古镇周子码头的这座财神楼是大有讲究的，古时蓬州先人以为，周子古镇位于嘉陵江畔大河湾的弯弓之外，风水不佳，不聚财，且有杀气，为了弥补地理上的缺陷，于是古镇上的商人们便纷纷筹集资金，便于此修建成了财神楼，楼中供奉了财神、文昌帝君、东海龙王等神仙，祈求诸位神仙护佑古镇人民吉祥、平安、升官、发财。据考察，这座气势宏伟、高大巍峨的财神楼是千里嘉陵江上唯一的一座财神楼，远远望去，高大巍峨的财神楼隐藏在青山绿水之间，宛如人间仙阁，更似琼楼玉宇，气吞山河，雄据一方，被称为“嘉陵江上第一楼。” 　　穿过财神楼一楼的过街廊道，便走进了周子古镇景区的怀抱。“张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐。”那儿时童谣里的记忆在古镇里依旧保存完好。走进古镇，可以看见一家唐姓兄弟的打铁铺，这个打铁铺是周子古镇古商铺的一个缩影，至今已逾上百年历史。看着火炉中迸溅出的铁花，听着叮当叮当作响的打铁声，你会以为时光流转，仿佛梦回到了远古的生活。 　　紧挨着唐氏兄弟打铁铺的不远的一家商铺便是古镇里闻名遐迩的下河街姚麻花了。据传，麻花原是宫廷食品，清乾隆年间，周子古镇下河街的一位姚姓商人把它带回家乡周子古镇，制作出售，食者甚多。后来，这位商人不断改进制作技术，将麻花由两股改成三股，然后拧成炸制，呈金黄色细丝花纹状，备受顾客青睐和欢迎。如今，周子古镇里姚姓商人的后人继承祖业，并不断研制创新，尤其是古镇开发旅游创建国家AAA****旅游区以来，下河街的姚麻花生意更是红火，每月收入均在两万块钱左右。 　　如今的姚麻花卖麻花的场景更是古镇里的一道风景：只见姓姚的师傅坐在店铺内的案板前，弯腰弓背慢条斯理地揉制面团，接着将面团搓成一根长长的手腕粗细的面条，一字排开长蛇一般平躺案板之上，然后用菜刀将面条切成一个个二指宽均匀的小面块，次第捡起小面块拿在手里，轻轻一拉，那小面块瞬间便变成了一根细绳子似的尺余长的面绳，又将面绳两头捏住，摇动手腕，甩跳绳似的甩动，然后迅速地右手朝上，左手在下，将面绳对折，合成一股，在案板上搓上一搓，又提起面绳，再对折，双手将其挽成一个“8”字，最后将面绳的末端，像穿针似的穿进弯曲的面绳的空隙里，就这样一把麻花就搓好了。与此同时，姚师傅便起身往油锅里一把一把地丢麻花，那麻花在油锅里，上下翻腾，“嘶嘶”地吐着气泡，最后几经沉浮之后，就漂浮在油面了，炸麻花的人便手执一双长长的竹筷将那炸好的麻花夹出油锅，顺手熟练地丢进案板上一个大大的竹筲箕里，那炸好的麻花比起案板上没炸的麻花，体积大了一倍，颜色变得金黄，极像一朵秋日怒放的菊，也像一个大大的“8”字，很是诱人和神奇。 　　品位完古镇姚麻花精彩的麻花制作技艺，继续向前走去，一街古风古韵扑面而来，街道两旁全是古老的穿斗木结构式的瓦房，朱红的铺板门，雪白的石灰粉墙，星星点点的写着“茶”、“吃”、“酒”字等青白的布幡，檐下挂有鲜艳的大红的灯笼，入夜时分，次第亮起，如梦如幻，让人顿觉仿佛走进了一个扑朔迷离的远古时空隧道。 　　古镇里的茶馆是极具特色的：屋里摆有八仙桌，厚实的长条凳，雕刻精细的镂空窗棂、窗花，高大结实的木柱支撑起整个茶楼上下两层，古韵天成，茶馆宛如仙宫洞府一般。走进门去，眼前顿时豁然开朗，休闲品茗的人们，怡然自得。尤其是古镇逢集赶场的日子，茶馆里更是座无虚席，他们自在惬意地稀哩哗啦地搓着麻将，或者悠闲自得地推着古老的牌九，或坐在敦敦实实的太师椅上惬意地养神，或躺在古色古香的竹凉椅上舒适地聊天，或瞪着大眼观看着电视里精彩的节目，或疏懒自在地看着嘉陵江一江碧绿清澈的江水静静地远逝而去，或闭着双目，静听古镇里的黄桷树上知了一波高过一波的清音，或三五人围在一起摆起五彩斑斓的龙门阵，天南地北讲述起兴衰沧桑的过往烟云。 　　走进周子古镇，那爱莲池委实是不得不去一看的风景。爱莲池就位于一条叫“水井湾”的小巷深处，老远就可以看见池前坝子里一方雪白的假山石，小巧玲珑，石头雪白，石质细腻，高约二三米，宛如飞来仙石，假山石正面镌刻有：“爱莲池”三个大字，流水行云一般，十分醒目，老远看去，活泼的笑脸一般，仿佛正盛情欢迎你的光临。走近细观，更宛若三朵鲜艳的红莲绽放石上，让人倍感亲切而神奇。如今的爱莲池池面并不太宽，大致二三亩之地，池塘上建有别致的小亭，飞檐翘拱，雕梁画栋，小亭与池岸以曲折宛转太极图一般造型的栈道相连，错落有致，别具匠心，可让人直通池塘深处。池中单独开辟而出的小池，植有莲荷，时值初夏时节，碧绿的新荷，刚刚冒出碧绿的叶片，紧紧地贴于水面，上面水珠滚动，晶莹剔透，鲜艳的睡莲次第盛开，那一抹抹新鲜的绿意，在炎热的夏日给人无限的凉爽和惬意。登上池岸，便是“濂溪祠”。祠堂占地数亩，雪白的粉墙，金黄的琉璃瓦片，外筑高大的围墙，墙里墙外，绿树环绕，鸟语花香，空气清新，给人的感觉十分静谧安详而和谐，俨然一个清心修性的世外桃花源。 　　走出濂溪祠，回到古街。拾级而上，出现在面前的便是万寿宫：万寿宫始建于明代，是迁来古镇的江西人筹资建设的，因此又叫江西会馆。万寿宫是江西人祭祖、交流、集会的场所，占地3000m2，整个建筑为单檐悬山式风格的单进四合院，高大的门楼上设有戏台，正殿里供奉着许真君，两层的回殿是休闲的场所。破“四旧”时，门楼、戏台、正殿、二层回殿均被拆除，只留下了改成普通民居风格的一层回殿。 　　万寿宫大门正对面的墙壁上，用青石雕刻着深浮雕九龙戏宝图。其活灵活现的形态，仿佛九条龙正在盘旋飞腾，使得满壁风生水起灵动神奇，表现出雕刻者高超的技艺和古镇人民美好的祁愿。 　　继续前行，登上数百步琴键一般的平平仄仄的青石阶梯，便可看到一方紫红色的宣传介绍牌，上面写着“濂溪先生讲学处”，如今仅存一方高大班驳的照壁，穿越千古的时光，照壁的正面是周子茶楼，那是当年周敦颐在古镇讲学时，前来求教的学子们等候、交流和切磋的地方。现今的茶楼经过精心修缮。在此饮茶，有说不出的清幽和惬意，既可以释放心情，又可以欣赏龙角山的峥嵘和嘉陵江上的美景，感受古镇人的闲情逸致。 　　继续往前走，便走进了红军街，那是当年红军曾经路过的一条小街，小街以前并非此名，先前贩卖盐巴的盐商云集此街，故称“盐店街。”上个世纪30年代，张国焘、徐向前领导的红四方面军由此街经过强渡嘉陵江，从此小镇人民为了纪念红军队伍，便将小街更名为红军街了。现在的红军街的高大石墙上还留存有当年红军留下的“武装保卫苏维埃”等标语石刻。街里的有高大碧绿的连理枝、金银花，还有当年托运盐巴经过的商人歇脚拴马的拴马孔，更为吸引人的是那家家户户门前的鹅卵石，据说那既是古镇人家歇息时的天然小凳子，又是家家户户辟邪的镇宅之石。 　　红军石刻标语旁边是周子客栈，当年周敦颐下榻的这个客栈，是经典的川东北民居风格的建筑物，其独特的造型，充分体现着设计者的匠心独运。院内两株古老的黄桷树，距今均有数百年历史，它无声地诉说着过去，成为了客栈历史的最好见证。如今的周子客栈已经改造成为了古色古香的四星级酒店，共有两层，占地约2000m2，能同时容纳300多人居住、餐饮和休闲。其优越的地理位置，清幽静谧的环境，五星级的设施设备，让人身心舒畅。 　　时光飞逝，逝者如斯。千年时光过去，如今古镇内的古民居院落群依旧保持明、清以来的原生状态，镇内庙宇高据，古意盎然，雕梁画栋，古韵悠远，现保存完好的具有明清风格的穿斗式木结构建筑共有3000余套（间），原汁原味原生态的古民房沿着千米长、五米宽的石梯两侧布局，首尾相连，错落有致，粉墙黛瓦，各具情调，三条主街星罗棋布镶嵌其中，静静地覆盖在宁静秀美的嘉陵江畔。“山、水、城、文、史”在古镇和谐交融，浑然天成。历经千年风雨沧桑，周子古镇蕴育了厚重独特的嘉陵江坡形码头古镇文化。周子古镇的坡形码头，全省独有此景，全国也极为罕见。 　　不知不觉间，便已走完了古镇的三条主要古街。千里嘉陵第一桑梓，嘉陵江上最后的码头古渡，来也匆匆，去也匆匆。其实，纷至沓来的我们都是一群上船下船茫茫人海中的匆匆过客。如约而来，赴约而去。留下历久弥新的民歌，跌宕两岸。永远的下阙。上阙如谜，袅娜芦花最深处，蓦然回首：那人，那事，那情，那景，那经典的古镇，尽在灯火阑珊记忆最深处。

山水如画

桑梓·槐花　　　文 / 邓四平

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http://article.hongxiu.com/images/bianzhean.gif     “一壶春雨，打开四月的槐花。”如此清澈，如此美妙，如此浓郁，如此悠长。这里有遥远的记忆，有馥郁的回味，有乡情的洋溢，有亲情的寄托，更有余音不绝的盈盈暗香……

如果爱告诉我走下去，我会拼到爱尽头。 　　——题记 　　 　　夜色悄悄隐退，一壶春雨，打开四月的槐花。四月的槐花是春天的旗语，嗔笑着冬天逃走的方向。 　　和着香椿沉甸甸的浓郁，伴着桐花粉嘟嘟的香甜，风里夹杂着些许馥郁的花香，氤氲缭绕，远远袭来，而我最喜欢槐花淡淡地清香，那一串串白色的小花像女孩子晶莹雪亮的耳坠。高高低低悬挂闪烁在槐树叶间，花絮成串，相拥而笑，素素淡淡地开在四月灿烂阳光下。槐花是属于乡村的花，朴实得如同穿粗布的农人，世世代代扎根于黄土里。 　　记忆里，我的老家在蓬安的一个叫永兴的偏僻小镇上，那时候老家的屋前屋后都植满了槐树，那树棵棵都是古老苍劲，枝桠犹如屈曲盘旋的龙，我也不知道它们究竟有好大的年纪，有我的时候，屋前便早有了那槐树了。每年春天四月，粉嘟嘟的桃花，雪白的李花、梨花落英散尽之后，一夜风雨过后，那槐花才慢腾腾的，仿佛赶集来迟斯文的村姑一般，羞答答的，点缀躲藏于青枝绿叶之间，露出白嫩的笑脸，互相嘀嘀咕咕着，仿佛在诉说着什么心事和幻想。 　　槐花对于农家人，最主要的不是赏而是吃。那时生活还不富裕，只有这槐花可以满足口感。我不由得想起母亲用槐花巧手加工出的那些好吃的美味来。比如槐花汤：把水烧开，放进洗净的槐花，再放入调好的面糊，放凉之后，满厅满院香气扑鼻，比上等的茉莉花茶还要香，吃过之后整天觉得花香在口。槐花菜：把槐花放进开水里过一遍，再用油炒，加入一点盐和醋，倒进碟子里，像一盘碎玉，不仅赏心悦目，而且色香味俱佳，让人胃口大开。槐花糕：把槐花用清水淘干净，加进一些干面粉，拌匀后放进蒸笼，蒸到香气四溢时就熟了。槐花糕放在嘴里，又绵又酥，甜丝丝的余味无穷，好像那槐花已经进入了你的五脏六腑…… 　　槐花盛开的季节，母亲清闲了许多，她把被子抱出来，晾在院子里，心不在焉地掸着上面看不见的灰尘，然后眯缝着眼瞅着雪白晶莹的槐花，脸上若有所思。小时侯的我们兄妹四人看书的看书，游戏的游戏，聊天的聊天，偶回头，瞥见了母亲眼里淡淡的忧伤。那时我不懂，以为大人就是那样的不可捉摸，但现在我又想起母亲的表情时，懂得了母亲的心思，母亲想着我们不可避免的长大，有自己的思想，自己的朋友，自己的天地，终有一天要离她而去，就像树上的槐花终久都有飘零的一天一般，这是母亲期待的，也是她所害怕的，母亲的表情里蕴含了千滋百味。 　　月光皎洁的春夜，儿时的我们都喜欢搬一把凉椅搁在高大茂盛的槐树之下，争抢着去躺那椅子，闻着花儿淡淡的清香，看着隔着槐树叶子透来的零碎月色，听着蛐蛐的叫声，真有种飘飘欲仙的感觉。这大概也许就是“采菊东篱下，悠然见南山”的情景吧。只不过我们采摘的不是金黄的菊花，而是雪白如银的槐花，而那槐花总是取之不尽的，胜过菊花的星星点点。有时也会有一两声鸡啼和三两声狗叫打破寂静。抬头看看星星和月色，有月色的夜晚星星是很少的，但月亮旁边永远有一颗星星，听母亲说过那星是月亮姑娘的丫鬟。那时的夜空是那么空灵，充满着神秘，那时常常听家中大哥用笛子吹奏起一首美丽歌谣：在那遥远的地方，有一个好姑娘，每当走过她的营房，总是把她怀念和向往。那笛声婉转，悠扬，在沉沉的夜色里飘漾。 　　岁月流转，不知道迎来送走了多少个槐花飘香的季节。每当这个时候，我都会情不自禁地想起故乡的槐花。 　　又是四月来了，又是一个槐花飘香的季节，轻轻地漫步在这个美丽的嘉陵江畔秀美的风景区里，倾听着清丽的嘉陵江水温柔地拍击着江岸的涛声，仿佛又看见了母亲依着老家褐色的门框，手搭在额上张望，期盼着出门的孩子早些回来，争先恐后吃她做的槐花饭。这样想着时，唇齿间又飘着槐花饭些微的甜，些微的涩，别致的清香袅袅上升，沁润在我的心底。 　　在母亲的眼里，我们永远都是她那婆娑的母爱里最洁白一朵槐树花儿，永远都盛开在母亲煦暖的叮咛里。 　　而如今母亲早已不在人世，只有在梦里我常常想起母亲的叮咛和模样，想起母亲巧手做出的槐花饼，槐花糕来，甜丝丝，香喷喷，蕴藏我的记忆。 　　想着想着，倏忽的伤感涌上心来，竟不自觉落下了泪滴。失去父爱和母爱的岁月，就像黑夜里骑着盲马在寒冷的冬日里流浪一样。 　　四月里的槐花，或许直白，或许含蓄，很美丽，很静谧，也很实在。 　　窗外的风吹着孤单的洋槐，雨轻轻地敲打着芭蕉，滴答，滴答，异乡的青青瓦屋下。 　　故乡洁白的槐树花儿，也许又该盛开在煦暖的春风里了吧！耳边又响起了歌手沙宝亮那沙哑凄凉伤感的歌声——刺透我的心，伤害我一生—— 　　当花瓣离开花朵 　　暗香残留 　　香消在风起雨后 　　无人来嗅 　　如果爱告诉我走下去 　　我会拼到爱尽头 　　让心在灿烂中死去 　　让爱在灰烬里重生 　　烈火烧过青草痕 　　看看又是一年春风 　　当花瓣离开花朵 　　暗香残留暗香浮动 拜读万卷楼　　　文 / 邓四平 [/td][tr][/tr] 　　天地一楼，万卷书香。 　　燃一生心血，横一只擎天巨笔，一路诗意的搏杀，烽火连城，江山如画，逐鹿中原。 　　万卷楼，书万卷。关山重重楼万千。 　　美哉，嘉陵江源远流长。奇哉，丝绸都物华天宝。睁一只骄傲的望眼，睥睨江湖。用草根的情怀行走世间，信手拈来便是灵山秀水。 　　没有细雨的横斜水清浅，没有羸弱的毛驴入安汉，没有咿呀的井旁曼妙宋朝的泉，没有婉约的人约黄昏和明朝酒醒何处的无奈与伤感。亮一炳熠熠的神剑，气冲斗牛。剑指南天。壮哉，神奇川北灵秀地！伟哉，地灵人杰将帅乡。诗意挥洒天尽头，秀美山水厚重人文越千年。 　　万卷楼，书万卷。关山重重楼万千。 　　千年说长不算长，万年说短不算短。历尽千年岁月的烽烟，翻开一页历史的长卷，一个叫陈寿的老人，独自隐居于故乡神奇的青山绿水间。鼓角铮鸣早已黯淡，烽火硝烟早已远去，一张张鲜活的笑脸竟成岁月深处的剪影。 　　天地万卷楼，三国文化源。故乡有幸，后人有幸。如椽巨笔，千秋良史。皓首穷经，毕其终身。以天为纸，以地为砚，以心为笔，研血为墨，以烽火连天群雄并起的三国为舞台，汩汩心泉流淌成硝烟滚滚铁血江湖的壮美长画卷：桃园三结义，刘关张忠义薄云天。生子当如孙仲谋，运筹帷幄谈笑间。魏武挥长鞭，雄才大略万古传。 　　一幅壮美精彩的画卷高高悬挂于南充玉屏山巅。心泊诗画里，梦栖山水间。风吹雨打，千年痴心情不变。山风夜夜煮清影，明月时时滴清泪。字字珠玑，句句涕血。遥想当年金戈铁马，气吞万里如虎。石破天惊的竹简翻阅一千年，也只看见“魏”“蜀”“吴”三个帅旗一般的大字迎风招展千万年。 　　一条汹涌澎湃的河流九曲回肠南充玉屏山之前。山花烂漫，风雨如晦暗故园。多少志士仁人，只为追求先贤的脚步，抛头颅，洒热血，凤凰涅磐，为了民族的兴旺，在魔鬼的宫殿里也放声大笑，宁愿把牢底坐穿。嘉陵江，一条英雄的江。万卷楼，一座伟大的楼。古人不见今时月，今月曾经照古人。不见归帆和离人，这里山川秀美人风流，这里的故事说不完。追寻千古的足迹，骑一匹驽马，横一只秃笔，读破万卷书，行尽天涯路，我孤身一人去三国文化的源头探险。 　　品尽人生的坎坷和辛酸，受尽人间的非难和白眼。拖一身疲惫的天涯孤旅，怀一颗大济天下苍生的书生意气，我独自一人去玉屏山之巅顶礼膜拜千秋良史的圈点。 　　万卷楼，书万卷。关山重重楼万千。 　　多少个凄风苦雨的寂寞夜晚。我常常把醉酒的诗仙和姓陈的老乡怀念。我乞求向杜康借我酒百斗，我愿赴安徽当涂泠泠清波去追月，我更愿到故乡玉屏山的万卷楼里去听三国的刀光剑影和最后学习以戈止战。 　　多少个清风夜夜煮冷月孤独的黎明。我常常把穷困的杜甫和万卷书香氤氲丛中包围的你崇拜。我渴望苍天借我一千年，我愿倾家当产我所有，让诗圣不因缺钱而饿死漂泊的船之头。我更愿到万卷楼的书香万卷中去修禅。让我成为你最忠实的关门弟子，在你清瘦的吟咏声中，用尽我一生的心血，去歌，去哭，去痴，去泣，去疯，去癫。万卷楼，书万卷。关山重重楼万千。大庇天下寒士俱欢颜。 　　如椽巨笔，千秋良史。一盏孤独的青灯，一张低矮的案桌，秦时的明月。汉时的雄关。上古。今朝。金戈。铁马。尽在万千丘壑你胸藏百万雄兵笔走龙蛇间。魏。蜀。吴。一部良史三个字，千秋功过任人说。 　　源远流长嘉陵江，千年绸都南充城。我一次又一次地走进你博大的怀抱，我一次又一次泪眼婆娑地把你拥抱。纪信的安汉，陈寿的故乡，将帅的故里，伟人的摇篮。我为你的山清水秀地灵人杰而倾倒，我为我们曾共饮一江水而荣光。 　　玉屏山，一座在空间意义上也许是名不见经传的山。但玉屏山，在时间意义上因为拥有了万卷楼却永永远远成为了三国文化最宏伟的地平线。 　　天地万卷楼，三国文化源。

山水如画

走近爱莲池　　　文 / 邓四平

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位于千年相如古县蓬安周子古镇下河街水井湾的爱莲池委实是值得一游的好去处。 　　但凡读过中学的人，大多记得宋朝大哲学家周敦颐先生写的一篇叫《爱莲说》的文字：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。” 　　莲香飘四海，古韵越千年。穿越时光的隧道，梦回千年：大哲学家周敦颐先生从嘉陵江上乘船去合川访友，途经相如古镇，登岸小憩，当地人民仰慕周子人品学识，盛情挽留其于水井湾开筵讲学数日，相传，脍炙人口的美丽文字《爱莲说》便写就于此。从那以后，先生登临驻足讲学之处，便也就有了美丽的莲池，这个美丽的嘉陵江畔的小镇便也从此以先生的姓氏命名为了“周子镇”，以示纪念。 　　如今，古旧的莲池早已湮没于历史尘埃的深处，惟有美丽的莲花和弥久不衰的人文故事余韵悠远，让人心生无限感喟。现在的爱莲池是千年相如古县蓬安的国家级4A景区“嘉陵第一桑梓”中一个重要景点。要去看莲池，先要经过周子古镇一条叫磨子街喧嚣的闹市，然后向右拐，折进一条舒缓的斜坡式小街，一街古风古韵顿时扑面而来，街道两旁全是古老的穿斗木结构式的青瓦房，金黄色的铺板门，雪白的石灰粉墙，星星点点的写着“茶”字青白的布幡，檐下挂有雪白的灯笼，如梦如幻，让人顿觉走进了一个扑朔迷离的时空隧道。古街的房屋，有的建有两层，上筑木楼，还有吊角楼式的阳台，班驳漆黑，烟熏火燎过似的，给人以无尽的沧桑之感。古街的房屋，大多一楼辟为门面，设有茶房，屋里摆设有八仙桌，厚实的长条凳，喝茶聊天打麻将推牌九的客人座无虚席，稀哩哗啦的麻将声和韵味十足的吆喝声，让人蓦然回到了几百年以前的明清，也让人误以为走进了武侠小说大师金庸先生笔下的《新龙门客栈》。 　　走完新华街，往左走是红军街，那是当年红军曾经路过的一条小街，小街以前也并非此名，先前此街贩卖盐巴的盐商云集，故称“盐店街。”上个世纪30年代，张国焘、徐向前领导的红四方面军由街经过强渡嘉陵江，从此小镇人民为了纪念红军队伍，便将小街更名为红军街了。现在，据当地居民回忆，那时候，红四方面军纪律十分严格，队伍一律露宿街道两旁屋檐之下，老百姓请他们进屋歇息，他们都坚决谢绝。现在的红军街的高大石墙上还留存有当年红军留下的“武装保卫苏维埃”等标语石刻。 　　不知不觉之间，便就走进了古镇又一条闻名遐迩的小街：下河街。这是一条在全国都十分出名的街道，不仅仅是因为在这里拍摄了《爱亦无声》《水雨童话》等等已在全国热播的电影，更重要的是这里还是全国基层党建工作的一面旗帜，其成功经验多次受到了各级领导人的高度赞誉。如今的下河街早已建设得更加美丽了。街道两旁新开有许多野生鱼庄，鱼庄大多以“濂溪”命名，以此寄托对千年以前来此讲学的濂溪先生的人品学识的无限怀念。 　　走完数百步琴键一般的平平仄仄的青石阶梯，再经过雕龙的画廊，万寿宫，街面顿时宛如柳暗花明一般，变得平坦舒缓起来，爱莲池就位于一条叫“水井湾”的小巷深处，恰似待字闺中的小家碧玉一般，刚进巷口，老远便可看见池前坝子里立有一方雪白的假山石，小巧玲珑，石头雪白，石质细腻，高约二三米，宛如飞来仙石，安稳而坚固地屹立在宽阔的池前坝里，石正面丹书“爱莲池”三个大字，字如流水行云，十分醒目，老远看去，宛如活泼的笑脸，仿佛正盛情欢迎你的光临。走近细观，红色大字又宛若三朵鲜艳的红莲绽放石上，让人倍感亲切而神奇。爱莲池池面并不太宽，大致二三亩之地，池上建有别致的小亭，飞檐翘拱，雕梁画栋，小亭与池岸以曲折宛转的栈道相连，错落有致，别具匠心，让人直通池塘深处。爱莲池最巧妙之处是池中有池，单独开辟而出的池面，植有莲荷，时值初夏时节，碧绿的新荷，刚刚冒出嫩绿的叶片，紧紧地贴于水面，上面水珠滚动，晶莹剔透，虽未见着鲜艳的荷花，但那一抹抹新鲜的绿意，依旧在炎热的夏日给人无限的凉爽和惬意。 　　走过池塘栈道，不知不觉之间，便已登上池岸。池岸正对着的便是赫赫有名的“濂溪祠”了：祠堂占地数亩，雪白的粉墙，金黄的琉璃瓦片，外筑高大围墙，墙里墙外，绿树环绕，鸟语花香，空气清新，静谧安详而又和谐古朴，俨然一个清心修性的世外桃花源。驻足祠堂之前，我们仿佛看见了濂溪先生讲学潇洒俊逸的风采，也仿佛听见了濂溪先生反复吟咏“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉”专注的神态，濂溪先生仿佛穿越千年的时空隧道，正款款向我们走来。“鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘返。”说的是古人对自然山水的无限眷恋，其实，我想，但凡来过爱莲池的人，这一名句其实也是对爱莲池这一人文景观最贴切的描绘和感受吧。 　　爱莲池的美，我不想再多作任何描绘了，因为，爱莲池的美，只能体会，难以描绘。爱莲池的复建也仅仅只是为了纪念一位曾经路过于此的哲人，为了纪念一篇美丽的文字，为了表达当地人民敬慕怀念先贤的一份美好的情素，从对文化的尊重的角度来看，爱莲池的复建更彰显的是中国人民传统的重情重义美好的人性光辉，由是观之，爱莲池是值得复建的，爱莲池也是值得一看的！ 　　观景观文化！爱莲池本身与建池者乃至观莲者也许都将为此而流芳永远！

山水如画

旅痕流芳之奇秀龙角山　　　文 / 邓四平

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龙角山是千年古县司马故里蓬安县城西北嘉陵江畔的一座秀美的山。龙角山算不上高大险峻，更谈不上峥嵘嵯峨，但龙角山又确实是一座享誉巴蜀闻名遐迩奇特的山。 　　龙角山得名源于其山脉走势，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的巨龙，山顶状如龙角，人们因此呼其为龙角山。此山在唐代即已是一座名山，唐《元和郡县志》对其进行了翔实的记载。远远望去，龙角山犹如卧龙饮水，屹立江边。一湾清丽的嘉陵江水从西北方向缓缓而来，穿过山麓，环绕蓬州古城，又向西南方向缓缓流去，将嘉陵江畔东门河坝里巨大的沙滩分为东西两半，江南岸形成太极图中的阴鱼形状，江西岸数里平沙滩又形成太极图中另一条阳鱼形状，阴阳鱼相互环抑，形成了巨大、典型的太极图地形。同时，一座天然巨型睡佛呈东西走向绵延逶迤静卧江畔，更令人叹为观止。 　　据载：唐朝画圣吴道子奉唐玄宗之旨入蜀作《锦绣嘉陵江三百里图卷》，画圣曾于龙角山观锦绣嘉陵江，相传，吴道子观江作画粉本留于兹。其实，据当地上了年纪的老人们讲述，龙角山先前并非名曰“龙角山”，而被历代人们称为“五虎闹羊山”，相传唐朝巾帼英雄樊梨花就曾于此山中修炼得道，现今山中龙角寺后的险峻石壁上依旧雕刻有不知何朝何代后人为纪念樊梨花而雕刻下的塑像壁画。宋代理学宗祖、大哲学家周敦颐亦曾登临龙角山，盛赞蓬安龙角山和嘉陵江有神奇天然太极图，并因此写出流传千古的哲学经典著作《太极图说》。清代安徽监生周铭的《龙角山》诗，形象生动地描写了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”如今的龙角山，经历岁月风雨沧桑的洗礼，山上现有画圣广场、画圣巨型头像、画江楼、龙角山门阕、乡友林、吴道子天梯、画圣墨迹、山间茶肆、买闲亭、嘉陵流韵诗碑林、弈动天下巨型象棋园、红军树、红军塑像、龙角圣水、龙角寺等等众多令人心驰神往的美丽景点。 　　其实尤其值得称道的是，龙角山山顶有一株高大茂盛的黄角树，名曰：“红军树”。那树雄踞山颠，树冠硕大如巨伞，枝繁叶茂，枝桠纵横差互，四季青翠碧绿，宛如张牙舞爪的龙，凌空飞腾，峥嵘崔巍。如今，黄角树树身至少四五人才能环抱，树前立有蓬安县政府于1982年公布的县级文物保护石碑一块。据载：1933年红四方面军强渡嘉陵江，一只红军队伍途经龙角山并驻扎山巅，两个红军战士下山挑米，将米挑上山后，随手就将挑米用的一根黄角树枝桠做成的扁担插在地上，谁知那根用黄角树枝桠做成的扁担栉风沐雨多年以后，居然长成了一株参天大树。星星之火，可以燎原。从那以后，家乡人民为了纪念当年“过红”，就亲切地管这株黄角树叫“红军树”了。如今，山颠的黄角树依旧年年常青，她与龙角树乡友林广场的两株高大茂盛的将军树遥相呼应，更彰显出了千年相如古县的山清水秀和人杰地灵。 　　逝者如斯，往事如烟。现在的龙角山已经打造成为了嘉陵第一桑梓的核心景区之一了。山中交通方便，混凝土小道直通山巅，山中绿树成荫，空气清新，走在静谧的林荫小道上，宛如走进了一个巨大的天然氧吧，曲径通幽，山林中不时传来几声清脆婉转的鸟鸣，让人仿佛觉得置身于世外桃源。 　　“天南地北根相连，一枝一叶总关情。龙角山里的“乡友林”是蓬安籍的共和国将军钟声琴、曾建国等众多蓬安乡友们捐款植建的。宽阔的“乡友林”广场旁边矗立一红色砂岩碑石，正面书写着“乡友林”三个碧绿的大字，字旁有圆形塑有圆状“嘉陵第一桑梓”的旅游形象标志，字亦为绿色，生机盎然，充满无穷活力。碑石背面铭刻有捐款植树造林的蓬安籍贯的乡友名字。 　　巨大宽阔的“画圣广场”修建在龙角山半山腰间，紫红色高大巍峨的吴道子石刻头像依山而建，头靠大山，面朝大江，和山体紧密相连，浑然一体。广场全是清一色青石板石板铺就而成，干净整洁；雕刻精美的石栏杆别巨匠心；星罗棋布的石桌、石椅，错落有致，舒适休闲；高大巍峨的“画江楼”凌江依山而建，气势宏伟而壮观，里面设有民俗文化布展和小卖部及茶房。广场里车水马龙，游人如织，热闹如天上街市。 　　“名山藏古寺”，龙角山自然也不例外。山中有上下寺庙两座，红墙碧瓦，掩映于青山绿水之间，寺内钟磬声声，犹如人间仙乐，袅袅飘来，不绝于耳。寺旁有一只巨大如房的石龟，匍匐地上，翘首伸颈，憨态可掬，犹如天生。据说龙角寺里的菩萨异常灵验，常年累月前来朝拜的善男信女络绎不绝。尤其是每年正月初一那天，人山人海前来烧香拜佛的善男信女犹如过江之鲫，把偌大一个龙角山挤得都仿佛没有插针之地。烟火鼎盛至极，摩肩接踵，甚至好多人都被袅袅烟火烧坏了衣服。烧完香火拜完佛陀的人们又零星散落山间野之间，寻找一种叫“七星草”的野草，据说凡是找到了叶片上有七颗星星花纹的“七星草”，那人那整个一年的运气都将会好得很！ 　　而龙角山最让人感到神奇的还是山顶的“龙泉”，那泉汩汩流淌于在龙角山西边山腰，清澈透明的泉水长年不涸，当地百姓称之为“圣水”，也称其为“龙角神水”。那泉有两股，一股掩映藏于左边草丛之间，天生一小小石窠，常年不涸，泉水清冽，甘甜可口，仿佛人间琼浆，饮之犹如甘醪。井旁雕刻有五尊菩萨石刻雕像，正中塑有观音，旁边依次还有土地、财神等等神像，香火插满神像之前的拜台。如今，山中随时都可以看见上山取水的居民，或肩挑，或背扛，或手提，宛如电影《少林寺》里取水练功的和尚一般。 　　如今的龙角山正在大力打造成为嘉陵第一桑梓的核心旅游景区，景区正在逐步完善，山间那彰显司马相如文化的诗画灯箱叫人印象十分深刻，灯箱上印制着历朝历代的文人墨客吟咏蓬安、赞誉龙角山的诗词，走在山间，仿佛走进了一个古韵盎然的诗歌殿堂，让人梦回千年，更让人的灵魂得到洗礼和升华。 　　“千载山水，万年文章。”走进如今的龙角山，既有茂密的丛林，野趣横生，令人流连忘返。又有厚重的人文，让人感觉到梦幻山水诗情画意的浪漫和休闲。当你步入园中幽深的密林踏上开阔的草坪畅享大自然的秀美和爱抚之时，当你登上高耸的楼阁俯视滚滚的嘉陵江水，登高望远思幽怀古之时，大自然的原始美丽顿会使你心旷神怡，陶醉其间。 　　念天地之悠悠，惟有山水永恒。叹人生之须臾，宛如白驹之过隙。人来人往，逝者如斯。过客匆匆，惟有旅痕流芳。 　　龙角山确实是一座值得登攀和驻足停留的美丽而奇特的山！

山水如画

神奇灵秀地    天下小乐山　　　文 / 邓四平

——登小乐山记

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咦吁兮。咦吁兮。天府自古多俊杰，蜀中历来多名山。 　　起舞弄清影，把酒问青天。云上金顶天下秀，天下峨眉万众瞻。会当一览凌绝顶，优游至尊泰山巅。自古华山一条道，坎坷人生何其险。登高望远志弥坚，壁立千仞是恒山。山高水长心自远，抚琴踏歌问衡山。心泊万秀诗画里，梦栖仙境黄山间。天下名山心中攀，最美最忆故乡山。 　　故乡山，故乡山，神韵山水冠人间，最美最忆故乡山。 　　大雨滂沱遮望眼，泥泞欲阻我向前。山岚朦胧沾衣湿，荆棘丛生横路前。多歧路，多歧路，人生处处艰难险。一只秃笔倚作杖，扶我病体艰向前。一部相机成为友，披荆斩棘苦登攀。三十四年成蹉跎，智者仁者长嗟叹。长嗟叹。长嗟叹。世有伯乐后有马，士为知己愿效死。何惧山高路艰险，蓦然回首云水间。古来万事东流水，寄情名山与大川。我以我心作明镜，如画山水酝胸间。我以我血作誓言，笔走龙蛇天地间。多歧路，多歧路，不管人生路艰险。 　　智者喜乐山，仁者爱乐水，乐山乐水乐其中，梦萦魂牵小乐山。借问小乐山何处，村妇遥指云生处。南海荡漾闻鸟啭，白云远上石径寒。迷花倚石忽已暝，千岩万转心已远。云青青兮若泣，水澹澹兮生烟。千佛肃立九云霄，看尽尘世沧海间。坐莲观音阅天地，倒驾慈航渡众生。开口大佛一声笑，空空即色色空空。石狮狰狞驱邪魔，欲高门第须行善。慈悲为怀十阎罗，要好儿孙广积德。唐三藏带着三徒弟，小乐山上留踪迹。十八罗汉护真经，惩恶扬善薄云天。日月照耀金银台，财神高举金银鞭。盛世耕者有其田，土地公公笑开颜。青冥浩荡不见底，双龙戏珠蟠桃宴。芳草凄凄掩坟冢，青山绿水独怆然。道骨仙风驾鹤去，百二高龄吕神仙。人生本来一出戏，何必处处皆算计。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。山水一品儒释道，海纳百川一山间。 　　咦吁兮，咦吁兮。六道轮回如来世，自游自在天外天。物华天宝灵秀地，人间仙境小乐山。起舞弄清影，把酒问青天。试问天上宫阙，今夕是何年。天下名山心中攀，最美最忆故乡山。     山，山，惊回首，离天三尺三。 　　别君去兮何时还？细雨骑驴入蓬安。                                                                    2008年11月15日星期六雨中登小乐山记人生命运之多艰

山水如画

神奇的蓬安百牛渡江　　　文 / 邓四平

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晨曦初露的嘉陵江上，蓝蓝的天空，洁白的云朵，绿油油的水草，波光莹莹的辽阔江面，一叶扁舟荡漾在闪烁的金光之中，一只长长的竹篙诗意地挥舞，一群活泼可爱的牛儿快活地与水亲密接触…… 　　源远流长的嘉陵江在流过美丽的蓬安县城后，由于江水的冲刷，泥沙的沉积，形成两个巨大的江中岛屿：一个圆圆的，一个弯弯的，老百姓分别称它们为太阳岛、月亮岛。太阳岛在上游，总面积约达80万平方米；距太阳岛约两百米的月亮岛面积达50万平方米，两岛之上一年四季绿草如茵，水牛成群，更有白鹭、野鸭、青妆等众多水岛栖息于此。在这里，生物之间和谐相处，水牛吃草，鸟儿在水牛的身边陪伴它，在牛背上给牛儿捉虫，和牛儿窃窃私语；水牛洗澡，鸟儿也在牛角上与牛儿相依相偎，不愿离开，人们乘船途径于此，谁也不忍心打扰它们。长此以往，美丽的太阳岛、月亮岛于是便成了牛儿的天堂，鸟儿的乐园。 　　嘉陵江最美丽的地方在蓬安段，而蓬安嘉陵江上最奇特的生态景观的便当首推“百牛渡江”了。由于太阳、月亮二岛是江中孤岛，游客不禁要问：水牛是如何上岛的呢？来到这里，你就会发现，每天清晨，两岸的水牛成群结队涌向岸边，健壮的头牛一声长啸，牛群便如闻军令，纷纷下水，一支队伍从东岸游向的太阳岛，另一支队伍则从西岸游向月亮岛。两边各一百多只牛头在江中若隐若现，它们秩序井然，小牛趴在妈妈的背上，健壮的公牛在前面带路，在后面护卫，如同一支训练有素的队伍。时而一字长蛇阵，时而成扇形散开，队形几经变化，两分多钟便游过了二十多米宽的江面。它们高兴地在岛上飞奔，然后尽情享受嫩绿的水草。傍晚时分，夕阳西下，牛群又会自发集合，一起游到对岸的家中休息。老百姓便把这种奇观称为“百牛渡江”。 　　要去看蓬安的百牛渡江就像登峨眉山瞻仰金顶的日出或者佛光一般，那是要讲究缘分的。冬天不行，牛儿畏冷。天色晚了不行，牛儿不再下水。去看百牛渡江最好是乘坐美丽的画舫，选择在晨曦初露的清晨时分，在微风吹拂的宽阔江面，波光粼粼，朝霞满天，远山如黛，水天一色，如诗如画，如梦如幻，让人尽情放飞绿色心情。 　　山岚朦胧，晨光熹微。船到油房沟村江面之上时，“哦——哦——嘿——嘿——哎哎哎——”老远就可听见岸上赶牛人唱歌一般赶牛的吆喝。只见从江岸的山旁溪沟里冒出一大群数都数不清浩浩荡荡的憨态可掬的水牛来，走在最前边的是一头黑色的大水牛，站在高处，“扑通”一声便勇敢地下了水，浪花飞溅，飞花碎玉一般四散开来，其余的牛们仿佛都得到了无声的命令似的，也都纷纷“扑通扑通”地跳进江里。只见一大群黝黑黝黑的水牛仿佛神龙见首不见尾一般，昂扬着高高的牛头，鼻孔里发出巨大的“扑哧扑哧”的喘息声，巨大的身体只看见潜艇似的脊背，在水里若隐若现，所有的下水的牛们又都仿佛在喊着“嘿左嘿左”的号子一般，义无返顾地努力向前，向前……整个江面都仿佛在剧烈地震撼，整个画舫都仿佛在跟随着上下起伏，巨大的浪波仿佛大海涨潮一般，剧烈地拍打着大江两岸。 　　放眼望去，那游在最前面的头牛已经抵达江水中心了，而走在后面的水牛还在岸上次第跳下水，那牛群却并害怕，扑闪着巨大的牛眼，“扑哧扑哧”地喘着粗气喊着号子一般兴奋地往前游去了。牛群里不时传来“哞哞”的叫唤声，那是牛妈妈和牛爸爸一前一后全身心地托着小牛在一起渡江。 　　最后，游到江岸的牛群次第上岸，只见荡漾的江面剧烈地摇晃，一座座漆黑的小山突然从嘉陵江水中石破天惊耸立岸边，不是一座，而是十座，二十座，三十座，瞬间又变换成上百座雄伟的漆黑的大山，顷刻之间，碧绿的嘉陵江岸上瞬间站立起了一排排连绵的山峰，没有谁踩踏着谁，整个牛群秩序井然。 　　太阳岛上，绿草如茵，最让人倍感神奇的是，那碧绿的天边，早已有成群结队的水牛在天际之间悠闲地吃着草儿散着步了，岛上四处都是雪白如梨花似的白鹭自由飞舞，有的水牛背上悠闲地站立着至少三四只欢快的白鹭，牛与白鹭相融相谐，人与自然亲密接触，在百牛渡江的震撼中，我们只觉得心灵一次又一次地接受了灵魂的洗礼与超脱。

难忘家乡“薅秧歌”　　　文 / 邓四平

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川北农村，勤劳善良，憨厚淳朴的父老乡亲们在插秧后不久便要为秧苗进行一次疏松泥土除去杂草称为“薅（hao）秧”的田间劳作。在薅秧劳作过程中，人们一边薅秧，一边拉家常、摆龙门阵，或者谈天说地、打情骂俏等等，渐渐地，这些相互的交流也就慢慢演变成了家乡川北农村那原汁原味生动有趣的“薅秧歌”了。 　　儿时的记忆中，古色古香的老家农村“海田坝”那古风古韵的地名就仿佛在告诉人们，这里有着海洋一般辽阔的大田，这里就是五谷丰登盛产民歌民谣和民俗文化的好地方。尤其是流传于家乡海田的“薅秧歌”，那歌、那词、那腔、那调、那韵、那味，更是别有情趣，千般滋味，万种风情，让人久久难以忘却。 　　每年农历四五月份到来之时，那是农村最具生机与活力的季节了。桃红李熟果实累累压弯了枝桠，绿油油的秧苗，明晃晃的水田，土地平旷，农舍俨然，宛如世外桃花源。“天气下雨好栽苕哦——天气晴朗好薅秧哦……”天气晴好阳光明媚的日子，在一尺来深的嫩绿秧田里，十来个衣着以青蓝二色为主的生产队男女社员一字形排开，每人手拿一根酒杯粗细的木棍或竹棒，薅秧人一只脚稳稳站住，用另一个脚的脚掌在秧苗周围抹来抹去，为秧苗疏松泥土或者时而弯腰用手拔出隐藏秧苗之间的稗子草，这就是薅秧了。 　　平常食不裹腹的社员们，在将近中午的对火大太阳的炙烤下，黝黑的皮肤大汗淋漓，无精打采地重复着简单的薅秧动作，“唱个歌来提提神罗！”有人的提议立即得到大家一致地附和。 　　于是其中一人迅速高声领唱道：“下田薅秧薅四方哦，一盘萝卜一盘姜。萝卜没有姜好吃呀，家花莫得野花香！”其余之人便紧跟而至合唱，合唱独具特色，有拖腔和衬词，唱起来宛如小河流水，舒缓明朗，婉转流畅；听起来，圆润雄浑，清脆悦耳，悠悠扬扬。合唱的一、三句重复后三个字。如领唱：“下田薅秧哎薅四方哟喂，”众齐：“薅四哎方哟喂。”二、四句众人接着最后一个字唱，有味道的是用鼻音长长的哼唱。如领唱：“家花没有野花哟。”众齐：“香呀哈吆儿吆儿吆呵呵，野花哟香啊。”领唱的唱得很优雅，应和的唱得很有气势，听起来真是别有风情。 　　“薅秧歌”歌词多为七言，曲调由四个乐句构成一个完整的调门。都是一人领唱，众人帮合，内容一般很少反映薅草的质量，大部分反映的却是男女之间的真诚爱情。如：“光棍草，稗子草，又要扯来又要薅，又要勾腰扯稗子，又想抬头看阿娇。” 　　歌词有传统的也有即兴的。说是歌词，其实也就是一些顺口溜而已，纯乡土文学，典型的原汁原味原生态。传统的歌词是一代一代传唱下来的，内容较固定，如：“大田薅秧行对行，薅秧就把秧歌唱，唱个张飞杀岳飞，唱个太阳嫁月亮。”有些“薅秧歌”有很浓的政治内容，带有时代烙印。如旧社会人们唱的是“大田薅秧行对行，年年薅秧年年唱，我薅秧子脚杆软，东家养得白胖胖。”解放后人们唱的是“大田薅秧行对行，现在薅秧不一样，薅秧唱支幸福歌，翻身不忘共产党。”大跃进年代人们唱的是“披着月亮去薅秧，羞得雄鸡急忙唱，一天薅个三十亩，薅个卫星追太阳。”传统歌词数量最多的是表现爱情的，如：“太阳出来一把火，扯开嗓子唱秧歌，唱支秧歌情妹听，情妹听了睡不着。” 　　即兴的“薅秧歌”是随口乱编的，见什么唱什么，只要押韵上口就行。因此我常常十分佩服家乡的父老乡亲们，一直以来，我都以为真正的智慧其实是蕴藏于民间的，真正的文学其实也是植根于民间的，民间的土壤才是文学最好的温床。即兴的“薅秧歌”便是最好的证明。如领唱的看见远处有位走路的妇女，他便随口唱道：“对面有位胖大嫂，为啥穿得那样好，一人走路好没劲，我来陪你要不要。”就是看见山坡上有条牛，领唱者也会胡诌一通：“对面坡上有条牛，鼓起眼睛四处瞅，东瞅西瞅忘吃草，嘴里啃块大石头。”时间长了，没有什么可见可唱，领唱者便会即兴编一些“子字歌”之类的，如“我在田里薅秧子，妹在地里割麦子，地里飞出个阳雀子，田里飞出个秧鸡子。” 　　说来也神奇，一唱起“薅秧歌”，男女社员们就来了精神，大家唱得很卖劲，唱到高音时，脖子上都是青筋直冒。人们仿佛一下子就忘记了疲劳、饥饿和烦恼似的，那薅秧的动作和唱歌的节奏也十分协调，进退有序，整齐划一，仿佛表演经过长久排练过的舞蹈，劳动效率也大大提高。至今多年过去，回过头去看那时候唱“薅秧歌”，我才蓦然发觉：那哪儿仅仅只是一首首即兴而唱的“薅秧歌”哦，那简直就是绽放在希望的田野中一株株神奇而美丽的忘忧草啊！她给人以慰藉，给人以遐想，给人以曙光，她更给人以希望！ 　　往事如烟，岁月如歌。在那饥饿而贫穷的年代，人们物质生活和文化生活都极度贫乏，唱的只有《红灯记》、《沙家滨》、《智取威虎山》等八个样板戏和一些调子高的惊人的革命歌曲，至今多年过去，还是觉得那时侯听田野里父老乡亲们唱的“薅秧歌”更加生动而有趣。那“薅秧歌”居然可以使人们仿佛一下子忘记了疲劳、烦恼甚至饥饿，很多时候，我常常思索；也许精神的富足比物质的享受更为重要些吧。 　　80年代以后，由于田地包产到户，单个的家庭劳动代替了原来的生产队的集体劳动，“薅秧歌”也就缺乏了生存和发展的土壤了，如今的农村已经很少很少再听见有人传唱那仿佛人间天籁的“薅秧歌”了。 　　记忆里，睡梦中，家乡的“薅秧歌”呵，她就像家乡川北的青山绿水那样朴实而自然，她也像家乡川北农村的父老乡亲那样淳朴、憨厚和善良。她滋养着故乡的人民一代又一代地在这一片广袤而肥沃的希望田野上繁衍生息并茁壮成长……

山水如画

神奇的蓬安财神楼　　　文 / 邓四平

“一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。牛毛漩急滩声壮，龙角山高树影幽。遥想爱莲人已古，光风霁月至今留。”飞檐翘拱，雕梁画栋，气势非凡，高大巍峨，位于千年周子古镇码头旁的蓬安财神楼委实是值得一游的好去处。清代蓬安文化名人伍联芳诗歌中的“云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。”说的便是海市蜃景一般神奇而独特的千里嘉陵江上的第一楼——蓬安财神楼。 　　“问嘉陵三百里，何处堪留画圣；查五千年浩史，几人不爱财神。”“楼增一湖丽气，水润三圣情思。”财神楼门柱上悬挂着长短两幅楹联，楹联由南充著名剧作家、赋作家何剑青先生撰联，南充市书法家协会主席陈广兴先生书写，联文古韵天成，书法潇洒俊逸，犹如画龙点睛之笔，充分表达了嘉陵江优美的风景、画圣吴道子与嘉陵江的历史渊源；同时说明了中国民间信仰中财神在中国人心目中的重要地位。据考察，这座气势宏伟、高大巍峨的财神楼竟是千里嘉陵江上唯一的一座财神楼，现在已成为了千里嘉陵第一桑梓旅游区的标志性建筑了，远远望去，高大巍峨的财神楼隐藏在青山绿水之间，宛如人间仙阁，更似玉宇琼楼，气吞山河，雄据一方，被誉为“嘉陵江上第一楼。” 　　其实，始建于唐朝初年的蓬安财神楼是有着神奇的来历的。相传：从前，有一位白鹤仙子和一位牛屎八儿姑娘玩得很好，各带着数千只白鹤和牛屎八儿飞到蓬安东门河坝与他们的牛大哥相会。牛大哥特别憨厚、老实，忠诚，每天领着上千只牛兄弟在东门河坝啃着青草。每天清晨，这东门河坝便绘出了千牛闲庭信步，万鸟竟飞的美丽画卷。 　　一天，牛大哥把白鹤仙子与牛屎八儿姑娘叫到身边，指着江对面，眼泪扑簌簌的往下掉，对他们心痛地说道：“瞧瞧，那就是周子镇，那就是下河街，那就是盐码头。你们再瞧瞧，江水到了哪儿了？洪水马上就要把下河街淹没了。弟兄姐妹们，我们去救救他们好吗？” 　　白鹤仙子与牛屎八儿姑娘飞上天空，朝江对面望去，顿时对牛大哥道：“牛大哥，我们先行一步，你赶紧领着大家来。”白鹤仙子和牛屎八儿姑娘一声令下，万鸟腾飞，扑向江对面。万鸟来到周子镇下河街，从龙角山上衔来泥土，扎着围堰。 　　牛大哥领上千只牛冲进江中，浮呀浮，冲破一个又一凶猛的洪峰，来到盐码头，手牵着手，扎起了牛堰。可是江水仍继续猛涨，浪头一个接着一个，冲垮了牛墙。白鹤仙子和牛屎八儿姑娘领众兄弟姐妹，全都扑向了江中。洪水越来越凶猛，撕开一道道口子，将一头头牛和一只只白鹤牛屎八儿卷走淹死。 　　这时财神老爷骑着猛虎高举着金银鞭带着金银路过下河街上空，眼见下河街成了一片汪洋大海，财神老爷悲悯天下苍生，来不及细想，便毫不犹豫地打开衣篼，将所有的金银全部投在了下河街口，成山的金银财宝顿时挡住了猛兽般的洪水。 　　众街坊邻居获救后，还得了如此巨大的财富，便商量在盐码头修一座财神楼来纪念救苦救难的财神爷，并请路过此地的画圣吴道子在楼上画上一幅幅巨大的壁画，把千牛万鸟与洪水搏斗救人的故事描绘出来流传后世。 　　洪水退后鲁班路过周子镇，众街坊邻居把他留了下来。鲁班领着众徒弟从千里之外用鞭子赶来数根大石柱，又从千里之外运来巨大无比的马桑树，大柱立在了盐码头颇为壮观，不几日高耸入云的财神楼便修建竣工矗立在了蜿蜒的下河街口，楼上的千牛万鸟救人图便从此流传了下来。从此便有了一说，“蓬安有座财神楼，半截伸在江里头”。 　　据《蓬安县志》载：蓬安财神楼始建于唐朝初年，清咸丰年间进行过培修，上世纪被毁坏拆除。现在我们看到的财神楼，是2006年按照“修旧如旧”原则，在原址上重建的。占地面积276m2，建筑面积439m2，是四层攒顶式开放楼阁。楼高24米8，寓意四季发财。在这里修建财神楼，是相当有讲究的。风水学主张“山管人丁水主财”，古人认为，周子古镇的风水好就好在处于龙角山和相如故城的太极图之间——背靠如卧龙饮水的龙角山，前枕宛如玉带的嘉陵江，但美中不足的是左低右高，有失宾主之分，他们认为滔滔嘉陵江水冲走了古镇的财源，于是，古镇人采用“障空补缺”的风水理念在古镇的出入口修建了这座财神楼，希望神仙保佑古镇人民升官、发财、吉祥、平安。 　　走近财神楼，一楼出入口各有两个仿铜雕塑“金蟾三纳财”赫然映入眼帘。金蟾就是一种三脚蟾蜍，古人认为它是一种可以致富的灵物。四只金蟾均是憨态可掬，栩栩如生，蹲据在高大的水泥石台之上，与众不同的是，这种金蟾长有三只长脚，比起普通蟾蜍竟无端多出了一脚，令人不禁暗暗称奇。金蟾身旁塑有生动逼真的几个巨大的金元宝，金碧辉煌，闪闪发光，让人不禁垂涎三尺。一楼地面铺有光洁平整的青石板，古风古韵，让人宛如梦回明清古街。楼里有三三两两的婆婆摆有小摊，卖些香蜡、火纸，价钱甚是便宜，一两块钱便可买上几只香蜡，即可到临江的拜台敬奉财神。仰望一楼，楼顶的天花板，五彩斑斓的彩绘异彩纷呈，四面墙壁分别绘有九阳开泰、冠带流传、瑶池进酿、众仙仰寿、一品当朝、金榜题名六幅主图，四方梁柱分别绘有旭日高升、鸾鸟授带、封侯挂印、五福和合、三阳开泰、事事如意、独占鳌头、满图堆金八幅小图。这些历史人物和传统吉祥图案，充分表现了人们对美好生活的无限向往之情。 　　登临二楼，首先看见的是一个油漆的长条桌，那是旅游区内的工作人员的办公桌，上面写着有个小牌子：上四楼拜财神门票2元的价格表。二楼甚是宽阔，宛如一个巨大的客厅，摆放着乌黑的八仙桌和太师椅，一楼古风古韵，扑面而来，四围栏杆也雕刻有金元宝纹饰，栏杆板面雕刻着双龙送宝，在每层的飞檐翘角上，挂有鱼形风铃，楼顶天花板装饰着聚宝盆顶子，插有如意柳枝，每一个雕饰，都是寓意财源广进、吉祥如意的涵义。这里的彩绘，主要以民俗文化为主要内容，如春风得意、指日高升、独占鳌头等，充分表现了人们对美好生活的向往。三楼是展览室，主要展示的是四川历史学会会长谭继和、中国杜甫研究学会会长祁和晖、巴蜀鬼才魏明伦、著名书画家郭汝愚等各地名人雅士登临蓬安财神楼的新闻资料图片以及李树堂、郑幼林等蓬安地方名人的书画作品。 　　最神奇的自然当数财神四楼，曲径通幽，攀上四楼楼顶，才可一睹财神、文昌、龙王三位神仙尊容，供奉的三位神仙分别面向三个方向，财神赵公明大元帅朝里面向周子古镇，寓意财神世代保佑古镇人民发财致富的意思。只见供奉的赵公明大元帅黑面浓须，头戴缨盔，身穿乌油甲，胯下骑着黑老虎，一手执银鞭，一手执聚宝盆的全副戎装像，十分威严了得，让人心生无限敬畏。而文昌帝君则面向嘉陵江下游，寓意他保佑相如古县的子弟乘船出去以后，饱学作官，光宗耀祖。正对嘉陵江供奉是东海龙王敖广，传说东海龙王乃四海龙王之首，法力最大，统管其他三海龙王，可保佑所有出江船只平安航行，也保佑当地百姓风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺。令人暗暗称奇的是供奉的三尊神像的高度都是1、6879米，这个数字寓意凡是朝拜了财神楼之游客均可“一路发起走”的之含意，可见相如故里蓬安人民的心地之慈善，三尊神像的背后都有一个小洞，据说均请得道高僧开过光，神奇无比，只要往洞中投进一枚硬币，再到楼底面对金蟾烧上一柱香，许下的心愿不久即可实现。 　　站立楼顶，推窗而望，一湾碧绿清澈的嘉陵江水羞答答地从遥远的天际款款而降。素湍绿潭，身着绿裙，波光潋滟，清流见底，高峰入云，花枝招展，多情的江水一路高歌，亲吻碧绿的江岸，奔涌向前。一个巨大的“S”形，一幅神奇的太极图，登临此楼，晴观艳阳雨品涛，春看江花冬听雪，红袖添香夜读书，把酒临风思乡浓，四时皆景，尽收眼底。四川历史学会会长谭继和、祁和晖夫妇在登临了蓬安财神楼后，感慨万千，文思泉涌，夫妇俩联袂当即作诗：“桑梓水竹晓人意，鸡鸣犬吠是吾家。耕读渔歌成奇绝，隔江遥赏相如霞。” 　　肃立高大巍峨的财神楼上，我情不自禁地想起了岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁和鹳雀楼。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”何等的胸怀博大广阔；“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”何等的潇洒俊逸快意人生；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”何等的悲愤苍凉，“欲穷千里目，更上一层楼”则又是何等的踌躇满志与意气风发。念天地之悠悠，独怆然而涕下。默默地遥望这一方神奇的灵山秀水，令人情不自禁地就想起了乡贤司马相如老先生，我羡慕他横溢的才华能被雄才大略的千古一帝所欣赏，我更羡慕他一曲凤求凰的爱情经典的浪漫和凄绝。相如公子和文君姑娘的浪漫爱情早已在故乡神奇的山水灵韵里，马踏飞燕，一路高歌，一路留下诗意的足迹…… 　　“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”黄鹤楼之不幸在于历尽乱世的硝烟，而这是我的故乡嘉陵江畔的蓬安财神楼。往事越千年，嘉陵江上打鱼船。供奉财神居然是封建迷信的荒诞往事早已成为了一个过去时代的烙印，早已一去不复返，如今幸福的人们早已可以自由自在地放飞追求财富追求美好幸福生活的梦想了。

山水如画

嘉陵江漫滩写意　　　文 / 邓四平

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一万里长空为幕，三千亩大地为席，大气磅礴，汪洋恣肆，笔走龙蛇，任意东西，一篇印在司马相如故里的浪漫大赋倚天而立。 　　蒹葭苍苍，白露茫茫。五千年太久，一万年太长。只争朝夕。江水汤汤，暮色苍茫。如诗如画，如火如荼。有位佳人，在水一方，我癫，我痴，我笑，我哭，我歌，我狂，用尽一生的时间，乘一叶散发的扁舟，我只为一曲凤凰的陧磐逆流而上。古风徐徐秀美蓬安我故乡。 　　皓月悬挂，波光潋滟，芦花摇曳，夜风优美，夜鸟啼鸣，群鱼唼喋，如痴如醉，我心荡漾。野火烧不尽，春风吹又生。铺天盖地，用草根的情怀行走世间，用博大的胸襟睥睨江湖。江河灿烂，若出其中。星月之行，若出其里。伟哉，壮哉，诗意挥洒天尽头，浪漫抒写人世间。我是锦绣嘉陵三百里山水中的凄美长画卷！ 　　你是诗？你是歌？你是赋？你是词？你是文君小姐清澈美丽惊艳绝伦浅浅的回头一笑？你还是那相如公子的剑气长虹充盈千古天地间？栖居于野湖幽水、浅渚沙滩，你有如衣香鬓影的女子从诗经楚辞、唐诗宋词中款款走来。《诗经秦风》中“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，是浪漫伤感的情歌！杨万里“避世水云国，卜邻鸥鹭家。风前挥玉尘，霜后幻杨花”，是芦花消遁隐世、清逸脱俗的情怀。戴复古“江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。白鸟一双临水立，见人惊起入芦花”，是一幅意境深邃的江村晚景。吴激“天接苍苍渚，江涵袅袅花。秋声风似雨，夜色月如沙”，描摹芦花，却不明言芦花。白居易“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，渲染悲怆情调；杜甫“暂时花带雪，堕水叶沉波”，倾注深切同情。伟哉，壮哉，我是一首穿越千古的凄美诗词，长歌当舞，国色天香！ 　　点水雀逐浪而去，清影夜夜煮残月，从上古，大唐；从秦时明月，汉时关。从秦岭，巴山。从铁马冰河，大散关。从细雨骑驴，入蓬安！古人不见今时月，今月曾经照古人。不见归帆和离人，依旧波涛澎湃，号子声声。一个人是不是千年不化的相思豆？一个人是不是漂泊天涯的孤旅断肠人？对酒当歌，人生几何？起舞弄清影，何似在人间。我愿意化为一缕诗仙口中的酒气，驾月乘风归去。相思为药，浸染七脏六腑。如果一粒药也是一滴泪，脚下的土地又会怎样折首向南，一泻千里，马踏飞燕！烛影摇红，泪水站立。坎坷人生，披荆斩棘。此刻，我该报之以微笑，还是醉酒当歌，长歌一曲。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。你什么都不说，似乎什么也不用说，只把浩浩荡荡的嘉陵江，凝望。百帆过尽。心，漂泊成不系之舟。江水汤汤，暮色苍茫。一如隐约的渔火。迷雾中，巴人如过江之鲫，化龙跃去。眨眼间风吹散一团花絮，纷纷扬扬，漂白历史衣襟。逆流而上，蒹葭犹在，只是看不见传说中的海枯和石烂。伟哉，壮哉，你可是笑傲人生的铁血江湖，我的泪，向天冲。我那悲情的真心英雄呵，我那大气磅礴的万里长空！ 　　残阳如血，化成缕缕青色的炊烟。夜月如歌，拨亮乡村的生活。芦荻萧疏，简练如先秦诸子百家的散文。水深处，几茎苇秆摇晃，芦花点点，是线装的诗，是林青玄笔下的精致小品。是徐志摩夕阳下康桥河畔的潇洒挥手！是一朵水莲花不胜凉风的娇羞。秋霜冬雪，朔风冰封，刚强坚贞。一声不响的沉默昭示着本性的强硬。纤瘦清苦，又是那样幸福坚韧，如朴素清纯、温柔妩媚的西子。芦花纷飞，打湿我片片飞扬的思绪…… 　　千里嘉陵第一桑梓，嘉陵江上最后的古渡口，来也匆匆，去也匆匆。我们都是一群上船下船的过客。如约而来，赴约而去。留下历久弥新的民歌，跌宕两岸。永远的下阙。上阙如谜，袅娜芦花最深处。 　　蓦然回首，皓月悬挂，波光潋滟，那人，那嘉陵江漫滩上飘飞的花絮，那淡淡的往事尽在灯火阑珊不言中！ 　　孤独的我依旧。对岸的你依旧。相看两不厌倦。茕茕孓立。一万里长空为幕，三千亩大地为席。念天地之悠悠，独怆然而涕下。“龙角山上茶，嘉陵江心水”。卑微的我惟有在这小城的明月清风中轻轻地叹息一声：“衣带渐宽终不后悔，为伊消得人憔悴……”

山水如画

嘉陵江船工号子　　　文 / 邓四平

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故乡有条美丽的江，名字叫做嘉陵江。记忆里，故乡的江水永远泛着粼粼的清波，倒映着蓝天上的白云朵朵，油油的水草在江底招摇，调皮的鱼儿在白云碧草间游弋…… 　　当年，千里嘉陵江上百舸争流，商贾云集，木材、丝绸、盐巴、农副产品和日用品全靠船只运进运出，拉纤的船工在那时就起着关键性的作用。靠人力推动或拉纤航行，少则数十人，多则上百人的江上船工，用号子来协调集中力量。滚滚嘉陵江，由此产生了一种富有力量的水上歌谣———嘉陵江船工号子。 　　嘉陵江船工号子是一种原生态的劳动号子。声嘶力竭的呐喊，气壮山河的吼唱，如泣如诉的呼唤，真情实意的宣泄，句句情真，字字意切，荡气回肠，至今依旧令人震撼不已。 　　“嘉陵江上啊，求碗饭哦。身背纤索哦走广元！要问路程哟有多远呐，祖祖辈辈走不完！寒冬腊月睡木扳，光着屁股去推船。吃饱又怕肠整断，饿肚拉船打偏偏。爬滩脚杆打闪闪，下滩脚在浪里钻！哟—嗬—嗬……哟—嗬—嗬……” 　　“想我们船工生活惨，风里来浪里去牛马一般；拉激流走遍了悬岩陡坎，头老打头老骂血汗吸干；衣无领裤无裆难把人见，生了病无人管死在沙滩；船打烂葬鱼腹尸体难见，抛父母弃儿女眼泪哭干。” 　　旧社会船工地位低下，生活贫苦，劳动艰辛，船工号子便充满了无比的悲戚和愤懑情调。 　　正因为来源于真实的民间，所以船工号子内容生动丰富，真实自然。船工号子流传至今，已有上千年久远的历史了，船工号子的作用便是使劳动者忘记疲劳，以齐功力。“一唱众和”是其独特的表演形式，“领唱”由号子头担任，有时领唱者看山唱山，看水唱水，即兴演唱。“和唱”则由众船工担任。一领一随，一唱众合构成了和谐的声乐合唱形式。号子头根据江河的水势、水性不同，明滩、暗礁对行船存在的危险性，根据摇橹扳桡的劳动节奏，编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪的号子，如船行上水拉纤时，要唱“大斑鸠号子”、“幺二三号子”、“抓抓号子”、“蔫泡泡号子”，此类号子一般旋律性强，拉纤时船工很累，可以缓解拉纤船工的紧张情绪；船行下水或平水时，则要唱“莫约号子”、“桡号子”、“二流摇橹号子”、“龙船号子”等，此类号子音调悠扬，节奏不快，适合扳桡的慢动作，也是船工在过滩、礁的紧张劳动后，得以体力精力上的劳逸调剂；闯滩时，唱“懒大桡号子”、“起复桡号子”、“鸡啄米号子”，此类号子音调雄壮激烈，具有强烈的劳动节奏特点，以适应闯滩的行船需要。 　　船工号子的唱词也是十分丰富精彩的，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，具有丰富的知识性和趣味性。如“大斑鸠”“小斑鸠”“数板”“橹号子”“嘉陵江两岸有名堂”等等，无一不彰显出生动活泼、幽默诙谐、五彩缤纷、雅俗共赏的民间艺术特色： 　　“谷子发芽慢慢青，人要相交才知心，不怪小妹情义浅，浅水淘沙渐渐深。” 　　“金鸡叫哟天发白，我拉着郎君舍不得，要问郎君几时还呀？桃子开花等明年。哟嗬哟嗬，哟嗬哟嗬，桅台左，桅台左，桅台左！” 　　“乡里大姐上街来，黄泥巴缠脚大花鞋。走到船边歪一歪，莫非她要上船来？” 　　“妹是天上一颗星，哥是河里水清清，不要说是隔得远，太阳落坡就相亲。” 　　“山又高，路又窄，石头光光走不得，哟嗬哟嗬，哟嗬嘿哟嗬，沉江口，两分手，恩爱夫妻难长久！” 　　“背时哥哥不是人，把我哄进芭茅林，扯起一个扫堂腿，不管地下平不平。” 　　领唱的号子头编唱号子时，更要把沿江的滩口和风土人情尽收于唱词中，过去的老艄翁、号子头因长年行船于长江中，不管水涨水落，沿江的明礁、暗堡，水经流速，牢记于心，积累了丰富的行船知识，保证了行船的安全。 　　嘉陵江上行船，船工们最怕的事情莫过于翻船，船只一旦翻掉，船工往往非死即伤。在岸上看到急得直跺脚。千钧一发之际，另一路船工就会马上气喘嘘嘘赶到，扣上胳膊一帮衬，船动了。撑船的大呼“稳起”，纤夫则叫“避开”。一直到把船拉出险滩急流，所有的船工才松口气，躺到地上喘粗气。像这样的事情，船工们之间是不说谢的，他们经常这样你帮我，我帮你，已经成了共识。 　　船工在船上还有很多忌讳，“龙王脊背上的船老二”，吉凶祸福观念极强。在船上，碗不能叫“碗”，要叫“莲花”。莲花是吉祥物，碗则有“装水”的意思，船上人忌讳。筷子叫“蒿竿”，就是篙，是撑船用的竹竿。姓陈的人得改叫“老张”，因为“陈”谐音“沉”，那还了得！所以得赶紧避开。 　　由于时代的进步，社会的发展，那过去的人力拉动的木船现在早已被机动船所取代，顶烈日，冒酷暑，跋险山，涉恶水，嘉陵江上船工们那沧桑的背影和吼唱船工号子那艰辛悲壮的场景也已成为了一种遥远的记忆。 　　如今，在党和政府对文化工作的高度重视下，嘉陵江船工号子已经成为了一种珍贵的非物质文化遗产受到保护了，每每重新听到那搬上舞台演唱的荡气回肠的嘉陵江船工号子时，我们感到无比欣慰的是今天的我们居然都有幸遇上了改革开放这样一个幸福而伟大的时代……

山水如画

乡村“八大碗”　　　文 / 邓四平

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川北农村，婚丧嫁娶，敲锣打鼓，唢呐喧天。主人家大办宴席，热闹异常，犹如过年。 　　宴席俗称“八大碗”，“粉蒸肉”“酥肉”“盐菜肉”，“滑肉”“炸肉”“坨坨肉”，都是大碗装肉，大碗盛酒，大碗里的红苕酒或者高粱烤出的粮食酒幽幽地散发着醉人的香，在桌子上席放了，满满一碗。一桌八人，先从上席最左那人开始喝起，能坐上席之人，往往均是村里班辈最高或者德高望重之长者，上首之左为大，右次之，上席最左那人先饮一小口，然后传递给第二人接着喝，大家才依次端碗反时针轮流转着喝，喝完一圈，那酒碗便又重回上席席首位置，坐上席者就会举起筷子指向桌子中央的菜说道：“开船”。于是，全桌客人的筷子才会七前八后伸向桌子最中间的菜碗夹菜吃，就像昆虫的触须，在分解着同一个猎物，但绝没有抢夺和选择的迹象，挑到哪个就是哪个。吃完一筷，大家就会自动地放下筷子接着又继续转着圈子喝酒。 　　上个世纪90年代之时曾读过南充著名文人马赵碚先生写的一篇脍炙人口的获奖散文《跟斗儿酒》，至今记忆犹新。马先生文章中描绘的那种喝酒的豪爽和慷慨，那跟斗儿酒的芬芳馥郁之中透出来的酒劲和豪情至今依然令我折服。文中描述的那些喝酒之人仿佛均是梁山好汉转世一般。那酒，那豪迈，那气概，惟有东坡的词《念奴娇赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽”的气势堪以可比。壶里日月长，酒里乾坤大！酒品如人品，马赵碚先生也一直均是巴蜀文坛之中我最为敬重的文人、师长和多才多艺的名士、长者。虽相见甚少，但是常常想念起马老和马老的文章，但是在喝酒的气势之中，我一直佩服淋漓尽致的《跟斗儿酒》。而我见过的乡村“八大碗”宴席上的喝酒方法，那只能譬喻为李清照女士的婉约词一般：浅浅地酌，慢慢地饮，细细地品，轻轻地酩，久久地晕，常常地忆！而两种喝酒方法我都喜欢！就如我欣赏李白的豪迈疏狂，也崇拜杜甫的沉郁顿挫一般！文人骚客谁不嗜酒？！ 　　川北农村，山里人家，热情好客，憨厚淳朴。家里即使平时来了客人，也总会尽心尽力地热情招待。不像现在的城里商贩，即使去坐坐他家的凳子，也会要钱，否则请你离开，千里之外。而山里人家，学不会这些，即使学个皮毛，也是教起的和尚念不得经的。而更何况是村子里遇上红白喜事办宴席这么大的场面，主人更会使出倾家荡产的下定决心，千方百计喂上一两个大肥猪，到时从圈里七手八脚地拖出来按到在板凳上宰了，大块炖肉，大碗装酒，把席办得热热闹闹、体体面面。大家说声席面好，主人就会高兴得脸上开花。人们形容宴席上的肉膘肥得像楼板，砣砣肉肥得像芋头，把筷子都压得打闪闪，这绝不是贬意，是称赞主人的大方和能干。这些肉不管怎样的蛮，一旦加了上等的绿色菜蔬，慢火蒸，微火炖，溜溜熟，就像苏东坡研制的肘子一样肥而不腻。 　　“八大碗”宴席中，尤其是那酥肉最具特色，在蒸笼里蒸得又火耙又软，香气缭绕，芳香扑鼻，看上去就像一个圆圆的蒙古包一般。技艺高超、别出心裁的厨师还会在酥肉的“蒙古包”顶上覆盖上一层薄薄的糯米粥，浇上料酒，撒上几粒葱花，端上桌来，先要用打火机点燃，等那绿莹莹的火焰燃过之后，才能举箸食用。那薄薄的糯米粥吃起来热气腾腾，芳香糯软，还有淡淡的酒香，沁人心脾，味道鲜美，余味无穷。 　　在那饥饿而贫穷的岁月里，吃肉是一种奢侈的享受。不管那肉怎样叫人馋涎欲滴，坐席的人总是忘不了出门时家人那句话：“莫忘了包点肉回来哟。”于是大家就都忍嘴了。“开席了！”“知客师”一发话，帮忙的村姑们少妇们，就给每位客人发来一张鲜桐树叶或者莲藕荷叶，冬天送来的是“蛮壳叶”（一种竹叶），开水泡过，舒舒展展，鲜活得很。经这一包，那肉似乎有了隐隐的绿意，幽幽的清香。 　　包回的肉再蒸在杂粮饭上，锅盖一揭，饭是油渍渍的了，满屋是香喷喷的了。包回的肉也就两三片，不够全家吃。如果几代同堂，孩子的父母就会说：“细娃儿忍嘴，给公公婆婆吃。”孩子就规规矩矩，老年人则说：“我几十岁了，没吃过？孙头儿孙女吃，吃了长快点！”父母就会埋怨他们的父母：“细娃儿今后要吃多少，你们莫宠他们。”最终，老人还是把肉夹到细娃儿的碗里。包肉的岁月，缺的是物资，不缺的是敬老之风，舐犊之情。 　　往事如烟，逝者如斯。如今我已离开老家在异地谋食多年，十磨九难，一路坎坷。俗话说“水是故乡甜，月是故乡明！”我常常觉得：宴席还是故乡的“八大碗”亲热，那酒也还是故乡的“转转酒”最好喝！家乡那民风淳朴的“八大碗”以及那恬静而和谐、生动而有趣的喝转转酒的绝妙方式，那种悠闲，那种自在，那种犹存的古风，那种盎然的古韵，让人宛如桃花源中人。浅饮慢酌，时光如梭。细品轻酩，岁月如歌。尽管人生如梦，尽管人生路坎坷，喝酒之时候，也常常禁不住怅然而涕下，感叹人生或者命运之不济，可又谁尽如人意呢？人生苦短，譬如朝露呵！每每一想到浩淼的宇宙之间，每一个人都仅仅只是人来人往之名利场上的一个匆匆过客，匆匆地来，也必将匆匆地去，豁然开朗之中，把酒临风哭一回，登高披云笑一声，我又何必计较人生之得失太多和太多…… 　　人生如梦呵。如今老家的父母早已不在人世，每每想及此时，眼泪早已潸然而落。无依无靠的我漂泊在这陌生而冷酷的城市，我也不知何时才能重新回到梦里的老家，去再品一回那亲切的“八大碗”，去再醉一回那感叹人生的“醉酒当歌”！ 　　罢了，罢了。纵使今生不得意，唯愿家乡酒好喝！…… 春天的思念　　　文 / 邓四平 [/td][tr][/tr]     突然间得到母亲去世的消息，我心中顿感悲痛万分，想起母亲勤俭节约﹑任劳任怨而又默默无闻的一生，我的眼泪便禁不住簌簌地流下来了。     儿多母苦．小时侯，我们一家兄妹四人，父亲一直体弱多病，家中全部生活的重担自然也就压在了母亲一人的肩上。每天天不亮，母亲便第一个起床，打扫裁缝铺，拆卸铺板门，接着又要忙着挑水，砍猪草，做完这一系列繁杂的家务活，父亲和我们若还未起床的话，母亲便会在堂屋里唠叨，借责备父亲来教育我们。我们便赶紧起床，煮饭的煮饭，读书的读书，各忙各的事情去了。     接着，母亲又要忙着调试缝纫机，注油、上底线、穿针，检查车轮皮带松紧等等，然后引燃枯炭放进火熨斗里，以便剪裁时熨烫布料。等这些准备工作刚刚做完，往往天已大亮，顾客随后登门了，母亲一边吃饭一边拿着卷尺为顾客丈量袖长、胸围、襟长等等，并将数据记录在尺码单上，母亲往往顾不上将饭吃完，便在一张宽宽的长木桌上，铺开布料，用一只小碗舀上一碗凉水，吸上一口，朝着布料“扑”地喷去，将布料“扑”地喷湿，那场面就像道术高深的道士使法一般，接着用火熨斗将布料来回熨平，烫干，再用剪刀“嚓嚓嚓”熟练地剪出前襟、后襟、袖子、衣领等部件，将这些部件在锁边机上锁完边后，边可踩缝纫机逢合了。     母亲技艺娴熟，一件衣服往往一小时左右便可缝好，但母亲却从未马虎过，只要发现了一点儿跑线的地方，便要返工重做．那时侯，缝一件衣服可以得二角五分钱，母亲为了多挣点钱，常常是从一大早天刚蒙蒙亮忙到深夜一两点钟，很多时候，我们一觉甚至两觉醒来，仍能看见母亲坐在缝纫机前弯腰弓背佝偻而忙碌的身影。当然，每天一放学回家，我们兄妹四人常常也要被安排去帮忙用手工钉纽扣，有时候为了提早完成任务，也会敷衍了事，为此，常常受到母亲的责备，说钉纽扣和做人一样，要踏实，不能敷衍了事，不然不长久，精工才能出细活儿。但母亲却从不允许我们陪她熬夜缝衣服，吃完夜饭，做完功课后，早早地母亲就要求我们上床睡觉去了。     一晃很多年过去了，我未能成为父母事业的接班人，却做了一名教师，在家乡一所偏僻的职业中学教书谋生．每次一回家中，母亲无论再忙，也会放下手中的活计，不厌其烦地在我耳边唠叨：“儿呀，教书要认真呀，要学你父亲用卷尺量布一样，一是一，二是二，千万马虎大意不得啊！”我常常不耐烦的敷衍母亲说：“我晓得，我晓得，哎呀，妈也，你老人家就莫管那么多也！”哎，现在想来，那时的我也真是太“聪明”了啊！     如今，我每每在生活中，在事业上屡遭挫折，历尽坎坷，甚至撞得头破血流之时，才蓦然想起母亲的教诲和告戒来，而我为什么以前却总是自以为是甚至丝毫不听呢？     家有老人是个宝啊！而现在母亲已悄然而逝，阴阳两隔千重山，儿唤娘亲泪涟涟。现在想再看一眼母亲，再听一听母亲的声音都是一种奢望，都是已不可能的了啊！世上的母爱大多比山高，比路长，比海深，可儿女们对父母的孝顺也许比扁担更短啊．扪心自问，成天忙于生计的我们，为名忙，为利奔，为梦累，为情困，又几时为母亲忙过甚至做过什么呢？尤其是在母亲生疮害病之时，我们天天为母亲端过一杯温暖的水，递过一杯滚烫的茶吗？我们认认真真静下心来听过母亲的一次谈话吗？我们须臾不离陪伴母亲身旁为母亲嘘寒问暖了吗？不！没有！没有！没有！每一次，每一次……我总以为拿了钱给母亲用便是尽了孝道了，而每一次，每一次的逢年过节，母亲又总会借打发孙儿或者我的生日的名义，将钱退回来，甚至拿出更多的来。     2004年的冬月初二，母亲在生命的最后一刻仍在去蓬安县城卖废旧，当我得知母亲因脑溢血突发而去世的消息时，我倍感惭愧、内疚、不孝和悲痛万分，母亲始终不愿意跟着我们一起生活的唯一原因，竟是怕在经济上拖累我们！哎！可怜天下母亲心啊！     如今，母亲逝去已整整4年有余了，想起母亲默默无闻和辛苦的一生，我的泪水便忍不住又簌簌地流下来了，我只感觉到心如刀绞，悲痛万分。静静地跪在母亲低矮的坟前，默默地烧上一把火纸，在春寒料峭的早春二月，在晶莹的泪光中，在无尽的思念里，我深深地觉得：沧海桑田，这世界上很多的事情都能等，当老人们风烛残年之时，唯一不能等待的便是儿女们发自内心的对父母的孝顺！     哎，谁言寸草心，报得三春晖，今生今世，我又何处报春晖呢？

山水如画

福山，仙山，奇秀龙角山。
唐朝画圣吴道子曾奉唐玄宗之旨入蜀于龙角山观江作《锦绣嘉陵三百里图卷》，据传，其作画粉本（即画稿之草稿）曾存于山下江畔千年财神楼中。

踩梁　　　文 / 邓四平

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小时候，家乡川北小镇的房屋几乎全是穿斗结构的木瓦房，鱼鳞似的青瓦片，雪白的竹篾墙，金黄的木板门，屋前的院坝铺满青青的长石板，屋外竹树环绕，树影婆娑，雀鸟欢跳其间，鸣声宛转，宛如神奇的童话世界。 　　一进冬天，农闲之时，家家户户便都兴高采烈地杀了年猪，那也是农家修新房最热闹的时候到了，尤其是立新房子那天，更是庄重、严肃、热闹非凡，如同过年一般喜气洋洋。 　　一堆或长或短、或大或小、或干或湿、或曲或直的木头是木匠师傅们修建木瓦房的主要材料，也是他们放牧匠心的最好素材。墨线轻弹、钢锯闪耀、斧子飞舞、凿子穿梭、刨子推动，在木匠笔直犀利的目光揣度下，在匠心独具的不断斧削中，即使是一根略显弯曲的木头，也会慢慢被修正成一根直料。木屑乱溅，锯末飞洒，刨花舞动，“木头虽曲，匠心为直”，单调重复的拉锯、推刨、砍削，耗费了这些乡村最杰出的鲁班传人们无数的晨昏与精力，也成了他们最诗意的语言与汪洋恣肆一般吟咏而出的凝固的诗句。 　　时光飞逝，柱头、大梁、穿枋、檩子等大件齐备，四排三间木瓦房的架子已初具规模，木匠师傅又忙着为即将完成的“杰作”加班加点。掌墨师傅找来发黄的万年历，“适宜动土，出门大吉，亦宜嫁娶”，呕心沥血，斟酌再三，在主家满意而喜悦的眼神里选了“立房子”的黄道吉日。 　　终于到了“立房子”的时刻，“寅卯大天光”，大约寅时，晨曦初露，天高气爽。掌墨师傅先用鸡血祭了天地君亲，然后再祭大梁和柱头，唱了“木房永立，吉祥如意；地久天长，子孙兴旺……”的“四言八句”，随着他“立起来”的一声高呼，早已憋足了劲儿的大大小小的一帮徒弟和众乡亲，一声气壮山河似的大声吆喝，一大排房子石破天惊一般“嚯”地立了起来，有如一排陡峭的山峰，直刺云天；接着，又一鼓作气，立起了另几排房子。立好了“排山”，往往已是日出山坳，朝霞满天，大伙儿的心情明朗得犹如三月里的艳阳天一般。 　　立好了“排山”就要“上梁”了。先要“赞梁”，木匠掌墨师傅手拿毛笔，在大红纸上端端正正恭恭敬敬地写上“紫薇高照”四个大字，小心翼翼地贴到那粗壮笔直的大梁正中。然后嘴里唱到：“新盖华堂高又高，巍然屹立在云霄。从今中梁扣起后，千年富贵万年牢。” 　　然后就端出一小碗老白干烧酒，往梁头上洒上一洒，又唱道：“一祭梁头，吃穿不愁。”往梁腰上一洒：“二祭梁腰，银钱满包。”再往梁尾上一洒：“三祭梁尾，荣华富贵。”赞祭完毕，木匠掌墨师傅便用绳子拴好大梁，让站在两边墙垛上的徒弟们用手拉大梁，师傅自己则肩扛大梁，踩着沿墙搭建的木梯子，一步一步地往上走，这就是“起梁”。木匠掌墨师傅又开始唱“起梁十步歌”： 　　“脚踏云梯一步，贺主家步步登高”。木匠掌墨师傅肩扛大梁，额角沁出细密的汗珠，又接着登上第二步木梯子，又唱：“脚踏云梯二步，贺主家万年长寿”，“脚踏云梯三步，贺主家儿孙满堂”，“脚踏云梯四步，贺主家大发大富”……“起梁十步歌”刚刚唱完，大梁也就稳稳当当地安放在房屋的正柱中央了。 　　接下来，木匠掌墨师傅还要像表演高空杂技似地表演最精彩也最扣人心弦的“踩梁”。只见木匠掌墨师傅手端一个大大的洋瓷洗脸盆，在大梁上如履平地一步一步走过，就像前不久新疆的踩钢丝徒步行走的高空王子阿古力一般，每走一步就从洗脸盆里抓出一大把糖果、饼子、香烟、钱币往空中抛撒，一边撒一边唱“踩梁歌”：“一踩梁头，万里封侯；二踩梁腰，彩带飘飘；三踩梁肚，千贵万富；四踩梁尾，富贵到底。房梁踩在一尺边，又发人来又发烟。房梁踩在二尺边，勤劳致富节节高。房梁踩至栋梁口，金银财宝贯满斗。自从今日上梁后，子孙兴旺发达到永久。” 　　“踩梁”之时，鞭炮声、笑声、喊声齐作，欢声雷动。糖果、钱币抛撒到哪里，哪里就爆发出阵阵欢呼，人头攒动，水泄不通。 　　往事如烟，岁月如歌。一晃多年过去。家乡的父老乡亲很多都出外打工去了，在外打工，挣的钱多了，修房造屋便成了如今老家的农民们最新的选择和追求了。 　　“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。家乡鳞次栉比的钢筋混凝土高楼在父老乡亲的欢声笑语声中，在热烈火爆的鞭炮声中一次次巍然耸立的时候，那记忆中的穿斗木结构的木瓦房渐渐地便成为了一种如烟往事，一种童话般的美好记忆了。热闹是一样的热闹，但很多年前那种生动有趣的“赞梁”、“祭梁”、“起梁”、“踩梁”场景却是很少很少再见到了……

山水如画

故乡的蚕事　　　文 / 邓四平

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清清的小河岸边，潺潺的小溪水旁，星星点点，三三两两，或挑或背，或提或扛，早春二月，春寒犹盛，清洗蚕簸的农妇络绎不绝，五臂挥舞，水花迸溅，欢声笑语之中，一年的蚕事便已宣告拉开了帷幕。 　　千年绸都，川北南充。长空万里，物华天宝，故乡更是蚕的发祥地和闻名遐迩的丝绸乡。绿荫冉冉，家家栽桑，户户养蚕，一直是勤劳朴实的故乡人民的特色和传统。 　　里里外外打扫干净宽敞的蚕房，角角落落洒上消毒的石灰水，蚕簸上铺满金黄的蚕纸，取来密布细细蚕卵的蚕种，采回嫩嫩的桑叶，细细地切成烟丝般形状，均匀地薄撒在蚕纸之上，第二日抑或三日，小小的蚕儿便会相继破卵而出了，状如蚂蚁，细如针线，密密麻麻地蠕动着，仿佛沙场上乱糟糟的千军万马，拥挤而杂沓。 　　几日过去，那小蚕竟如见风就长一般，霎那间，变白增长，长至米粒般长短大小。又过几日，竟长至筷子般粗细，一两厘米长短。这时的桑叶再也用不着切碎裁细，一旦撒于蚕簸之上，那胖乎乎白晃晃的蚕儿，竟象草原上雪白的羊群一般，三三两两围定一片片嫩绿的桑叶，摇头晃脑，志满意得地啃噬着。惟有心细之人才可看出变化万端，时间缓缓流逝，桑叶的边缘便忽地出现了一道道月芽儿的缺口，接着又逐渐扩大成了一个个圆圆的太阳，最后竞只剩下那网状的桑叶的茎脉了。 　　尤其是夜深人静之时，“沙沙沙”，“沙沙沙”，那蚕儿进食桑叶的声音，真是奇妙之至。那声音由小而大，由细而密，由低而高，又由大而小，由小至细，由细至无，直至万籁俱寂，杳无声息。那声音恰似春夜里悄然而至随风飘落的春雨在轻叩屋瓦，又似凉爽的夏日午后拂过竹林的长风在窃窃私语，更象雨后春笋调皮地拱土而出，更像调皮的蚯蚓翻卷泥土惊醒万物的悉悉挲挲…… 　　一眠，二眠，三眠，四眠之后，蚕儿便长至小拇指般长短粗细了，胖乎乎，白晃晃的，其间每一眠之后均要蜕去一次旧皮，每一眠之间的时间间隔三至四天，那蜕皮的过程痛苦而悲壮，在这生与死的考验之中，有的蜕不下旧皮的蚕儿便痛苦地死去，成茧化蝶便永远成了一种遗憾的梦想。生命也往往在追求中最有价值！哪怕即使面对的是死去！这是凤凰的陧磐，这是飞蛾的扑火，这是烟花的闪耀，这是生命的奇迹！瞬间的光辉也比沉默千年的平庸精致！ 　　这样蜕皮的过程要经历四次，最后成功蜕皮四次，打了四眠之后的蚕儿便长得更加雪白白胖乎乎了，甚至头部、颈部乃至通体发亮，这时候便可以将其挑出放于草山之上吐丝结茧了，一只只胖乎乎的蚕儿喜悦地登上草山之后，竟摇头晃脑吐出晶莹透亮的蚕丝来，左缠右绕，不到一天工夫竟将自己密不透风地包裹了起来，结成了一个个雪白浑圆的茧…… 　　春蚕、夏蚕、秋蚕，每季养蚕只需20多天左右，那蚕便上了草山吐丝结茧子，一年时间更可养上三季，时间短，见效快，收益大，父老乡亲自是喜欢。 　　卖茧那天，那是故乡的父老乡亲们的节日，全家大小兴高采烈，箩斗挑，背篓背，沉甸甸地，喜气由洋洋地往乡场上的茧站里赶，路上卖茧之人更是络绎不绝，犹如逢年过节一般闹热。那收购茧子的乡镇茧站里更早已是人山人海，到处只看见黑压压的人头攒动和白花花的冒尖的茧子，卖茧子的也人多得状如蚂蚁，乱糟糟的，挤得一塌糊涂。耳朵只听见喧闹的过称声、报价声、谈笑声、吆喝声，屋檐下、树荫下，到处都是站着、坐着、等着的人，有的在焦急地打听着茧子的等级，盘算着自家今年的收成，脸上露出惬意的笑开心的笑张扬的笑收获的笑喜悦的笑。也有的卖完茧子领了钱后钻出人堆，边走边吐着唾沫笑嘻嘻地清点着手中或多或少的钞票，脸上笑得比葵花还要灿烂的。有的茧子湿润检验不合格，唉声叹气地在打听联系人家找晒坝晒茧，也有私自收购茧子的小贩老远在茧站门外偷偷摸摸地张望，却又不敢溜见站里来的。往往月朗星稀，举着火把，打着电筒，提着煤油灯，赶往茧站卖茧的人依然络绎不绝，仿佛不知道那一天究竟才能把那白花花的茧子才能卖完似的。 　　时间一晃十多年过去了，后来也不知道什么原因，据说是美国搞整我们中国，我们的蚕茧竟失去了竞争力，家乡小镇繁盛至极的茧站竟倒闭了，偌大的一个茧站只留下了一个看守大门的老人，院里竟长满了野草，仿佛聊斋故事里狐仙居住的地方一般，让人伤感至极。 　　记忆里的19年前，我在蓬安县城读书时，常常到姐姐上班的县丝绸厂去蹭饭吃，那时侯姐姐上班的丝绸厂车间里，上千的女工一溜儿排开整齐划一的队列同时在车间里缫丝，那场面仿佛阅兵场一般，“轰隆轰隆”，只看见雪白的茧子在热气腾腾的水里翻滚，银亮的丝线在缫丝架上上下飞舞，让人看了异样的满足和兴奋。后来不几年，那显赫兴盛一时的县城丝绸厂也倒闭了，姐姐也成了下岗职工，我们全家人也都怅然若失。 　　除了蓬安以外，南充是我最喜欢的城市。常常去南充，看见市五星花园有两个巨大的美女雕塑，衣裙飘然若飞，健康丰满，美丽典雅至极，仿佛敦皇“飞天舞”中的仙女。一打听才知道那是我们南充的城市形象雕塑，叫《丝绸姑娘》，我十分赞赏雕塑家高超的技艺，尤其是那丝绸姑娘的眼神最为传神，纯洁无暇，翘首遥望着远方，仿佛若有所思，若有所盼。 　　今年五一，闲来无事，带着妻子儿女，一路烟尘斗乱，仿佛武侠小说里的丐帮一般，去了一回青林村，沿途看了“千里绸都第一坊”，看见那正在复建的蚕房、桑林，以及“嘉陵蚕渡”“天蚕部落”等等景点，我的脑海里又情不自禁的浮现出市五星花园那两个巨大的丝绸女雕塑来，翘首遥望着远方，仿佛若有所思，若有所盼，我仿佛看见了美丽的千年丝绸都的丝绸重新飞舞，丝绸行业的重新振兴…… 　　月是故乡明。故乡的蚕事，在我心里，永远兴盛至极！ 难忘家乡“赶牛歌”　　　文 / 邓四平 [/td][tr][/tr] 　　家乡的父老乡亲使牛耕地时一般都不用鞭打吆喝，却是给牛唱歌。水牛颈上枷一付丁字形担枷，一人扶犁，跟在牛的身后，一前一后，和谐统一，仿佛亲如一家共同劳动的兄弟。 　　在过去，赶牛的农人生活在社会最底层，辛勤劳作却衣食无着。每天半夜时分，天上的月亮星星还没隐去，夜凉如水，别人正在酣梦之中，他们就要牵牛下地，大多数时候还要到远离人烟的山野沟壑辛勤劳作，心中难免不平和恐惧，辛苦的赶牛农人便用唱赶牛歌来壮胆和排解，悦己愉牛。 　　青山绿水之间，蓝澄澄的天，明晃晃的水田，无边无际，水天相连。“海田坝”“五通坝”“康家坝”……记忆里，老家海田乡村宛如天生一个适合农人表演赶牛歌的天然大舞台。一到农忙时分，家乡父老便争相赶牛下田，“嘿——嘿！哎哎——哎哎哎——哎——嘿，嘿——！”父老乡亲即兴而作的“赶牛歌”大多没有固定的歌词，一般都用乡言俚语，无须伴奏，无须灯光或者道具，情之所致，兴之所致，山水之间，天地人和，赶牛人便成为了最为出色的歌者、舞者，赶牛人激情飞扬，赶牛歌活力四射，以天为幕，以地为台，宽阔明亮的水田之中，赶牛人口中不断吆喝着“吃打——吃打——”“踩沟——左转——右转——后退——向前——”，手中的长鞭在空中响亮地飞舞，清脆的鞭花宛如青山绿水间柔美的芭蕾，其实那鞭子根本就没落在牛的身上，只在半空中划拉出清脆的声响，便就魔术似倏地迅速收回，或者落在水中，水花飞溅，赶牛的农人疼牛胜过自己。 　　赶牛歌看似简单，要唱出合适的“赶牛歌”却是需要水平的。一边赶牛犁田，一边注意驾驶犁的方向，还要一边吆喝指挥牛的前行后退、转弯抹角，稍不小心，牛不听使唤，犁出的沟垄就会歪歪拐拐，栽种庄稼就不方便。比如“打场”，每逢收稻季节，人们把割下来的稻子散放在打谷场上，围成一个圆形，牛拉着一个硕大的石轱辘，赶牛人鞭子一抽，那牛尾巴一甩，跑得飞快。赶牛歌高手这时就会编出一些让人高兴的歌词，象“打场打到边，产量过一千；打场打得快，稻谷不用晒；打场打得方，新米味道香！” 　　再比如耕田，耕田是很苦很累的活，赶牛人往往哼唱一些节奏比较舒缓轻快的小调：“大田四四方哦，牛儿走前方鳓。鞭儿舞得勤哟，打在我心上。”“夏天蚊子咬，冬天天气寒，犁完这块田，带你去吃草！”充分体现了赶牛人对牛的无限关爱呵护之意。有时候，赶牛人也会浪漫疏狂如醉酒的诗人一般唱道：“牛儿啊牛儿，只有你来陪伴我，天上星子点盏灯哦，耕田到天明！”有时候，赶牛耕田人也会即兴编一些打情骂俏的山野俚曲来寻求开心快乐：“田梗上走来胖大嫂，身上衣服穿得好。大嫂大嫂别忙走，我用牛儿驮你跑！”唱着唱着常常临近田边地角赶牛犁田之人也大声唱和起来：“背时哥哥不是人，把妹哄进芭茅林，扯起一个扫堂腿，不管地下平不平！” 　　而赶牛用铁耙耙田时就不一样了，赶牛人一手使劲拉着牛枷上的粗索，双腿站立铁耙之上，仿佛古装战争片中驾驶马车的骑士一般，身体往后努力倾倒，脚踩铁耙，一手飞舞牛鞭大声吆喝“踩沟，转弯，吃打，吃打——”人牛整齐划一地前行或者后退，宛如军队操练八卦阵一般精彩无限。准备栽秧的主家就恭恭敬敬地站在田边等着，赶牛人和牛儿都累得气喘吁吁之时，赶牛人往往现场编出一两句词，让主人家慰劳慰劳他。比如“耙田耙到边，到头弄根烟，耙田耙到尾，主人倒杯水！”主人家马上就会心领神会一阵小跑似的为赶牛人递上一根香烟，倒上一杯热茶，那耙田的赶牛人根本顾不得歇息，随之又兴高采烈地耙起田来，鞭花飞舞，牛儿一路欢快，耙田耙得既快又好。 　　随着社会的进步，时代的发展，农村里的犁田工具渐渐被新式的手扶式拖拉机、联合收割机等等代替，现在农村里耕牛越来越少了，已经不太容易再听到赶牛歌了。 　　“大田四四方哦，牛儿走前方呀。鞭儿舞得勤鳓，打在我心上——”不管时光怎样远去，不管距离家乡多么遥远，记忆里，睡梦中，家乡那辛苦的赶牛农人和那有点淡淡悲凉意蕴的赶牛歌却依旧高亢而悠远，仿佛一幅淡淡的故乡水墨山水画卷，时刻悬挂于我的心尖……

山水如画

蓬安有块鲁公石　　　文 / 邓四平

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众所周知，中国唐朝有个叫颜真卿的著名大书法家，人称颜鲁公，“颜筋柳骨”中著名的颜体字就为其所创，颜鲁公所作的《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”，其内容更是情真意切，字字啼血。过去学校的中小学生练习毛笔字一般都将颜体字作为临习的范帖，更重要的是颜真卿人品高洁，更是流芳百世的一代忠烈。 　　据史载：颜真卿历经唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，因为生性刚正不阿，故屡不容于奸相权臣，无数次被贬作地方官。安史之乱中，叛贼李希烈在汝州叛乱，当时的宰相卢杞乘机借刀杀人，让颜鲁公前往宣达诏书。鲁公当时年近八旬，明知有去无回，但为了国家的统一大业依旧慨然前往。叛将李希烈对前来宣诏的颜鲁公千方百计地想予以拉拢利用，软硬兼施，方法用尽，但颜鲁公一身正气，坚贞不屈，丝毫不为其所动。最后，恼羞成怒的叛贼李希烈穷凶极恶地将颜鲁公活活地烧死了。颜真卿壮烈殉国之后，朝廷封其为鲁郡公，世人敬慕颜真卿的忠肝义胆，“不以名姓称，而独曰鲁公。” 　　穿越时光的隧道，回到1200多年前的唐肃宗上元元年，即公元760年，颜真卿被贬官蓬州，任蓬州长史，在上任途中，路过现在的仪陇新政撰写了有名的《鲜于氏离堆记》，记录了离堆的秀美景色，留下了千古墨宝。在蓬州任长史的两年时间中，颜鲁公勤政为民，励精图治，深得蓬州人民爱戴。至今，当地民间还流传着很多脍炙人口的关于颜鲁公勤政为民励精图治的传说故事。 　　蓬州有幸迎忠烈。虽然一千多年的时光过去，但现在的蓬安县文化馆内，至今依旧保存完好有一方当年颜鲁公最喜欢赏玩的假山石，人称“鲁公石”。据《蓬州旧志》记载：“其石高可四五尺，上削下扁”“一笏挺立，古意磅礴，望之如端人正士，相传为颜鲁公刺蓬时物。”清朝著名诗人姚莹在蓬州作官之时，也异常喜欢这一方神奇的鲁公石，在清光绪年编著的《蓬州志》下卷里就录有诗人姚莹关于描绘鲁公石的诗作，诗曰：“一峰笏立阶前石，千载人传属鲁公。夜雨半庭酸橘柚，秋声几树响梧棕。碧痕班驳无余色，古意莹崎欲扫空。终日对君欲百拜，九华何必羡壶中。” 　　这一方神奇的鲁公石，清代被置于蓬州州衙后的桂花苑，80年代初，移到了现在位于周口镇磨子街的蓬安县文化馆内。在现在的蓬安县文化馆的院坝里，这一方历经千年岁月洗礼的神奇的鲁公石，它被露天放置在一个砖砌的花台里，整个石头呈米黄色，上削下扁，高约二三米，看上去古意盎然而又小巧玲珑，据说鲁公石的神奇之处还在于它可以吸纳天地之灵气，采纳日月之精华，年年都会自然地增高长大。鲁公石究竟会不会自然地增高长大，没有人去刻意测量过，但是，鲁公石饱经风霜的悠久历史却是一个不容质疑的事实，让人不得不佩服大自然的鬼斧神工和天地造化之神奇。 　　因为在文化馆工作的缘故，办公楼就在三楼，每天一上班，我就有幸目睹这一方大书法家颜真卿遗留下来的心爱之物，很多时候我都觉得自己仿佛梦回了大唐盛世，我看见了颜真卿笔走龙蛇潇洒俊逸的风姿，我听见了颜真卿忧国忧民的宿夜忧虑叹息的声音，心有灵犀，我仿佛能和大书法家心和心地交流，穿越千年时空，没有距离。而且最令我兴奋的是三楼我的住所旁边就是县文管所的储藏室，那里面珍藏着千年相如古县蓬安上下五千年以来众多的珍贵文物，里面有新石器时代的石斧、汉代的玉石、宋代的银盘、还有金碧辉煌的传说中的金娃娃，如此等等，不一而举。每天夜晚，我就与这众多的宝物比邻而居，枕着悠远的历史和光辉灿烂的文化而入梦。我生活在光辉灿烂的文化和众多的宝物的氤氲之中。我常常觉得自己是世界上最贫穷而又最富裕的人！ 　　在众多的蓬州文物中，我始终觉得文化馆院坝里那露天放置的鲁公石却更为珍贵。因为它不仅是书品人品俱为一品的唐朝大书法家颜真卿来蓬州作长史与蓬安有缘的最珍贵的实物资料和见证，更重要的是鲁公石穿越千年岁月洗礼而保存至今，它难道不正是勤劳善良的蓬州人民敬仰和缅怀追随先贤忠烈的最好体现和证明吗？鲁公石内含的丰富的人文底蕴早已穿越了时空的界限，成为了一种忠诚坚贞的精神象征和光辉灿烂的文化符号了。如果说这一方神奇的鲁公石就是一件价值连城的国宝级文物，也实非过誉之词。 　　但现实的情况往往并非我想象的美好，让人觉得不可思议的是，这样的一个国宝级的珍贵文物居然是露天放置的，难道不怕被盗？鲁公石由于露天放置栉风沐雨的缘故，现在砖砌的花台里面已然杂草横生，更为甚者，由于放置鲁公石的花台没有经费来安装防护栅栏等设置，常有顽皮的小孩在其间嬉戏、打闹、甚至在鲁公石上燃放鞭炮。鲁公石旁边二三米处也开设有一个茶房，烧茶煮水，来茶房打麻将、喝茶聊天的各色人等成天熙熙攘攘，络绎不绝，宛如喧嚣闹市。但却少有人知这一方看似普通的假山石居然竟是价值连城的唐朝大书法家颜真卿最为心爱的鲁公石。 　　很多年前，我曾读过著名作家贾平凹先生写的一篇叫《丑石》的文章，文章里说，一块石头奇形怪状的躺在村子里的一块地里，很多村中人都想把它用来做磨刀石或者做修房造屋的基脚石等等，但都因为其这样那样的缺陷而无法利用，从此那石头很多年都不被人重视，甚至嫌弃。后来村里来了个天文学家居然发现那竟是来自天上的珍贵的陨石，当作至宝拉走，人们才蓦然发觉自己有眼无珠！ 　　“一峰笏立阶前石，蓬州有幸迎忠烈。栉风沐雨天地间，无人知是鲁公石。”看见眼前这一方露天放置栉风沐雨的国宝级的珍贵文物鲁公石，我不敢责备任何人或者寻觅任何的原因，我只感有一种剧烈的疼，从心底不断升腾而起。

山水如画

                      国家AAAA级旅游区   蓬安嘉陵第一桑梓主要景区景点介绍

                                                                  邓四平/文图

蓬安是司马相如故里，地处四川东北部、嘉陵江中游，北与朱德故里仪陇相邻，东南与邓小平故里广安毗连，幅员面积1332平方公里，总人口68万。奔涌不息的嘉陵江，宛如一条玉带纵贯蓬安89公里，造就了蓬安丰富多样的自然生态，孕育了厚重悠久的历史文化，形成了山、水、城相融一体的独特美景。嘉陵第一桑梓，汇集了嘉陵江流域最经典的诗画田园、巴蜀文化独具影响力的发源地、千古浪漫爱情圣地、天地人合一理念的展示台、嘉陵江农耕文明等五大品牌资源，景区突出“最浪漫的休闲家园”主题定位，以嘉陵江为轴线，分为“一江、两岸、三段、四功能片、十三区”，面积达20余平方公里，体现了相如故里独特的浪漫风情，嘉陵第一桑梓旅游区成为了四川省新五大旅游区中嘉陵江流域生态文化旅游区的核心景区。

滨江文化休闲区

滨江景区是从嘉陵第一桑梓旅游区主入口进入的第一个生态文化休闲景区，位于嘉陵江东岸山水之间约1000米长的狭长地带。这里既是近距离观赏嘉陵江和水平眺望对岸漫滩湿地江上田园风光的最佳位置，也是进入周子古镇景区的重要通道。滨江景区主要有集中体现川东北传统建筑风格的特色主大门和江梓楼休闲中心，重点展示嘉陵江流域主体文化——农耕文化的典型代表《渔》、《耕》、《桑》的精美雕塑和相如故里的主题文化——汉文化的地景浮雕，突出反映嘉陵江水上交通要道厚重历史的古码头——千年古渡周子码头，还有野草丛生、翠杨掩映和皂角树与黄桷树连体而生相拥相缠的奇特自然现象等景观。滨江景区丰厚的历史文化内涵，独一无二的景观设计造型，令人惊叹的天然秀美景色，会给你提供享用不尽的视觉大餐。

    这些景点，从主入口进入，依次是：
   

    桑梓广场：桑梓广场是“嘉陵第一桑梓”旅游区的入口主题广场。广场上的大型青石照壁，正面雕刻着反映蓬安汉代时期繁荣景象的农耕生产生活场景，背面雕写着用700余字浓缩蓬安历史和美景的《相如故里赋》。走近照壁，你就进入了蓬安的历史燧道，它会带你一步一步揭开相如故里之谜。伫立桑梓广场，碧绿如蓝的嘉陵江，犹如玉带缓缓从你脚下飘向天际。抬眼对岸，漫滩湿地上与江水相依偎的树木和水草，构成了美不胜收的江上田园风光图，让你仿佛看到了海市蜃楼；极目西望，若隐若现的相如故城，会让你浮想联翩；转视周遭，逶迤连绵的青山，会让你忘却身在何处。从这里开始，你将被蓬安闻所未闻的历史文化积淀，见所未见的人间美景所包围、所淹没……

    特色主大门：雄伟壮丽的主入口大门，位于景区南面，也称钟情门。此门共有35根立柱。这35根柱子，有着深厚的寓意。据史料记载，司马相如与卓文君恩爱生活26年后，司马相如辞世，卓文君在思念中渡过了9年，其后也追随司马相如而去。这35根柱子，就是家乡人民纪念他们35年无绝衷的恩爱情感的载体。柱础上，雕刻着汉代文化元素符号，展示着汉代文明。

    江梓楼休闲中心：江梓楼是一座三层的仿古建筑，建筑面积1200m2，集中体现着川东北的独特建筑风貌。其秀美的风姿，宛如一位临江而立的古典美女，撩拨着你一亲芳泽的欲望。此处作为休闲中心，楼上设置有格调高雅、古韵十足的茶室，坐在上面，推开窗户，可以一边品中国的茶文化，一边赏嘉陵江美景。夜晚，在滨江广场上品茗饮酒，享受河风，观赏夜景，闻听民歌民调，笃定你会变成神仙。
    从江梓楼休闲中心到千年古渡周子码头的1000余米滨江地带，是集中展示相如故里历史文化和自然生态的露天博物馆。其间，分布着《桑》、《耕》、《渔》三幅主雕，远古历史、文化、生活场景再现和自然美景描绘的多幅地景浮雕，瀑布、神龙泉、夫妻树等景观，还有高大茂盛、遮蔽日月的杨树林和丛生的芭茅、野牡丹等多种野生植物群，形成了一座相如故里独有的人文与自然融为一体的露天博物馆。

亲水平台：伸向江面的亲水平台，犹如美女的裙裾，走在上面可以满足你的多种奢望：侧耳凝神聆听江水的呢喃；掬一捧绿感受江水的温润；溅水嬉戏体会江水的多情。
   

    《桑》、《耕》、《渔》雕塑：沿滨江景区草木茂盛的1000余米自然山体翠绿丛中，均匀地座落着展示嘉陵江流域古老生活场景的《桑》、《耕》、《渔》三幅主雕，其精美的造型和丰富的内涵，让人痴迷沉醉。这三幅雕塑作品及瀑布景观、神泉景观、沿山架空栈道和步道上的历史文化地景浮雕等，是四川有名的雕塑家严永明先生及其麾下的四川多维雕塑设计研究院的精品力作。置身其中，你可以充分感受历史和现实的绝美统一，充分体会社会与自然的和谐协调，充分享受难得一见的精致和精巧。
    历史文化地景图：与《桑》、《耕》、《渔》等历史文化作品相呼应的，是滨江步道上几百米地景长廊。这些汉砖和历史浮雕，会带你穿过无门之门回到几千年前的相如故里，让你充分融入当时的生活。

    瀑布景观：这一瀑布景观是变废为宝的最好实例。瀑布的水流，来自山上的自来水厂，其水源是自来水厂排放的清洗水池的非饮用水。通过景观的打造，变成了美丽的瀑布。那时而潺潺的涓涓细流，时而轰鸣的磅磗水体，形成了独特的魅力。
     架空栈道：这个栈道掩藏在高大的杨树林和茂密的野草丛中，离地面约50公分，总长约500米，用纯天然材质的木头修建而成。设计这个栈道的理念，就是让游人轻轻走进大自然的怀抱，融入自然、呵护自然。走在上面，可以尽情呼吸野草的芬芳，聆听野草的心声，感觉自然界生命的活力，激发出对大自然的热爱，对回归大自然的欲望和向往。
   

    神龙泉：神龙吐出的这股泉水，是当地百姓争相挑回烧茶做饭的神水。此泉长年不干，源源不绝。据说这水具有消暑解渴、祛病健身的保健功效，多年来被人们视为神泉。根据化验结果，水质确实良好，含有多种人体需要的矿物质，有利于人体健康。游到这里口渴了，舀点水喝，那种爽彻心肺的凉意，会让你永久回味。
  

    夫妻树：这株紧紧缠绕、相拥而生的黄桷树和皂角树，讲述着相如故里民间长久流传的一个故事：一对生活在江边的恩爱夫妻，在洪水巨浪中战水神斗恶浪，生死相依。双双遇难后，这株树就是他们的化身，人们呼之为夫妻树。
   

千年古渡周子码头：在水路作为交通要道的古代，嘉陵江边的这座古码头，一直演绎着两岸百姓和过往商人的人生故事，成为人类发展的一个历史见证。这个千年古渡，原来叫舟口，因宋朝理学大师周敦颐曾在此登岸，人们遂呼为周子码头。古码头上的石雕和铜雕等文化装饰，反映着司马相如和卓文君凤求凰的爱情故事，周敦颐在周子古镇讲学的历史故事，纤夫拉船、艄翁撑桨、码头搬运、行人赶场等生活场景，以及嘉陵江山水、周子古镇风光等自然美景。站在码头上，你可以穿梭在相如故里的历史和现实之间，品味人生，品味生活。

周子古镇景区

周子古镇景区以周子古镇为主体，约10000m2。古镇在嘉陵江东岸依山而建，从江边蜿蜒向上，直达龙角山景区。周子古镇至今已有上千年历史，现保留着顺河街、下河街、新华街、红军街等四条古街区，存有首尾相连、错落有致的明清风格穿斗式木结构民居5000余套（间），还有武圣宫、万寿宫、濂溪祠等遗址遗迹。近年重建的九龙壁、周子茶楼、周子客栈、濂溪祠和爱莲池等仿古建构筑物和水井湾仿古建筑群，与古镇风格完全一致。古迹方面，还保留有盐铺、米铺、缝纫铺、铁匠铺、药铺等古商铺，沿街民居门外的鹅卵石凳子，古盐店街石阶上的拴马孔，1933年红四方面军在镇北门石墙上留下的标语等。清代曾任江西州判的蓬安人伍联芳诗赞周子古镇云：“一条襟带隔蓬州，数里平沙接渡头。云里鱼鳞江上市，镜中蜃气水边楼。”短短四句，写出了周子古镇美丽的风光。
    周子古镇蜿蜒曲折的坡型古街布局、原汁原味的石板街道、古旧纯朴的民风民俗，无不彰显着独特的魅力，吸引着不同的人群走近它，感受它，体味它。影视界的编导们已经把这里作为影视拍摄基地，电影《爱亦无声》、《乡村故事》、《水雨童话》、《沉默的马鞍》以及《少年朱德》的部分场景，都是在这里拍摄的。

    财神楼：古人认为，周子古镇位于河湾的弯弓外，风水不好，是一块凶地，不聚财，且有杀气。为了弥补地理缺陷，古镇商人筹资在镇口江边修建了财神楼，供奉着财神、文昌、龙王三位神仙，祈望神仙保佑古镇居民平安吉祥，升官发财。该楼始建于唐朝初年，为四层攒顶式开放阁楼，后因历史变迁，年久失修而损毁。现在的财神楼复建于2006年，其布局及风貌等均依历史，并进一步丰富了财神文化内涵。据考证，此楼是嘉陵江上唯一的一座财神楼，是周子古镇镇山镇水之宝，被誉为“嘉陵江畔第一楼”。财神楼既是朝拜之地，也是从江边观古镇全貌和嘉陵江风光的最佳位置。

    打铁铺：这个打铁铺是周子古镇古商铺的一个缩影。其手工操作方式，是古代农业生产技术不发达，生产水平不高的体现。已有上百年历史的打铁铺，属于古镇唐姓的一户人家，至今仍是唐氏两兄弟在经营。看着火炉中溅出的铁花，听着叮当作响的打铁声，你会以为时间倒退了，回到了远古的生活。

    刘家大院：刘家大院是古镇保存较为完整的民居之一。内里的四合院布局和小巧的天井，体现着古代人们的建筑理念和审美观。紧凑的房间结构和生活内容安排，表现了古人对空间的最大利用。现在这里已开辟成一个游客接待点，可供十多人吃住和休闲娱乐，在此可以深入体验古镇风情。
   

    武圣宫：古镇人民既朝拜文财神赵公明，专门在财神楼上供奉了他，也朝拜武财神关羽，专门在古镇的山上建了武圣宫。从前有三重大殿、敞亮厢房和宽阔台阶的武圣宫，现今只剩入口处的石门牌坊和门楣上刻写的“武圣宫”三个字。按规划，此宫将在不久的将来恢复建设。

    濂溪祠：大约在公元1056年到公元1061年期间，宋朝理学大师周敦颐到相如故里朝圣司马相如，曾在周子古镇开筵讲学，给古镇学子传授伦序大义。在紧临古镇的水井湾，有一个景色十分迷人的莲池。莲池周边，竹影婆娑，杨柳轻拂；池塘水里，莲叶水灵，莲花娇艳。一生酷爱莲花雅丽端庄、清幽玉洁品格的周敦颐，讲学闲暇时，就来到池边漫步，一边欣赏美景，一边给学子解疑释惑。传说周敦颐脍灸人口的名著《爱莲说》，就是在池边赏莲花时受到启发写出来的。文章赞莲花是“花之君子”，对其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植”的品格大加称赞。

周敦颐离开后，人们为了纪念他，就在他讲学的地方建了一个祠堂，取名濂溪祠。在祠堂内塑了他的肖像，并将《爱莲说》刻于祠内，虔诚朝拜。人们把莲池，也命名为爱莲池，精心加以呵护。当年的濂溪祠已被毁坏，只剩遗址。现在的濂溪祠是打造旅游后，复建在爱莲池旁边的，里面塑有周敦颐的座像，刻有《爱莲说》和《太极图说》，展出着与周敦颐有关的著述和历代名家对他评价的字画等，供游人参观和瞻仰。

     万寿宫：万寿宫始建于明代，是迁来古镇的江西人筹资建设的，因此又叫江西会馆。万寿宫是江西人祭祖、交流、集会的场所，原本雄伟壮丽，占地3000m2，整个建筑为单檐悬山式风格的单进四合院，高大的门楼上设有戏台，正殿里供奉着许真君，两层的回殿是休闲的场所。破“四旧”时，门楼、戏台、正殿、二层回殿均被拆除，只留下了改成普通民居风格的一层回殿。万寿宫在古镇保留的几条街区中，是地势最开阔、面积最大的活动空间。根据规划，原有的建筑和风貌都将恢复，还将在里面开设一些娱乐性、文化性强的项目，以吸引游客参与。
九龙壁：万寿宫大门正对面的墙壁上，用青石雕刻着深浮雕九龙戏宝图。其活灵活现的形态，仿佛九条龙正在盘旋飞腾，使得满壁风动。这幅图，表现出雕刻者高超的技艺和古镇人民美好的愿望。

    濂溪祠遗址：古代的濂溪祠就建在这古镇中段的山边，原有的建筑已全部拆除，唯一剩下的风火墙，还可以让人抚摸那段历史。
周子茶楼：周子茶楼是当年周敦颐在古镇讲学时，前来求教的学子们等候、交流和切磋的地方。当年的茶楼已十分破旧，现今的茶楼经过了精心的修缮。在此处饮茶，有说不出的清幽和惬意，既可以释放心情，又可以欣赏龙角山和嘉陵江美景，感受古镇人的闲情逸致。

    周子客栈：当年周敦颐下榻的这个客栈，是精典的川东北民居风格的建筑物，其独特的造型，充分体现着设计者的匠心独运。院内两株古老的黄桷树，是客栈历史的见证，它无声地诉说着过去。客栈共有两层，占地约2000m2，能同时容纳30多人居住、餐饮和休闲。其优越的地理位置，清幽静谧的环境，五星级的设施设备，让人身心舒畅。

红军标语：周子古镇北城门上，已风化得十分厉害的石拱上刻着“拥护中国共产党”等三幅标语，这是红四方面军1933年经过时留下的宣传口号。这些标语，书写着红军光荣的历史，激励着后人的志气，激发着人们对共产党的热爱。

龙角山景区

龙角山景区位于蓬安新县城西北部，与周子古镇景区紧紧相连，总面积约650亩，最高处海拔近600米，是蓬安县城周边的制高点。龙角山名来源于山脉走势，其山犹如一条卧伏于嘉陵江边饮水的龙，山顶犹如龙角，人们因此呼为龙角山。此山在唐代已是一座名山，《元和郡县志》对其有所记载。清代安徽监生周铭的《龙角山》诗，很好地描写出了龙角山美景。其诗云：“拏云气骨势纵横，夜月如珠颔下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊。”山上现有吴道子天梯、画圣广场、画江楼、红军树、龙角圣水、龙角寺、乡友林、半山亭等景点。

    乡友林：乡友林建在周子古镇到龙角山最近的半山坡上，面积约100亩，栽有5000株银杏、雪松等树木。乡友林是蓬安在外乡友难以割舍的故乡情怀的体现，寄托着在外游子恋故乡、思亲人的绵绵情愫。乡友林广场的纪念碑上，刻写着捐植乡友的姓名，表达着家乡人民对他们的称颂。山顶上的半山亭，可供休息和观景；林中的环形步道，可供细品树林的芳香。

    龙角峥嵘牌坊：此牌坊是龙角山现在唯一的牌坊，上书“龙角峥嵘”四个大字。走过此牌坊，就来到了吴道子天梯下。

    吴道子天梯：从龙角山半山腰，有一道笔直的梯子通向山顶。吴道子当年曾沿此梯登上龙角山顶观景作画，因而得名吴道子天梯。天梯共有418步，寓意走过天梯，就要发达。

    红军树：在龙角山的最顶端，生长着一株华盖如云的巨大黄桷树，此树是1933年红军驻扎时插在地上的扁担长成的。在日月精华的润泽下，枝繁叶茂，高大伟岸，成为了红军精神的活化石。1982年，蓬安县人民政府将此树公布为第一批县级文保单位。

    龙角圣水：在龙角山北面的山顶部位，也有一眼长年累月汩汩流淌的山泉，一直以来被人们视为圣水。信徒们不仅在水流处建了水池盛水，还在旁边塑了几尊菩萨供奉着。每逢初一、十五，不少信众前去烧香拜佛，求取圣水。平常日子，附近百姓更是将此水作为生活饮用水，每天提水烧茶煮饭。龙角山上的圣水与江滨的神泉上下呼应，胜名远播。

    龙角寺：龙角寺是远近闻名的佛教寺庙，建在龙角山西面的山顶部位，主体建筑是大雄宝殿和观音殿，座东朝西，面向嘉陵江。早在唐代，龙角寺就已存在，但那时建在龙角山顶，战乱损毁后，受地势限制复建在了现在的位置。龙角寺的佛事活动很多，每逢佛教节日，都要举办诵经等活动，信徒们在这里吃斋念佛，顶礼膜拜。

    画圣广场：画圣广场位于龙角山半山腰，是龙角山上最大的休闲广场，约有8000m2。此处是观嘉陵江风光和周子古镇全貌的最佳位置。当年，吴道子奉命画嘉陵江时，曾在此观江。为了纪念他，命名为画圣广场。广场的靠山一面，用红砂石塑着高15米、宽30米的吴道子巨型头像。其神态刚毅，凝神注视着嘉陵江，仿佛正在酝酿惊世之作——《嘉陵江三百里旖旎风光图》。据说这是目前世界上最大的吴道子头像。

    画江楼：画江楼是画圣广场边上的一座龙型建筑，由二层主楼和近百米长廊组成。主楼的二楼是近距离俯视嘉陵江，观赏江水与对岸湿地构成的阴阳鱼图案的绝佳场所。传说吴道子曾把画稿留在楼上，后人在楼上刻下了“吴道子粉本在兹”几个字。整座画江楼的墙壁和屋顶，彩绘着吴道子代表画作、嘉陵江风光等各色图案，富丽堂皇。

嘉陵江夜景：从桑梓广场到画圣广场的整个滨江区域和龙角山部分区域，所有的建筑物和构筑物上都安装了亮丽工程。夜幕来临时，这些轮廓分明、色彩斑澜的景观，倒映在江水中，独立于夜的世界，美仑美奂。

嘉陵江水域景区

已开辟出的约10余公里的嘉陵江水域景区，形成了由3艘画舫带你游览的自然风光游线。从千年古渡周子码头启航，顺江而下，可近观固州寨、相如里、文君里等两岸秀美田园风光，太阳岛、月亮岛及百牛渡江天下奇观，远观千里嘉陵第一坝、相如故里、慕蔺山、铜角寨等景区景点，在射洪铺码头结束水上游览或者原线返回。

    嘉陵江水域景区内景点依次有：
   

    漫滩湿地：周子码头对岸是绵延约3000米长、1000米宽的漫滩湿地，面积约4000亩。地势低洼，水草丰茂，树木青翠。湿地内部，有多处不规则的大小水体，几百亩茂密的芭茅、桑园和杨树林。置身其间，可以体会到原生态的草原、湖泊的味道，感受到醉人的野趣。在船上远观，水草、树木与江水连成一体，仿佛置根于江中而不是陆地，如水中生出的田园，真是好一派江上田园风光！


凤凰山：凤凰山是嘉陵江东岸与相如故里南大门遥相呼应的一座山峰，据说山上从前栖息过凤凰。该山地势险要，景色秀美，是一道天然屏障。历史上，古相如县军民在山上筑寨御敌，数次将敌军击溃于山下，因此将山寨名为“固州寨”。此山郁郁莽莽，草木葱茏。

     相如故城：在漫滩湿地的西部边缘，座落着相如故城。那里既是司马相如的出生地，也是古相如县和蓬州州治的所在地。目前仍保留着相如故宅、文庙、武庙、城隍庙、农神祠、玉环书院等古建筑和琴台、长卿祠、衙门、城门、城墙等遗址，古城格局也依然存在。但是，这些古迹大部分在蓬安监狱内，暂时无法对外开放，待蓬安监狱搬迁完毕后，将进行旅游开发。

   
相如里和文君里：紧靠相如故城的西南方，有大片平地和台地，是司马相如和卓文君婚后回故乡经常活动的地方。他们离开后，乡亲们把这留下他们足迹的地方呼为相如里和文君里，以示纪念。相如里和文君里是司马相如和卓文君返回故乡生活的最好证据，也是他们恩爱婚姻的见证。此处现在有沿江保存最完好的原生态农家田园，规划建成传统农耕文化展示和体验的景区。

  
  慕蔺山：从相如里和文君里往西，隐约可见的高大山峰就是慕蔺山。慕蔺山原名锦屏山，山势险峻，景色迷人。司马相如常到山上练剑读书，并在山上读到蔺相如的故事而更名司马相如。其后，文人雅士就叫这山为慕蔺山了。

   
太阳岛：太阳岛是嘉陵江中一个约1200余亩的江心绿洲，地势平缓，水草茂密。早先这岛并不存在，下游的马回电站修建后，水位升高，与山体连在一起的陆地脱离母体，形成了江心孤洲。称为太阳岛，缘于其下游还有一个面积稍小、状似一弯新月的江心洲，人们为了让它们相呼应，赐予了美名太阳岛、月亮岛。太阳岛上目前只有高低不一的繁茂水草，放牧的牛群，翻飞的白鹭，是一个天然大牧场。置身岛中，犹如身处一望无际的草原，还可以看到难得的牛鸟谐居图。

   
百牛渡江：在太阳岛东岸的村庄里，人们饲养着较多的耕牛和肉牛，太阳岛就是放养这些牛的牧场。每天清晨，各家各户打开牛门，牛儿们就朝江边走去，在头牛的带领下，有秩序地游到岛上吃草。傍晚太阳西下时，它们又游回岸上的牛屋，5—9月天天如此。在寒冷的冬季，为了安全起见，主人就让它们长期在岛上过夜。牛群游泳的壮观场面和气势，令人呤为观止。最让人感动的，是他们团结协作的团队精神：一头健壮的公牛在前面领队，母牛和小牛紧随其后，其余公牛分别在侧面和后面护卫，随时还有公牛巡视是否有掉队者。那阵势，实属罕见。

   

月亮岛：月亮岛占地900余亩，具有与太阳岛相同的景观。从西边村庄游上岛的牛群，有与太阳岛上的牛相同的生活习性。只是，冬季时，主人不让它们上岛。月亮岛的形状，在恰当的位置观看，极象一弯掉在水中的绿色新月。这一大自然的造化，形成了一大独特美景。

    千里嘉陵第一坝：千里嘉陵第一坝是嘉陵江上首座水电站——马回电站的拦河大坝，高24米、宽864.8米，于1991年建成。大坝顶上，有中国著名书法家——满清皇室最后一个皇帝溥义的弟弟溥杰题写的“千里嘉陵第一坝”七个楷书大字。

    铜角寨：拦河大坝背后有座青山叫铜角寨，那里是观中国第二大曲流——马回曲流的最佳位置。该山寨还有一个金马回头的故事：传说山中藏着一匹金马，阻拦着嘉陵江的流向，江水改道而行，在下游形成了“几”字回流，就是马回曲流。过往的马匹，每经过该山寨，都要回头仰望金马，如朝圣一般。铜角寨在不久的将来，也会开发建设成一个景区。

马电景区

马电景区位于距县城约10公里的嘉陵江下游马回电站，是一座约2000亩的岛屿，像与世隔绝的世外桃源。岛上种植着黄桷楠、樱花、桂花等多种观赏树木和松树、柏树等用材林木，建有准四星级的专家楼，网球场、乒乓球场、鱼塘等，可供40余人吃住、娱乐和举办会议，是高档的旅游接待点。

山水如画

走近故乡红军树　　　文 / 邓四平

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一大早刚刚睁开惺忪的睡眼，打开窗门，一阵阵和煦的凉风便夹杂着鸟儿的啁啾和泥土的清香扑面而来，吹面不寒杨柳风，不错的，故乡的风就是母亲的手。 　　七楼的新家窗明几净。青翠碧绿的龙角山剪影探头探脑的，仿佛要走进我家的客厅。柔柔的，嫩嫩的，软软的，那山顶红军树的绿，如草尖，似碧玉，象翡翠，更像画家作画时不小心溅落画布星星点点的颜料，绿得抢眼，让人担心仿佛一阵微风吹过，那针尖般羞涩的绿，就会掉了；更令人担心仿佛一阵细雨飘过，那嫩生生的绿，又会化了。 　　“拏云气概势纵横，夜月如珠领下明。词客不须攀绝顶，狂吟唯恐卧龙惊”。很多时候，我都喜爱静静地伫立新家的窗户前居高临下地凝视这座古风徐徐称为“蓬安”的秀美精致小城。那澄澈的天空，那雪白的云朵，那天底下自由自在飞翔的鸟儿，那四围的青山，那咿咿呀呀的大江波涛，一切的一切，都那么和谐而友好地撞击着我的目光和心跳。 　　而我最爱故乡龙角山上的红军树。十多年前，当我也在这座小城读书的时候，每到周末，我最爱的活动便是去攀登家乡县城这座有名的小山。记忆深处，龙角山上的红军树那是一处最为奇特的景观。那树雄踞山颠，树冠巨大如伞，枝繁叶茂，一年四季都青翠碧绿，枝桠纵横差互，宛如张牙舞爪的龙，凌空飞腾，峥嵘崔巍。如今，黄角树树身至少四五人才能环抱，树前立有蓬安县政府于1982年公布的县级文物保护石碑一块。在乡下教书的日子里，但凡进城办事，乘车一到蓬安，大老远就可以望见高高的龙角山山巅的红军树，那树仿佛已经成为了千年相如古县蓬安的一张巨大的绿色名片。 　　后来，我才渐渐地了解到，龙角山山巅的这一株黄角树其实是有着来历的一株树。据载：1933年红四方面军强渡嘉陵江，一只红军队伍途经龙角山并驻扎山巅，两个红军战士下山挑米，将米挑上山后，随手就将挑米用的一根黄角树枝桠做成的扁担插在地上，事后忘记取走扁担，谁知那根做扁担用黄角树枝桠栉风沐雨多年以后，居然长成了一株参天大树。星星之火，可以燎原。从那以后，家乡人民为了纪念当年“过红”，就亲切地管这株黄角树叫“红军树”了。如今，山颠的黄角树依旧年年常青，淳朴厚道的古县人民将其保护完好如初，而当年挑米的红军战士却早已不知何处。 　　了解了这些掌故的我，自然从骨子深处，更加挚爱家乡这棵有着不平凡来历的黄角树了。攀登上高高的天梯，怀着无限崇敬的心情走近树的身旁，满树的枝丫随意地伸展和旁逸斜出，仿佛慈父宽大而温暖的手臂一般，欲要揽我入怀，逗得我调皮地逃开。回头顾盼，又会望见那高高的枝头上星星点点的绿了——新绿，历尽风雨沧桑，如今70多年岁月逝去，年年春回大地，那绿依旧是那么的柔，那么的嫩，那么的温润，那么的玲珑剔透，那星星点点的绿，早成燎原之势，将整个山颠燃烧成为了绿色的海洋，春意盎然的天堂。跑近一看，那星星点点的新绿，却又倏地一下又什么也不见了，仿佛飞花碎玉的瀑布落入了深绿的潭中，生命力的坚强伟大和满山遍野融为一体，便只看见鸡蛋清般柔柔的绿，整块的绿了。 　　麻雀、画眉、斑鸠、山雀……各种知名的不知名的鸟儿，将家安在黄角树枝繁叶茂的怀抱里，看吧，麻雀的窝，口朝上，草帽一般翻转地筑在高高的枝丫中间，那用稻谷草和春泥密密地斜织而成的则是画眉的巢……而那筑好了巢安好了家的鸟儿呢，便成天在繁花嫩叶中间，和着清风流水，宛转地鸣唱着，从这一个枝头跳到那一个枝头，又从那一个枝头跃到这一个枝头，成天活蹦乱跳地雀跃着，惬意地振着翅，自在地蹬着腿，兴奋地摇着头，神气地摆着尾，叽叽喳喳地鸣唱着，自由自在地飞翔着，快快乐乐地生活着，而那高大的黄角树呀，更象一位宽厚而仁慈的慈母，默默地忍受着这一切，宽厚地凝视着这一切，仁慈地容纳着这一切……因为，我们每一个脆弱的生灵，都是她的儿女！ 　　阳春三月，几阵淅淅沥沥的春雨过后，那山顶的黄角树又会似有某种秘密约定似的，一夜之间竟都开满了满树的花儿，花香四溢，沁人心脾。花谢之后，树下便会落满淡黄色小喇叭似的黄角树花壳，儿时的我们便会兴高采烈地捡拾起来，用针线串成串，当作最美丽的项链挂在脖子上玩“捉迷藏”、“撵猫儿”的游戏，仿佛电影中的印第安人一般，乐趣无穷。 　　一进炎夏，故乡的黄角树更是成了茶余饭后过往行人以及街坊邻居天然歇凉的最佳去处。下象棋的，打扑克的，吹牛聊天的，读书看报的，听收音机的，喝茶乘凉的，应有尽有，热闹非凡。尤其是月朗星稀的夏夜，家家户户便会围坐在枝繁叶茂的大黄角树底下，摆上一个偌大的的篮盘，搭上几把舒适的凉椅，点上一截细长的蚊烟，或躺或坐，或说或笑，蒲扇轻摇，暑热顿减，很多时候，劳作了一天倦了的人们，竟相继在大黄角树慈祥的怀抱中酣然入梦了。 　　春日给人以繁花和绿荫，夏日给人以清凉和慰籍，秋日给人以燃料和光明，冬日给人以希望与风景……是啊，那故乡龙角山顶的黄角树确实一种不平凡的树！对人无所求，给予人们的却又是极好的东西！ 　　看见黄角树，我便情不自禁地想起故乡那些勤劳朴实的父老乡亲们来了，他们终生与泥土为伍，春播秋收，朴实无华，呕心沥血，含辛茹苦，对人无所求，给予人们的却又是极好的东西，即使不被人经意和重视，但是依旧执着坚守、上善若水，厚德载物……

在雨中等雨停

在家的时候出这些地方,也不觉得有这么漂亮,拍片到网上,才发现好美,呵呵!