漫步皇泽寺，赏唐风遗韵

阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 22:53

大佛窟
大佛窟最初是隋文帝第四子（蜀王杨秀）所开，但成于初唐，是皇泽寺摩崖造像中开凿规模最大，造像最为精美的窟龛，也是初唐时期雕刻的代表之作。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 22:53

大佛窟，主像为一佛二弟子二菩萨二力士，后壁高浮雕人形化天龙八部护法像，正中的阿弥陀佛，立于莲台之上，左手曲举胸前，右手施无畏印，是佛教里西方极乐世界的教主，左右两侧为二弟子迦叶、阿难;外侧头冠饰宝珠的为大势至菩萨，头冠饰化佛的是观音。阿弥陀佛、大势至、观音三位又称为西方三圣。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 22:54

在右弟子与右菩萨之间的下部有一尊身着官服，头戴唐制双翅官帽，双手合十，单膝而跪的供养人像，在大佛足下显得卑微而又渺小。这座 “供养人”像，在全国“佛界”中再也找不出相同的面孔。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 22:58

据张大千老先生考证认为，此“供养人”应为被废后的唐中宗李显，因希求复帝，以取悦母后武则天，正为其母祈祷。另一说法为章怀太子李贤。因李贤曾令范晔诠译《后汉书》，有影射皇权旁落之嫌而得罪于武则天，被废为庶人；后李贤奉令监造皇泽寺时，令石工将自己的像雕于大佛脚下以示忏悔请罪。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 22:59

迎晖楼38号石窟造像
迎晖楼内编号为38号石窟造像是北魏晚期开凿的方形平顶窟，三壁开三龛，龛内凿一佛二菩萨，主佛螺髻，面相长圆丰满，躯体健壮，菩萨面相清秀，身材修长婀娜多姿。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:00

小南海
皇泽寺的小南海，为古泉一眼，筑井供寺内饮用，井前原有建筑，名为“小南海”，20世纪70年代建筑被毁坏。陆羽在《茶经》中指出，山水上，河水中，井水下，用来泡茶的水，以自山中流出的山泉最佳。清代广元县令张庚谟写有：“亭自江心见，泉从佛顶来”的诗句，形象地描述了皇泽寺依崖而开，泉水淙淙，亭台楼阁倒映江中的景观。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:01

小南海的岩壁上刻有一个“泉”字，为一侯姓女子在21岁时所写，上世纪八十年代初，该女子不幸溺水身亡，“泉”字是其她最后遗作。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:02

小南海的岩壁前有一水月观音石像，据说是唐代菩萨的座像，此像很休闲随意，与我们常见的威严庄重大相径庭。水月观音半跏（音[jiā]）跌坐于岩石上，颇有些禅意！
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:03

水月观音石像右侧的石壁上有刻字

阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:06

拉近看，这刻字不太好辨认。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:06

小南海摩崖石刻：金石乐书画缘，为民间文人张隽客所刻。

张隽客，是民国时期，四川一位民间文人，名头甚小，喜好书画篆刻艺术，江湖人称“巴蜀印人”，印风有一股野逸之气，亦不失文人之风。

阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:07

小南海旁的石窟中立一石碑，上书一个“神”字。
皇泽寺里的“神”字碑原来是嵌装在千佛崖“臧佛洞”左侧的石壁上，上世纪80年代后移至皇泽寺内存放，是“道光壬辰岁”，即清道光十二年（1832年）“印侯”安定邦所书。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:07

小南海的山洞里供奉着一尊苦行僧石刻像，不知是什么年代的，在上世纪七十年代末，我上小学时来皇泽寺游玩就发现有了，很神秘！
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:08

小南海对面的长廊，在上世纪七十年代末我来这里就有了，以前是喝茶和卖小吃的地方，现在改成卖旅游纪念品的小卖部。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:09

拾阶而上，驻足回头看大佛楼。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:10

这是新建的碑廊，皇泽寺的广元府记碑和嘉陵流香碑，还有其它的几块石碑移到这里来了。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:10

碑廊里的广元府记碑
“广元府记碑”原本藏于广元老城县政府街衙门口门房的东厢房墙壁内，1973年广元县财政局修建办公楼时拆除门房才发掘出来。“广元府记碑”是由当地的龙骨石（动物化石）刻成，除了碑上“广元府记”四个字还清晰可见外，其它都已经模糊难辨了。碑上还有十几个类似弹坑一样的破损，有人认为这是因为当年衙门口这里有一个粮仓，农民交皇粮时为了便于休息减轻负重，打拄子戳出来的。
广元古称利州，至于为何要改名为广元，皇泽寺博物馆内成碑于元朝至元二十六年（公元1289年）的“广元府记”碑详细记录了前因后果。按碑文记载，从公元1228年至1253年，蒙古军队一直以甘肃、陕西为后方基地，实行“游动攻击，攻城略地后又退回甘肃、陕西”的方针，保证了军队休养和军需供给。1253年冬，大汗蒙哥命巩昌路便宜都总帅汪德臣移屯利州，立利州治。汪德臣遂征调民夫并动员士卒修复利州、阆州城池高墙深沟，戒备森严，且耕且守，长期驻扎，为全面夺取四川建立了牢固的后方基地。1259年，蒙哥亲率大军围合州（今重庆市合川区）钓鱼城，7月蒙哥死于军营，是年冬，蒙军在利州建立“都元帅府”，“上（忽必烈）命以利州行利（四川利州）、（陕西两州）、褒（陕西褒州）、巴（四川巴州）、龙（四川江油）、剑（四川剑州）都元帅府事”。以利州为后方，保证军队休养和军需供给。1277年，蒙古军队基本平息了四川战事，元朝中央政府以《易经》“大哉乾元”之意，显示其“德威广播，疆土广大”，升利州为以治民为主要任务的“广元府”，撤销以作战为主要任务的“都元帅府”，改为“广元路”，辖绵谷、昭化县二县、广元、保宁二府和剑、龙、巴、沔四州。至此，利州改名广元，并沿用至今。
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阳春飞华 · 发表于 2021-12-16 23:11

嘉陵流香碑
“嘉陵流香碑”，雕刻于清光绪戊申年间（1908年），据说是清光绪年间一位自称“履安之人”所作，他以兰草之叶、茎、根、花构成各种精美图案来描绘家乡之美。“嘉陵流香碑”正反两面共精雕细刻了24幅形态各异的兰花图，他以“林下美人”、“飘然欲仙”、“君子幽兰”、“幽贞一种”等内容表达了兰花的多姿多彩，形象地道出了“幽兰在山谷，本自无人识，只因馨香重，求着遍山隅”的真情实感。
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