司马相如与卓文君互吟考注

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       《沁园春.一曲狂歌》南宋.戴复古
       注释：凡丁
       一曲狂歌，有百馀言，说尽一生。费十年灯火，读书读史，四方奔走，求利求名。蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清。夫诗者，皆吾侬平日，愁叹之声，空馀豪气峥嵘，安得良田二顷耕。向临邛涤器，可怜司马。成都卖卜，谁识君平？分则宜然，吾何敢怨，蝼蚁逍遥戴粒行。开怀抱，有青梅荐酒，绿树啼莺。

       戴复古：（1167－约1246）字式之，今浙江省台州人，居南塘石屏山，自号：石屏、石屏樵隐。南宋著名江湖诗派诗人，曾从陆游学诗，一生漫游长达四十年，1237年归家隐居后，在诗词中留下：“蹭蹬归来，闭门独坐，赢得穷吟诗句清。”“流落江湖成白首，历尽间关，赢得虚名满世间。”和“落魄江湖四十年，白头方办买山钱”等感慨。著有《石屏诗集》、《石屏词》、《石屏新语》、《论诗十绝》。
       据元.陶宗仪《南村辍耕录》卷四载：“戴石屏先生复古未遇时，流寓江右武宁，有富翁爱其才，以女妻之。居二三年，忽欲作归计，妻问其故，告以曾娶。妻白之父，父怒，妻宛曲解释。尽以奁具赠夫，仍饯以词，云：‘夫既别，遂赴水死。’可谓贤烈也矣！”
       戴妻《祝英台近》词：
       惜多才，怜薄命，无计可留汝。揉碎花笺，忍写断肠句。道旁杨柳依依，千丝万缕。抵不住、一分愁绪，如何诉？
便教缘尽今生，此身已轻许。捉月盟言，不是梦中语。后回君若重来，不相忘处，把杯酒、浇奴坟土。
       戴复古回老家后，原配发妻已经病亡，但见其生前题壁诗句：“机番白芋和愁织，门掩黄花带恨吟。”
       十年之后，戴复古重游江右武宁，第二妻因轻许戴郎早已跳水身亡，于是在残垣断壁上题《木兰花慢》词：“……重来故人不见，但依然，杨柳小楼东。记得同题粉壁，而今壁、破无踪……”
       沁园春：词牌名。
       一曲狂歌：表达中心思想的标题。
蹭蹬归来：困顿失意地归来。蹭蹬，困顿、失意。
       吾侬：我。
       分则宜然，吾何敢怨：命中注定，我认命了。分，缘分。分通份；宜然，应该这样。
       蝼蚁逍遥戴粒行：比喻四十年出行归来收获巨大，像蚂蚁作逍遥游后头上顶着一颗米粒回窝（家）了。粒，《左传》：“米食曰粒。”
       向临邛涤器，可怜司马。成都卖卜，谁识君平：词人的狂放溢于言表。但这种“狂”应理解成：戴复古为读万卷书，行万里路，在诗词方面取得的巨大成就感到自豪。实际上司马相如并不可怜，而天下人都识君平！
       释者：
       此首《沁园春》词，是戴复古晚年的自我总结，一曲狂歌中饱含人生五味。

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       《佳人歌》南宋.宋伯仁
       注释：凡丁
       淡傅粉，浅画眉，鬓边休插桃花枝。白面郎君马如箭，回头再盼情依依。
       文君未识相如面，朱弦声裹犹相恋，风流胜事千古传。
       宁如文君当时深深深处深庭院，临邛亦免王孙怨。
       佳人佳人休卷帘，门外落花春正甜。绣床午困语声寂，博山篆冷香频添。
       佳人噫，佳人吁，今人安得人人思秋胡，黄金不认真丈夫。

       宋伯仁：字器之，号雪岩，今河北广平人。南宋.理宗嘉熙时为盐运司属官。善画梅，工诗，著有《梅花喜神谱序》、《西塍集》、《读书敏求记》、《畊砚田斋笔记》和《雪岩吟草》、《烟波渔隐词》共362篇。
      《佳人歌》：为西汉宫廷音乐家李延年以其妹为原型创作的歌曲名。词：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。”汉武帝听后心动，其姐平阳公主推荐召之，果然妙丽善舞，遂成为汉武帝宠姬—李夫人。（见《汉书.外戚传》）宋伯仁借此歌曲名歌颂卓文君，形成宋词风格。
       白面郎君马如箭，回头再盼情依依：司马相如回心转意与文君厮守终生。
       文君未识相如面，朱弦声裹犹相恋，风流胜事千古传：文君本与相如素昧平生，因被《凤求凰》琴声打动，成为千古佳话。
       宁如文君当时深深深处深庭院，临邛亦免王孙怨：卓王孙不希望文君夜奔成都，宁愿女儿当时在庭院深处末听说相如到来。宁如：宁愿、宁可。
       绣床午困语声寂，博山篆冷香频添：寓指相如和文君依旧厮守，使博山薰炉不断冒出香的烟气。
       博山炉，汉、晋时期宫廷和民间使用的铜或陶制熏香器具，形如海上仙山“博山”。用于室内空气和衣被除臭、避秽。篆，玉篆、宿篆。即香烟。
       宋.神宗《秦国大长公主挽词》：“尘入罗衣暗，香随玉篆消。”
       清.纳兰性德《浪淘沙》词：“清镜上朝云，宿篆犹熏。”
       今人安得人人思秋胡：现代人怎么能要求卓文君也像秋胡之妻的思维定势一样呢？
       秋胡：春秋鲁人﹐婚后五日﹐游宦于陈﹐五年乃归﹐见路旁美妇采桑﹐赠金以戏之﹐妇不纳。及还家﹐母呼其妇出﹐即采桑者。妇斥其悦路旁妇人﹐忘母不孝﹐好色淫佚﹐愤而投河死。（见西汉.刘向《列女传.鲁秋洁妇》）后人以“秋胡”泛指爱情不专一的男子。
       安得，疑问词 即 岂可？含怎么能、不应该的意思。如：“安得无礼。”
       黄金不认真丈夫：如果要求卓文君像秋胡妻子一样的话，那么世上的“真丈夫”（真金子）就只有《史记》作者司马迁 和 北宋宫廷太监郭槐了！
       录网名“四海皆平定”评论诗两首供参考：
        《西汉.司马迁》
       秉笔直书穷黩兵，暴君一怒处宫刑。
       若无史记开古志，岂有丹心照汗青？
       《北宋.郭槐》
       家财万贯恋皇妃，不惜自戕为总管。
       包拯倚之二十载，非此何来青天宽？

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       《相如》南宋.陈造
       注释：凡丁
       中宵卒卒去临邛，卖酒垆边混僦佣。
       想见令君醒后意，向人深悔谬为恭。

       陈造：（1133-1203）字唐卿，江苏高邮人。人称：淮南夫子。号：江湖长翁。四十三岁登进士，官迪功郎，继任繁昌县令、平江（今苏州）知府，转奉议郎，知明州定海县、通判房州权知州事、浙西路安抚司参议、淮南西路安抚司参议，皆有治绩。以词赋闻名，撰《芹宫讲古》。
       中宵卒卒去临邛：典故，司马相如琴挑文君双双连夜驰归成都。中宵，夜半三更；卒卒，匆促、急迫；去临邛，离开临邛。
       卖酒垆边混僦佣：典故，司马相如和卓文君回临邛租房卖酒时充当佣人。垆，放酒坛的土台；混僦佣，冒充受雇用的人。混，冒充。僦，租赁。佣，受雇用的人。
       清.嘉庆《邛州志.人物》800p：“……相如为鼓《凤求凰》操，是时王孙有女文君新寡，嫁之，驰归成都，家居徒四壁立。文君后与相如俱来临邛，尽卖车骑，置酒舍，令文君当垆，相如自著犊鼻裈，与庸保杂作，涤器于市中。”      
       犊鼻裈：穿过像牛鼻孔眼后拴住的围腰帕。
       想见令君醒后意：想象日后飞黄腾达的司马相如。令君，位居枢要的大臣。
       向人深悔谬为恭：深悔当初不该荒谬地充当庸保杂作。

墨_缘

凡老师 辛苦！！！！

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墨_缘 发表于 2022-7-25 11:50
凡老师 辛苦！！！！

谢谢墨缘老师鼓励！

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       散曲《【南吕】四块玉.临邛市》元.马致远
       注释：凡丁
       美貌娘，名家子，自驾着个私奔坐车儿，汉相如便做文章士。爱他那一操儿琴，共他那两句儿诗，也有改嫁时。

       马致远：（约1250-1321）元大都（今北京市）人，或曰河北东光县马祠堂村人。字：千里。晚号：东篱。中年中进士，曾任江浙行省官吏，后任工部主事。为元代著名的杂剧家、散曲家。与关汉卿、白朴、郑光祖同称：“元曲四大家”。晚年因不满时政，隐居田园。
       元代杂剧和散曲作家八十余人，代表性作品如：关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》等。
       散曲：元曲的一种，由宋词俗化，只供清唱，无科白的一种曲艺形式。可单首或者数首成组演唱，每首一个题目，表达一件事物。每首散曲皆依相同曲牌进行填词和演唱，但每一句字数没有严格的限制。
       南吕：古代乐律中的一套组曲名。《周礼.春官.大司乐》：“乃奏姑洗，歌南吕，舞大磬，以祀四望。”
       四块玉：南吕组曲中的一支。
     〈临邛市〉是马致远所写【南吕】《四块玉》组曲中的第七首。
       按
       临邛市：古代少有称市的城市。临邛自古便是人口密集、工商业及文化发达的城镇。甲骨文“市”字本义指集中进行交易的场所即市场。《说文》：“买卖所之也。”《现代汉语词典》：“人口集中，工商业发达，居民以非农业人口为主的地区，通常是周围地区的政治、经济、文化中心。”
       美貌娘，名家子，自驾着个私奔坐车儿：《史记.司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都。及饮，卓氏弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也，既罢。相如乃使人重赐文君侍者通殷勤，文君夜亡奔相如，乃与驰归成都。”
       一操儿琴：操,琴曲的一种。《乐府诗集.司马相如.琴歌》》载：“司马相如客临邛,富人卓王孙有女文君新寡，窃于壁间见之。相如以琴心挑之。”
       两句儿诗：鲁迅.《汉文学史纲要》：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
       也有改嫁时：卓文君大胆突破当时保守的社会风气自嫁行为，受到马致远的肯定并歌颂。《孟子.滕文公下》： “不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”
       笔者：
       元曲大家马致远认为临邛的城市文化即：美貌娘—卓文君 和 名家子—司马相如亘古未变的爱情佳话。

墨_缘

2538457156@qq.c 发表于 2022-7-26 07:03
谢谢墨缘老师鼓励！

凡丁老师好！
待我空闲了，要仔细读一读这篇文稿。

撰写文章累人，同理，查阅、搜集、整理资料成文更累人
祝愿 凡丁老师安康永久！

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墨_缘 发表于 2022-7-27 02:48
凡丁老师好！
待我空闲了，要仔细读一读这篇文稿。

谢谢墨缘老师理解

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       《文君井》明.牛大纬
       注释：凡丁
       临邛歇马问前贤，卓氏当垆自昔传。
       为爱相如多病渴，故将美酒化清泉。

       牛大纬：广东琼山县（1988年划属海南省）人，明.万历二十八年（1601）由举人任邛州知州期间，主持将明.正德十三年（1518）首次从州西十里的白鹤山下迁建于善政街的南宋.魏了翁始建鹤山书院改建为：试馆。后称：邛州考棚。在设督学道和校士馆的同时，将善政街更名为今称的：学道街。并第二次将鹤山书院迁建于南街，即前南街小学处。［清.乾隆二十二年（1758），鹤山书院第三次迁建于今称的：书院街。］
      （以上见清.康熙《邛州志》117p及 清.嘉庆《邛州志》147p“学政行署”条）
       临邛歇马问前贤：牛大纬乘马来邛州任知州，一下马便访问邛州的贤硕耆艾礼敬之。
       当时的邛州衙署在今建设路以北（现邛崃市委驻地为其中一部分），明.洪武九年（1376）建，设有仪门、廊庑、大堂、监房、仓廪、石库（俗称金库）、仪仗库、礼贤清署 和 马王庙等，毁于明末战乱，清.康熙时期复修。（见清.康熙《邛州志.公署》48p及 清.嘉庆《邛州志.公署》141p）
       清.康熙时期复修的《邛州州署图》
        
       为爱相如多病渴，故将美酒化清泉：近代邛崃民间传说，文君开初卖酒时，因酒味不佳生意不好，一日来一老者饮酒，见文君愁眉不展，老者问明原因，从怀中掏出一包药粉投入井中后倏然不见，次日井水变成醇香扑鼻的美酒，“文君酒”从此名声大振。
       某日老者又来文君酒肆，文君热情接待之，老者问文君：“这酒井好不？”答曰：“好是好，就是没得酒糟子喂猪。”    老者无言，复至井边投下一包药后又倏然不见，井中的酒泉复成清泉，原来是文君遇到了酒神杜康。有坊间人作打油诗挖苦文君：“天高不算高，人心比天高，井水卖成钱，还嫌猪无糟。”
       然而
       根据知州牛大纬访问邛州之前贤遗老的说法是：因为相如患有糖尿病，酒神耽心相如贪杯伤身，复将美酒化为清泉，并叫相如泡清明前后采摘的火井地方茶喝，从而治愈了糖尿病。史载相如卒时61岁，在古代算得上高寿。
       引
       清.乾隆井研举人杨藩《火井茶》诗为证：
       地接蒙山味且殊，火前火后亦同呼。
       相如应有清泉渴，会沦萌芽一试无。
       注：
       1、火前火后，指清明前后采摘的火井茶；
       2、“清泉渴”今称糖尿病；
       3、会沦，即浸泡。

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       《相如》明.汤显祖
       注释：凡丁
       相如美词赋，气侠殊缤纷。汶山凤皇下，琴心谁独闻。
       阳昌与成都，贵贱岂足分。子虚乃同时，飘然气凌云。
       卧托文园终，不受世訾氛。清晖缅难竟，遗书封禅文。
       知音偶一时，千载为欣欣。上有汉武帝，下有卓文君。

       汤显祖：（1550-1616）字义仍，号海若、若士、清远道人，抚州府临川县人，万历年间进士。先后任太常寺博士、詹事府主簿、遂昌知县等职。明代戏曲家、文学家，被誉为“东方的莎士比亚”。主要作品有《荆钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》等。

       相如美词赋，气侠殊缤纷：司马相如乃著名词赋家，曾经仗剑游历，侠气豪爽。
       汶山凤皇下：比喻司马相如是从益州（成都）来的美男子。
       汶川乃大禹故里，以汶山和汶水（岷江古称）命名，原属益州蜀郡，汉武帝时设汶山郡，汉宣帝地节三年（前67年）省汶山郡，仍隶益州。
       凤皇，非凤凰。指十六国时期西燕国君主慕容冲（359年—386年），慕容冲小字凤皇，为中国古代十大美男子之一。《史记》载：“司马相如雍容闲雅甚都。”意亦为美男子。
       琴心谁独闻：《西京杂记》“卓文君姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。”
       阳昌与成都，贵贱岂足分：司马相如虽然 “雍容闲雅甚都”外表阳光，但他成都的居处却“家徒四壁”。阳昌，阳光兴盛的样子。
       子虚乃同时，飘然气凌云：指司马相如所作《子虚赋》与《凌云赋》。“凌云赋”即《大人赋》。因汉武帝读后评价其“飘飘有凌云之气”，后代文人称其为凌云赋。
       宋.田况《题琴台》诗
       西汉文章世所知，相如闳丽冠当时。
       游人不赏凌云赋，只说琴台是故基。
       卧托文园终，不受世訾氛：司马相如出使西南夷后封为：孝文帝陵园令。简称：文园令。管理孝文帝刘恒 和 窦太后陵寝。从此独卧文园终老，不接受世人的任何诋毁。
       卧，《说文》：“休也。从人臣，取其伏也，人臣事君俯偻也。”
       訾氛，诋毁的氛围。訾，音之，诋毁。氛，气氛、氛围。
       孝文帝陵园又称：霸陵。在今西安市灞桥区。属第五批全国重点文物保护单位。
       清晖缅难竟，遗书封禅文：司马相如临终遗嘱是：让卓文君将写好的《封禅文》转呈汉武帝，内容是劝汉武帝封禅泰山，后武帝纳柬封禅东岳。清晖，阳光、光辉；缅，《注》藐远也；竟，终止。
       知音偶一时，千载为欣欣：司马相如琴挑文君的美谈，被人们传颂千载。
       上有汉武帝，下有卓文君：汉武帝将曾经“金屋藏娇”的陈皇后禁闭于长门宫后，另立皇后卫子夫—虽然陈阿娇以千金求相如作《长门赋》说情。而卓文君一曲《白头吟》就让司马相如回心转意，白头偕老。

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       《文君》明.王世贞
       日醉临邛市，不题临邛壁。
       怯他卖酒人，胸中五云色。

       王世贞：（1526-1590）字元美，号：凤洲，又号：弇（音眼）州山人，今江苏太仓市人。嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使、湖广按察使、广西右布政使、郧阳巡抚，张居正当政时罢归故里，后复为应天府尹、南京兵部侍郎、南京刑部尚书，卒赠：太子少保。
       明代文学家和史学家，与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。
       不题临邛壁：王世贞自谦说，不敢在临邛地方写《题壁诗》，特别是有关卓文君的。
       题壁：在墙壁上题诗写字。由于古代洛阳纸贵，每一个文人都想出版作品也不太有可能。而酒楼、驿站、寺院等场合，为了招引人流扩大知名度，于是特设一面粉墙，专供文人墨客题咏或者留言，“题壁”遂成为传播文人作品信息的一种重要形式。
       宋.沈括《梦溪笔谈.艺文一》：“欧阳文忠尝言曰：‘观人题壁，而可知其文章。’”
       怯他卖酒人，胸中五云色：因为当垆卖酒的卓文君，其“姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。”（见《西京杂记》）一首《白头吟》就让司马相如“欲娶茂陵女”的念头打消，与之相守终生。
     “五云色”语出唐.李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“粉图珍裘五云色，晔如晴天散彩虹。文章彪炳光陆离，应是素娥玉女之所为。”

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       《当垆曲》明.高启
       注释：凡丁
       光艳动春朝，妆成映洛桥。钱多自解数，筝涩未能调。
       花如秦苑好，酒比蜀都饶。深谢诸年少，来沽不待要。

       高启（1336－1374）号：槎轩。今江苏苏州人。与刘基、宋濂并称：明初诗文三大家。又与杨基、张羽、徐贲被誉为：吴中四杰。明.洪武初以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎，力辞不受。后因曾为张士诚宫址作《郡治上梁文》，内有“龙蟠虎踞”四字，被认为歌颂张士诚而连坐腰斩。著有《高太史大全集》《凫藻集》等。

       诗题：曲中的“当垆”，说的是卓文君在长安灞桥卖酒，并非在老家临邛城内今称的“文君井”处。
       光艳动春朝，妆成映洛桥：形容卓文君光彩照人。洛桥，在洛水上，此处借指长安灞桥。《史记》载，司马相如出史西南夷后即任孝文园令，“掌守孝文帝陵园，案行扫除，六百石。”而孝文帝刘恒的陵墓在灞桥，称为：灞陵。
       钱多自解数：文君不缺钱。《史记.司马相如列传》“临邛富人卓王孙女卓文君慕相如之才，与之私奔。乃于临邛买酒舍，令文君当垆卖酒，身与庸保杂作。卓王孙乃分与文君僮百人、钱百万，夫妇归成都，买田宅为富人……
       天子以为然，乃拜相如为中郎将……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。”
       筝涩未能调：卓文君的婚姻虽有些不顺，但用不着别人来调解，只一首《白头吟》就让司马相如回心转意。筝，拨弦乐器。涩，不顺畅。
       花如秦苑好：文君貌美如宫苑中的花枝。秦苑，秦国的宫苑，借指汉宫苑。
       酒比蜀都饶：文君在长安所卖酒的品类，要比在临邛当垆时多。蜀都，成都的代称。汉代的临邛属蜀都；饶，富足，多。
       深谢诸年少，来沽不待要：文君感谢那些酤酒的少年，她知道他们不是真正来喝酒的，而是仰慕其风采。不待要，方言。不打算、不肯定。
       释者：
       此诗说卓文君和司马相如都一起生活在长安，文君自食其力在灞桥卖酒。但不是说卓文君日子难过到要靠卖酒为生，而是歌颂文君既美丽动人，又勤劳持家，是一个高人气的酒楼女老板。
       读者如有怀疑，请去问高启，释者只是照诗句进行考注，绝非标新立异！

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       《文君井》前人
       注释：凡丁
       少妇当垆伴犊裩，杜门羞杀老王孙。
       至今一井风流在，留与人间洗黛痕。

       前人：此诗见清.康熙《邛州志》202p，应是明朝或明以前的外籍诗人在临邛文君酒楼墙壁上留下的《题壁》诗。
       题壁：在墙壁上题诗写字。由于古代洛阳纸贵，每一个文人都想出版作品不太有可能。而酒楼、驿站、寺院等场合，为了招引人流扩大知名度，于是特设一面粉墙，专供文人墨客题咏或者留言，“题壁”遂成为传播文人作品信息的一种重要形式，亦说明文君文化早已深入人心。
      此类“前人”的即兴诗不是个例，且有相当高的水平并脍炙人口，虽然未曾留下真名实姓，亦择部分进行注释。
      文君井：《大清一统志 疆土志.古迹》：“甃（瓮）砌异常，井口径不过二尺，井腹渐宽，如胆瓶然至井底，径几及丈，真古井也。”
       《文君井》（晚清老照片）
        
       少妇当垆伴犊裩：垆，放酒瓮的土台，借指酒店。犊裩，犊鼻裩，亦作犊鼻褌。有两个牛鼻子孔的围腰帕。
       杜门羞杀老王孙：《史记.司马相如列传》：“相如与文君俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。相如身自着犊鼻裈，与保庸杂作涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。”
       至今一井风流在：文君井见证过《凤求凰》和“文君当垆，相如涤器”的风流佳话。风流，1、指有才学而不受礼法拘束的名士和才女；2、男女间的韵事。      

       黛痕：青黑颜色的痕迹，此处指画眉毛的颜色。司马相如形容卓文君：“眉如远山含黛,肤若桃花含笑,发如浮云,眼眸宛若星辰。”
       唐.李洞《题尼大德院》诗：“台上灯红莲叶密，眉间毫白黛痕销。”

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       《过琴台、文君井二首》前人
       其一
       琴罢当垆意自然，台荒叶冷草含烟。为怜当日题桥志，却使文君井亦传。
       其二
       䢺溪春响苔凝月，鹤岭秋清蝉曳云。千古琴心何所托？知音只有卓文君。

       前人：此诗亦见清.康熙《邛州志》202p，应是明朝或明以前的外籍诗人在临邛文君酒楼墙壁上留下的《题壁》诗。
       诗题：宋.陆游《文君井》诗〈序〉：“司马琴台与文君井确实两处，虽不远，亦不相连。里仁街旧名文君巷，井与台隔巷。”
       琴罢当垆意自然：司马相如鼓《凤求凰》曲追求文君，日后二人为了生活回到临邛，一个当垆卖酒，一个涤器当帮手，是太自然不过的事情。前人不认为是所谓“骗色、骗财”，见不得人的事情。
      《史记.司马相如列传》：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都。及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也，既罢。相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立……文君久之不乐曰：‘长卿第俱如临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！’相如乃与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒。”
       其中“长卿第俱如临邛”，即临邛的：司马长卿宅。在文君井以北，今东街粮食局位置，唐代改建为：司马琴台。
台荒叶冷草含烟：诗人形容他所见到当时的司马琴台荒凉景象。
       民国《邛崃县志》：“清.光绪二十七（1901）年，知州陈嵩良主持疏淘文君古井并培植园林，将司马琴台移于文君井园林内，成为写意之作。”
       《司马琴台》（清末老照片）
        
       为怜当日题桥志，却使文君井亦传：因为有驷马桥的典故，文君当垆处的文君井亦传为千古佳话。
       全国有多座驷马桥，而与司马相如衣锦荣归有关的“驷马桥”在成都和临邛各有一座：
       晋.常璩《华阳国志.蜀志》：“（成都）城北十里有升仙桥，有送客观，司马相如初入长安，题市门曰：‘不乘高车驷马，不过汝下。’唐.岑参《升仙桥》诗：“长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。”后人因将升仙桥改称：驷马桥。
       而临邛城北十里的原东河上，却有一座本名就叫“驷马桥”的桥。
       清《钦定古今图书集成方舆汇编职方典》〈邛州津梁考〉载：“驷马桥，又名司马桥，在州北。”
       清.康熙《邛州志》57p：“临邛驷马桥，州北十里，又名司马桥。”明末清初东河壅塞，改道西河，因沟多泉水更名为：泉水桥。位置在今称的“张牌坊”段的“泉水河”上。
       清.嘉庆《邛州志》355p：“泉水桥，在州北十里，因沟多泉穴，故名。为通大邑县并通省城要路。桥长五丈五尺，高一丈二尺，阔九尺，乾隆三十三年州民胡飞龙、叶正海、徐正义、马成麟等公同捐修。”今掩藏于“成温邛公路”路面下面，可见。地名：泉水凼。
       䢺溪春响苔凝月：春天的䢺江溪水中，月亮和苔藓像似凝结在一起。
       鹤岭秋清蝉曳云：白鹤山中的秋蝉拖着残声从树梢飞向云天。唐.方干《旅次扬州寓居郝氏林亭》：“举目纵然非我有，思量似在故山时。鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。”
       曳：音叶。拖，牵引。
       琴心：以琴声表达心声。
       知音只有卓文君：在卓府的宴会上，除开卓文君以外，没人听懂司马相如所弹《凤求凰》曲的意思。知音，一指通晓音律；二指知己。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，俞伯牙所鼓，钟子期都能领会。子期死后，伯牙摔琴以谢知音，因为再没人了解他了。

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       《寄平远》明末清初.王邦畿
       注释：凡丁
       词赋相如在客中，酒杯深夜烛花红。
       临邛自昔称贤令，莫使琴声惊断鸿。

       王邦畿（音机）：字隼父，号诚斋。广东番禺人，明末副贡，崇祯年间举人，荐官御史。以诗名，与程可则、梁佩兰等合称：岭南七子。明亡后于雷峰寺出家，法名：今吼。有《耳鸣集》诗416篇。
       诗题《寄平远》：王邦畿游览临邛时，写给家乡平远县友人的感想诗。平远县为今广东省梅州市下辖县。
       词赋相如在客中，酒杯深夜烛花红：司马相如在长安深夜边饮酒、边挑灯给文君写诗寄托相思。
       临邛自昔称贤令：指西汉武帝时期的临邛县令王吉，帮助司马相如“琴挑”卓文君，成为千古佳话。
       清.康熙《邛州志.宦迹》123p：“王吉，为临邛令，有惠政。与司马相如友善，相如至，待之甚恭。官至谏议，有谏章在史册。”
       莫使琴声惊断鸿：相如与文君开初两地分居，靠鸿雁传书互表相思。

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       《琴台》清.王曰曾
       考注：凡丁
       一再行弹协凤凰，换来犊鼻罢官商。长门卖赋金应贵，倾国当炉酒自香。
       消瘦琴心嫌放诞，怨吟沟水转凄凉。茂陵封禅留遗稿，应使离鸾亦断肠。

       王曰曾：字省斋,江苏溧阳人，清.乾隆时历任：分巡建昌上川南道、四川按察使司佥事、川南道副使，驻节嘉州。多次登峨眉山，题咏甚多。入祀邛州文庙四川名宦祠。

       一再行弹协凤凰：指卓王孙、程郑等人欲巴结县令王吉，再三请王吉和司马相如到卓府做客，又一而再地请司马相如弹琴，躲在帘子后的卓文君因被两支《凤求凰》曲打动，是夜双双夜奔成都。

       协：意为调和、和谐。
      《史记.司马相如列传》：“临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：‘令有贵客，为具召之。’并召令，令既至，卓氏客以百数。至日中，谒（见）司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如，相如不得已，彊（勉强）往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好（擅长）之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓（掌），一再行。
       换来犊鼻罢官商：指司马相如与卓文君从成都双双回到临邛，在取得零售白酒的营业执照后合法经营，二人放下身段，“文君当垆，相如涤器。”成为一段经典流传。
       官商：非现代词汇，旧时经官府核准可从事经商的人。如:盐商、茶商、粮商、酒商等，从而增加国家财税。
       长门卖赋金应贵：指疑是后人伪托的《长门赋》。见于南朝梁.萧统编纂的《昭明文选》之中。
       其〈序〉曰：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”
       倾国当炉酒自香：当垆卖酒的卓文君，因貌美而酒亦闻名。
       倾国：形容女子容貌美丽。东汉.班固《汉书.外戚传下.孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”
       消瘦琴心嫌放诞，怨吟沟水转凄凉：曾经以“琴心”挑动卓文君的司马相如后来因患消渴病（糖尿病）而消瘦，被人嫌疑为性生活放纵，从而引出疑似后人伪作的《白头吟》曰：
     “皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。
       凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为！”
      
       嫌：嫌疑。
       放诞：放纵、荒唐。
       茂陵封禅留遗稿，应使离鸾亦断肠：司马相如一心维护汉朝天下太平，江山永固，元狩五年（前118）病逝，享年61岁，临终前给汉武帝留下《封禅泰山文》，这种品质让卓文君感动，三年后（前115）文君亦悲卒，享年60岁。二人夫妻关系三十年。
       封禅：中国古代帝王祭祀天地的大型典礼。封为祭天，禅为祭地。一般由帝王亲自到泰山上举行，将封禅所用的文书以“金泥银绳”或“石泥金绳”封之，埋于地下。
       离鸾：比喻与配偶分开。鸾，音峦。

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       《卓文君二首》清.华方蓁
       考注：凡丁
       一、
       孤凰终与凤为群，燕侣莺俦品自分。黑白未明元御使，薛涛一例视文君。
       二、
       寂寞琴台没故基，纷纷轩轾尚存疑。品题借得元词句，才子佳人信有之。

       华方蓁（音珍）：临邛拱辰华山人。乾隆岁贡，即贡入国子监的贡生，任雅州府训导。（见清.嘉庆《邛州志.30卷》544p）
       训导：学官名。明清府、州、县学皆置，掌协助同级学官教育所属生员。

       孤凰终与凤为群，燕侣莺俦品自分：卓文君终归与司马相如和好如初，相敬相爱。
       燕侣莺俦（音愁）：汉语成语，比喻相爱的男女。
       按
       传说中的凤凰，凤为雄，凰为雌。司马相如曾以一曲《凤求凰》情挑文君，婚后一度有娶小老婆的想法，当看到文君情真意切的《白头吟》后，打消了此念头。
       黑白未明元御使：元御使：指清.康熙帝第十七子—果毅亲王爱新觉罗.允礼（1697-1738）当了御使。康熙名玄烨，曾自号体元主人。“玄”通“元”。《说文解字》：“元，始也。”
       爱新觉罗.允礼于雍正元年封为果郡王，管理藩院事。雍正六年进亲王，七年管工部事，八年总理户部三库，十一年管户部。
       雍正十二年（1734），果亲王赴泰宁送达赖喇嘛回西藏，顺路问视各省驻防及绿营兵，也即“御使”。期间在临邛亲笔书写宋代诗人田况的《琴台》诗碑：
       西汉文章世所知，相如闳丽冠当时。
       游人不赏凌云赋，只说琴台是故基。
       由于唐宋时期的司马琴台，在文君井北的“司马长卿宅”，即今东街粮食局处。但是经过明末清初战乱后，清.康熙二十三年（1685）知邛州的付燮诇，却看到当时的“司马琴台藏蔓草，文君酒井覆苔花。”
       清.乾隆二十三（1768）年，知州杨潮观将司马琴台和文君井合并一处进行修缮，然后将田况的《琴台》诗碑展示于文君井园林内。华方蓁认为果亲王原文引用宋人田况的诗碑，没有将琴台原先的位置说清楚而“黑白未明”。
       薛涛一例视文君：不知究里者认为薛涛是成都人，也错误地认为：卓文君与司马相如在临邛的家就是文君井园林。其实“司马长卿宅”在文君井北的东街（今粮食局置）。华方蓁觉得应当加以说明，不要误导游客！
       薛涛：（约768～832），唐代女诗人，字洪度。今陕西西安人。随父亲薛郧做官来到蜀地，父亲死后居于成都，殁葬今望江楼公园。
       寂寞琴台没故基，纷纷轩轾尚存疑：纷纷乘车而来的游客怀疑：现今的琴台不在故地。
       轩轾：车前高后低叫轩，前低后高叫轾。引申为车辆。
       品题借得元词句，才子佳人信有之：因为有原始的宋人田况之《琴台》诗，让慕名而来的才子佳人们误以为“司马琴台”就在这里。
       元词句：指宋.田况《琴台》原诗。

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       《长卿琴台》清.吴省钦
       考注：凡丁
       雍容车骑出尘来，一曲求凰绝世才。餐遍青山眉黛影，妆台不见见琴台。
       西禅东封诧后车，萧条病胰恨何如。平生未负凌云赏，为有垂堂谏猎书。

       吴省钦：（1729-1803）字冲之，号白华。上海南汇人。乾隆二十八（1763年）癸未科进士，授编修，历四川、湖北、浙江学政，官至左都御史。

       雍容车骑出尘来，一曲求凰绝世才：《史记》载，司马相如是一个美男子，“雍容闲雅甚都。”又是琴曲家，曾以一曲《凤求凰》赢得卓文君的芳心。
       餐遍青山眉黛影，妆台不见见琴台：成语“秀色可餐”形容女子貌美。相传“卓文君眉黛如远山”，非常动人。但是吴省钦只看见司马相如的抚琴台，没看到卓文君的梳妆台。分析吴省钦任四川学政在乾隆三十九（1774）年以后，因杨潮观辑成《吟风阁杂剧》四卷的时间是乾隆三十九年，当时梳妆楼上的梳妆台已然不在，或者原本就有楼无台。
       史载：清.乾隆三十三（1768）年，知州杨潮观将司马琴台和文君井进行过修缮，增建文君妆楼和吟风阁，并聚集艺人在吟风阁演出杂剧，盛极一时，此后园林又渐荒芜。
       西禅东封诧后车，萧条病胰恨何如：司马相如临终前劝汉武帝封惮泰山的遗书《封惮文》，后世褒贬不一，不知道因消渴病（糖尿病）去世的司马相如知道否？
       西禅东封：指司马相如在长安临终前劝汉武帝封惮泰山的：《封惮文》遗书。
       诧后车：意为前车之鉴，应引以为鉴。《汉书.贾谊传》：“‘前车覆，后车诫。’夫三代之所以长久者，其已事可知也。”
       平生未负凌云赏，为有垂堂谏猎书：吴省钦认为司马相如之所以拜为孝文园令，是他曾经冒险向汉武帝上《谏猎书》的原因。
       凌云赋：指相如拜为孝文园令时作的《大人赋》气势壮阔。
       谏猎书：武帝好猎，司马相如为郎时曾跟随行猎，见武帝亲自搏击熊和野猪。遂从一国之君的安全角度出发，冒险上《谏猎书》进行劝谏，武帝看后称“善。”
       垂堂：靠近堂屋檐下。因檐瓦坠落可能伤人，故以喻危险的境地。《汉书.爰盎传》：“千金之子不垂堂，百金之子不骑衡。”颜师古注：“垂堂，谓坐堂外边，恐坠堕也。”

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       《文君井》清.章发
       考注：凡丁
       窈窕当垆只为贫，香泉酿出瓮头春。
       王孙悔后如填去，千载谁传卖酒人？

       章发：生平不详。根据清.嘉庆《邛州志.艺文》收载其诗三首，并排列在乾隆三十三年（1768）知邛州的杨潮观《访黄崇嘏墓》诗之后分析，章发可能是乾隆时期慕名到临邛的旅游者，所题三首《题壁诗》仅留下姓名，别无其它信息。宋.欧阳欧修尝言曰：“观人题壁，而可知其文章。”今人从中可了解邛州历史和古人对邛州的认知。
       题壁：在墙壁上题诗写字。在古代每一个文人都想出版作品不太有可能。而酒楼、驿站、寺院等公共场合，为了招引人流扩大知名度，于是特设一面粉墙，专供文人墨客题咏或者留言表达感想，“题壁诗”便成为文人作品的一种传播形式而保留下来。

       诗题文君井：清.康熙《邛州志.古迹》42p：“文君井，州治南街左。汉卓氏以凿造酒者，相传井有酒味，井在（宋代的）白鹤驿中，从上至底皆凿石为圈垒之，精细绵密。制作近世所有，信为卓氏旧汲，且其水甚清冽。邛井颇多，莫可同年语也。”
       窈窕当垆只为贫：香泉酿出瓮头春：卓文君为生存而用井水酿出好酒，取名：瓮头春。
       窈窕：形容女子文静而美好。
       香泉：指文君井水。
       瓮头春：汉唐以来，文君酒肆中卖的邛酒品牌之一。
       王孙悔后如填去，千载谁传卖酒人：幸亏古人没有将文君当垆处的古井填埋作它用，才使“文君当垆，相如涤器”的典故，因为有古迹为证而成为非物质文化遗产，从而被列入四川省文物保护单位。
       与古人相比，十方堂路边与文君井相似的古井—桂花井，却被现代开发商填埋用于修建房屋。幸好填埋之前，大石老师曾拍下照片。
       出于保护需要，现文君井的井口被封锁，读者请参考“桂花井”照片，该井型式与文君井相似，只是深浅不同。史记：卓王孙曾将“铜官山麓”的十方堂“买为陶铸之所。”说不定“桂花井”也是卓王孙所凿！
       桂花井：在土地坡以西的杜山碥。小口鼓腹，呈土坛子形，井口约2尺，井腹部约4尺，深约4尺，井壁用卵石砌成。
       《桂花井口》拍摄：大石                    《桂花井壁》拍摄：大石
                   
       桂花井水质特佳，常年满盈，旧时周边地县干旱求雨时，知县都会专程来取此井水，用于求雨的祭祀仪式。
       上世纪八十年代，南河乡镇企业—麯酒一厂等，即取桂花井水勾兑麯酒。

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       《文君井》清.潘元音
       考注：凡丁
       感君一曲琴，怨君白头吟。凄凄复凄凄，一心复一心。司马岂无妇，王孙自多金。
       采葑无下体，采荼甘如荠。冷冷七弦时，破笑难为涕。古来失节人，相责频以礼。

       潘元音：字希声，号东庵，成都华阳人。乾隆庚辰（1760年）举人，乾隆乙未、丙申、丁酉（1775-1777）年掌教邛州鹤山书院，1792年任广东阳山县令，嘉庆十二年（1807年）在慈音寺建元音书院，现为天府新区华阳实验小学，有《东庵诗文集》传世。

       感君一曲琴，怨君白头吟：喜欢司马相如的是卓文君，埋怨司马相如的也是卓文君。
       凄凄复凄凄，一心复一心：汉代实行多妻制，司马相如任孝文园令期间，曾欲娶茂陵地方女，文君因作《白头吟》诀别。司马相如以《报卓文君书》回复，二人皆以心换心，夫妻关系和好如初。
      《西京杂记》：“相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作白头吟以自绝。相如乃止。”
       卓文君《白头吟》：
       皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为！”
       司马相如《报卓文君书》：
       五味虽甘，宁先稻黍。五色有灿，而不掩韦布。诵子嘉吟，而回予故步。当不令负丹青，感《白头》也。
       司马岂无妇，王孙自多金：不是司马相如没有配偶，也不是文君家贫，而是相如有了二心。
       采葑无下体，采荼甘如荠：潘元音批评司马相如将苦味的、无食用价值的“荼草”当成甘味的“荠菜”。而采摘野菜时一般都采摘地上部分，没有考虑地下的“根”。譬如民间比喻包二奶行为的人“家花不比野花香”。
      《诗．邶风．谷风》：“采葑采菲，无以下体。”
       葑：音封。和菲是二种野菜，根苦，茎叶可食。
       荼：音图。一种茅草的白花；
       荠：音剂。味甘。邛崃人俗呼为“甘油菜”，嫩叶可食。在古书上荼和荠分别比喻君子和小人。      
       《荠》网络图片
   
       冷冷七弦时，破笑难为涕：文君曾经面对空空清冷的古琴而哭泣。
       破笑难为涕：成语“破涕为笑”的反义。
       古来失节人，相责频以礼：宋代起，人们受理学思想影响，认为男子讨小老婆是失去节操的人，而对其批评是维护社会的公序良俗。
       频：屡屡。
       礼：1、符合社会整体利益的行为准则；2、尊敬的言语或动作。
       失节人：失去节操的人。
       宋.杨筠《题石藤二夫人庙》诗
       古藤阴锁石粼粼，死骨犹香庙像新。世上男儿轻失节，何颜祠下拜夫人。