回复 287# 心羽联
苟王寨 造像超度南宋魂
马恒健 文/图
洪雅县天宫乡与夹江县歇马乡接壤处的峨眉山余脉，层峦叠嶂、寂静幽僻。其海拔1463米的主峰八面山，山势崇峻、石崖峥嵘。就在八面山的沟壑山涧、松涛雾岚之中，遗存着南宋时期洪雅、夹江军民为抗击疯狂入侵的蒙古铁骑，据险构筑的苟王寨、尖峰石城（八面山又称尖峰山）。
苟王寨内至今尚存两处题刻，一处为：“乙酉岁建炎三年（1129年），选用六月上旬修。崖匠任文贵”；另一处为：“西蜀不幸，连年被鞑贼所扰。时戊戌嘉熙二年（1238年），崖匠吕桂等修”。这些题刻，不但确切地证明西蜀为防范和抵御北方游牧民族的入侵，未雨绸缪，倚险山建寨自保的史实，同时，也间接证明苟王寨为1243年南宋主政四川的名将余玠制定“以山设险，以步制骑”的抗蒙战略方针，建立遍布四川全境的山城防御体系，提供了理论基础和实践依据。
作为南宋四川抗蒙山城防御体系的鼻祖和蓝本，苟王寨的神秘面纱，近年来逐渐被文史工作者撩开，并成为探险者、旅游爱好者的青睐之地。
险道秘址 以避鞑贼
从地图上看，八面山距洪雅县城直线距离不到30公里。今年夏，我们驾车从成都驶抵洪雅县城，再出南门跨过青衣江大桥，经阳坪、青杠坪，向苟王寨所在的将军乡拳石村进发。
沿途，阳坪风光如同阿尔卑斯山麓牧场，青杠坪的茶园令层峦迭翠。惬意养眼之际，我不禁有些疑惑，那身处险山莽林的苟王寨，真是在前方吗……
行10多公里，道路渐窄，坡度渐大，弯道渐多。山雾迷蒙，山道湿滑，人迹杳无，偶有摩托与我们会车，我只得停车让对方小心翼翼推车错过。
772年前的同一季节，就在这幽暗而崎岖的小道上，蠕动着一支由军队护卫的扶老携幼的数千人队伍。这支队伍的目的地是苟王寨，去苟王寨的原因，是因为南宋成都府刚被蒙古军队攻占且惨遭烧杀抢掠。
那是在公元1237年，蒙古皇子阔端率数百名精锐骑兵突袭成都，南宋成都知府丁黼率所部兵马出东门迎战。半夜，蒙古骑兵突然包围驻扎在石笋桥的丁黼营寨，激战中，丁黼中箭殉难于桥头菜地之中。此事件拉开了蒙古军队大举进攻四川的序幕，全川为之震动。当时的一名四川人吴昌裔在《论救蜀四事疏》中这样描述蒙军的暴行：“迨至去冬，其祸惨甚……毁潼州、遂州，残梁山、合州，屠成都、焚眉州，蹂践邛、蜀、彭、汉、简、池、永康，而川西之人十丧七八矣。”
不久，南宋洪雅驻军一名叫作白千户的将领，便动员洪雅百姓战备疏散。于是，八面山上便出现了那支军民混编的数千人队伍。苟王寨内领兵人的题刻“白千户住此亭台”记载了此事。此外，苟王寨内“吴杨二宅占此。避难诸多人不请来此。时戊戌（1238年）九月吉日记”的题刻，也确切记载了成都失陷后，苟王寨由白千户等领兵把守，川内抗蒙志士纷至沓来的情形。
当我们的汽车又用20公里的时速爬行10余公里后，道旁一家蓝墙红窗黑瓦的小卖部令人眼前一亮。小卖部旁，插着一块一米高的木制标志牌，上书“省级文物保护佛佛岩由此去”。苟王寨被当地人称为佛佛岩，因为寨内遗存着大量的为纪念殉国的抗蒙将士，于明代雕凿的摩岩造像。原本承载着抗蒙志士英魂，寄托着蜀中百姓哀思的庄严造像，被“佛佛”化为和风细雨，如过眼烟云般飘飘渺渺。
将车停在小卖部门前后，我们按标志牌上箭头所指的方向，沿一条尺余宽的石板路，行进于不见天日的密林之中。我再次疑惑了，因为明显感觉是在走下坡路。虽然此前我曾查阅过明代和清代的《洪雅县志》对苟王寨地形的记述：“苟王寨，宋人避乱之处。前临深山浚谷，后靠悬崖绝壁，置木梯而下……”但凭着寻访多处抗蒙山城的经验，此寨也应该居高临下。
路隘苔滑，我们小心行走10多分钟后，仿佛雨过日出，眼前大亮。此时，我们已站在一处断崖边。放眼望去，脚下，是溪水流淌的深谷；对面，是连绵的翠岗。石板路沿着断崖的边缘蜿蜒而下，成为盘绕在山腰的栈道。这栈道，便是通往苟王寨的唯一通道。
此时，我才有些明白了，作为抵抗凶残的蒙古铁骑的营垒和躲避战乱的栖身地，苟王寨的地利，不在山高城坚，而在道险隐秘。
如今，当地文物保护部门已在栈道最险的几处地方，安装了铁护栏。我们有惊无险地手抓护栏走完最后一段几乎垂直向下的栈道后，构筑在悬崖边的苟王寨栅栏门，终于出现在眼前。
寨破人亡 雨夜鬼哭
尽管来此之前查看了关于苟王寨的文字、图片资料，但当我们推开栅栏门时，苟王寨的形象仍令我们有些意外。它既不像抗蒙名城苦竹寨 、凌霄城那样建在四面绝壁的山顶，也不像钓鱼城、神臂城、云顶城在临江险要的高地修筑城墙而成。它是利用山形高峻、坡地绵亘的八面山中一处悬崖拦腰形成的巨大的环山石缝，经人工拓宽、加固，形成的一条长约2000米的石廊。石廊最窄处不到一米，最宽处约五六米。长长的石廊上方有凸出的岩石遮风挡雨，使整条石廊好似半封闭的隧道。在这“隧道”中行走并不轻松，有的道路仅容一人通行，若脚下打滑，坠下深渊便尸骨难寻；有的路段盖顶的巨石距道面不到一人高，需躬身弯腰通过；有的路段山泉从廊顶飘洒下来，不疾速通过便成落汤鸡。
我们在石廊一宽敞处站定，放眼看去，虽感此地险峻且隐秘，却不见栅栏、堡垒等防御工事。经当地文管部门聘请的守寨人王俊珍指点，我才在石廊外侧的岩石上，看到等距离的一排方形石孔，每个石孔大小一致。毫无疑问，这是当年苟王寨屯兵固守时，构筑堡垒、修建栅栏的遗迹。有几处较为平整的岩石上，遗存着当年掏凿的舂米的石臼。
如此隐蔽且易守难攻的苟王寨，当年成为洪雅、夹江人民的避难所，成为他们生存的最后的希望之地。遗憾的是，苟王寨于何时、何故被蒙军攻破，史书并无记载。在民间，多年来流传着各种说法，有的认为是火攻：虽然令人难以置信但又是事实的是，蒙古军队的武器竟比文化、经济发达的南宋先进，他们天才地发明了当时最为可怕的弓，其射程可达300米，无论多厚的铠甲都难以抵挡，且大量装备部队。当时，南宋只有精锐的部队装备的神臂弓才能与之相比。因此，当年蒙古军队弓箭手在苟王寨悬崖下的九龙溪摆开阵势，将箭头缠绕易燃物且点燃后射向高高在上的苟王寨木栅栏，木栅栏中箭后燃起熊熊大火，使整个苟王寨所在的石廊成为一条火龙，从而将该寨攻破。
有的认为是出了内奸：当蒙古军队征剿苟王寨时，四川大部地方已经失陷，寨内的一些土豪眼看南宋将亡，加之蒙军以利相诱，便暗自勾结蒙军。大年三十晚上，按习俗要聚众豪饮，能喝不能喝都要来上几杯。此时在酒中下蒙汗药，能最大程度的削弱战斗力。就这样，在内奸配合下，蒙军攻陷苟王寨。
按蒙古军制，“凡攻城不降，矢石一发即屠之”。苟王寨陷落后，血流成河、尸骨成山。直到现在，苟王寨下面的荒坡仍被当地人称为停丧岗、哀丧坡，因为常有尸骨因雨水冲刷或开垦荒地而出现。
实际上，由于苟王寨虽不缺水，但不像后来余玠所建的神臂城、钓鱼城、大良城等方山城堡那样可以屯田种粮，因此，在蒙军围困时，苟王寨外无援军，内无粮草，已饿死许多人。苟王寨内崖壁上刻于明代弘治年间（1488年）的《苟王寨修造记》题刻，有如此记载：“以当时横离锋镝，或食尽而毙者多耳。”
在苟王寨被屠城后的200多年间，附近的乡间一直有绘声绘色的“雨夜鬼哭”“半夜鬼火”的传说。于是，便有了被称为“佛佛”的明代的30龛94尊苟王寨造像。“苟王寨造像”，成为2002年四川省人民政府发布的省级文保单位名称。
三教一龛 抚慰忠魂
据《苟王寨修造记》所述，“（苟王寨）天阴雨则鬼夜哭，弘治初（1488年），居人凿大士像于壁，遂不复闻。”
我们在石廊崖壁上找到了“乙酉岁建炎三年（1129年），选用六月上旬修。崖匠任文贵”以及“西蜀不幸、连年被鞑贼（蒙军）所扰。时戊戌嘉熙二年（1238年），崖匠吕桂等修”的题刻后，便依次观赏了始于明弘治初（1488年），止于明嘉靖四十三年（1564年）的76年间，陆续雕凿的94尊摩崖造像。
这些造像造型精美、形象生动，用石青、石绿、藤黄、朱砂等矿物颜料作涂层，虽经数百年风雨剥蚀，有的部位至今还能看出当年的原色。它们的独特之处，在于其宗教色彩黯淡，人间气息浓郁。因为此处造像的目的，不是宣扬宗教教义，而是缅怀慰藉因抗蒙而殉国的将士。因此，苟王寨造像在形式上不拘一格，在内容上不墨守成规。儒、释、道三教，在此共祀一龛，联合超度抗蒙将士亡灵；关羽历来被奉为忠义之神，造关圣像，是抚慰忠魂的最佳方式；达摩是武功之神，造达摩像是对保家卫国将士武功的崇敬；孔子、老子、文昌、真武等，是智慧神圣，有他们的造像保佑，捐躯的忠魂能登上仙境；造苟王骑马像，则是对抗蒙捐躯的南宋将士最直接的纪念和赞颂。
与这些人物造像在一起的，还有孔雀明王、鸡神、羊神、牛王、马王等畜神，供奉畜禽之神，可保家畜牲口兴旺。其中的孔雀明王，慈目善眉，端坐在一只蓝翅孔雀之上；羊神安详柔媚，一只山羊温驯地伏在其膝前；可怜马王、牛王，其头部已被文物窃贼整体盗走，只有从那四蹄生风的骏马和强壮健硕的水牛的雄姿，想像它们的主人的风采。
看到这里，王俊珍特别提醒我们留意观看与之相邻的一龛造像。原来，这一龛造像供奉着与百姓生活息息相关的10座造像，泥水匠、杀猪匠、篾匠、瓦匠、铁匠尽在其中，个个神气活现，面露有一技之长的自豪微笑。将凡人百姓与神仙圣人供奉一处，实不多见。见我们有些诧异，王俊珍又手指石龛右上角说：“你们看那是什么？”我细看良久，才看出这石龛右上角边框处，有一只作捕鼠状的家猫造像。这真是神来之笔，有了它，人间烟火的气息就更加浓郁了。
当地人对苟王寨摩崖造像十分崇拜，相信它们能庇佑自己。王俊珍一度义务看护“佛佛”，就具有代表性。她告诉我们，她33岁那年得了哑巴病，花钱治了8个多月都不见好转。一天晚上，石菩萨托梦说，石刻佛像下面的草药可治此病。第二天，她在佛像下扯了草药熬水，喝了三天便能说话了。从此，她便与“佛佛”结下不解之缘，悉心看护。后来，县文管所每月给她发一百元津贴，她就更上心了，哪怕夜里有什么动静，也要到寨内巡视一番。
王俊珍告诉我们，不要看平时只有喜欢历史的学者和酷爱历险寻幽的驴友来此，似乎显得冷清，但每年大年初一和六月十五，有几千人来烧香拜佛，热闹得很哦！
尖峰浴血 感天动地
大年初一烧香拜佛自不必说，六月十五苟王寨为何香火旺盛呢？原来，这与清同治五年（1866年）发生在洪雅、夹江，令清王朝震动的农民起义有关。
1859年，在太平天国运动的影响下，李永和、蓝朝鼎焚香结盟，发动了反清起义。1862年，蓝朝鼎战死丹棱插旗山。在李、蓝义军悲壮事迹的感召下，八面山区的歇马乡武秀才戴化龙、何艮福，于清同治五年六月十五日盟誓反清。几年前太平天国翼王石达开在安顺场被围，赴难前遣散的数千太平军，有部分也加入戴、何二人的队伍，从而使这支起义军实力大增。
这支起义军的大本营，便是苟王寨背倚的八面山主峰之巅的尖峰石城。据史料记载，尖峰石城为宋人张大仙抵抗“鞑子（蒙军）”所筑。此城与苟王寨遥相呼应、声势联络。尖峰石城与余玠的方山城堡相似，环山顶筑一圈城墙和4座城门。城内东西相距500米，南北相距800米。现仅存东城门洞一座、城墙80多米。该城矗立于绝顶，只有一条小径通向城内，易守难攻。东城门洞高2.9米，宽1.6米，深2米。它与南宋四川的其它抗蒙方山城堡的城门相比，造型与结构相似，所不同的是2米的进深稍嫌单薄。令人感到神秘的是，门洞的门额正中，有一振翼欲飞的蝙蝠浮雕。其有何象征和寓意，尚待考证。
1866年9月，由于川军及当地团练的战斗力有限，难以剿灭戴、何义军，四川总督骆秉璋请好友曾国藩调派湘军游击将军费三春、谢思友率裕字两营（约二千人）赶到洪雅，将尖峰石城围得如铁桶一般。激战数日，守城义军全部战死，首领何艮福被捕后也被处死。
此次杀戮，在洪雅夹江的历史上最为惨重。亲自指挥这场血腥剿杀的费三春，在平乱后写下《丙寅九月率裕字两营驰赴洪雅八面山尖峰寺怆然有感》诗：“……劫灰没荒草，鬼火含青烟。哭声天地震，杀气搀枪悬……”
因此，每年农历六月十五到苟王寨烧香的民众，既是祭拜南宋抗蒙将士，也是祭拜清代的反清志士。历朝历代，凡为国为民、为正义为自由捐躯者，人民都不会忘记。
由于苟王寨一度是蜀中军民抗击蒙古铁骑的坚强堡垒，洪雅军民是川西抗蒙斗争的重要力量，元朝统治者控制四川后，撤消了洪雅县治，荡平抗蒙遗址，销毁县志。直到明成化十八年（1482年）复置洪雅，洪雅的历史才得以承续。
如今，苟王寨正积极申报第七批全国重点文物保护单位。往事越千年，神秘的苟王寨，仍有许多待解之谜，等待今人及后人给出答案。
楼主: 恒山
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楼主
发表于 2010-10-29 09:41
