（原创）皖南山区黟县风景区之行（游记连载）

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正殿两侧“流通处”各有一副楹联：左侧：自在自观观自在，如来如见见如来。  

正殿右侧流通处上楹联为：凡事遇后一步想，平时能有几回中。

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   （2）细观梓路寺
     文图：萍水
     登上梓路寺山门后再向里走，这里的规模确实很大，我之所以说这梓路寺是藏在深山凹里的“灵隐寺”，是因为杭州灵隐寺我去过很多次，而这里的梓路寺我是首次见到 ，这里的布局绝不亚于灵隐寺，规模绝不小于灵隐寺，站在远处，只感觉它的范围已经远远超于了灵隐寺。
     继续向内观瞻。
     之所以是观瞻，是因为这里的一切让我由衷地产生一种敬仰，我虽然不顶礼膜拜，但佛给我的的感受就是：行善积德，多做好事，千万别生歪心思，更不能借着信佛，做一些没有天良的事，我很崇奉济公，他就是做到了这一点，而绝不张扬自己多伟大，多了不起。
     还是不多说，请随我继续参观梓路寺。
     向前漫步，左右观瞻，但见一钟楼，钟楼之下竟是地藏殿，我不知道唐代庙宇的规矩，只略知晓现代庙宇绝不会钟楼之下是地藏殿，或许是唐贞观年间庙宇不同于现今吧，何况这里的所有庙宇的色彩，除了黑色，便是白色，所有的庙宇都只是黑白相间，给人一种异常端庄、严肃的感觉。      而钟楼上也是一副楹联：“惊回觉路三千众,凭仗缁林百八声”，而钟楼下的地藏殿也有这么一副楹联：“珠锡空敲幽冥殿 寺院洞开利乐门”。
      转向前，又见天王殿。天王殿内是笑面大肚弥勒佛像，这座殿门上楹联倒是同于灵隐寺：也是这样一副楹联：“终日解其颐，笑世事纷纭，会无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘”。
     走了很长一段路，这范围内除了各殿，还是殿，给我的感觉让我有点看不过来，再接着便看到了观音殿，而观音殿下竟是堂客所在住地。且“堂客”门下也是一副楹联：“山中作伴莫负烟霞，树下相逢只谈因果”。而堂客之上的观音殿嵌着这么一副楹联：“湖光山影，非空非色；春华秋实，即果即因”。
     读着这些楹联，看着这些魁伟的建筑，心中更加震撼不已，尽管这梓路寺2003年后又重新修建了一番，但你可想这之前的梓路寺有多繁华，尽管这梓路寺各殿殿顶之上没有龙凤翘檐，有的就马首，也正如一个词语：唯马首是瞻，看来这梓路寺的建造者，在唐代一定是位朝廷重臣。虽不能乘龙跨凤，但也是马上之武将，其出行一定也是风光无限。
     终于走到了“大雄宝殿”，走上宝殿阶梯，一副“凡事尽其当然，总期各了各心，方无挂碍；有生根乎自在，只是我行我法，不蹈虚锋”门联悠然可见。面对大雄宝殿，感慨而生：是的，凡事当尽其然，不可强免，只有各了各心，方能无牵无挂。
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这钟楼下竟然是地藏殿

钟楼楹联：“惊回觉路三千众,凭仗缁林百八声”

而钟楼下的地藏楹联：珠锡空敲幽冥殿 寺院洞开利乐门。

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这可是天王殿，背后是罗汉塔，这画面和刚进山门所见几乎一样，只是梓路寺变为了天王殿；

“终日解其颐，笑世事纷纭，会无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。”

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这里的建筑屋舍翘檐是马头  

在百度上寻到了3张梓路寺重建后的开光大典（1）

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   （2）  

（3）由明奘法师主持的梓路寺开光大典

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这就是梓路寺的大雄宝殿，也嵌有楹联：

“凡事尽其当然 总期各了各心 方无挂碍；有生根乎自在 只是我行我法 不蹈虚锋”

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      （3）再观梓路寺
       ——文字、摄影：萍水
    梓路寺规模宏大，也由不得我看得很周全，你想这里从山门殿、天王殿、钟楼、鼓楼再到大雄宝殿，转回身再看罗汉塔、藏经楼、接引殿、药师殿、方丈室、大寮、云水寮等等，实在是时间有限，驾驶员还算是不错的，在这里耐心等待了我们很长时间，要知道我们的中饭还没有吃哈，我们倒没啥，可驾驶员要帮我们开车，不吃饭可不行，所以我们只能在这里待很短时间罗。
    还是不多说了，请继续随我前往大雄宝殿后面去看那罗汉塔，藏经楼，还有云水寮、接引殿等。我不大懂佛教，对佛教类别的殿宇，我也了解的很不清楚，只是此次到这梓路寺来说，有很大的震惊，想不到早在唐代，寺庙建设就这样魁伟庞大壮观，从大雄宝殿出来，转身回看罗汉塔。
    唐代宝塔的建造，一般是四方形的。而梓路寺尽管重修，但罗汉塔自然维系了原来模样，当然是承继了唐代风格，梓路寺罗汉塔塔高有七层，呈黑白相间色，在蓝天白云下略有点深棕红色光彩。
    罗汉塔，根据北京图书馆珍藏古本描绘的五百阿罗汉，故取名罗汉塔，即供奉罗汉之塔，以示苦集灭道四谛法之意。梵语阿罗汉，译谓不生，取不受生死轮回之意。梓路寺罗汉塔庄严、稳重，合着黑白色彩，更显神圣感，因这里久无人烟，塔门已关闭，无法登临之上，但就从下向上二关，给人印象尤觉庄严肃穆。围着罗汉塔，转了一圈，心中更有一种崇拜之情，古人却是伟大，这样的高塔，巍峨的屹立在这里，更增添了一种神秘感。
    从塔处转回到大雄宝殿前，向前再走，站立高处再看这梓路寺，确实如资料中所描述：这里曾形成规模宏大的建筑群，佛事兴隆，为当地规模宏伟的禅门古刹，据载宋代杭州灵隐寺就依照梓路寺而建。元延祐六年（公元1319年）僧绍复募缘重建。明洪武二十四年（公元1391年）归并广安寺，后复建。民国二十年（公元1931年）前殿倾塌。由于经年历岁、战乱频仍，加上文革期间大肆损毁，这里已经是杂草丛生，空门寥落,仅存有大量的史志诗文、楹联匾额等。尽管重建，但这里依然是杂草丛生，给人一种悲凉的感受。
    算了，再看这里的另一处建筑：云水寮。我不大理解这“寮”的意思，后询问，方知所谓“寮”，即是寺院里僧人居住的简单住所，在这里观看了一番，但只见这云水寮门前也有这么一度楹联：“五百年前，我辈是同堂罗汉；三千界里，问谁能安坐须弥”。   
     读着这副楹联，心中了然，竟然想到了 《康熙王朝》 中的一句歌词：“向天再借五百年，我真的还想再活五百年……”

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如今的梓路寺已然没有那个年代的繁华了，看这门庭，尽管建筑依旧，但却给人一种感伤   

这就是现下的梓路寺，已是杂草丛生了

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这就是罗汉塔，四周已是荒草连片了  

看着这眼前的荒草，在看着巍峨的罗汉塔，一种伤感油然而生

这高高在上的罗汉塔，现今也没落到无人问津了

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再看这梓路寺下的奇墅湖，也是这样清冷，倘若没有这打渔船的话，这里岂不是荒无人烟？

不由得想起了来时的途中所见这位已是八十高龄的老人，再看这梓路寺，心中不是滋味啊

这梓路寺，这奇墅湖，是否还在追忆那鼎盛时期的繁华？ 但愿现代人类能记住这座梓路寺

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      文字、摄影：萍水
   （四）通览梓路寺
    边走边看，这梓路寺还真的规模破很大，我之所以把梓路寺和杭州灵隐寺相比，当年的灵隐寺就是仿造这里的梓路寺而修成的！
    再看这里尽管是庞大巍峨但荒草在这里已经寻觅出一片天地，整座梓路寺已经让人产生一种感伤的格调，这里是云水寮，正如楹联上所写：五百年前我辈是同堂罗汉，三千界里问谁能安坐须弥？尽管高大雄健。但却是走向了衰败，你再看那放生池上的龙头，哪一条龙的眼神不是向天疑问：这里到底怎么啦，早年的人来熙往怎的都不见了？甚至这龙口中都长上了荒草，这龙口中吐出的山泉还是那样飞流直下，可这梓路寺竟荒芜到如此模样。  
    站在梓路寺远处，再看这里，更是一种悲凉油然而生，查资料，这梓路寺从修后，还繁华过一段时期，当我们今年在一位芦村驾驶员的引导下，踏上这里，看到的是没有繁华的梓路寺，听到的仅只是一禅堂中木鱼敲击的声音，再有的就是不很多人数的念佛声，这场景，和我记载中的那种繁华是无法比拟的。
    再向远处看，那宽阔的奇墅湖畔，也只在这荒草一片中有那么一条黑白相间的屋舍， 走上这禅道，清冷而荒凉，只有那吊坠在屋舍檐上的风铃还随着那阵阵风声响着，倘若没有这风铃声，这里早就是块无人烟的地方了。
    便顺着这禅道走便向四围看：是的，这里现今唯只又剩下尚能发出声响的风铃和龙口中哗哗流淌而下的泉水声。
    从这里走出，再站到奇墅湖畔，那湖中的水已经不愿再流动，唯只有打渔人还记得这梓路寺吧，或许这梓路寺正在企盼，企盼着香火再次旺盛起来，看到那祖师殿的楹联：佛佛授手唯授此心 祖祖相传唯传此妙。但愿这祖师能将此佛学延展下去，让这梓路寺再名传世间。
    离开了梓路寺，心情依然沉浸在这座巍峨雄健而奇美的寺庙中，但愿我们安徽省的头儿们能重新重视这梓路寺，让此地的声誉再次煊赫起来……
    算了，还是别想这些了，我佛慈悲，一定会好起来的。
    春天一定会再到梓路寺的！
    此内容暂结束，请再随我去看看藏在深山凹了“碧山书局”。

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只有这块心形梓路禅寺依然光彩闪烁  

遥看这梓路寺，这样雄伟庞大的一个建筑群竟有点销声匿迹了

梓路寺的山墙依然坚固，可来这里拜佛求经的人几乎未见到啊……

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   梓路禅寺的云水寮，是这样的寂静无声  

唯只有云水寮门上的楹联还是那么醒目：

五百年前我辈是同堂罗汉，三千界里问谁能安坐须弥

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   荒草中的梓路寺只有这风铃还发出阵阵响声  

这长长的甬道啊，你的前方为何是那样的荒凉？

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  这奔腾的龙泉水啊，你不觉得难受吗？你的龙口中都长了荒草啊   

你的眼神是那样凄凉，这满池的水难不成就是你苦痛的泪吗？

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   还有这宽阔的奇墅湖啊，连水浪涟漪都不起，只这一位打鱼人在这湖中盘桓   

博大的梓路寺啊，你听得到奇墅湖的哀叹吗？

但愿你来年春暖花开，迎来众多的香客，再现你的繁华！

（梓路寺的故事，就说到这里，再请隋我看下贴）