南宋《邛州志》校勘本（连载）

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       31、铜官山（原注）在临邛县南二里，邓通所封。《史记》“蜀卓氏之先，赵人也。秦破赵，卓氏夫妻推辇而行，曰：‘吾闻岷山下沃野有蹲鸱，乃求逺迁致之临邛即山铸铁。’”即此山也。
       《华阳国志》：“临邛县有石（矿）山，有石大如蒜子，火烧成铁甚刚，因置铁官。汉文帝时，以铜、铁山赐邓通，通假民卓王孙，嵗（岁）取千疋。故王孙货累钜（聚）万亿，邓通钱亦遍布天下。”
       （大意）秦汉时期的临邛县境内有古矿床，包括铁、铜、煤、金（邛崃驻有黄金部队）等矿产。《史记》所记卓王孙的祖父，就是在这里“即山铸铁”打下根基的。到汉文帝时期（前179～前156），邓通将文帝所赐的“铜官山”和铁矿山采矿权转给卓王孙经营，双方协议，卓王孙每年向邓通交纳一千疋蜀锦的代价，換取汉文帝赐给邓通铸造钱币的特权，卓王孙因此暴富，以邓通名义所造的铜、铁钱天下流通。
       又
       当协议达成后，卓王孙将“铜官山麓买为陶铸之所。”
       铜官山麓：指土地坡一线以北的区域，包括明清临邛城—即原城关镇，另含原南河乡和东安乡的部分区域。史记载：“卓王孙宅基方十里。”
       山麓：构成山地三大要素之一，指山坡和周围平地明显的交线或山坡和周围平地之间的过渡带。
       陶铸之所：烧制陶器（包括铸造钱币的陶范）和铸造金属器物（包括钱币）的地方。
       （注：天庆街原茶厂一带修建小区时，出土过汉代的钱范，由尚崇伟收藏。）
       按
       《史记》“卓王孙将‘铜官山麓买为陶铸之所。’”此记载，将十方堂的“邛窑”生产陶器，从过去专家认为的“始于南北朝时期”提前到西汉时期。
       邓通：《蜀中名胜记》载：“夹江县治西二十五里南安镇，即汉南安县治，有邓通宅故址。”现今属于乐山地区。
       《史记．佞臣列传》载：“邓通，蜀郡南安人也，以濯（摇）船为（宫中）黄头郎，文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，觉而之渐（登）台，以梦中阴目（悄悄看）其推者郎，即见邓通，其衣后穿，梦中所见也。
       召问其名姓，姓邓氏名通，文帝说（悦）焉，尊幸之日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐沫浴，不欲出，于是文帝赏赐通巨万以十数（次），官至上大夫。文帝时时如（到）邓通家游戏，然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。
       文帝使善相者相通，曰‘当贫饿死。’文帝曰：‘能富通者在我也，何谓贫乎？’于是，赐 蜀‘严道’铜山，得自铸铜钱，邓氏钱布天下，其富如此。”      
       铜官山（原注）在临邛县南二里：宋代的临邛县治在公孙城，公孙城的护城河是西河和南河及青石桥河，相交处的石灰垉距离铜官山（泛指土地坡一线以南的山）只有二里。
       《读史方舆纪要》卷七十一：“铜官山，县西南九十八里，产铜。《志》以为卓王孙、邓通冶铸之所。又县南九十五里有赖应山，产铜及空青。可蒙山，在县西南百二十里（即今芦山县），产铜。又县南百三十里有私熔山，产铜矿，唐因置铜山县（治所在现今中江县东南广福镇）。”
       空青：又名丹青。孔雀石的一种，伴随铜矿生成，中药材及国画颜料。
       按
       铜官山在今称的土地坡以南，直至荥经大相岭的地区，先秦至汉代通称：铜官山。因为历代的县级行政区划，皆有规定的人口基数，而西汉时全国人口仅1700万，所以铜官山范围宽广。
       比如
       今四川甘孜藏族自治州白玉县面积1．0591万平方公里，总人口5.7万人；
       又如
       今西藏阿里地区札达县，西与印度接壤，全县面积2．46万平方公里，2024年常住人口仅0．845万人。
       再如
       1994年9月6日邛崃撤县设市时，面积约0．138万平方公里，总人口约63．3万人。
       按
       铜官山在先秦至西汉时期属临邛县，东汉时方才建置“严道县”，唐高袓武德三年改名荥经县。（见清．顾祖禹《读史方舆记要》）
       所以，西汉文帝时期（前179～前155），卓王孙在铜官山冶铜，运至邛崃的“铜官山麓”精炼后铸钱使流通天下。
       因此，清光绪时，画家罗衡斋 根据《史记》记载，在《川南第一桥图》中将“铜官山”标注在土地坡一线的《云居寺》山头。
       详见下图：
        
      本《川南第一桥图》中“铜官山“标注在《云居寺》旁
       蹲鸱：芋头的别称。因芋头的形状像古代一种蹲伏的大鸟，此鸟在清康熙时可能还有。
       清．傅燮诇《锦江泛舟归临邛二首》之一：
       梦为鸣榔觉，中流短棹轻。云铺含雪意，树老隐山情。泛泛澄波色，关关象鸟声。蓬窗开卷帙，心目一为清。
       （大意）傅燮诇乘船去成都，回邛州衙署后，写从邛崃南河码头乘船到成都，又从成都锦江码头逆水行舟回临邛的过程，途中听到象鸟的声音。
       关关象鸟声：渔鹰和“象鸟”发出的叫声。
       关关：诗经“关关雎鸠，在河之洲。”其中的“关关雎鸠”，主流观点认为是渔鹰。
       象鸟：已知世界上存在过的第二大鸟类。能确定的是“象鸟”曾经生活在马达加斯加，身高超过三米，体重可达半吨，生活在沼泽和森林中，灭绝于17世纪以前。
       而傅燮诇当时在船上听到南河岸上森林中的“象鸟声”，仅供生物学家去研究！！！
       傅燮诇：（1643～1706）字去异，号浣岚。河北灵寿人，康熙朝工部尚书傅维麟之子，1654年以少保公 荫监官生（清代四品以上京官的直系）入国子监学习。
       康熙二十三年（1684）任四川邛州知州，颇有政绩。

       因置铁官：西汉文帝时所置，管理矿山的职官，机构设在今蒲江县西来镇。
       通假民卓王孙：邓通依靠卓王孙，将汉文帝所赐的铜铁矿铸造成钱币。
       假：多义之“凭借、依靠”。
       古石山：即古代的铜、铁、煤等矿山，其中铁矿在今大邑县天宫庙 和 蒲江县西来等地方皆有。蒲江的临溪河因而又名：铁溪河。现代考古发掘证实：蒲江县西来镇铁牛村的“铁牛”，为西汉卓王孙的冶铁遗迹。      
    蒲江西来镇铁牛村的“铁牛”
       石：构成地壳的坚硬物质，是由矿物集合而成的。
       宋《太平寰宇记》：“临溪县东三十里，本汉临邛县地，后魏恭帝二年（555）分临邛县，置：临溪县。”
       临溪县治即现今蒲江西来镇，汉为临邛县地。古石山今称：五面山。
       《读史方舆纪要》临溪废县 本 临邛县地，西魏析置临溪县，属蒲原郡。隋属邛州。唐因之。宋仍属邛州。（北宋）熙宁五年（1072）废为临溪镇，属临邛县。明改属今县，仍曰临溪镇。
       释者：所以魏了翁所题《雲吟山》石碑落款为：临邛魏了翁
       卓王孙铸造钱币的地方，除十方堂的“铁牛”处而外，还有临邛镇内的原铁花村。天庆街原茶厂处出土过汉代钱范（收藏人尚崇伟）。十方堂“铁牛”之南有“铸铁之家皆祠之”的《铁祖祠》，毁于1950年。
       晋．常璩《华阳国志》载：“临邛县有古石山，有石鑛大如蒜子，火烧合之成流支鐡，甚刚，山有鐡祖祠，彼鐡冶之家多祀之。”
       1993版《邛崃县志》载：“铁屎坝和常乐坝（又称善恶坝）即今之铁花村，这一冶铁遗址，至西南城沿横跨天庆街，西街善恶坝至西北城墙以外之菜圃（原先的菜蔬农场）。它颇具典型而有代表性。其冶铁留下来的‘铁矢’（即铁渣）俯拾即是。50年代初，邛崃酱品厂基建，于1米深处挖出古代炼铁坩埚。1984和1986年，邛崃酿造厂（即酱品厂）、县计经委在铁花村建房，在离地面0.4米处发现约0.3米厚的铁渣层。”
       2019年2月14日，释者和董伟在西门口的“凯同建筑工地”（原机关幼儿园西侧），除了拾得许多陶瓷残片外，还搜寻到“流支状铁”和熔炉残块。次日，时任邛崃市文物局长何吉明 和 邛窑器收藏家尚崇伟，还有邛崃麻辣论坛版主杨辉祥一并参与！
                                                   
         《流支铁》                  《含有铁珠的熔炉残块图》
       以下是经何吉明和尚崇伟鉴定并收缴的部分出土文物：
                        
      《隋代白瓷罐》拍摄：董伟     《隋代陶大罐颈部》拍摄：董伟
                               
       《红砂石圆雕莲座残块》       《唐代黑瓷杯残块》拍摄：董伟
                                          
       《琉璃瓦残块》               《汉砖》
       以上附图，仅是在该工地检拾到的“历史碎片”的极少部分，说明西街下段是汉代至隋唐、两宋时期的“邛窑遗址”和“冶铁遗址”！！！

       关于“邛窑遗址”的其它证据
       1、捡拾到的黑釉瓷，胎体细腻，釉色莹润。胎质不仅有紫金土，还有白色的瓷土，说明黑釉瓷是该处窑场所追求和烧造的品类，并非窑变。
       当尚崇伟一见到“西街凯同建筑工地”上的黑釉瓷片彩照后，非常激动地说：“如果在今后的考古发掘中，发掘出与‘黑釉瓷同样特色的器物’的话，那么，将再次向世人雄辩地证明‘邛窑’工艺的领先地位！”
       2、两块形状像猪脾脏的石器，长约15公分，最宽处约2公分，最厚处约1公分，表面特别光滑莹润，应是打磨坯胎的工具。
                                  
       《磨胎用的两块光滑石器》        《模具残块》
       3、所捡拾瓷片，胎质分别为白色、黄色、褐色、紫红色，也有黑色、紫黑色。有的胎面施白色化妆土。
       4、瓷片有的较厚，有的较薄，而陶片都较厚，说明该窑场根据器物、器型需要，分别选择不同的泥料进行生产。
       5、发现圆形和方形陶匜（水瓢）的柄。
       6、有较多的窑疤土，以及匣钵残片。
       7、有素烧胎体，可能需要二次施釉。
       又
       铁花村的冶铁一直延续到宋代。
       南宋．陆游《老学庵笔记》卷一载：“蜀有竹炭，烧巨竹为之，易燃，无烟耐久，亦奇物。邛州出铁，烹炼于竹炭，皆用牛车载以入城，予亲见之。”

       （待发）

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     （补充）      
     北宋晏殊《类要》搜集的〈北宋邛州志〉图片

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       32、七盘山在临邛。
       今油榨马岩顶一线的山古称“七盘山”，古道（今存）从临邛经葫芦湾、尖山子、青�h墩、纸坊沟，翻过马岩顶即火井县治。或者从十方堂经：孔明至下坝大排山、石虎寺、纸坊沟 至马岩顶。
       〔按〕
       “七盘山”小山脉发于邛崃山，而邛来山在今称的土地坡以南，呈鱼钩形。（详见第6、“僖宗 置永平军，皇（宋）朝 复为邛州，今 领县六，治（所）临邛，事要郡，名：临邛。南接邛来山，因名临邛”考释。）
       清康熙《邛州志.山川》39p：“七盘山，州治西八十里，有石径自下至巅，委曲七折。”

       33、铜官山（原注）在临邛县南二里，邓通所封。《史记》“蜀卓氏之先，赵人也。秦破赵，卓氏夫妻推辇而行，曰：‘吾闻岷山下沃野有蹲鸱，乃求逺迁致之临邛’即山铸铁。”即此山也。
       （大意）宇文绍奕说，铜官山和铁矿山都在公孙城南两里的邛来山中。其中铜官山在唐武德二年（619）方才建置的荥经县，秦汉时属于临邛县；铁矿山（即古石山）在现今蒲江县的西来镇，秦汉时期属临邛县。后魏恭帝二年（555）建置的临溪县，治所在西来镇。
       《史记》载，秦灭赵国后，将赵国富户迁到蜀地，其他人都嫌蜀地离老家太远，只有卓王孙的祖父母知道岷山脚下的临邛县有铁矿，但愿远迁到临邛即山铸铁，但是揣着明白装糊涂地说：“听说临邛地方到处生长芋头，遇到荒年不会饿死。”
       蹲鸱：芋头的别称，因形状像古代的一种大鸟，故名。
       （详见第31、“铜官山在临邛县南二里，邓通所封”条考）

       关于铜官山（原注）在临邛县南二里
       因为历代的县级行政区划，皆有规定的人口基数，而西汉时全国人口仅1700万，所以铜官山范围宽广。
       比如，今四川甘孜藏族自治州白玉县面积1．0591万平方公里，总人口5.7万人；
       又如，今西藏阿里地区札达县，西与印度接壤，全县面积2．46万平方公里，2024年常住人口仅0．845万人。
       再如，1994年9月6日邛崃撤县设市时，面积约0．138万平方公里，总人口约63．3万人。
       而
       宋代的临邛县治在公孙城，公孙城的护城河是西河和南河及青石桥河，相交处的石灰垉距离铜官山（泛指土地坡一线的山）只有二里。
       按
       由于西汉文帝时期（前179～前155），卓王孙在今荥经县的铜官山冶铜，运至邛崃土地坡脚下的“铜官山麓”精炼后铸钱使流通天下。所以清光绪时，邛崃画家罗衡斋 根据《史记》记载，在《川南第一桥图》中将“铜官山”标注在土地坡一线的《云居寺》山头。
       见下图中《云居寺》旁标注的铜官山：
         
    清 罗衡斋《川南第一桥图》（上南下北）
       铜官山：在今荥经县，西汉时属临邛。
       按
       西汉时全国人口仅1700万，而县、乡的建置是以人口规模来划分的，所以秦至汉初的临邛县域，除了包括今称的大邑县、祟州市、都江堰市、新津县、蒲江县而外，还涵盖现今的雅安市——包括芦山县、名山县、荥经县、汉源县等。
       唐．李吉甫《元和郡县图志》云：“卢山县 本 秦严道之地。晋志曰：姜维于此置城。”
同《志》又云：“隋仁寿元年（601）于此置卢山镇。三年（603）于镇置卢山县，因山名，属邛州。”
       宋．乐史 《太平寰宇记》云：“严道县旧属邛州，（隋）仁寿四年（604）改属雅州。唐．上元初（760）改 汉源县，今复 名山县。”

       邓通所封：汉文帝将铜官山作为邓通的封地。〔典故〕《史记．佞臣列传》载：“邓通，蜀郡南安人也，以濯（摇）船为（宫中）黄头郎，文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，觉而之渐（登）台，以梦中阴目（悄悄看）其推者郎，即见邓通，其衣后穿，梦中所见也。
       召问其名姓，姓邓氏名通，文帝说（悦）焉，尊幸之日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐沫浴，不欲出，于是文帝赏赐通巨万以十数（次），官至上大夫。文帝时时如（到）邓通家游戏，然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。
       文帝使善相者相通，曰‘当贫饿死。’文帝曰：‘能富通者在我也，何谓贫乎？’于是，赐 蜀‘严道’铜山，得自铸铜钱，邓氏钱布天下，其富如此。”
       尊幸：尊宠爱幸。
       〔详见〕
       北宋晏殊《类要》搜集的〈北宋邛州志〉中有关临邛县、临溪县、荥经县、芦山县等，以及铜官山、古石山（铁矿山）、还有祭祀卓王孙的《铁祖祠》之文字图片。

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       34、《华阳国志》：“临邛县有石（矿）山，有石大如蒜子，火烧成铁甚刚，因置铁官。汉文帝时，以铜铁山赐邓通，通假民卓王孙，嵗（岁）取千疋。故王孙货累钜（聚）万亿，邓通钱亦遍布天下，则是卓之富，又借之于邓也。”
       〔大意〕汉文帝将临邛县的铁矿山（在现今蒲江西来）和铜官山（在现今荥经县）一并封赐给邓通。邓通 与 卓王孙协议，邓通以每年收取千匹绢的代价，将采矿和铸币权交给卓王孙，卓王孙则以邓通名义开矿冶炼后随心所欲地铸造铜、铁钱币，使流通全国，所以说，卓王孙成为西汉首富离不开邓通。

       临邛县有石（矿）山，有石大如蒜子，火烧成铁甚刚，因置铁官：秦汉时期的临邛县因有品位极高的铁矿资源（在今蒲江县西来镇），因此在今西来镇设置铁官。
       临邛县有古石山：指秦汉时期的临邛县境内有古矿山，包括铜矿、铁矿和冶炼用的煤矿等。
       石山：多义之构成地壳的矿物集合体，此处指矿山。其中，铜矿在今称的荥经县；煤矿在今大邑县天宮庙镇；铁矿在今称的天宮庙镇和蒲江县西来镇境内，所以蒲江县的临溪河又称：铁溪。因产铁矿，故名。
       按
       今蒲江县西来镇秦汉时为临邛县地；西魏恭帝二年（555年）从临邛县划出设临溪县，治所在西来，成为当时的邛州下辖六县之一。
       宋《太平寰宇记》：“临溪县东三十里，本汉临邛县地，后魏恭帝二年分临邛县，置：临溪县。”
       清乾隆《蒲江县志》记，废临溪县“有临溪河，一名铁溪河……山中久产铁也。”
       现代考古发掘证实，蒲江县西来镇“残城址”之北的铁牛村，即2007年成都文物考古研究所发掘的“蒲江西汉冶铁遗址”，证实了各史料关于卓王孙在古石山开矿炼铁的相关记载。
       铁官：秦代至汉代设立的官营冶铁管理机构。汉初允许民间冶铁私营，汉武帝元狩年间（前122～前116）推行盐铁官营政策，在产铁地设铁官严禁私铸。汉武帝在全国设立的48个铁官有三个在四川即：临邛、武阳（今彭山县）、南安（今乐山）。
       晋.常璩《华阳国志.蜀志卷三》记：“临邛县郡西南二百里本有邛民，秦始皇徙上郡实之。有布濮水（今白木江），从布濮来合火井江……有古石山（即铁矿山），有石矿大如蒜子，火烧合之成流支铁，甚刚，因置铁官，有铁祖庙祠。
       汉文帝时，以铜铁山赐邓通，通假民卓王孙，嵗（岁）取千疋。故王孙货累钜（聚）万亿，邓通钱亦遍布天下，则是卓之富，又借之于邓也。”
       （大意）汉文帝因梦见宮庭侍郎邓通助他登天，对他产生好感，从而把国家管控的铁、铜矿山赐与邓通，邓通 假手卓王孙，让他任意铸造钱币，而卓王孙也因之成为西汉首富。
       古石山今称：五面山。《铁祖祠》在古代称为“铜官山麓”的十方堂“铁牛”以南之《金牛庵》旁边，毁于1950年。
       火烧合之成流支铁：粗炼出来的冷凝铁形状。见下图
        
       《邛崃城西门建筑工地发现的流支铁残块》拍摄：董伟
       通假：互相借用，假手他人。
       按
       汉武帝时，将铜、铁矿山和铸币权收归国有，严禁私人铸造钱币。
       〔附〕陕西历史博物馆图片介绍两幅



       《荥经县志》载：“县东北三十里，前后聚之间，东临道底，铜山之顶也，即邓通铸钱处。旧名邓通城，今名宝子山。”
       明《一统志》载：“卓王孙宅在州南五里，基方十里，耕者往往得铜钱。”
       清嘉庆《直隶邛州志.古迹》114p载：明.永乐十四年（1414），县官“门仲昌”用木栅栏将“故卓王孙宅”圈作新的临邛城时，于“池中掘得二瓮。大可容五石，色如漆，小口宏腹，脚有籀文，皆贮五铢钱，乃卓氏宅址，州人因建亭以藏之，名瓮亭。”
       现今的《瓮亭公园》即西汉卓王孙宅。
       民国丙子年（1936），民国政府将《瓮亭》辟建为新公园时，为了弄清楚《瓮亭》下是否真有“卓氏钱瓮”，张治和将军安排国民党21军145师唐式遵部卒在亭子四周进行试探性发掘，果见有古瓮埋于亭下，于是回土填实。
       （引自凡丁《民间调查上集》之〈卓王孙宅和瓮亭公园〉文）

       清.吴省钦《邛州咏古 之三》诗：
       好片铜山属邓通，后来程卓并称雄。先驱负弩争谐汝，杂作当垆故恼公。
       车骑易因贤令重，琴丝难得美人同。犁田亦发耕夫慨，几瓮遗钱晕碧红。
       （大意）吴省钦说，卓王孙因与邓通合伙铸造钱币成为全国数一数二的富翁，瞧不起曾经拴着围腰接待酒客的女婿司马相如。后来，司马相如被汉武帝封为中郎将出使西南夷，扩大了西汉版图，建功立业后驷马高车地回到临邛风光了一把。如今还有耕夫在犁田时捡到西汉的五铢钱，明初还挖到了皆贮五铢钱的卓氏钱瓮两个。
       吴省钦：（1729～1803）字冲之，号白华。上海南汇人。乾隆二十二年（1757）南巡召试时赐举人，授内阁中书；乾隆二十八年（1763）进士，改庶吉士，授编修；乾隆三十三年（1768）大考一等第一，擢侍读。累充贵州、广西、湖北、浙江、江西乡试考官；任四川、湖北、顺天等省学政，迁都察院左都御史。嘉庆四年（1799）因攀附和珅、荐举不当，落职回籍。后于嘉庆八年（1803）去世。著有《白华前稿》60卷，《后稿》40卷，《白华诗钞》13卷等。

       清.姚兰全《卓王孙宅》诗：
       王孙迹已零，何处访门庭？废址犁春雨，荒邨照夜星。
       懋鹑殊失计，苔辟□□□，好事临邛客，拦街置瓮亭。
       （大意）姚兰全感叹，卓王孙的历史已经零碎不整。从前基方十里的卓王孙宅，到清早期时已开垦为田地。回想当西汉所筑的“公孙述城”在明初被朱元璋夷为平地后，卓王孙宅成为星空下的荒村，如今，只有《古瓮亭》还在默默记述那些历史。
       姚兰泉：（？～1779）字栽亭，号秋塘，今上海南汇周浦人。廪贡生，善书法，尤工小楷，亦好诗，曾遍游名山大川，著有《秋塘诗草》等。清乾隆四十年（1775）成为四川学政吴省钦（今上海南汇人）的幕僚。
       拦街置瓮亭：清代的州衙门，设在西汉卓王孙宅处，原先的三步石街直通塘口巷（今称新牌坊街），三步石街北即闻名遐迩的邛州城隍庙。
       详见《回忆邛州城隍庙》（作者：李思谆）
       该文链接：https://www.mala.cn/thread-16011346-1-1.html
       来源：麻辣社区  - 四川网络社区
       而
       明初新筑临邛城时，在挖出“卓氏钱瓮”的地方建了一座《古瓮亭》，位于三步石街和塘口巷（现称新牌坊街）之间，今存。
       详见《邛州城隍庙平面图》作者：聂葆光
           
       清嘉庆《直隶邛州志》216p：“邛州城隍庙，（早年）在州治西（的善恶坝），明.隆庆三年（1569）建，康熙二十九年（1690）知洲黄复生重建（今址），乾隆二十六年（1761）知州段以信增修。”
       善恶坝：谐音常绿坝。
       三步石街：旧时为“纸火铺一条街”。本意三步一块石板，为方便虔诚朝拜城隍老爷者三步一跪。
       谭光前《临邛风物赋》：“三步石起香，信人了愿。”
       1951年，邛州城隍庙改建为：城关粮站。
       民国《邛崃县志．古迹存亡考》：“公孙城，今邛崃县即前邛州。西汉末导江卒正公孙述旧居也，故名公孙城。旧志：在今城之西。”

       关于铜官山
       大明《一统志》（1408～1466撰）卷七十：“邛州铜官山在县城东南八里，史记卓氏之先，求远迁致之临邛，即山铸铁，即此山也。”
       县城东南八里：当时的“邛县城”用竹木围绕，在今善恶坝、书院街和瓮亭公园一带，即史称的“临邛旧县”。成化十七年（1481）冬，县官姚垲（言旁）方才将木栅栏改筑成土城墙，同时，向南向东扩张，将现今东西街一线以南，以及东街以北地区筑进土城墙内。（摘自凡丁民间调查《地名历史集·上》）
       铜官山在秦汉时期的临邛县，王莽当政时划属严道县。严道本称：盐道。为古临邛运盐之道。
       《三国志》作者陈寿曾在“夹关观音岩”题《西川盐道》四字，王莽当政时说要严治，遂改称：严道。形成“早期荥经县”之名，涵盖现今整个雅安市。
       东汉班固《汉书·地理志》载：“严道，属蜀郡。邛来山，邛水所出，东入青衣。王莽曰：严治。”
       按
       这条古时候从临邛运输食盐至滇、藏之道路上，有今称的芦山、荥经和汉源，此三处皆有铜矿，离邛崃最近的芦山县大川铜厂河，至今仍在开采铜矿。
       此外，四川会理（西汉元鼎六年（前111）建县）还有大型拉拉铜矿。
       上述地方在地广人稀的汉文帝时期泛称：铜官山。划属蜀郡临邛县。因为先秦时期的巴蜀地方只有江洲（今重庆）、成都、郫县、临邛四座城池。

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       35、井泉、火井（原注）在临邛县西南八里。晋.左思《蜀都赋》：“沉荧于幽泉，高熖飞煽于天垂。注曰：‘欲出其光，先以家火投之，须臾隆隆如雷声，熖出通天，光辉十里；以筒盛之（井泉），接其光而无炭，今无复见。’”
       《异苑》云：“当汉室之隆，则炎赫弥炽，暨威灵之际，火势渐微。诸葛一阚（看）而更盛。故曰：‘高熖飞煽于天埀。’井有二，（盐）水取井火煮之，一斛水得五斗盐。家火煮之，利无几。”
       〔大意〕隋代建置的“火井县”边界，距离临邛县治所“公孙述城”八里，大约在今《花置寺》旁的包河扁（土旁 下同）一带。
       古籍记载，火井（今油榨场）向有火井（天然气）和油井（石油）。若引用天然气煮盐的话成本低、收益高，若采用柴火煮盐的话成本高没有多少利润。
       而用竹筒盛装石油作照明的话光亮无比。
       然而
       以上记载中的奇观，到南宋宇文绍奕作《邛州志》时，因战乱不断而见不到了！
       按
       据《新唐书》记载，隋仁寿四年（604）建置的火井县和长松县，最初属于雅州管辖，而且“火井县”初名“火利县”，又推知“长松县”仅只存在十九年！
       见芦山呂国宾发的《雅州志和芦山志》（摘录）：“隋仁寿四年（604）置雅州，炀帝改 严道。新唐志云唐初，以州境析置蒙阳、长松、灵关、阳启、嘉良、火利六县。唐武德六年（623）皆省。隋志云，西魏于此置始阳县及蒙山郡。开皇初，郡废，寻置雅州。大业三年（607）置临邛郡，改始阳曰严道县。”
       《旧唐书》载：“隋炀帝大业三年（607）改邛州为临邛郡。火井，汉临邛地，周置火井镇，隋改镇为县。隋炀帝大业十二年（616）改火井镇为火井县，划属益州；唐武德2年（619）复置邛州，下辖临邛、依政、蒲江、火井、临溪、安仁、大邑7县。”

       井泉、火井在临邛县西南八里：指北宋时的火井县，边界距离邛州城——公孙述城西南八里，即《花置寺》之北的包河扁（土旁下同）一带。
       按
       包河扁过去有古䢺国的界碑，古蜀国时期为邦国的䢺国之地，秦始皇时归附秦而称：西和。明代时因居住有何姓大族更名：西何。民国二十九年仍称西和。由于濒临西河，1958年建西河公社，1983年改名：西桥乡。现属于临邛镇。
       （以上综合《西河乡志》和1993版《邛崃县志》以及民间调查）
       邦国：先秦典籍中多指诸侯封国。
       清康熙《邛州志》编者未理解“火井在故城八里”之意，认为是笔误，故而将“火井在临邛县西南八里”改为“八十里”！
       而
       同是清代人的民国《邛崃县志》总编宁缃说：“城西五十五里油榨沱，濒河，唐火井县旧治，今名清河场。”加上油榨场 距离 现今火井镇约4公里，总共才63里，哪来的八十里呢？
       又
       宋《太平寰宇记》载：“火井县，原（为临邛县第）四乡……火井在故城八里。”
       〔释者〕
       由于北宋开宝三年（970）到至道三年（997），火井县治移至现今平乐镇阎镇子，而此期间的“火井”在故城（今油榨）地方，距离平乐乡界也是八里。
       按
       无论《旧唐书》所载的“火井县”治所和《新唐书》所载的“火利县”治所，都在现今南宝山镇政府所在地的油榨场。即便北周建置的“火井镇”之镇址，亦在现今的油榨场。
       而
       “现今的火井镇”于民国二年（1913）邛州改为邛崃县时，设立“分知事公署”，民国二十三年（1935）改为“火井区”，下辖高西、高北两乡；1985年建置火井镇。原先油榨乡的土地在“现今火井镇政府”旁300米便是事实！
       有
       1993版《邛崃县志．文物》729p所载为依据：“近年来，文物工作者实地考察，火井遗址位于县城西25公里的油榨乡北面，北周时，今火井、油榨乡一带因有天然气井，故名火井镇……《太平寰宇记》卷七二‘火井县条’载：‘火井在故城八里。’故城即今油榨场……《蜀中广记》卷十载，袁天纲为火井令。现存之《天纲祠》系清代重建，祠内有一石碑，高1．2米，宽0．6米。碑文为：‘住持僧智赿 述 自唐时故火井处 大清乾隆二十八年癸未立’，此碑现存文管所。”
       然而
       2009版的《邛崃市志》73p却说，“现今火井镇内有世界最早发现并利用天然气之火井而得名，火井为成都市十大历史文化古镇之一。隋代曾设县，名火井县，据清康熙《直隶邛州志》所记，火井旧县，治西南八十里，隋大业年间置，元世祖并入邛州，今其地犹称火井。”
真是让人一头雾水，莫衷一是！
       莫衷一是：成语。形容事物的情况或观点多种多样，没有一个一致的结论或意见。
         
       手机拍于2009版《邛崃市志》73页

       井泉：又名珠泉。意为稀少而珍贵。其位置在油榨段的火井河边。见王安石《四六疏．临邛》：“火井标竒，珠泉纪胜。”
       标竒：与众不同。
       纪胜：记述胜景或美好事物。
       按
       火井：即天然气井。
       井泉：今称油井。在油榨段火井江中，古人在冒石油点位上以矩口形砖砌成圆井与河水相隔，乡人以竹筒盛之作火把照明，一直持续到建国前后，1974年毁于洪水。
       （参见陈善兵《火井和油井视频》）
        卓面  
       宋.沈括（1031～1095）在《梦溪笔谈》中，把历史上各地沿用的水、肥水、石脂水、石漆、火油、猛火油等名称，统一命名为：石油。之后油榨人将“井泉”称为：油井。

       今无复见：南宋宇文绍奕作《邛州志》时，由于全国抗金，羌人趁机回到了祖先的故土，因此看不到昔日火井的辉煌！
       所以，元世祖至元12年（1284）撤销火井县建置时，因乡人云：火井江边的“躬岩山下河水深处有一石，形如油榨。”于是将原火井县治处更名为：油榨场。至此，火井县的建县时间共达668年。（见1993版《邛崃县志》油榨乡条）
       2015年9月，油榨乡并入南宝山镇，油榨场 成为南宝山镇政府所在地！
       见
       2018年12月版《邛崃市地各录．南宝山镇》110p载：“南宝山原名‘烂包山’，因烂石多而得名，后取其谐音将‘烂包’雅化为‘南宝’，故名……
       原油榨乡曾为古火井县治所，《邛崃县志》载：‘据乡人云，油榨沱山岩下的河水深处，有一石形如油榨，常年淹没水中，晴时清晰可见，夏天气温高时，时冒水泡，状如油花，油榨沱之名由此而来。民国29年建置油榨乡，建国后沿用此名。’
         
    《躬岩山下油榨沱中形如油榨时冒油花（石油）的油榨石》2019/11/9拍
       1958年公社化时，为油榨人民公社。1982年撤社建乡，成立油榨乡人民政府。2015年9月，经四川省人民政府批准，将油榨乡和南宝乡合并，设立南宝山镇。”
       而
       现今火井镇建制沿革：元世祖至元12（1284）年撤销火井县治时，在高家场设巡检司至清末。
       民国二年（1912），邛州改邛崃县时，在高家场设分知事公署；
       民国二十三年（1934），分知事公署撤销改为火井区，下辖高西、高北两乡和高家场。
       民国二十九年（1940），火井区改名为：高家乡。同年冬改称为：火井乡。建国后沿用此名。
       1985年撤销火井乡，设置火井镇，2004年将银杏乡并入。
       （分别见1993版《邛崃县志》及1981版《邛崃县地名录》和2018年12月版《邛崃市地名录》）

       〔释者〕
       由于历史和岁月变迁，加之现代行政区划不时进行变更，不知许多年以后，我们的后人怎样理解“火井”这一错综纷繁的记载，更不知油榨人该不该弘扬故乡的火井文化？

       〔举例〕
       清乾隆《吟火井》诗
       羲之广异闻，火井欲俱示。未曾读汉书，郡国志原备。
       博物称投烛，灭绝不复炽。赋注家火投，灿然照天地。
       一灭一云燃，定论终谁是？千秋记载家，孰能免耳食！
       其实自今存，所秉阴精气。火阳而根阴，离为见周易。
       凿井如置产，但引供烹饲。亦可用煮盐，盐井则别易。
       蜀有争产者，事闻问以悉。评理因自强，究竟非奇事。
       其注：“火井昔著于临邛，今则富顺（自贡市下辖县）山中尤甚。居民每凿一井，即擅为恒产……就井列灶，引火至灶中，汲盐井水煮之”。
       （大意）乾隆时，邛州有民因争火井使用权酿成命案，刑部向乾隆呈报案件后，乾隆亲自审理，当查阅《郡国志》和《博物志》等史籍资料后，感悟历史上对邛州火井和油井的使用记载语焉不详甚至相互矛盾。从而写成此诗，告诫世人凡事要经过调查研究，千万不要“捡到封皮就是信”。
       乾隆：清朝第六位皇帝—爱新觉罗.弘历（1711-1799）。年号：乾隆。执政六十年，当太上皇三年，是中国历史上实际执掌政权时间最长和最长寿的皇帝。晚年自号：古稀天子、十全老人。
       此诗反映和证实
       一、乾隆时期，政风清明，以人为本，命案由皇帝亲自过问进行终审。
       二、乾隆时期，火井人在继续将天然气“引供烹饲”即：做饭和煮饲料。

       〔诗句考释〕
       羲之广异闻，火井欲俱示。未曾读汉书，郡国志原备：乾隆引用《盐井帖》说，东晋书法家、文学家王羲之曾写信问益州刺史—周抚：“彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示。”乾隆还说，班固《前汉书》中虽然没有提到临邛火井，但是司马彪《后汉书．郡国志》中却有记载。
       周抚：（？～365年）字道和，今河南省汝南县人，东晋名将。咸和初年（326）得到王羲之的堂伯父王导起用，镇守蜀郡三十年，官至镇西将军、益州刺史、建成公。卒赠：征西将军。谥号：襄。

       博物称投烛，灭绝不复炽。赋注家火投，灿然照天地：乾隆质疑，晋代左思说，“火井高焰飞煽于天垂”，但是南朝刘敬叔却说，火井在三国蜀汉．景耀元年（258）就熄灭了。
       按
       西晋．张华《博物志》载：“临邛火井一所，纵广五尺，深二三丈。昔时人以竹木投以取火，以盆盖井上，煮盐得盐。”
       西晋．左思《蜀都赋》描述：“火井沉荧于幽泉，高焰飞煽于天垂。”刘逵注：“蜀郡有火井,在临邛县西南。火井，盐井也。欲出其火，先以家火投之，须臾，隆隆如雷声，焰出通天，光辉数里。”
       南朝．刘敬叔《异苑》载：“临邛有火井，汉室至隆则赫炽，桓（东汉桓帝刘志）灵（东汉灵帝刘农）之际，火势渐微，诸葛孔明一窥而更甚。至（后主）景曜元年，人以烛投即灭，是年（263），蜀并于魏。”

       一灭一云燃，定论终谁是。千秋记载家，孰能免耳食：乾隆说，有些历史记载不靠谱，各家记载互说不一，究竟该相信哪个说法呢？如今方知邛州的火井还在燃烧，所以千万不要“捡到封皮就是信”！出问题后谁能够担当呢？
       孰能：谁能够？谁担当？
       耳食：《现代汉语词曲》：“指听到传闻不加审察就信以为真。”
       词出《史记.六国年表序》：“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道。此与以耳食无异。”

       其实自今存，所秉阴精气。火阳而根阴，离为见周易：乾隆查阅所有资料后说，其实邛崃的火井和油井一直都存在，因为五行学说认为：木能生火、火能生土、土能生金、金能生水、水又生木，皆以运动形式转化。而天然气和石油，都是“阴精气”与“阳精气”结合后能量转换散发出来的。
       阴精气：《易经》将天地之气分为阴精气 和 阳精气。地球蕴含的一切细微、精粹的物质为阴精气，与太阳的“阳精气”发生作用，构成天地万物—包括人类共同的原始物质。
       《论衡．自然》云：“天地合气，万物自生。”
       《管子》曰：“精也者，气之精者也。”
       离：周易的离卦。《易经》六十四卦中，离卦是上离下离的卦名，卦象是火。互相照亮、竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长。
       晋．常璩《华阳国志．卷三》：“火井江有火井，夜时光映上昭。民欲其火，先以家火投之。顷许如雷声，火焰出，通耀数十里，以竹筒盛其光藏之，可拽行终日不灭也。井有二，一燥、一水。”
       唐．贾耽《十道要记》：“邛州火井有水（指油井），郡人以竹筒盛之将以照路，盖似今人秉烛。”
       北宋.乐史《太平寰宇记》：“临邛郡火井有水，郡人以竹筒盛之将以照路，水中自有焰耳，盖似今人秉烛。”
       火井有水：火井地方除天然气井外还有油井，1976年被淹没。

       凿井如置产，但引供烹饲。亦可用煮盐，盐井则别易：乾隆说，当地人争凿天然气井的目的是为了烹饲，如果用来熬盐的话另当别论！
       烹饲：烹饪，给人、畜吃喝。
       亦可用煮盐，盐井则别易：虽然“火井”也可用于熬盐，但是《盐法》规定禁止私营。

       蜀有争产者，事闻问以悉。评理因自强，究竟非奇事：乾隆说，邛州地方因争夺天然气发生的命案，我已经问清楚了。要不是我亲自终审一干人犯，还不知道邛州人因争夺火井而闹出人命官司，真是让人大开眼界！
       蜀有：特指临邛。清康熙《直隶邛州志.沿革》34p：“邛，为古蜀国……”
       究竟：深入研究。
       奇事：不可思议或罕见的怪事。

       〔释者按〕
       地名不仅是符号，更是分散于各处的地理标志。不同的地名，承载着不同的历史，不一样的文化。不仅寄托着本土人对故土的情怀、眷恋、思念，以及游子寻根问祖的乡愁，更是开发旅游资源、创建历史文化名城、名镇的依凭。
       有关火井的错综矛盾记载，难道不值得现代人深思吗？

       参见：《将南宝山镇并入火井镇的建议》
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川康边风云

清代施男（字伟长，吉水人）的《邛竹杖》为七卷本著作，全文未在公开网络平台完整收录，其原书藏于《四库全书》存目，现存于国家图书馆、上海图书馆等馆藏机构，需通过馆内查阅或文献传递获取。
同时，因你此前提及 “邛竹杖” 诗，需区分两首核心相关作品：一是施男自撰的《邛竹杖》（七卷本），二是毛奇龄为施男所藏邛竹杖题写的唱和诗，后者有完整传世文本。
二、毛奇龄《施男所著名邛竹杖赐教却赋》（完整原文）
（明末清初・毛奇龄，五言律诗，为施男邛竹杖所作唱和诗）
都峤苍梧使，邛山博望枝。
荒经徼外得，新语橐中遗。
碧楮翻铜鼓，红藤缄石脂。
东观饶秘笈，惟有长卿知。
自注：施长卿石渠讲易。
三、施男《邛竹杖》七卷本概况
据《四库全书总目》记载，该书核心信息如下：
表格
项目        内容
作者        施男，字伟长，吉水人，顺治初随征广西，以军功授广西按察司副使
卷次结构        卷 1—3：官桂林时所作，记峒黎风土及自撰诗句；卷 4—5：游江浙吴楚间所作，记山川名胜；卷 6：自著诗集；卷 7：录刘湘客、杨廷麟等五家之作
风格        词多险僻，沿袭明末公安、竟陵派余习
馆藏途径        国家图书馆、上海图书馆、浙江图书馆等馆藏《四库全书》存目集部，可通过 “馆内查阅”“文献传递” 或 “四库全书数据库” 检索原文

川康边风云

白话全篇译文
他在崎岖险峻的山岭间施展才干、指挥行事，冒着刀箭冲锋陷阵，不被世俗的利害关系牵绊束缚。他内心深沉曲折、志向奇伟不凡，种种情怀，全都在诗文之中抒发出来。
远方的越裳、牂柯等地，都成为我们的疆域；日落之处的部族，也归向东方的君主。他哪里是渡过澜沧江，去为别人效力呢？身在南方、心向北方，徘徊进退、犹豫不决，内心是多么忧愁郁结、局促难伸啊。
巨源对我说：“施伟长这个人，就是当世的孔融、陈亮。”
我曾经说过：孔融的《论盛孝章书》，引用《公羊传》的大义，推崇齐桓公的霸业，以此讽喻打动曹操。后来他的议论与主张渐渐广为人知，这篇文章正是他的开端与标杆。曹操权势日盛、西征天下，几乎要废弃舜禹禅让的正道，孔融能直言抗争，他的功劳实在伟大。
陈亮的奏疏策论，正是叶适所说的那种 —— 就算天子派执政大臣去征召，都不知从何处下手的人物，他的文章与气节，至今仍如火炬一般照耀天地。陈亮所称赞的赵九龄、张次贤等人，已是杰出文士，可以并肩驰骋；更何况是陈亮本人呢？
狂鸟头上长冠，看似凤凰；长蛇生出角来，看似真龙。士人怀抱着不受拘束的奇才，生在动荡混乱的时代，表面上和那些小人奸雄、桀骜不驯之徒，又有什么分别？等到霜降水落、岁月流逝，金石销磨、山石崩裂，在这广阔的华夏大地上，只有孔融这样的人物，在天地之间俯仰支撑、撑持道义。
伟长，奋勇前行吧！让千里马在长途之上驰骋，哪里不能到达？从今以后，那些才识浅薄、只会空谈讽议的人，说什么东南天不足、西北地不满，只会私下忧愁叹息 —— 这些，都是像伟长你这样的豪杰所引以为耻的。
虞山的世交晚辈，承蒙嘱托，为此作序。
杜甫在诗坛纵横风雅，常常自比稷、契那样的贤臣，然而说到底，他也只是留下忠君爱国的一片心意罢了。诸葛亮自比管仲、乐毅，当时的人还不认可。直到草庐之中一番对策，天下大势了如指掌；最终鞠躬尽瘁、死而后已，家中没有多余财产，以此报答君主。
看他所创的八阵图，读他所写的《出师表》，管仲、乐毅又哪里能比得上他？宋儒对夏商周三代以下的人物，很少真心折服，却唯独推崇诸葛亮是辅佐帝王的大才。可他当年只自比管乐，未免格局浅近、自视太低。
因为杜甫只是把志向寄托在诗文空话里，所以评价古今人物最是容易；诸葛亮一定要把抱负落实到行动功业上，所以衡量古今人物最为艰难。他一生辛劳困苦、竭尽心力，和那些只会口头吟哦、空谈仁义的人，根本不可同日而语。
近来世道大变，那些困顿憔悴、隐居乡里的人，只要写上几首律诗绝句、几张纸墨，就高声自我标榜，把自己摆在陶渊明、谢皋羽之上。试问他们真能抛弃利禄、愤世嫉俗，像高士那样在千仞高山振衣、在万里长河濯足吗？我知道他们一定做不到。
施伟长先生，如蝉脱壳一般抛弃官位功名，上马能杀敌，下马能写檄文，即使颠沛流离、困顿挫折，忠君爱国之心依然旺盛强烈。凡是他在实际行动中表现出来的品行与才干，一一衡量比较，自然可以和卧龙诸葛亮不相上下。
回想钱牧斋先生的赠言，拿陈同甫、辛弃疾来比拟他，钱先生难道不是一代善于识人的明眼人吗？相马要看骨相，相龙要看眼晴，看人要看真心。能称得上是陈亮、辛弃疾的人，一定也能成为诸葛亮，而且还绰绰有余。那些做不到陶渊明、谢皋羽那样高洁的人，一定是想做杜甫都还不够格的人。
施先生气概足以推倒一世、开拓万古，内心却完全出于淡泊宁静。他的议论著作与吟咏诗篇，若隐若现、若断若续，如同沉石之下的火种、深埋地下的剑光，兼有《国风》的真挚与《小雅》的忧思。以他的才学，简直可以把《离骚》视同晚辈，可施先生却谦逊得好像担当不起，这正是他深不可测的地方。

川康边风云

施男，字伟长，吉水（今江西吉安市吉水县）人。清顺治初，随征广西，以军功授广西按察使副使。有《邛竹杖》。毛奇龄有《施男所著名邛竹杖赐教却赋》（五律），钱谦益有《春日送施伟长还芜湖客舍》（七古）施男与《邛竹杖》简介
施男，字伟长，江西吉水人。清顺治初年随征广西，以军功授广西按察使副使。其诗文集《邛竹杖》共七卷，以西南边地从军、游历、见闻为主要内容，风格雄健，多涉边事与史论。目前传世本多为残卷，完整全文暂未公开刊布，以下为已知篇目与背景。
二、毛奇龄《施男所著名邛竹杖赐教却赋》（五律）
原文
都峤苍梧使，邛山博望枝。
荒经徼外得，新语橐中遗。
碧楮翻铜鼓，红藤缄石脂。
东观饶秘笈，惟有长卿知。
注释
都峤苍梧使：都峤、苍梧，均为广西地名，代指施男任职、征战的西南边地；使，指施男以按察副使之职出使、镇守。
邛山博望枝：邛山，四川邛崃山，产邛竹；博望，张骞封博望侯，《汉书》载张骞出使大夏见邛竹杖，此以 “博望枝” 喻邛竹杖，亦暗指施男如张骞般拓边、搜奇。
荒经徼外得：荒经，荒远之地的典籍、见闻；徼（jiào）外，边塞之外；谓《邛竹杖》所记多为边地罕见的史料与风物。
新语橐中遗：新语，新颖的议论、记载；橐（tuó），行囊；指施男将边地所得的珍贵见闻、心得藏于行囊，著成此书。
碧楮翻铜鼓：碧楮，青绿色的纸张；翻，翻阅、考辨；铜鼓，西南少数民族重器，代指边地文物；谓书中考辨边地文物。
红藤缄石脂：红藤，红色藤条；缄，捆扎；石脂，石类药材，亦代指边地珍奇物产；谓书中记录边地物产，以红藤捆扎、封存般详实。
东观饶秘笈：东观，汉代宫中藏书、修史之处，代指皇家藏书；饶，多；秘笈，珍贵秘籍；谓《邛竹杖》内容堪比皇家秘籍。
惟有长卿知：长卿，施男字伟长，亦暗用司马相如（字长卿）通西南夷事；谓此书之奥，唯有施男本人深知。
白话大意
你是镇守都峤、苍梧的边地使臣，手中邛竹杖如张骞带回的奇枝。
边地荒远的典籍与见闻，都被你从塞外搜得，珍贵的新论藏于行囊。
青纸上考辨铜鼓等边地文物，红藤捆扎般记录石脂等珍奇物产。
皇家藏书虽多秘籍，而《邛竹杖》的深意，唯有你施伟长最懂。
三、钱谦益《春日送施伟长还芜湖客舍》（七古）
原文
东涧老人老无那，送尽春光但孤坐。
那堪送春复送客，执手无言泪交堕。
乾坤摆荡皆客居，尽日团团走推磨。
君归又是客中客，马方解鞍刍未剉。
浩浩之水育育鱼，东跳西沬何所作。
眼中之人吾老矣，世间宁戚有几个。
注释
东涧老人：钱谦益晚号东涧老人，自称。
老无那（nuó）：无奈老去，无那，即无奈。
送尽春光但孤坐：春光将尽，独自枯坐，满含孤寂。
那堪送春复送客：怎忍在送春之时，又送别友人。
执手无言泪交堕：握手相对，千言万语无从说起，泪水交错落下。
乾坤摆荡皆客居：天地动荡，人人皆如过客，居无定所。
尽日团团走推磨：终日奔波劳碌，如推磨般循环往复，不得安宁。
君归又是客中客：你虽返回芜湖，却仍是客居他乡之人（施男非芜湖人）。
马方解鞍刍未剉：解下马鞍，草料还未切碎，写旅途仓促、行色匆匆。
浩浩之水育育鱼：浩浩江水，鱼儿繁衍生息；育育，繁盛貌。
东跳西沬何所作：鱼儿东跳西跃，溅起水花，却不知所为；喻乱世中人奔波，不知所终。
眼中之人吾老矣：眼前的你尚在奔波，而我已垂垂老矣。
世间宁戚有几个：宁戚，春秋时卫人，怀才不遇，扣牛角而歌，后被齐桓公重用；此以宁戚喻施男，叹世间如施伟长这般怀才、有志的豪杰，寥寥无几。
白话大意
我这东涧老人垂垂老矣，春光将尽，唯有独自枯坐。
怎忍在送春之时，又送别你，执手相对，无言泪落。
天地动荡，人人都是过客，终日奔波如推磨，不得停歇。
你虽回芜湖，却仍是客中之客，刚解马鞍，草料还未切碎。
浩浩江水，鱼儿繁盛，东跳西跃溅起水花，却不知所为。
眼前的你尚在奔波，而我已老去，世间如你这般的豪杰，又有几个？
四、补充说明
《邛竹杖》全文：因该书为清代私家著述，流传不广，目前仅见残卷与序跋，完整七卷全文暂未公开整理刊布，可查阅《吉水县志》《清代诗文集汇编》等文献寻残篇。
唱和背景：毛奇龄、钱谦益均为清初文坛巨擘，与施男相交，毛诗赞其著述之奇，钱诗叹其身世与乱世飘零，皆为研究施男生平与清初文人交游的重要史料。

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       36、虎擘泉在大邑县之凤凰山，文与可《记》：“唐.契觉道人结庵于此，有虎为之擘（刨）地出泉。”（大意）北宋文同皇佑四年（1052）任大邑县令时，在所作《邛州凤凰山新禅院记》中说，“虎擘泉”是唐代形成的，契觉道人在泉边建了一座庵庙。唐武宗李炎会昌五年（845）四月颁布灭佛敕令，史称：会昌佛雄。之后庵庙垮掉。
       文同《邛州凤凰山新禅院记》（摘录）：“临邛郡西北皆大山所丛衍，迤逦磅礴，深蟠远走，直注大渡。限迾蛮诏，郁如云烟，涌如波涛，晴光阴岚，明昧一属。其间孤峰崒然，杰立豪峙，首领崕巘，腹臂𡺾阜，翼开长峦，尾掉高冈，繁林茂树，绿蘤缬菜，围拥森合，綷若毛羽。《地志》书之曰“凤凰山”者，盖前人尝以状名之尔。
       唐有契觉道人，刈草凿址，构庵此地，日礼《华严》秘典，以作佛事。尝汲泉涧下，颇念其远，有虎为之擘地，出水澄洁甘凛，悉异他所，发源甚盛，于今赖之。会昌之厄，屋撤人遁……”

       37、凤凰山在大邑县北：现代人主流观点认为凤凰山即飞凤山。位于大邑县西北部三坝乡高坝村，距大邑县城约21公里，海拔约700米。
       三坝乡原属邛崃县。
       1965年2月19日，邛崃县光明公社划给大邑县，面积共112．2平方公里，其中耕地面积12681亩；人口6873人。
       之后划分成大邑县的安顺和三坝两个公社，使而成现今的䢺江镇，形成一个小盆地。
       引自芦山县吕国宾文（摘录）
       该文链接：https://www.mala.cn/thread-15970631-1-1.html
       又见大邑县《䢺江镇志》
        
           大邑县《䢺江镇志》片段

       38、平山在依政县，二十四化之一也：宇文绍奕说，宋代邛州所辖的“依政县”境内有一座山叫平山，为东汉时期张道陵创立五斗米道（后称天师道）时所设立的二十四处宗教活动据点或教区之一。
       （分析）在今成都市新津区的宝墩镇境内。
       平山：古山名，因历史上行政区划频繁而消失。疑在今新津境内的原新平镇（已撤销）区域，地处新津区西南部，东与五津镇接壤，南邻南河与永商镇隔河相望，西隔铁溪河与安西镇毗邻，北与大邑县韩场镇为邻。2019年12月23日，撤销文井乡、新平镇，设立宝墩镇，为宝墩镇的行政区域。
       而依政县治所，原先在牟礼镇以东的永丰场（现今划属羊安镇），与新津县接壤。
       参见下图：

       1984年11月版《邛崃县地名录．邛崃县地图》
       【新津县建置沿革】
       秦始皇建县时属于临邛县。汉武帝建元六年（前135）置犍为郡，新津地属犍为郡。元鼎二年（前115）新津地属于武阳县。建安二十一年（216），犍为郡守李严凿天社山，开辟沟通成都平原与眉嘉平原的新渡口，代替汉安桥的旧渡口，故时之 皂里江、文井江、布濮水（今南河）三渡合称新津，属于武阳县，隶益州。
       萧梁武帝大同十年（544）改犍为郡（南部）为戎州，改武阳县为犍为县，新津为犍为县地，隶于益州。
       北周孝闵帝元年（557）析 隆山县北部 置 新津县。因“新渡口”而名“新津县”。县治在六门水（今邓公场附近）。
       隋文帝开皇九年（589）蜀郡改为益州，新津属益州。
       大业三年（607），新津隶属蜀郡，县治迁至今金马河东岸的坝上，即今五津镇机场。
       唐武德元年（618），分天下为十道，四川西部为剑南道，改蜀郡为益州。新津属益州，隶属剑南道。
       垂拱二年（686）分益州置蜀、彭、汉三州。新津属蜀州（州治在今崇州市）隶属剑南道。县治由 皂里江东岸的坝上移至南河北岸——即今武阳镇。
       天宝元年（742）改州为郡，蜀州改为唐安郡，新津属唐安郡。至德二年（757）分 剑南道为东、西川节度，改唐安郡为蜀州，新津属蜀州，隶西川节度。
       ……
       1983年3月3日，实行市管县，新津县划归成都市管辖。

       依政县：旧县城原先在 牟礼镇 的永丰场，现今划属羊安街道为永丰社区。
       2018年12月版《邛崃市志》149p：“牟礼镇永丰街，取原古依政县和现永丰社区的合称，故名。”（参见1984年11月版《邛崃县地名录．邛崃县地图》）
       〔按〕
       西晋永嘉六年（312），因僚人自南方入蜀，临邛县治所迁至今崇州市三江镇一带，称为侨县，先后隶属汉原郡、晋原郡。
       南朝梁武帝天监十年（511），武陵王 萧纪 在今蒲江河入南河的河口处设军事防御功能的蒲口顿（属回龙镇）建置邛州，划邛江（今南河）而治以备生僚。
       后魏（556年）在古邛都国处（今蒲江西来镇）置“临溪县”。
       后魏（557年）在今牟礼镇内置依政县。初为邛州治所，结束了246年的临邛侨县。
       清《嘉庆邛州志.古迹》113p：“《元和志》梁益州刺史萧范于蒲水口立栅为城，以备生獠，名为：蒲口顿。武陵王（即孝元帝）于蒲口顿改置邛州，南接邛崃山，因以为名。后魏（557）置依政县。”
       蒲口顿：即蒲水（蒲江河）入南河（古称邛江）处的口。顿，《说文》下首也。
       清．马维翰《登使院阁感怀用杜工部秋兴八首韵．之六》诗句：“蒲顿疆分彝汉域”，即 说梁武帝于天监十年（511）在今回龙镇的“蒲水口”立栅，欲以邛江阻隔生僚入蜀。
       生獠：南朝人对散居夷人的蔑称，又被称为“西南夷”。包括汉武帝元鼎六年（前111）杀邛都国和笮都都国君长以及统一云南古滇国、贵州夜郎国后的遗民后裔。
       西南夷：《史记》对分布于今云南、贵州和四川西南部地区少数民族的总称。此称呼一直延续到宋元时期。
       《蒲江文博．临溪县城遗址》（摘录）：“唐天宝末年(756)在此置‘行嶲州’，大历四年(769)正式设置嶲州，将邛州临溪、蒲江两县划属嶲州41年（安置原邛都国人后裔的流民）。”
       马维翰《登使院阁感怀用杜工部秋兴八首韵．之六》全诗：
       直从楚尾忆吴头，文笔参差写素秋。蒲顿疆分彝汉域，盘陀还起古今愁。自趋画省厅间阁，永诀晴湾海上鸥。〔自注 丕光、元文相继长逝，纬旅、一集好友略尽矣。〕凤义平生倚惆怅，几曾梦隐过刀州：此诗从吴越春秋联想到邛州历史。
       马维翰：（1693～1740）字默临，浙江海盐人。康熙六十年（1722）进士，雍正元年（1723）授吏部主事，转员外郎，考选陕西道御史。雍正六年（1728）命赴四川建昌(今西昌)道清丈田亩。期间作《渡䢺水历邛南诸山》等诗计二十五首，收载于清嘉庆《邛州志》中。
       〔续前〕
       西魏废帝二年（553），邛州治所与蒲阳郡治所皆在 依政县 城内，北周时延续此制。
       自西魏（553年）平定蜀地之后，邛州便作为管理、镇抚生獠的政区，领蒲阳郡、临邛郡（临邛县）、蒲原郡（临溪、广地二县）、蒙山郡（始阳、蒙山二县）共四郡，成为益州西部的藩屏。
       蒲阳郡：其治所在邛江之北的依政县城中，因山之南、水之北为阳，故名蒲阳郡。
       依政县辖境包含今蒲江县寿安乡、归义乡（今蒲江县寿安街道）和西来镇（西魏时的临溪县）、故驿镇、高埂镇、回龙镇、羊安镇等地。（参见1984年11月版《邛崃县地名录．邛崃县地图》）
       隋开皇三年（583）裁撤蒲阳郡后，依政县仍为邛州治所。
       隋大业三年（607）改邛州为临邛郡。下辖严道、名山、芦山、依政、临邛、临溪、蒲江、沈黎、汉源、火井等十县。
       见《雅安志和芦山志》（摘录）：“隋开皇初，蒙山郡废。十三年，改始阳县曰蒙山，改蒙山曰名山，寻置雅州。炀帝时，废雅州为临邛郡。隋志：大业三年置临邛郡。旧唐书志云：临邛郡，武德元年（618）改为雅州。
       唐初（618），邛州治所从依政县城迁到公孙城。唐末，割邛、蜀、黎、雅，置永平军，治邛州。
       司马光《资治通鉴》：“唐僖宗光启元年，以邛、蜀、黎、雅，置永平军，以王建为永平军节度使。”
       此后，依政城仅为依政县的治所，仍属邛州管辖。
       北宋乾德三年（965），邛州改为邛州临邛郡，先后归西川路、益州路、成都府路管辖。
清嘉庆《直隶邛州志．沿革说》83p载：“宋亦曰邛州临邛郡，属成都路。”
       所以，2015年夏，我在武汉时，邛窑传人——尚祟伟打电话告诉我：“眉山出土《临邛郡守印》一枚。”应属可信。
       西川路：乾德三年（965）设置，治所设于成都府。
       至道三年（997）全国划分为15路，其中西川路辖境最大时包含今邛崃山、大渡河以东地区及陕西、贵州、甘肃、湖北、云南部分地区。
       益州路：北宋咸平四年（1001年）设立，与梓州路、利州路、夔州路合称"川峡四路"其治所设于益州（今成都市），辖境涵盖四川盆地西部及周边地区，南宋时期，益州路更名为成都府路。
       成都府路：嘉祐四年（1059年）由益州路改名而来，治所位于成都府成都县（今成都市青羊区、武侯区）。辖境包括成都府、眉州、绵州、雅州等十一州，另辖仙井监、石泉军及羁縻西山野川诸郡（今小金、泸定一带）。
       南宋时期，成都府路辖成都、崇庆、嘉定三府及眉、彭、绵等十一州。
       元至元二十一年（1284）废止依政县建制，辖地并入邛州，依政县计存续731年。
       清康熙《直隶邛州志.古迹》：“依政旧县，州治东七十里，后魏时（553）置，元世祖时（1284）并入邛州，今其地犹称依政。”
       以上综合诸多史料梳理

       二十四化：又称二十四治，是东汉时期张道陵创立五斗米道（后称天师道）时，设立的二十四处宗教活动据点或教区，作为道教早期教团组织的核心单元。