南宋《邛州志》校勘本（连载）

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南宋《邛州志》校勘本（连载）

总纂：宇文绍奕

校勘：凡丁

       此《南宋邛州志》电子原版，由芦山吕国宾提供，原著为南宋淳熙二年至淳熙五年(1175～1177）邛州知州宇文绍奕，现代邛崃人凡丁保留关键繁体字进行断句并考订文字异同、纠正讹误、补脱删衍、注释关键字、词、典故于〔校勘部分〕以抛砖引玉。
       全篇预计5．5万字符，计分建置沿革、邛来图经、山川、楼阁、亭馆、古迹、名宦、人物、文选、艺文志共十部分，历史信息丰富。

       〔原文〕
       邛州领临邛、大邑、依政、蒲江、安仁、火井。、
       【建置沿革】
       禹贡梁州之域，秦地。鹑首之次，天官东井，舆鬼之分野，秦为蜀郡地，今州即蜀郡之临邛县地，自滇以北，君长以十数。汉武帝十三部刺史在益州之部，东汉属蜀郡，晋因之，及齐梁不置郡，县惟豪家能服獠者名为：保主。揔（总）属益州。
       梁益州刺史萧范于蒲水口立栅，以备生獠，名为：蒲口顿。武陵王（萧）纪于蒲口顿改置邛州。西魏置蒲阳郡，后因置临邛县，隋 废郡为县，属雅州。
       唐 割雅州五县置邛州，治（所）依政县。（后）移治（所于）临邛县。
       僖宗 置永平军，皇（宋）朝 复为邛州，今 领县六，治（所）临邛，事要郡，名：临邛。 南接邛来山，因名临邛。
       镇维城：（原注）外联蕃郡，内控蜀都，得名实自于姜维筑垒，亦由于徳裕虎符分镇（4注），盖将威制于羌戎，凤诏：“趣装行。”即，班高于禁籞（御）身被羯羊，盖杂夷人之俗，符分铜、虎，有隆郡将之权。
       唐．李白《魏郡别苏明府因北游》诗：
       魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。青楼夹两岸，万室喧歌钟。
       天下称豪贵，游此每相逢。洛阳苏季子，剑戟森词锋。六印虽未佩，轩车若飞龙。
       黄金数百镒，白璧有几双。散尽空掉臂，高歌赋还邛。落魄乃如此，何人不相从？
       远别隔两河，云山杳千重。何时更杯酒，再得论心胸。

       【邛来图经】
       《图经序》云：山曰邛来，浸（河流）曰邛水，渊曰邛池，毛曰邛竹，东接大城（指成都）。南通沈黎、越嶲之邦，后接秦塞、筰都之表，土産盐井。”
       《风俗》：其人敏慧。
       《隋志》：临邛风俗，大率与汉中不别云云。颇慕文学，郡多富人。
       《司马相如传》：“临邛多富人，卓王孙僮客八百人，程郑亦数百人。”
       《华阳国志》：“秦始皇徙上郡（陕北）人以实之。”
       又按
       《史记》：“卓王孙之先，赵郡人，因迁徙到临邛，则是秦徙民之騐（验）也，夷獠相杂。”
       《寰宇记》云：“形胜外接邛、筰、蜀。自临邛外即接邛、筰界。”
       《通判题名记》云：“南通沈黎、越嶲之邦，后接秦塞、筰都之表，土産盐井。”
       《苏子瞻（东坡）志林》云：“蜀去海逺，取盐于井，陵州井最古淯井，富顺监亦云久矣。惟邛州蒲江县，乃祥符中民王鸾所开，利入至厚。
       自庆厯皇佑以来，蜀始创筒井，用圜刀凿山如盌（碗）大，深者数十丈，以巨竹去节，牝牡相衔为井，以隔横入淡水，则咸泉自上。
       又以竹之差小者出入井中为桶，无底而窍其上，悬熟皮数寸，出入水中，气自呼吸而啓闭之，一筒致水数斗，凡筒井皆用机械，利之所在，人无不知。
       〈后汉书〉有：‘水鞲法，此法惟蜀中铁冶用之，大略似取水筒。’（唐）太子（李）贤不识，妄以意解，非也。
       张行成曰：‘此郡昔有四利，今有四害。曰茶、曰盐、曰酒、曰铁，为利有四。他郡或有其一，或有其二，而吾邛独全。昔以为利，民竞豪富。今以为害，民皆贫薄。’”

       【山川】
       雾山与石城山相连：张少俞诗：“相连环合自云川，户有青溪种玉田，万木桃花不知处，几人曾得问秦年？”
       邛来山（原注）：《山海经》云：“山出邛竹杖。”《蜀记》：“汉张骞奉使寻河源，得高节竹植于邛山，堪为杖。”来白鹤山：在城西八里。常璩曰：“临邛名山曰四明，亦曰羣羊，即今白鹤也。汉胡安尝于山中授易，远有胡安先生授易之洞。近有常公諌议读书之庵，泉有滴珠，树有木莲，白鹤有台，玉兎有踪，中峰并美平云之观。”
       西岩翠屛，万竹之境，皆山中胜处。壁间绘像率范琼、杜揩、邱丈，播诸人名。笔虽丹青剥落，而笔法具在。
       七盘山：在临邛。
       铜官山（原注）在临邛县南二里，邓通所封。《史记》“蜀卓氏之先，赵人也。秦破赵，卓氏夫妻推辇而行，曰：‘吾闻岷山下沃野有蹲鸱，乃求逺迁致之临邛即山铸钱。’”即此山也。
       《华阳国志》：“临邛县有石（矿）山，有石大如蒜子，火烧成铁甚刚，因置铁官。汉文帝时，以铜铁山赐邓通，通假民卓王孙，嵗（岁）取千疋。故王孙货累钜（聚）万亿，邓通钱亦遍布天下。”
       井泉、火井：在临邛县西南八里。
       凤凰山：在大邑县北。
       平山：在依政县，二十四化之一也。
       相台山：在火井县东北，唐袁天纲登此山以相县治，故名。
       青霞嶂：陆游《剑南诗藁（稿）》云：“碧玉潭皆山水佳处。”
       诗云：
       千岩角逐互吞吐，一峯拔起矜崔嵬。日光微漏见潭底，水气上薄云成堆。
       后岩：在凤凰山下七八里，水尤竒（奇）絶。陆务观诗云：“浮云在眼中，飞去无羽翼。”
       西湖：距城八里。
       邛水：（原注）出邛崃山，下入青衣江。
       䣢水：（原注）在临邛。
       布濮水：（原注）在临邛县，出獠界，来合火井。
       牡丹池：在大邑县牡丹坪。或《纎》曰：“芥（戒）坠其水中，则鸳鸯野鹜即衔去之。”
       浴丹池：在蒲江县。
       崇真观：（原注）世传轩辕修炼于此。
       井泉、火井：（原注）在临邛县（界）西南八里。晋.左思《蜀都赋》：“沉荧于幽泉，高熖飞煽于天垂。注曰：‘欲出其光，先以家火投之，须臾隆隆如雷声，熖出通天，光辉十里；以筒盛之（井泉），接其光而无炭，今无复见。’”
       《异苑》云：“当汉室之隆，则炎赫弥炽，暨威灵之际，火势渐微。诸葛一阚（看）而更盛。故曰：‘高熖飞煽于天埀。’井有二，（盐）水取井火煮之，一斛水得五斗盐。家火煮之，利无几。”
       虎擘泉：在大邑县之凤凰山。文与可《记》：“唐.契觉道人结庵于此，有虎为之擘（刨）地出泉。”

       【楼阁】
       南楼：滨大江（今称南河）。
       翠屏阁：（原注）在西岩。陆务观诗：把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋。

       【亭馆】
       平云亭：在大邑之静惠山。盖蜀郡文忠范公（范镇）所居。公熙宁间上疏论新法致仕，既还蜀，穷山水胜处，徜徉此山。
       诗云：平日兰溪隠春云，蕙帐眠定应猿鹤。归去执鞭刀磴道，谁云肩舆亦可行？坐来知日永立处，与云平亭实龙沟。
       诗云：䣢罂古渡水西头，东靣一亭无限幽。火井江潮盘附郭，浮屠天际表吾州。
       万松亭：在临邛三十里。灵岩之絶顶，尽得一境江山之胜。

       【古迹】
       白鹤馆：（原注）馆中有文与可所作恠（怪）木竹石真迹，号曰：墨林。古迹。
       骑鲸柏：在（大邑）凤凰山。紫柏十围，根盘巨石之上，如骑鲸然。
       相如琴台：（原注）在临邛。或云在成都。
       文君井：在临邛。陆务观诗：“落魄西州泥酒杯，酒酣几度上琴台。青鞋自笑无拘束，又向琴台井上来。”

       【名宦】
       皇朝（本朝）
       杨继勲：司马君实日厯云，杨继勲以阎门祗侯知邛州，王均反，继勲伏兵于竹林殱之，乘胜逼成都、檄诸州皆㑹贼。由是不能犯他州。
       文同：皇佑间自州判官摄蒲江县事，又通判邛州。
       王介甫《送文学士倅邛州》诗：
       文翁出治蜀，蜀士始文章。司马唱成都，嗣音得王杨。荦荦汉守孙，千秋起相望。操笔赋上林，脱身选为郎。拥书天禄阁，竒字校偏傍。忽佹崧沓蹬，雪陇正繁霜。中和助宣布，循吏缀前芳。岂时为亲劳，区区夸一方。
       袁天罡：旧史云：“天罡为火井令。”按，《图经》云：“天罡尝登相台山相县治，则当是火井令。”
       柏正节：《丹阳集》云，杜子美《柏中允除官制诗》旧注：“柏耆之人以为柏茂林。”
       杜诗云：
       纷然䘮乱际，见此忠孝门。蜀中冦已甚，柏氏功弥存。三止锦江沸，独清玉垒昏。”当是有功于蜀者方是，时段子璋反于上元，徐知道反于实应，而柏（正节）为邛州刺史，数有功，则是正节无疑矣。
       皇朝 杨继勲：司马君实日厯云“杨继勲以阎门祗侯知邛州，王均反，继勲伏兵于竹林殱之，乘胜逼成都，檄诸州皆㑹，贼由是不能犯他州。”
       文同：皇佑间，自州判官摄蒲江县事，又通判邛州。侯王介甫《送文学士（文同）倅邛州》诗：
       文翁出治蜀，蜀士始文章。司马唱成都，嗣音得王扬。
       荦荦汉守孙，千秋起相望。操笔赋上林，脱身选为郎。
       拥书天禄阁，竒字校偏傍。忽佹崧蹬沓，陇正缥繁霜。
       中和助宣布，循吏缀前芳。岂特为亲荣，区区夸一方。

       【人物】
       严遵：临邛人。详见成都《司马相如本传》。
       司马相如：字长卿，成都人。素与临邛令王吉相善，相如往舎都亭，富人卓王孙闻令有贵客，为具召之并召令，酒酣，令前奏琴，曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如为鼓，一再行。
       是时，卓王孙有女文君，新寡好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如时从车骑甚都，文君窃从户窥，心悦而好之。相如乃令侍人重赐文君侍者通殷勤，文君夜亡奔。
       （后）相如与俱之临邛，尽卖车骑买酒舎，乃令文君当垆，相如自著犊鼻禈，涤器于市中。卓王孙耻之，不得已分与文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被、财物。
       居久之，以《子虚赋》得召，㑹（恰）邛、筰之君长愿为臣妾，乃拜相如为中郎将，建节往使。至蜀，太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠，于是卓王孙、临邛诸公，皆因门下献牛酒以交驩（欢）。乃厚分与其女，财与男等。
       相如以通邛、筰还报，天子大恱（悦）。
       林闾：字公孺，临邛人，善学，扬雄师之。
       甘宁：临邛人。仕（三国东）吴为折冲将军，今庙食于富池口。
       班高：凤诏趣装行，即班高于禁籞，身被羯羊，盖杂夷人之俗。符分铜虎，有隆郡将之权。
       姜维：镇维城外联蕃郡，内控蜀都。得名实自于姜维筑垒，亦由于徳裕虎符分镇。盖将威制于羌戎。
       皇朝（本朝）
       李公素：依政人，累迁至起居舎人。仁宗春秋高，未有继嗣，公因侍祠高，禖奏赋上，嘉纳之。
       常安民：临邛人。哲宗朝为御史，与蔡确有连（襟），确为相，絶不与通，子同亦为言官，常同为言官忤，时宰出知衢州、湖州，（殁）汪应辰撰墓碑。
       陈东：号白衣御史。登第后上书（疏），论蔡京之奸。

       【文选】
       《蜀都赋》：“沉荧于幽泉，高熖飞煽于天垂。注曰：欲出其光，先以家火投之，须臾隆隆如雷声，熖出通天，光辉十里。以筒盛之，接其光而无炭，今无复见。”
       《异苑》云：当汉室之隆，则炎赫弥炽，暨威灵之际，火势渐微，诸葛一阚而更盛。故曰：高熖飞煽于天埀。井有二，水取井火煮之，一斛水得五斗盐。家火煮之，利无几。
       唐．许浑《送人之任邛州》诗：
       绿发监州丹府归，还家乐事我先知。群童竹马交迎日，二老兰觞初见时。
       黄卷新书芸委积，青山旧路菊离坡。亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。
       （友人）《答许浑》诗：
       还家乐事我先知，羣童竹马交日迎。二老兰觞初见日，乡郡荣归及壮时。
       唐．王维《送崔五太守》诗：
       长安厩吏来到门，朱文露网动行轩。黄花县西九折坂，玉树宫南五丈原。
       褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。子午山里杜鹃啼，嘉陵水头行客船。
       剑门忽断蜀川开，万井双流满眼来。雾中远树刀州出，天际澄江巴字回。
       使君年纪三十馀，少年白皙专城居。欲持画省郎官笔，回与临邛父老书。
       《陆务观诗》：把酒孤亭半日留，四岩独擅鹤山秋。
       陆游《好事近》词：
       宇文衮臣吏部，余在蜀，日与之游至厚，契阔死生二十年矣。
       英姿爽气宇邛州，虽古人中岂易求。六月长途将渴死，一天风雹起龙湫。
       荣咨道诗：“平生林壑性，客官久覊束。得麾邛江隈，虽逺惬所欲。”云青山长在。
       张栻《寄宇文邛州》诗：
       寄语临邛守，相望万里情。由来诗句好，足验教条清。
       好古从时讪，为邦已政成。无寻子虚赋，忠厚诏诸生。
       王介甫《送李大》诗：
       方才元知邛州诗，朝廷孝治称今日。闗吏相呼迎印绶，儿童争出望旌麾。
       北堂已足夸三釜，南畆当令识两岐。独我尚留真有命，天于人欲本无私。
       王安石《四六疏》〈临邛〉：
       火井标竒，珠泉纪胜，昔擅铜山之利，今夸盐井之饶，过灔滪百牢之闗，叱邛崃九折之坂，于今尤盛黎州溪源。
       魏了翁自号鹤山。仕至参政。题咏云：水绕重城。
       《鹧鸪天》词
       送宇文侍郎知汉州劝酒
       尝忆都门俎帐时，重来动是十年期。云拖暮雨留行色，露挟秋凉入酒卮。
       湖上雁，水边犀。未须翘首叹来迟。北风满地尘沙暗，宣室方劳炳夜思。
       《和宇文汉州乞房湖楼记》诗：
       房公胸中妙刀尺，剪刻玻璃伫寒碧。今候着楼于其上，竹色荷光得良觌。
       诗来殷勤问故侯，别日虽赊情转密。因思当年飞盖游，鸥鹭不惊潜鲤出。
       春浓雪絮人影乱，秋老云松半天屹。
       目录：《緑发监州丹府归》
       唐．许浑《送人之任邛州》诗云云：还家乐事我先知，羣童竹马交迎日，二老兰觞初见日。乡郡荣归及壮时。
       王介甫《送李大防才元知邛州》诗：朝廷孝治称今日，云云，闗吏相呼迎印绶，儿童争出望旌麾。北堂已足夸三釜，南畆当令识两岐。独我尚留真有命，天于人欲本无私。       《四六疏》：火井标竒，珠泉纪胜。昔擅铜山之利，今夸盐井之饶。过灔滪百牢之闗，叱卭徕九折之坂。于令尤盛，黎州溪源。

       【艺文志】
       张栻《寄宇文邛州》诗：
       寄语临邛守，相望万里情。有来诗句好，足验教条清。好古从时讪，为邦已政成。无寻子虚赋，忠厚诏诸生。
       魏了翁《和宇文汉州乞房湖楼记》诗：
       房公胸中妙刀尺，翦刻玻璃贮寒碧。今侯着楼於其上，竹色荷光得良觌。
       诗来殷勤问故侯，别日虽赊情转密。因思当年飞盖游，鸥鹭不惊潜鲤出。
       春浓雪絮人影乱，秋老云松半天屹。
       魏了翁《鹧鸪天》词：
       送宇文侍郎知汉州劝酒
       尚忆都门祖帐时，重来动是十年期。云拖暮雨留行色，露挟秋凉入酒卮。
       湖上雁、水边犀，未须矫首叹来迟。北风满地尘沙暗，宣室方劳丙夜思。
       陆游《宇文衮臣吏部，予在蜀日与之游至厚，契阔死生二十年矣》
       陆游《好事近》次宇文卷臣韵·十二之三
       叶梦得《石林燕语考异十卷》：成都宇文绍奕撰旧闻，汪玉山尝辨驳，燕语之误而未之见也。
       唐．杜甫《因崔五侍御寄高彭州一绝》诗：
       百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难。
       （待续）

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〔校勘部分〕

       ＜释者按＞
       南宋《临邛志》应是宇文绍奕编纂于南宋淳熙二年至淳熙五年(1175～1177）之间，有关魏了翁和陆游的部分艺文志为后补，不大可能是其七十四岁“晚守汉州”时方才开始作临邛志。
       因为
       宇文绍奕第二次知汉州在宁宗嘉定十六年（1224），时年七十四岁，即史称的“晚守汉州”。是年，宇文绍奕写诗诚请时为兵部侍郎的魏了翁题写《房湖楼记》，时年四十六岁的魏了翁方才写《和宇文汉州乞房湖楼记》诗。
       以上，释者校勘后订正名为：南宋邛州志

       宇文绍奕史料
       据《中国历代人名大辞典》载：“宇文绍奕，字卷臣，一作兖（yǎn）臣，南宋成都双流人。以承议郎通判剑州。民间乏食，宇文绍奕亲行山谷，随时措置，皆有条理。曾为吏部郎，晚守临邛、汉州（广汉），有能名，后以谤黜，卒于家。有《临邛志》二十卷、补遗十卷（《宋史．艺文志》卷三）及《原隶》等，已佚。叶梦得《石林燕语考异》：‘成都宇文绍奕撰旧闻，汪玉山尝辨驳燕语之误，而未之见也。’”
       又《宋会要辑稿》一百零一册《职官》：“宇文绍奕，字卷臣，一作衮臣，广都（今双流）人。以承议郎通判剑州。民间乏食，亲行山谷，随时措置。守临邛、广汉皆有能名。以（诽）谤被黜（罢官）。”
       淳熙元年（1174）三月，宇文绍奕以言者（谏官）论其知资州（今资阳）时，刻隶书数十本，及蜀货数万缗以为苞苴（作为馈赠礼物及贿赂财物），日趋权门，遍行请托，故黜之。
清．叶调生《吹网录》卷六载有胡心耘所辑《宇文绍奕事实》。

       释者考证：宇文绍奕（约1150～约1227）生年至少七十七岁。
       ＜依据＞
       陆游乾道七年（1172）八月“临邛十日游”时，邛州知州是叶声叔；淳熙二年(1175)陆游又作“临邛十日游”时，邛州知州是宇文绍奕，正常情形下，知州一届任期是三年。
       按
       宇文绍奕的祖先本周文王分封之后，赵姓，世居山东南部的兖州，与先秦时的嬴姓、姬姓、魏姓、韓姓等皆同族同源。因赵姓世居山东南部的兖州，故而宇文绍奕又字：兖臣。
       由于南北朝时期的北周（557～581）皇帝宇文泰，系由西魏权臣赵文表、赵昶拥立而奠国基，所以宇文泰赐赵文表、赵昶国姓宇文氏。其子孙有承袭先辈功绩、官爵的特权即：荫袭、荫补、门荫、恩荫。
       宋代时又与宋朝皇室的赵姓同源，因此，宇文绍奕于南宋孝宗乾道六年（1170）弱冠时（20岁）荫袭：吏部承议郎（文散官正六品下阶），出任剑州（今剑阁普安镇）通判。
       荫袭：起源于先秦世卿制度，唐代将此制度写入条律，规定五品以上官员子弟荫补。宋代发展为恩荫制度，荫补对象范围扩大。
       其知资州（今四川资阳）是南宋孝宗淳熙元年（1174）三月，因被言官弹劾“刻隶书数十本及蜀货数万缗，以为苞苴（礼物），日趋权门，遍行请托。”不久即遭黜落；
       淳熙二年（1175）知邛州时25岁，当年46岁的陆游，二十年后在家乡写的《宇文衮臣吏部 余在蜀日与之游至厚 契阔死生二十年矣》诗中，回憶当年的宇文绍奕是：“英姿爽气宇邛州”；
       第一次知汉州（今广汉）时间是南宋孝宗淳熙五年（1178），时年28岁；
       第二次知汉州在宁宗嘉定十六年（1224），时年74岁，即史称的“晚守汉州”，1127年致仕（退休）后卒于家，生年至少77岁。
       又
       淳熙四年（1177）六月，时任蜀州（今崇州）通判的陆游，接到主管家乡浙江台州桐柏山《崇道观》的任命，离开蜀州前，受宇文绍奕之邀“又作临邛十日游”时作以下
       《好事近》词：
       次宇文卷臣韵
       客路苦思归，愁似茧丝千绪。梦里镜湖烟雨，看山无重数；
       尊前消尽少年狂，慵著送春语。花落燕飞庭户，叹年光如许。
       夏承焘、吴熊和《放翁词编年笺注》上卷载：“淳熙四年(1177)八月二十日，务观游邛州，作十日之留，时知州为宇文绍奕。”
       相关推论详见下列序号考释：
       82、陆游《好事近．宇文衮臣吏部 予在蜀日 与之游至厚 契阔死生二十年矣 庚申三月忽梦相从如平生 怆然有赋》词
       88、魏了翁《鹧鸪天．送宇文侍郎知汉州劝酒》词
       89、魏了翁《和宇文汉州乞房湖楼记》诗

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       【建置沿革内容】
       2、邛州领临邛、大邑、依政、蒲江、安仁、火井。
       （大意）宋代的邛州很重要，带领临邛、大邑、依政、蒲江、安仁、火井共六个县，相当于现在的邛崃市和大邑县及蒲江县。
       按
       历史上的临邛城计有三个。
       一、公元前311年，秦筑“张若城”在今西河以西“喻坎”之南。
       民国《邛崃县志．疆土志》载：“（宁）缃案：（邛崃）县治即秦时蜀守张若城（之）临邛城故地也。临邛者，南临邛崍大山也。此时郡县未定，临邛疆土奄有（包括）今崇（庆）新（津）灌（县）及大邑之地，与汉晋临邛县殊。”
              
       《壁立在西河中的张若城东城墙基土》：唐文栋 拍摄于2013年6月

       二、西汉导江卒正——公孙述所筑的“公孙城”在今“君平广场”一线之北，原省汽车六十四队以南。
       下图为
       2013年5月11、13日前后，从在建的古川上苑2期和白兰地工地挖掘地下停车场时挖出的五色土，内含杇木和陶片。

      
       拍摄：唐文栋
       清康熙《邛州志》41p载：“公孙述旧城，即古邛州，西汉公孙述所筑，在今城隍庙（指明隆庆始建于善恶坝的城隍庙）右侧，高垠直下，路口土城是也。”

       三、明筑临邛城，即今市委、市政府所在地。
       由于明洪武九年（1376）朱元璋大将汤和，将在公孙城称帝的明玉珍父子——陇蜀王（国号 大夏，年号 天统）政权灭亡后，将“公孙述城夷其城堡。”
       明永乐十四年（1416），县官 门仲昌 在史称“临邛旧县”的地方——即今善恶坝（又称常绿坝）和《瓮亭公园》处“率民立栅御敌。”
       临邛旧县：秦灭蜀后，迀蓗上郡人实之的地方；又即秦灭赵后，迁蓗赵国富人卓王孙先祖入蜀的岷山脚下。
       上郡：在陕西省最北端，毛乌素沙地南缘。
       明成化十七年（1481）冬，县官姚垲（言旁）发动民工将木竹栅栏改筑成土城墙时，大规模向南向东扩张，将现今东西街一线以南，以及东街以北地区筑进土城墙内，上世纪七十年代起，逐渐将城墙拆除。

       3、禹贡梁州之域，秦地。鹑首之次，天官东井，舆鬼之分野，秦为蜀郡地，今州即蜀郡之临邛县地，自滇以北，君长以十数。汉武帝十三部刺史在益州之部，东汉属蜀郡，晋因之，及齐梁不置郡，县惟豪家能服獠者名为：保主。揔（总）属益州。
       〔大意〕宋代的邛州地方，属于大禹所划九州中的梁州，位处梁州的中心，而临邛县原先是古蜀国的中心，公元前316年，秦惠文王灭蜀后蜀国成为秦国的大后方。秦始皇统一六国以后时称县、时称郡、时称州，南齐梁时未设郡，唐代时将邛州作为边关，安全防御上揔属益州，时称“天下繁庶扬一、益二。”
       禹贡 梁州之域 秦地：《尚书．禹贡》是中国古代地理文献，成书年代和作者不详。以大禹治水传说为背景，采用自然地理标志划分冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，系统记载各州山川脉络、土壤质地、物产贡赋及交通路线。公元前316年，秦灭巴蜀后，梁州属于秦国。
       清光绪三十一年（1906）的《书经图说》卷六：“禹贡，禹治水梁州，奠定山川，因以定梁州田赋贡物也；华阳黑水唯梁州，梁州东至华山以南，西至黑水（今称怒江）。”
       禹治水梁州，奠定山川：即大禹治水，首从先从梁州开始，比如岷江流域的都江堰、邛崃的东河王沱，清康熙《邛州志．艺文志》288p有宋代临邛郡人——计有功《大禹庙碑记》考究其事。
        
       光绪三十一年《钦定书经图说．九州总图》
       鹑首：中国古代分野理论的核心，兼具天文历法与占卜功能。
       清康熙《邛州志．沿革》34p：“邛为古蜀国，禹贡梁州之域。商并梁（州）于雍（州），周职方（周代掌管地图与四方的职官）以梁入雍，其地为蜀国。慎靓王五年（前315），秦惠文王置蜀郡，地属之。”
       揔属益州：宋代的邛州临邛郡统领、总管益州（今成都）的安全防御。
       民国．宁缃《邛来县》诗〈序〉：“（夏、商、周）三代时制，分州贡赋，郡县而后，州乃军镇之名。邛州自唐以来，郡县以军镇并行。元人废郡县，专用军镇之名，到今称之。”
       揔属：意为聚合、统领、总管等意思，古籍中表示“总揽”或“概括”。
       （待续）

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       4、梁益州刺史萧范于蒲水口立栅，以备生獠，名为：蒲口顿。武陵王（萧）纪于蒲口顿改置邛州。西魏置蒲阳郡，后因置临邛县，隋 废郡为县，属雅州。
       〔大意〕南朝萧梁时（502～557），益州刺史萧范在今回龙镇的蒲水口立木栅栏，防备回流的邛都国人作乱。
       蒲口顿：在今回龙镇，即蒲江河入邛崃南河的“蒲水口”处，隔河即：邛崃山 及 秦汉时期的古邛都国。
       生獠：古代对未入州城定居的各少数民族的蔑称，此处特指从赿巂郡回流的邛都国人后裔。
       ＜历史背景＞
       公元前236年，秦灭成都金沙遗址——来自楚地的鳖灵所建开明王朝，之后，为了收买人心，扶植鱼凫王的一支后裔建立“邛都国”并降为侯国，国都在现今蒲江县西来镇“残城址”，其贵族墓地在今蒲江县东门坝。
       2016年，成都市文物考古队在东门坝发掘出大型船棺墓葬群及多枚“巴蜀图语印章”等珍贵文物。（引自凡丁民间调查《地名历史集．上》〈古邛都国和临邛城探源〉）
                
    蒲江东门坝出土的部分巴蜀图语印章（网络图片）
       按
       “邛都国”延至汉武帝元鼎六年（前111）被灭国，邛人部落被迁至嶲水以南，即今西昌东南设邛都县，属越嶲郡管辖。
       唐《十道志》曰：“越巂郡，本益州西外夷，汉初为邛都国。”汉武帝元鼎六年（前111）因越过嶲水设郡县，得名越嶲郡，治所在今西昌东南。
       《汉志》曰：“越巂郡，武帝元鼎六年开，属益州。应劭曰：‘故邛都国也。有巂水。言越以此水障，休盛也。’”
       【摘录】
       《尚书.禹贡》载：“邛为古蜀国。”（大悥）今人说的古蜀国叫：邛国。
       《华阳国志》载：“蜀之为国，肇于人皇……世为侯伯，历夏、商、周。武王伐纣，蜀与焉……地称天府，原曰：华阳……五岳则华山表其阳。”（大意）因邛国地处今陕西的华山以南，山之南为阳，故而又叫：华阳国。
       人皇：上古三皇之一，系天皇氏之孙、地皇氏之子。
       史记《帝王世纪》载，其所属族系为古越族，司马贞《三皇本纪》载其传位一百五十六世，历时四万五千六百年。目前考古能对应的是距今9000年（上限）的河南贾湖遗址，以及距今6084年（上限）的浙江良渚遗址。
       其中，贾湖遗址是连接黄河中游至淮河中下游之间新石器文化关系的一个连接点。
       成书于战国至秦汉时期（下限前206年）的《山海经》及 汉．扬雄《蜀王本纪》皆载：“蜀之先，肇于人皇之际，至黄帝子昌意娶蜀山氏女生帝喾，后封其支庶于蜀，歴夏商周，始称王者纵目，名：蚕丛。次曰：栢灌。次曰：鱼鳬。其后有王曰：杜宇。杜宇称帝，号：望帝。时有荆人鼈令（通灵）死，其尸随水上，荆人求之不得。
       鼈令 至 汶山下忽复生，见望帝，帝立以为相。时巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鼈令凿巫山，蜀得陆处。望帝因禅位于鼈令，号：开明。遂自亾（亡）去，化为防鸟，故蜀人谓：子鹃为望帝。
       自开明而上至蚕丛，凡四千嵗。自开明而下五叶有开明，尚治，立宗庙。《尚书》〈牧誓〉所谓‘庸蜀者’即此也。《通鉴》：慎靓王五年，巴蜀相攻击，俱告急于秦，秦使张仪、司马错伐蜀，灭之，贬蜀王，更号为侯（即邛都国侯国），后以其地为蜀郡。
《华阳国志》云：开明氏，凡王蜀十二世。”

       5、《周地图记》曰：“梁武陵王萧纪于蒲水口置邛州。南邻邛来山，因以为名。”
       （大意）《周地图记》载，梁武陵王——萧纪 设置的邛州城（即依政县城），因临近邛来山，故而叫：邛州城。
       《周地图记》：指公元557至581年间，宇文觉 废 西魏恭帝所建北周的疆域图。
       依政县：西魏废帝二年（553）为邛州和蒲阳郡治所，北周因之。（详见序列6考）
邛来山：元代改称：卬崃山。
       民国《邛崃县志》总编宁缃考正：“卬崃”二字系误于元人。民国初更临邛县为：邛崃县。
       考正：指通过系统化方法进行考查核实或修正校订的行为。

       6、唐 割雅州五县置邛州，治依政县，移治临邛县。
       （大意）唐武德元年（618）将雅州所属的名山、荥经、天全、芦山、小金五县并入邛州，将邛州治所设置在依政县，不久后迁到临邛县（指公孙城）。
       按
       南朝梁时，武陵王 萧纪 占据蜀地，改临邛县设立依政县，初为邛州治所，西魏废帝二年（553）邛州与蒲阳郡同治依政县，治所从“蒲口顿”迁至“依政旧城”，北周延续此制。隋开皇三年（583）裁撤蒲阳郡后，依政县仍属邛州。
       ＜引证＞
       南宋嘉定四年（1211）的《雅安志和芦山志》载
       雅州：隋仁寿四年（604年）置州，因境内雅安山得名。治所在严道（今荥经）。辖境相当今四川雅安、名山、荥经、天全、芦山、小金等县地。
       依政县：西魏废帝二年（553）为邛州和蒲阳郡治所，北周因之。
       隋开皇三年（583）撤销蒲阳郡，依政县仍为邛州治所。
       大业三年（607）改邛州为临邛郡，依政县属之。
       唐武德元年（618）临邛郡改置雅州，玄宗天宝元年（742年）将邛州改为临邛郡。
       高宗显庆二年（657）将邛州治所从“依政县”移至公孙城。
       肃宗乾元元年（758）又改临邛郡为邛州。
       又
       北宋时的依政县，辖境包含今蒲江的寿安乡、归义乡等。
       元至元二十一年（1284）废止依政县建制，辖地并入邛州。
       清康熙《邛州志.古迹》：“依政旧县，州治东七十里，后魏时置，元世祖时并入邛州，今其地犹称依政。”
       按
       依政县：旧城今存，城址在现今的 羊安街道 永丰社区。
       （待续）

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       6、僖宗 置永平军，皇（宋）朝 复为邛州，今 领县六，治（所）临邛，事要郡，名：临邛。南接邛来山，因名临邛。      
       〔大意〕邛州的军队在安史之乱中，被唐僖宗交由滑州节度使 令狐彰 统一指挥平乱；北宋时邛州军队指挥权交由邛州知州统领。因为临邛城南即邛崃山，所以叫邛州。
       僖宗置永平军：永平军为唐朝大历年间设置的方镇，大历八年（773年）由滑亳节度使改置，初治滑州（今河南滑县）首任节度使为令狐彰，领滑、亳二州，后增汴、宋、泗、陈、颍等州。
       事要郡：邛州既称邛州，还称邛州临邛郡，唐末又置永平军，军事地理位置极重要。
       按
       临邛郡始设于西魏废帝二年（553），最初仅辖临邛一个县。隋开皇初年废郡，隋大业三年（607）将雅州改为临邛郡，辖境扩至雅安、名山等九县；唐天宝至乾元年间（742～758）邛州改称临邛郡；唐僖宗时又置永平军。宋代保留“邛州临邛郡”的州郡并称，元代废止。
       ＜辑录＞
       南宋嘉定四年（1211）《雅安志和芦山志》：“炀帝时，废雅州为临邛郡。隋志：大业置临邛郡。旧唐书志云：临邛郡，武德元年改为雅州，后改 卢山郡，天宝元年复 雅州，乾元元年，都督羁縻十九州。唐末，割邛、蜀、黎、雅置永平军，治（所在）邛州。《资治通鉴》唐僖宗光启元年（885），以邛、蜀、黎、雅置永平军，以王建为永平军节度使。”

       7、临邛南接邛来山，因名临邛。
       （大意）秦始皇置的临邛县——张若城之护城河石灰垉处距离邛崃山仅两里，因此叫：临邛县。
       至于西汉“基方十里”的“卓王孙宅”处，虽然被后世人称为“临邛旧县”，但仅是秦灭蜀后的移民安置区，没有城廓。
       按
       临邛城南的土地坡一线之山即邛来山，秦始皇置县时将先秦张若所筑的“张若城”改名为，临邛城。另外，清康熙《邛州志》34p载：“邛为古蜀国……蜀之为国，肇于人皇。”其国都即距今4700年的高山古城遗址（在邛崃市前进镇北的高山镇，1940年划属大邑县）；
       又
       古蜀国最后一个侯国——邛都国在邛江（即南河）的南边，1962年从邛崃宝林公社划属蒲江县西来镇。
       而高山镇的古蜀国、蒲江西来的邛都国，与秦始皇始置的临邛城，无论以哪个角度看，皆成品字形相邻而鼎立。
       由于邛都国于汉武帝元鼎六年（前111）遭灭国，其国民被迁到今西昌降为：邛都县。无论大一统的秦或汉政权，当然不可能说临邛县临近古蜀国 或者 邛都国，而必然说“临近邛来山！”
       按
       邛来山今称邛崃山脉，位于四川省西部，呈南北走向，全长约250公里（夏制1000里），是四川盆地与青藏高原的地理分界。主峰四姑娘山幺妹峰海拔6250米，其《崃岭朝云》景观在邛崃乃至成都平原普见。
       邛来山南至今荥经县时呈“鱼钩形”北折，至邛崃的土地坡而尽。故而清代《川南第一桥图》中，作者罗衡斋根据“临邛城临近邛崃山”的传统说法，将《崃岭朝云》标注在城南七里的土地坡上再正确不过！
      
      《川南第一桥图》（上南下北）
       清康熙《邛州志．沿革》39p：“邛来山，直走千里（夏制），至邛州城（现代临邛城）南八里（土地坡）而尽。”
       约呈鱼钩形的邛来山脉如下图：
        
       〔特注〕
       钩背以西为康藏地区；下边钩曲内为蒙山支脉的名山县；钩曲以东为蔡山支脉的蒲江县；弯钩以北左边，为杜甫《绝句》“窗含西岭千秋雪”之“西岭雪山”；弯钩尖端北部为大邑县的雾中山。
       清康熙《邛州志.山川》39p：“邛来山，州治（在今瓮亭公园内）南八里，派自沈、黎（汉源、荥经）之地，直走千里，至州环抱为镇。”
       直走千里：商制，一尺16cm，即千里。清制，一尺32cm，即500里。
       民国《邛崃县志．山水志》84p宁缃考证：“古临邛之南百里而遥有三山，中为邛来大山，左为蔡山，右为蒙山。其北百里而遥有二山，左曰雪山，右曰雾山。”
       同《志》87p：“邛来山自邛过笮（今汉源县），北来之山，至临邛之南五里而尽。地名土地坡者，即是邛来山之山麓……古城山（现统称五面山）有铁祖祠（在十方堂铁牛处）。缃案：邛来山乃邛来大山，零高坂（即土地坡）与邛来九折坂相去甚远。”
       九折坂：亦名邛来坂。在今荥经县西南大相岭南坡，山道七十四盘，形容险峻。
       《旧唐书.地理志》：“荥经县，县界有邛来山、九折坂。”
       （待续）

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       8、镇维城（原注）外联蕃郡，内控蜀都，得名实自于姜维筑垒。
       （大意）镇维城今称姜城，即芦山县城。现今芦山县城，三国至唐宋时期为邛州的关隘之一。而“姜城”或“镇维城”的命名，是因为三国蜀汉名将姜维屯兵时所筑。
       南宋《邛州志》介绍镇维城，是因为秦汉、三国时的芦山地方本属临邛县，唐宋时期的“邛州临邛郡”包括雅安、名山、荥经、天全、芦山、小金等县地。（详见第6考）
       又见
       南宋嘉定四年的《雅安志和芦山志》载：“卢山县在州西北八十里。元和郡县志云，本秦严道之地。晋志曰：姜维于此置城。元和志又云：隋仁寿元年于此置卢山镇。三年，于镇置芦山县，因山名，属邛州。”

       9、亦由于徳裕虎符分镇，盖将威制于羌戎。
       〔历史典故〕据《方舆胜览》记载，唐武宗时期（841～846），西川节度使李德裕在今四川理县筑了一座“无忧城”，与镇维城以虎符分兵镇守，旨在联防威慑羌戎，巩固边防。
四川理县古称维州，地处吐蕃交界，战略地位重要。
       虎符：铜制虎形符信，分左右两半，调兵时需合符验证。唐代沿用此制，赋予节度使或地方将领调度军队的权力，以应对边疆威胁。
        
       《陕西历史博物馆藏．秦杜虎兵符》网络图片
       分镇：分兵驻守要地，形成军事屏障。
       羌戎：商周时期的古人，将今河南地方称为天下之中名：中原。称东方民族为东夷；北方民族为北荻；西方民族为西戎；南方民族为南蛮。今“羌塘高原”位于古代中原的西方，所居民族中的羌族称为：羌戎。
       另外
       羌塘高原：世界海拔最高的内陆湖区。范围约唐古拉山脉以北，昆仑山脉以南，南北最宽760公里，东西长约1200公里。面积59.70万平方公里。

       10、凤诏 趣装行。班高于禁籞（御）身被羯羊，盖杂夷人之俗，符分铜、虎，有隆郡将之权。
       〔历史典故〕后赵时（319～351），一个叫“班高”的将军，身披羊皮，手持虎符，在竹木围起来的“无忧城”执行戍边的职责。
       凤诏：古代帝王诏书的雅称，源于后赵石虎以五色纸制作诏书，放置于木凤凰口中颁行的典故。
       后赵：十六国时期，羯族首领石勒建立的政权，疆域涵盖今河北、山西、陕西、河南、山东及江苏、安徽、甘肃、辽宁的一部分。
       羯族：中国古代北方的少数民族，“五胡”之一，后消失。南迁的一支叫羌族。啇朝末年，羌人中一个“羯族”女首领，率领部落参与周武王伐纣，为《牧誓》八国：庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮国中“羌国”的一支，后被姜子牙封为“金龟圣母”，因而受到民间崇拜。（见《封神演义》）
       《隋书·西域传》：“女国，在葱岭之南，其国代以女为王。”
       《旧唐书·南蛮西南蛮传》：“东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。”
       所以
       明代复建的《金龟凤朝寺》山门，有当朝皇帝所赐的《带羯授矢》匾额，追述市民祈拜寺中圣母，以祈求子嗣的原因和来历。
       康熙《邛州志》39p：“金龟山为市民祈嗣之所，有圣母祠，其扁额有《带羯授矢》四字。”
       （详见《初始鹤山书院考辨》链接地址：
        https://bbs.mala.cn/thread-16796394-1-1.html）
       禁籞（yù）：多义之外围设置的竹木藩篱。

       11、唐.李白《魏郡别苏明府因北游》诗：
       魏都接燕赵，美女夸芙蓉。淇水流碧玉，舟车日奔冲。青楼夹两岸，万室喧歌钟。
       天下称豪贵，游此每相逢。洛阳苏季子，剑戟森词锋。六印虽未佩，轩车若飞龙。
       黄金数百镒，白璧有几双。散尽空掉臂，高歌赋还邛。落魄乃如此，何人不相从？
       远别隔两河，云山杳千重。何时更杯酒，再得论心胸。
       （大意）李白说，一个叫苏季子（苏老三）的临邛人（别无他考），在魏郡任担任郡守期满后“散尽（钱财）空掉臂，高歌赋还邛。”
       魏郡：地接现今北京、天津、辽宁以及山西、河南北部、内蒙古南部、朝鲜大同江北部地区。
       魏都：指东汉末年曹操魏国的都城，在今河南许昌市建安区张潘镇古城村。
       （待续）

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       【邛来图经部分】
       12、邛来图经：
       记载宋代邛崃行政机关和区域内外的河流、渠道、泉泽、堰坝、湖泊、山脉、驿站、州学、县学、医学、社稷坛、寺庙、古关隘、城堡、道路、祥瑞、歌谣等。

       13、《图经序》云：山曰邛来，浸曰邛水，渊曰邛池，毛曰邛竹，东接大城，南通沈黎、越嶲之邦，后接秦塞、筰都之表，土産盐井。
       （大意）因为邛州地界原本是邛都国，所以境内的山都叫邛来山，山石浸出的水都叫邛水，最深的水潭在今西昌叫邛池；交通上邛州东接成都，南达西昌，北面通陕西之南的武关，西边通赿西郡；最著名的土特产是邛竹和食盐。
       浸：此处指雨水渗入或渗出。
       图经序：书刊中表示序次的排列或号码，既可全书连续排列，也可按章次分别排列。
       其中
       山曰邛来：按，“邛来山”之名出自《山海经》，元人将“邛来”写作：卬崃。民国《邛崃县志》总编宁缃考正：“‘卬崃’二字系误于元人，民国初更临邛县为：邛崃县。”
       《山海经》成书于战国至汉初，包含上古地理、历史、神话、天文、动植物、医学、宗教及科技史等内容，被视为上古社会生活的百科全书。
       浸曰邛水：邛来山区流出的水都叫邛水，大的邛水，指今之玉溪河，下入雅安称：青衣江。又叫：平羌江。两个水名，皆关乎秦末汉初羌人在宝兴所建“青衣国”，以及东汉时被王莽灭国有关；
       小的邛水，指今称的火井河，至齐口合白木江后统称：邛江。俗称南河，下合新津的南河至彭山江口入岷江。
       浸：指液体渗入或渗出。

       渊曰邛池：指凉山彝族自治州西昌市的邛海。邛海古称邛池，属于断陷湖，形成于约180万年前。水域面积达32平方公里，湖水平均深14米，属长江干流金沙江支流雅砻江支流安宁河，是西昌市区工农业及城镇生活用水水源，也是重要的旅游资源。
       渊：水潭；深池。
       邛池：汉武帝元鼎六年（前111），汉军杀邛都国（都城在今蒲江县境内史称：古城山）君长后，将邛都国人迁至今西昌地区降为邛都县，成为夷族“六昭”的一个昭，之前的五个昭是鱼凫王分封出的太子以下公子。邛都县置县的当年，西昌又发生强烈地震，原先的沼泽湿地变成深池，称为：邛海。
       按
       公元前236年，秦灭成都金沙遗址——来自楚地的鳖灵所建开明王朝，之后，为了收买人心，扶植鱼凫王的一支后裔建立“邛都国”并降为侯国，国都在现今蒲江县西来镇的“残城址”。（详见第4考：梁益州刺史萧范于蒲水口立栅 以备生獠）
       据
       《夷太平暨安人安氏墓志铭》载：“夷之先，鱼凫支子，割封沐川。秦并蜀，绝弗通。以汉唐，惟羁縻，以贵种自居其地。”
       又
       张仲2019-09-26文《古蜀遗都》文：“鱼凫王国宗支迁云南楚雄等大凉山一带，支支（邛都国）迁到夷都（今西昌），无姓，‘析居夷都，慕管理夷吾，因以夷为姓。’也就因管理夷地而姓夷。洪武四年，随马湖土知府归附后，皇帝赐姓正长官司姓悦，其余各支继续姓夷。如副长官司就是夷姓。”
       再
       1956年，夷族代表到北京会见毛主席，由于“夷族”之称带有贬义，毛泽东建议将“夷”改为“彝”，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故将“夷族”改为“彝族”。
       《华阳国志．蜀志》记：“临邛县本有邛民。”
       《后汉书.西南夷列传》载：“邛都夷者，武帝所开，以为：邛都县。无几地陷于淤泽，因名为：邛池。”
       《汉志》载：“越巂郡，武帝元鼎六年开，属益州。应劭曰：‘故邛都国也。’”
       以上记载说明，宋代的邛州临邛郡军政管辖范围至今西昌地区。

       毛曰邛竹：邛崃山植被中，最著名的是邛竹。以邛竹制作的邛竹杖，深受历代文人的追捧而传颂。1958年，邛崃竹器厂曾专门为朱德等中央首长制作过邛竹杖。
         
       《苏轼持筇竹杖像》网络图片
       毛：指地表植被。
       按
       张骞出使西域时到达大夏（即西腊）地方，发现经印度转口的来自蜀地之邛竹杖和蜀布（即麻布）。张骞后来受汉武帝诏命探测长江源头时，发现邛竹的原产地在今邛崃市和大邑县境内，随后张骞将其移栽于邛崃山的其它地方，使之广为传播。
       《蜀记》：“汉张骞奉使溯河源，得高节竹，植于邛山，堪为杖。”
       《山海经》：“邛来山出邛竹杖。”
       晋．左思《三都赋》：“邛杖传节于大夏之邑，蒟酱流味于番禺之乡。”
大夏之邑：指北方丝绸之路上的古国—音译巴克特里亚(Bactria)，也叫希腊·巴克特里亚王国。我国汉代称之为大夏。
       蒟酱流味于番禺：蜀地产的一种调味品，出现在当时的南越国—现今广州番禺地方。

       14、东接大城，南通沈黎、越嶲之邦。
       （大意）宋代的邛州临邛郡涵盖现今的临邛市和雅安市，以及大邑县等，与成都城相接，南通今汉源和西昌地区及云南省。
       临邛郡：始设于西魏废帝二年（553），治所在临邛，初仅辖临邛一县。隋开皇初废，大业三年（607）雅州来属，临邛郡治所在严道县，辖境扩展至雅安地区，含：雅安、严道、名山、临邛、大邑、依政、蒲江、安仁、火井共九县。
       唐天宝至乾元年间（742～758）及宋代，临邛郡治所在临邛，直至元代废止。

       后接秦塞、筰都之表：邛州临邛郡，北通陕西的武关；南到越巂郡。西边的维州（今理县）与吐蕃交界。
       秦塞：秦代修筑的军事要塞，因秦国地处被四大关隘：东函谷关、南武关、西大散关、北萧关，环绕的“四塞之地”而得名。
       筰（同笮）都：笮都夷，是秦汉时期分布于今四川雅安、汉源及凉山盐源等地的古部族。其名称源自部族擅长用藤条建造笮桥，汉武帝元鼎六年（前111）征服西南夷后，在其地设沈黎郡，后改置定笮县纳入郡县体系。
       表：外部，跟“里”相对。沈黎：汉武帝元鼎六年（前111）设立沈黎县，治所在笮都（今四川省汉源县一带），北周天和三年(568)置为黎州 及 沈黎郡治。隋开皇中属雅州，隋大业初属临邛郡，大业后废。
       越嶲：指越巂郡，汉武帝元鼎六年（前111）开邛都国而置，治所在邛都县（今四川西昌东南），辖境相当今云南丽江及绥江两县间金沙江以东、以西的祥云大姚以北 和 四川木里、石棉、甘洛、雷波以南地区。
       （待续）

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       15、《隋志》临邛风俗大率与汉中不别云云。颇慕文学，郡多富人。风俗，其人敏慧。
       （大意）因为邛为古蜀国的中心，其疆域北到今陕西华山以南，所以临邛人与汉中人的风尚、礼节、生活习惯没有区别。不同的是临邛人才思敏捷，多富人，而且文化素养高。
       按
       山之南，水之北为阳，故而晋常璩（今崇州人）所编西蜀地方志取名为：《华阳国志》记载从远古至东晋穆帝永和三年（347），今西南以及陕、甘、鄂部分地区的山川地理、物产资源、经济文化、历史人物与民族关系的丰富内容。是研究古代西南地方史和西南少数民族史以及蜀汉、成汉史的重要史料，后代许多名著均从中大量取材。
       隋志：唐代魏徵等编撰的《隋书．经籍志》是目录学著作，共四卷（卷三十二至卷三十五），成书于贞观年间，后并入《隋书》，为继《汉书．艺文志》后中国现存最古老的第二部史志目录。
       风俗：长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和。
       大率：大体上如此。
       汉中：地处现今陕西省西南部，南连四川省，北毗宝鸡市，原本古蜀国地域，后来成为“两汉和三国文化”发祥地。

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       16、《司马相如传》：“临邛多富人，卓王孙僮客八百人，程郑亦数百人。
       司马迁《史记．司马相如列传》（摘录）
       马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍……客游梁，会梁孝王卒，相如归，而家贫，无以自业。
       素与临邛令王吉相善，吉曰：“长卿久宦游不遂，而来过我。”于是相如往，舍都亭。临邛令缪为恭敬，日往朝相如。相如初尚见之，后称病，使从者谢吉，吉愈益谨肃。
       临邛中多富人，而卓王孙家僮八百人，程郑亦数百人，二人乃相谓曰：“令有贵客，为具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百数。至日中，谒司马长卿，长卿谢病不能往，临邛令不敢尝食，自往迎相如。
       相如不得已彊（勉强）往，一坐尽倾。酒酣，临邛令前奏琴曰：“窃闻长卿好之，愿以自娱。”相如辞谢，为鼓，一再行。是时，卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪（假装）与令相重，而以琴心挑之。
       相如之临邛从车骑，雍容闲雅甚都。及饮卓氏弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤，文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。

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       17、《华阳国志》秦始皇徙上郡人以实之，《史记》“卓王孙之先，赵郡人，因迁徙到临邛，则是秦徙民之騐也，夷獠相杂。
       （大意）常璩《华阳国志》记，秦始皇将上郡（今陕北地区）的人迁到蜀地。司马迁《史记》又记，卓王孙的祖父原本赵国人，秦灭赵国后置赵郡，将 卓王孙的祖父迁到蜀地，两记能相互印证。
       （释者）此处即史称的“临邛旧县”。
       上郡：在陕西最北端，毛乌素沙地南缘。
       常璩：（约291～约361）四川崇州人，东晋时期史学家。所撰《华阳国志》十二卷为中国现存最早、最完整的一部地方志，为研究中国西南地区山川、历史、人物、民俗的重要史料。
       清康熙《直隶邛州志．卷一沿革》34p：“邛为古蜀国，《禹贡》梁州之域，商并梁于雍。周职方以梁合雍，其地为蜀国。慎靓王五年，秦惠王置蜀郡，地属之。秦始皇二十六年置临邛县，取邛来山以为名。”
       按
       先秦至西汉时期的临邛县，地理范围涵盖今都江堰市、崇州、新津、大邑、新津、蒲江、芦山、天全、名山、荥经及雅安等地。
       因为历代的县级行政区划，皆有规定的人口基数。所以，民国《邛崃县志》总编宁缃考证：秦始皇置临邛县时，“县治即秦时蜀守张若（所筑）临邛城故地也。临邛者，南临邛崃大山（土地坡之山）也。当时郡县未定，临邛疆土奄有（涵盖）今崇（州）、新（津县）、灌（即今都江堰市）及大邑之地。”

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       騐：验的异体字，意为证明。《说文解字》其本义为马名，后引申为“證（证）也、徵也、效也。”
       上郡：古代郡名，在陕西北部。战国时期魏文侯（前446～前396）所置，秦惠文王十年（前328）魏献上郡15县于秦，为秦初三十六郡之一，郡治在肤施县（今绥德县）。
       先：先祖，特指已故的祖父。
       赵郡：秦王政二十五年（前222）改赵国 置 赵郡，其地理范围覆盖今石家庄市南部至邢台市北部。
       夷獠相杂：少数民族聚族而居的地方。
       夷獠：古代中央王朝对西南少数民族的蔑称。

       关于夷獠：〔摘录〕四川大学历史文化学院教授、博士生导师，中国藏学研究所副所长——石硕 《古蜀国的邛人及相关问题探讨》文于下：
       《华阳国志．蜀志》记：“蜀曰邛，皆夷种也。”据此记载及其他相关史料，原先的蜀国的确存在有邛人。
       “夷”为汉代“西南夷”中一个大的人群类别。《华阳国志．南中志》记:“夷人大种曰昆，小种曰叟。筰，笮夷也。汶山曰夷，南中曰昆明，汉嘉、越嶲曰筰，蜀曰邛，皆夷种也。”这是对分布于西南夷地区的“夷”系人群的一个总叙。
       《史记．西南夷列传》在记叙西南夷最大的九个部落时提到有“邛都”，并明确记载：“自滇以北君长以什数，邛都最大。”
       《后汉书．南蛮西南夷列传》记：“邛都夷者，武帝所开，以为邛都县。无几而地陷为汙泽，因名为邛池，南人以为邛河。后复反叛。元鼎六年，汉兵越嶲水伐之，以为越嶲郡。”
       汉代开邛都夷所设的邛都县即今四川西昌，为越嶲郡之郡治所在。所谓“邛池”即今西昌邛海，此地理标志异常明显，说明邛都夷恰好位于滇之北。故汉代邛都夷主要分布于以今西昌为中心的越嶲郡地域应无问题。
       但值得注意的是，蒙文通先生却提出了另一个大胆的看法，认为：“《常志》(指《华阳国志》)说‘临邛县，本有邛民，秦始皇徙上郡〔民〕实之。’《汉志》严道‘邛来山，邛水所出’，这是邛民的区域……由《西南夷列传》看来，邛是越嶲郡，筰在沈黎郡(即汉嘉郡), 可能是临邛的邛民南徙越嶲去了。”
       有两个理由使我们难以做出“蜀曰邛”系误载的认定。
       第一、《华阳国志．蜀志》记：“临邛县本有邛民。”《汉书．地理志》记，蜀严道有“邛来山，邛水所出。”由蜀地“本有邛民”且有“临邛”、“邛来山”、“邛水” 等不少以“邛” 命名的地名、山名和水名来看，蜀地本有邛人应无问题。
       第二、就史料背景而言，“蜀曰邛”的记载非出自《史记》、《汉书》、《后汉书》等中原史家的著作，而独出于常璩所撰的《华阳国志》一书。常璩为蜀人，其对蜀地之历史、掌故及传说的了解自然当在中原史家之上。以此言之，其对蜀地人群面貌的记述发生错误的概率显然较小。
       如果“蜀曰邛”的记载不谬, 那么此记载所反映的就可能是一种年代较早、较古老的情形。有一个背景需要考虑，《史记》所记邛都夷的分布位置是在汉武帝时代（以汉武帝设置越嶲郡的元鼎六年计为公元前111年），而《华阳国志．蜀志》所记蜀地之临邛县“本有邛民”的年代和语境，则显然是指公元前316年秦灭蜀之前后，两者在时间上相差了200余年。在这200余年中，邛人的分布发生改变，即如蒙文通先生所言：“临邛的邛民南徙越嶲去了。”
       其实我们稍加留意，不难发现许多显示“邛”与蜀有密切关联的史实线索，如《华阳国志．蜀志》“临邛”条记：“临邛县郡西南二百里。本有邛民。秦始皇徙上郡〔民〕实之。”
       临邛县“故城即今邛崃县治”,“辖今邛崃、蒲江、大邑三县地”，其地紧邻蜀之成都，由“本有邛民”一语，可知临邛县在“秦始皇徙上郡〔民〕实之”以前的主要居民本为“邛民”，这是邛人曾分布于蜀地且紧邻成都的确凿证据。
       《华阳国志．蜀志》又记：“赧王五年，仪与若城成都，周回十二里，高七丈。郫城，周回七里，高六丈。临邛城，周回六里，高五丈。”周赧王五年为公元前310年，其时正值秦灭蜀后不久，筑此三城显然是为了加强秦对蜀地的控制并防止原蜀国居民的反叛。
       从三城中包括临邛来看，临邛在原蜀国疆域内显然处于较中心的位置，其重要性几与成都、郫城(今郫县)相当。既然临邛之地“本有邛民”即原为邛民所居，则蜀国中心区域有邛人当无疑义。
       《后汉书．郡国志五》注引《华阳国志》佚文云：“邛崃山本名邛筰，故邛人、筰人界也。”又云：“旄, 地也, 在邛来山表。邛人自蜀入, 度此山甚险难，南人毒之，故名邛来。”
       此处所言“邛来山”系指横亘于今汉源与荥经两县之间的大相岭。

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       18、汉嘉、越嶲曰筰（通笮）。
       汉武帝元鼎六年（前111）设置的汉嘉郡和越嶲郡地方（含现今汉原县）即古代的：筰都国。今邛崃市“夹关镇的王殿”地方，过去有筰都国的白马太子庙，祭祀汉武帝时为守土而死的：夷酋白马太子。（见谭光前《临邛赋》）
       夷酋：少数民族首领。汉源县志《建置沿革》载：“汉武帝元鼎六年，汉君杀邛、笮君长。”
       汉嘉：指今芦山县。秦时为临邛县地，汉武帝时设置沈黎郡，东汉灵帝时改为汉嘉郡，三国蜀汉 章武元年（221）设立的汉嘉郡，郡治在今芦山县城，即 姜维修筑的：姜城。
       〔附录〕
       南宋嘉定四年的《雅安志和芦山志》（摘要）
       新唐志云：“唐初（618），以州境析置蒙阳、长松、灵关、阳启、嘉良、火利（后称火井）六县。武德六年（623）皆省。”
       隋志云：“西魏于此置始阳县及蒙山郡。开皇初，郡废，寻置雅州。大业三年，置临邛郡，改始阳曰严道县。名山县在州东北四十里。元和郡县志云：本严道县地。”
       《寰宇记》云：“西魏置蒙山县，属蒙山郡。隋志云：开皇十三年，改始阳曰蒙山，改蒙山曰名山。”
       《寰宇记》云：“（蒙山）旧属邛州，仁寿四年，改属雅州。唐正元初，改汉源县，今复名山县。”
       卢山县在州西北八十里。（唐）《元和郡县志》云“本秦严道之地。晋志曰：姜维于此置城。元和志又云：隋仁寿元年于此置卢山镇。三年，于镇置：卢山县（今名芦山县）。因山为名，属邛州。”
       旧唐书志云：“汉严道县地，在汉临邛。南百二十里有百丈山，武德置百丈。真观八年，改镇为县。通典云：有九折坂，即汉王阳行部兴叹之所。”
       荥经县，在州西南一百一十里。舆地广记云：“亦严道之地。唐武德三年置，有邓通铜山。旧唐志云：武德三年置县。县界有邛崃山、九折坂、铜山也。”
       风俗形胜：其山蔡、蒙，其关（名叫）邛崃（关）。
       形胜：指地理位置优越，山川险峻雄奇。其内涵覆盖地理特征与军事策略，兼具自然景观审美属性，如《史记》称秦为“形胜之国”。
      
       19、《史记》蜀卓氏之先，赵人也。秦破赵，卓氏夫妻推辇而行，曰 吾闻岷山下沃野有蹲鸱，乃求远迁致之临邛即山铸钱。
       （大意）公元前222年秦灭赵后，将赵人——卓王孙的先袓（冶铁世家）迁到蜀地，夫妻二人知道临邛有大铁矿和铜矿、煤矿，于是以岷山脚下出产芋头，饥年不荒为借口，主动要求到史称的“临邛旧县”落户，从此奠定卓氏临邛冶铁的根基，发扬光大者为汉文帝时期（前179～前155）的卓王孙，其“卓王孙宅（产业园区）基方十里”，拥有僮仆（工匠）800人。距离卓王孙祖父入蜀不少于67年。
       《华阳国志》：“临邛县有石（铁矿）山，有石大如蒜子，火烧成铁甚刚，因置铁官。汉文帝时，以铜、铁山赐邓通，通假民卓王孙，嵗（岁）取千疋。故王孙货累钜（聚）万亿，邓通钱亦遍布天下。”
       （释者）临邛县的铁矿山在今蒲江县，境内有铁溪河，因产铁而名，西来镇铁牛村有：西汉卓王孙治铁遗址。
      
       20、《寰宇记》云：“形胜外接邛、筰、蜀。自临邛外即接邛、筰界。”
       （大意）北宋《太平寰宇记》说，临邛地理位置优越、地势险要，南通汉源、西昌，北接成都，可以控扼西南各少数民族——即历代皆于临邛建州建郡的原因。
       北宋．乐史 《太平寰宇记》记述宋朝的疆域版图，是继唐．李吉甫《元和郡县图志》后又一部现存较早而完整的地理总志。
       外接邛来山：梁武陵王 萧纪 在今回龙镇的“蒲水口”（即 蒲口顿）所置的州城，与邛来山仅隔一条南河。

       21、《周地图记》曰：“梁武陵王萧纪于蒲水口置邛州。南邻邛来山，因以为名。”
       （大意）北周 在侯景之乱取得蜀地时所绘的地图，标注当时的邛州城在今回龙镇的蒲水口，即蒲江县河与邛州南河交汇的地方，所筑的邛州城（依政县城）紧邻邛来山，因此叫邛州。
       邛来山，元代名：卭崃山。
       民国《邛崃县志》总编宁缃考正：“卭崃”二字系误于元人。民国初废州，更临邛县为：邛崃县。
       考正：指通过系统化方法进行考查核实或修正校订的行为。
       （待续）

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       22、《通判题名记》云：“南通沈黎、越嶲之邦，后接秦塞、筰都之表，土産盐井。”
       （大意）北宋皇佑二年（1050），文同任邛州通判时，在邛州“倅厅”的《题记》中说，邛州在军事上地理位置极重要，南通西昌，西至土蕃、北至长安，东接成都。军费开支有盐税作保障。
       《通判题名记》：文同皇佑二年（1050）任邛州通判时作于倅厅的《三省堂》。
        通判：职掌粮运、农田、水利和兵民诉讼，另外还负有考察、监督郡守对朝庭忠贞程度的责任。
       权知：代朝庭掌管。
       军州：其建制始于五代，盛于两宋时期，兼具军事与行政职能的特殊行政区划，即军政合一的治理特征，多设于战略要地或边境地区，具有军事防御与民政管理的双重属性。
       文同：（1018～1079）字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生。今绵阳市盐亭县人，西汉教育家文党（即文翁）之后，与苏轼是从表兄，擅诗文书画，深为文彦博、司马光、苏轼、王安石等人赞许。
       宋仁宗皇祐元年（1049）进士，迁太常博士、集贤校理，历官邛州、大邑、陵州、洋州（今陕西洋县）知州或知县。元丰初年（1078）任命为湖州（今浙江吴兴）知州时，世人称为：文湖州。
       李旭葵 著《邛崃通史》152p〈文与可三仕邛州〉：“皇祐二年至皇祐五年（1050～1053），被放官赴邛州任军事判官（通判）；皇祐四年（1052）文同代任蒲江县令，不久又改任大邑县令，在大邑任期内留下许多诗作；皇祐五至六年（1060～1061），文同再次任邛州军事判官；又宋治平二年（1065）夏秋，从汉州（今广汉）来摄邛州事，故曰‘三仕于邛’。”
       倅（cuì）厅：州郡副职官员办公的处所，相当于今之武装部。
       文同于皇佑二年（1050）任邛州通判，职掌粮运、农田、水利和兵民诉讼，另外还负有考察、监督郡守对朝庭忠贞程度的责任。宋治平二年（1065）又以二品官职“权知邛州军州事”。
       文同任邛州通判时在倅厅作《邛州俯听三省堂》诗：
       将欲言治人，必先由正身。身正人自治，此化行如神。总总群圣书，论说尤谆谆。
       后贤守为法，不敢忘逡巡。有欲著其迹，更假他物神。或取几杖明，或用盘盂陈。
       或则铭于座，或则书于绅。此皆贪道者，欲己日夕亲。涵泳既滋久，盛德光璘璘。
       鲁侯相门子，佩义而服仁。来乘别驾舆，齿发何青春。开口议政事，条件皆有伦。
       春露与秋霜，畏爱其吏民。尚惧有片缺，不使其质纯。乃于厅事侧，开轩承甲寅。
       题曰三省堂，大构高榜新。地古物象野，水竹清衣巾。公暇每居此，寂嘿如隐沦。
       冥心以自观，外揣复内循。一有所不逮，补绽无纤尘。既已自作诗，文理相彬彬。
       宛转示明戒，欲使风俗淳。愚重侯所存，再拜无辞频。待己固如此，贤哉君子邻。
       常愿此基构，永不罹荆榛。有坏则请修，使之名不泯。
       诗题
       邛州俯听三省堂：文同任邛州通判时，对“倅厅”军官作指示、训诫并题记。
       俯听：屈尊下听。即监督、检查、指示、训戒。
       三省堂：清嘉庆《邛州志》116p“三省堂在邛州倅厅。”文同诗句描述其建筑“大构高榜新”，即宏伟高大。
       三省：曾参语：“吾日三省吾身。”即一日反省三次。
       倅厅：州郡副职官员办公处所，相当于今之武装部。
       卒长，官名。周置，每个卒长掌管一百兵卒。《周礼.夏官.司马序官》：“百人为卒，卒长皆上士。”
       《旧唐书．职官志二》：“凡诸军镇，每五百人置押官一人，千人置子总管一人，五千人置总管一人。”
       （按）宋代的邛州城为西汉所筑公孙述城，故而宋代的倅厅，应在“喻坎”之南的秦筑军事城堡——张若城内。
       （待续）

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       23、《苏子瞻志林》云：“蜀去海逺，取盐于井，陵州井最古淯井，富顺监亦云久矣。惟邛州蒲江县，乃祥符中民王鸾所开，利入至厚。
       （大意）苏轼在《东坡志林》中记载，因为古蜀国的临邛离海甚远，海盐运不到蜀地，于是汉代蜀民就发明“卓筒井”抽取地下盐卤煮盐而获利颇丰。
       苏轼同时指出，陵州（今仁寿县）盐井开采于唐代；川南富顺（今自贡市下辖县）的盐井开采于东汉章帝时期（76～88）；惟有北宋真宗“大中祥符”年间（1008～1016），邛州蒲江县王鸾开的盐井，就已经获利颇丰而远近驰名了，而蒲江盐井溪的盐井自先秦以来就运转未停，而且后来采用西汉卓王孙独创的“卓简井”先进技术！
       苏子瞻志林：北宋眉山人苏轼写的一本书名，其中一则记述庆厯皇佑（1041～1053）以来，邛州蒲江县人王鸾沿用西汉卓王孙“水鞲法”从深井中取盐卤煮盐，称为“卓简井”。此蜀地独创方法收载于南朝（420～479）宋．范晔《后汉书》中，曰：“水鞲法，此法惟蜀中铁冶用之，大略似取水筒。”
       【附录】
       苏轼《东坡志林》原文：“邛州盐井乃宋祥符中（1008～1016）民王鸾所开，自庆历、皇佑（1041-1053）以来始创筒井（卓筒井）。（方法是）用圜刃（圆形刀钻）凿山如盆大，深数十丈，（再）以巨竹去节，牝牡相衔（即公、母隼茆扣接）为井。
       以隔横入淡水（用巨竹筒隔断地下水的浸入），则咸水自上。又以竹之差小者（比较小一些的竹筒）出入井中为桶，（此桶）无底而窍（开孔）其上，（底部）悬熟（牛）皮数寸（用直径数寸的熟牛皮做活塞）出入水（盐卤）中，（当）气呼吸（冒过气泡后）而启（起吊时牛皮便自动）闭之，一筒致水（得盐水）数斗。
       凡《筒井》皆用机械（水力传送），利之所在，人无不知。南朝宋 范晔《后汉书》有‘水鞲法，此法惟蜀中（卓王孙）铁冶用之，大略似取水筒’。”
       按
       水鞲法：全称“水鞲鞴法”，即采用鞲鞴（活塞）原理，并且以水作动力传导，从深井中抽取盐水的方法，即：卓筒井。
       又
       文同与苏轼为表兄弟，文同在上奏宋神宗的《奏为乞差京官知井研县状》中，准确无误地记载：“始因土人凿地植竹，为之：卓筒井。”
       《自贡盐业博物舘》介绍：“卓筒井是世界钻探深井的始祖和活化石，是世界上唯一现存的历史文化遗产，是活着的恐龙。”         
         
    《卓筒车》（网络图片）

       陵州井最古淯井：（大意）陵州（治所在仁寿县）盐井开采于唐代，北宋时降为“陵井监”专营盐务。今四川泸州下辖的长宁县盐井开采于东汉叫：淯井。
       又
       嘉祐四年（1059）冬，苏轼随父 苏洵、弟 苏辙，沿长江出蜀赴京，途经夔州时，目睹奉节东白帝城八阵图遗址旁的盐泉井群（计14口）。该地盐井沿用大口浅井技术，井群密布江岸，雨季卤水随江水涨而溢流出。
       苏轼根据他对四川各地盐业生产工艺差异的观察与感悟，作《诸葛盐井》诗一首，指出夔州“诸葛盐井”工艺粗放，浪费资源的弊端。
       苏轼《诸葛盐井》诗：
       自注：夔州井有十四口，盐泉随季节迁移。
       五行水本咸，安择江与井？如何不相入，此意谁复省？
       人心固难足，物理偶相逞。犹嫌取未多，井上无闭绠。
       这首《诸葛盐井》诗，描述夔州井盐开采场景。
       （待续）

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       24、自庆厯皇佑以来，蜀始创筒井，用圜刀凿山如盌（碗）大，深者数十丈，以巨竹去节，牝牡相衔为井，以隔横入淡水，则咸泉自上。
       又以竹之差小者出入井中为桶，无底而窍其上，悬熟皮数寸，出入水中，气自呼吸而啓闭之，一筒致水数斗，凡筒井皆用机械，利之所在，人无不知。
       （大意）北宋时，邛州推广西汉卓王孙首创的卓筒井，方法是先用冲击式钻头打一口深井，然后将一根又一根的“巨竹”打通竹节，以公母口对接放入井中做井壁，再将稍小一些的巨竹，打通其竹节，在底部安装用熟牛皮加工的活塞当水桶，当放入深井后，牛皮活塞靠重力自动打开灌入盐水，往上提时牛皮活塞自动关闭，每一筒可装百斤以上的盐水。
       其思路来自卓王孙冶炼时用的风箱活塞原理，即鞲鞴法。故而冠名：卓筒井。
       按
       古代凡称“竹筒井”、“筒井”的地方均为引用或传播，惟有发明地的西汉临邛县地方才叫：卓筒井。
       自庆厯皇佑（1041～1053）以来，蜀始创筒井：北宋仁宗时，卓王孙发明的“卓筒井技术”开始在四川地区推广。
       圜刀：古人在打盐井过程中使用的冲击式钻头，工作原理似洛阳铲。
       巨竹：禾本目禾本科竹亚科的一个属，直立高大可达30米，全球约30种，中国云南分布5种。
       牝牡相衔：公母口相接的榫卯连接法，两者相互嵌合，形成稳定、富有弹性的结构。
       榫（榫头）：构件上凸出的部分。
       卯（榫槽）：构件上凹进的部分。

       25：《后汉书》有：‘水鞲法，此法惟蜀中铁冶用之，大略似取水筒。’（唐）太子（李）贤不识，妄以意解，非也。

       〔大意〕南朝宋 范晔 在《后汉书》中说，水鞲法是临邛人——卓王孙所发明，系把鼓风机中的鞲鞴（活塞）原理，应用于抽取盐井中盐水的取水筒。宇文绍奕进一步指出，唐太子李贤的解释不对。（详见23、《苏子瞻志林》考释）
       后汉书：二十四史书之一。为南朝宋范晔编撰于南朝宋元嘉年间（473～476）的纪传体书。
       李贤：（655～684）唐高宗李治第六子，女皇武则天次子。调露二年（680）以谋逆罪名废为庶人流放巴州。文明元年（684年）武则天废帝主政后，为酷吏丘神勣逼令自尽，享年三十岁。曾召集文官注释《后汉书》，所著《君臣相起发事》、《春宫要录》、《修身要览》等书如今已佚。
       蜀中：古代专指临邛县，现代泛指川西地区。
       蜀：古国名，为先秦所灭，中心在秦汉时期的临邛县，2016年成都市文物考古队考古发掘的大邑“高山古城遗址”距今约4700年，而大邑县地在秦始皇建县时属于临邛县，唐初方才分别建置大邑县和安仁县。民国29年（1940）建置乡政府时，高山镇方才全部划属大邑县。
       清嘉庆《邛州志》84p载：“大邑县汉蜀郡江源县地。晋以后为晋原县地。唐咸享二年（671）析置大邑县，《寰宇记》其域广大，遂以为名，属邛州。宋属临邛郡，元、明属邛州。”
       同《志》121p载：“安仁废县：唐置，《元和志》武德元年（618）割临邛、依政、唐兴（隆）等县（部分地方）置，贞观十七年（644）废，咸享元年（670）复置，《九域志》元初，并入大邑县。”
       另外

       清康熙《邛州志．沿革》34p载：“邛为古蜀国，禹贡梁州之域，蜀之为国，肇于人皇。”

       由于现代考古证实，民国三十九年（1940）前尚属邛崃县的“高山镇”其“古城遗址”距今约4700年，分别早于距今3300年的“三星堆遗址”和距今2800年的“成都金沙遗址”。

       所以释者认为：

       南方丝绸之路起点在临邛而非成都！

       另有原“临济镇”至“夹关镇”路段的《周道如砥》刻石为证，无论此刻石刻于哪个朝代，都可以证明“蜀丫毒道”起点在临邛。

       附图如下：

      

       图1、《夹门关古儿山《周道如砥》刻石》（供图：王文才）

      

       图2、《夹门关古儿山古道》（供图：王文才）

       【特注】
       关于“益州有卓王孙井，旧时常于此井煮盐。”
       〔摘引〕
       2004版《临邛镇志．古迹》490p：
       “隋大业中，虞世南等撰《北堂书抄．卷一百四十六》引任豫《益州记》云，益州有卓王孙井，旧常于此取水煮盐，义熙十五年（419）置井也。”义熙为东晋年号，说明“卓王孙井”东晋时还在产盐。从位置距离看，盐坝村的盐井可为其经营之业。
       《续资治通鉴．元记二十四》载：元文宗至顺三年（1332），“邛州有二井，旧名金凤、芳池。天历初（1328～1330）地震，盐水涌溢，州民侯愿坤作什器煮盐，（因盐、铁为国家专营）而输课于官，诏四川盐运司主之。”
       查，盐坝村一带为地震活动区，二十世纪七十年代（1976年）曾发生地震，该地琙亦有侯姓人家世居，“盐井树”直到解放初期始被砍伐。
       推论：“卓王孙井”在原先的西河乡之包河扁（土旁）的盐坝村。
       释者按
       隋末唐初的“火井县”叫“火利县”，开初属于雅州，因隋．开皇初（581）至大业三年（607）期间，雅州为分州，总属于益州，所以，“火井县”有二十七年属于益州。故《益州记》载：“益州有卓王孙井。”大业三年（607）以后，火井县属于临邛郡。
       分州：指将原本大的州，分割为小的地区行政单位。
       详见
       南宋嘉定四年《雅安志和芦山志．沿革》（摘录）：“隋仁寿四年（604）置雅州，炀帝改严道。新唐志云：唐初，以州境析置蒙阳、长松、灵关、阳启、嘉良、火利六县。武德六年（623）皆省。隋志云：西魏于此（指今芦山）置 始阳县 及 蒙山郡。开皇初（581），郡废，寻置雅州。大业三年（607），置临邛郡，改 始阳 曰 严道县（治所在雅安）。

       26、张行成曰：此郡（临邛郡）昔有四利，今有四害。曰茶、曰盐、曰酒、曰铁，为利有四。他郡或有其一，或有其二，而吾邛独全。昔以为利，民竞豪富。今以为害，民皆贫薄。
       （大意）南宋临邛人——易学家张行成辨证地说，临邛郡的茶、盐、酒、铁行业发展齐头并进，历史上出过许多富人，曾经使唐代的益州全国排名“扬一益二”，由于南宋政府抗金，课税增加，老百姓的日子不如从前了。
       张行成：（生卒年不详）字文饶，号观物先生，南宋临邛人。绍兴二年（1132）进士，授左迪功郎，历官直徽猷阁、兵部郎中、知潼川府。绍兴九年（1139年）因进献《询荛书》及《七引》触忤秦桧，乞祠归里，闭门十年撰成《周易通变》等七种易学著作。另著有《皇极经世索隐》《翼玄》《元包数义》《潜虚衍义》等。所著《观物集》三十卷已佚，《全宋文》收录其文。
       （待续）

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       关于“南方丝绸之路”的提法
       丝绸之路的起源，从张赛出使西域开始，最远可追溯到汉武帝建元元年（前140），但是他在大夏（即西腊）发现了邛竹杖和蜀布等，所以，学者认为“蜀丫毒道”早在商周时期就已形成，并通过印度转口贸易到达中亚。       为了区别张赛出使西域所走路线和“蜀丫毒（古印度译音）道”起点，学者分别称为“北方丝绸之路”和“南方丝绸之路”。
       按
       成语“周道如砥”出自《诗经·小雅·大东》原文：“周道如砥，其直如矢”，原指西周政治清明如同磨刀石般平正，后来形容道路平坦、畅通无阻。
         

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       【山川部分】
       27、雾山与石城山相连。张少俞诗：相连环合自云川，户有青溪种玉田，万木桃花不知处，几人曾得问秦年？
       （大意）岷山系的川西北之大邑境内的“雾中山”（主峰海拔1638）山脉，与川东南宜宾境内的云贵山系的“石城山”（主峰海拔1115．9米）相连，形成环合的四川盆地，人们安居乐业，像陶渊明笔下的桃花源。
       雾山：又名雾中山。在距大邑县西25公里之双河场（又名：两河口）境内。唐．咸亨二年（671）未建置大邑县之前，属于临邛县地。
       按
       东汉永平十六年（公元73），印度高僧摩腾．竺法兰来古临邛雾中山创建寺庙，汉明帝刘庄以佛光普照之意敕赐寺名：大光明普照寺。仅比中国第一座佛教寺庙—洛阳白马寺晚建六年。此后雾中山因《大光明普照寺》又名：大光明山。
       1965年，邛崃县光明公社和三坝公社、安顺公社（总面积191．2平方千米；人口17873人）划属大邑县，1992年改置天宫庙镇。
       芦山县吕国宾《1965年2月19日邛崃县安顺公社、三坝公社划归大邑县管辖》文（摘要）
       1965年2月19日，邛崃县安顺公社、三坝两个公社划归大邑县管辖。两社面积共112．2平方公里，其中耕地面积12681亩；人口6873 人。
       天宫庙镇，在今四川省大邑县西部。面积79平方千米。人口1.1万。镇人民政府驻天宫庙，人口800。
       1950年为邛崃光明乡，1958年与三坝乡合并为光明公社。
       1962年分置安顺、三坝二公社。1984年为安顺乡，1992年改置天宫庙镇。有煤、金、铜、石膏、高钙石灰石等矿产。产天麻、厚朴、黄柏、黄连、大力子、独活等中药材。成都市煤管局、大邑东风煤矿 驻此。有水电、采煤、制茶、沙石、造纸等业。
       1965年3月5至13日，政协大邑县第二届委员会第五次(扩大)会议举行。3月8日，省人民委员会通知将邛崃县的安顺、三坝两个公社划归大邑县。
       该文链接：https://www.mala.cn/thread-15970631-1-1.html      
           
       《大邑䢺江镇志》拍摄：陈善兵
       民国《邛崃县志》总编宁缃考正：“秦始皇建置临邛县时，县治即秦时蜀守张若城（之）临邛城故地也。临邛者，南临邛崃大山也。当时郡县未定，临邛疆土奄有（即包括、覆盖）今崇（州）、新（津）、灌（今都江堰市）及大邑之地。”
       石城山：地处川南盆周山区云贵高原的过渡地带，山势由西南向东北倾斜，地貌呈浅丘状，高低错落250米以上，海拔840～1115．9米。
       云川：云南和四川。
       种玉田：“种玉蓝田”是汉语成语，典出晋代干宝《搜神记》，记载杨伯雍因孝行感动路人，获赠石子种于山地，数年后石中生玉，遂以玉璧为聘娶徐氏女，传为佳话。
       万木桃花：形容四川盆地如同陶渊明笔下的桃花源。
       张少俞：生卒年不详，北宋文学家。今四川郫县人，屡试不第，后来被推荐为秘书省校书郎时，将校书郎之职推让其父而自隐于家。文彦博 知益州时，在青城山白云庵为其筑室。
       文彦博（1006～1097）北宋政治家、书法家。
       秦年：秦朝末年。陶渊明《桃花源记》载：“……见渔人，乃大惊，问所从来，具答之……村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔，问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”

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           28、邛崃山《山海经》云：“山出邛竹杖。”《蜀记》：“汉张骞奉使寻河源，得高节竹植于邛山，堪为杖。”
       （大意）《山海经》载，邛竹产地在临邛。又说张骞奉汉武帝之命找寻长江源头时，发现了邛竹的原产地在今“大邑高山古城遗址”附近的《甘泉寺》一带。于是将邛竹扩种到邛江（今称南河）以南的邛崃山地方，虽然有的产生变异，但都可以做手杖。
       山海经：成书于战国时期至汉代初期，为现代考古常用到的工具书。包含上古地理、历史、神话、天文、动植物、医学、宗教及科技史等内容，被视为上古社会生活的百科全书。与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。
       全书现存18篇，分为《山经》、《海经》、《大荒经》等部分，其中《山经》主要记载山川地理、矿产及动植物；《海经》记述海内外奇异国家和神话历史。
       蜀记：东晋史学家王隐编纂的史书，其记载的蜀汉人口、军事等数据，为研究者提供了关键史料。       邛竹杖：为“邛为古蜀国”的特产，原产地在与邛崃君平乡接壤的大邑县三叉镇之甘泉村。
       清乾隆大邑县令 宋载的《甘泉筇竹》诗：
       （原注）旧传 岁生枯竹一竿，新者解箨，则旧者无存。
       槭槭微风缕缕烟，幽篁次第溯甘泉。昔经汉使移栽后，曾说新枝与岁迁。
       〔大意〕宋载说，张骞奉使追溯长江源头时，途经甘泉寺一带，将发现的邛竹移植于邛崃山的其它地方，为现代人考证邛竹原产地，留下宝贵而确凿的文字依据。
       甘泉筇竹：甘泉寺一带的邛竹。
       甘泉寺：在与邛崃君平乡接壤的大邑县三叉镇甘泉村，还有甘泉湖。      
       邛竹杖的其它历史记载
       晋.王羲之《与周益州（益州刺史周抚）书》：“去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠。”
       王羲之：书法家。有“书圣”之称。
       唐.高骈《邛竹杖寄僧》诗：“坚轻邛竹杖,一枝有九节。寄与沃州僧,闲步青山月。”
高骈：唐末名将。历任天平、西川、荆南、镇海、淮南五镇节度使。
       清嘉庆《邛州志.物产》435p：“邛杖，出邛崃山，《山海经》：‘邛崃山出邛竹杖。’《蜀记》：‘汉张骞奉使穷河源，得高节竹，植于邛山，堪为杖’。”
       同《志》447p：“邛竹，僧赞宁《笋谱》：‘邛竹笋，出蜀中临邛，故曰邛竹。其笋春生。’”
       赞宁：北宋高僧。法名：通慧。因宋太祖赏识，成为翰林馆编修，从而流传下《笋谱》。
           
       《苏轼持筇竹杖像》网络图片

       张骞奉使寻河源：张赛出使西域时，曾在“大夏”发现来自临邛县的邛竹杖和蜀布等，回国后又奉汉武帝之诏，寻找长江源头，因而发现邛竹的原产地在高山古城旁，即今大邑三岔镇的《甘泉寺》一带，证明南方丝绸之路的起点在“邛为古蜀国”的临邛。

       关于张骞出使西域
       张骞（前164～前114）今陕西城固人，西汉外交家、探险家。由他凿空西域，成为北方丝绸之路的开拓者。当他于汉武帝建元二年（前139）出使西域，在大夏国见到蜀地特产邛竹杖和蜀布后，从当地商人口中获知：邛竹杖和蜀布系从印度转口而来。
       元朔三年（前126），张骞回到长安，向汉武帝禀报在西域所见所闻，特别提到邛竹杖和蜀布。
       《史记》说他：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布。问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘吾贾人往市之身毒。身毒在大夏东南可数千里。其俗土著，大与大夏同……’以骞度之，大夏去汉万二千里，居汉西南。今身毒国又居大夏东南数千里，有蜀物，此其去蜀不远矣。今使大夏，从羌中，险，羌人恶之；少北，则为匈奴所得；从蜀宜径，又无寇。”
       大夏：古国名。音译巴克特里亚(Bactria)，也叫希腊·巴克特里亚王国。我国汉代称之为大夏。
       按
       古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓。古希腊位于欧洲的东南部、地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利东部和西西里岛东部沿岸地区，公元前146年并入罗马版图。
       国内有人理解“大夏”指狭义的阿富汗，根据张骞的描述，他到的是比阿富汗更远的大夏地方，如果张骞仅到阿富汗，根据他的认知：“身毒国有蜀物，此其去蜀不远矣。”他还不如经“蜀身毒道”回国！
       阿富汗：公元前六世纪并入波斯。公元前329年又并入亚历山大帝国。约公元前250年建立希腊化的巴克特里亚王国，中国史籍称大夏、吐火罗等。约公元前140年～130年，大月氏人征服大夏，将中亚地区的希腊人逐向印度西北部……
       所以，张骞于汉武帝建元二年（前139）出使西域，元朔三年（前126年）回国，当时的阿富汗已经不属于大夏。再说，张骞要到的是大月氏国。
      
       参见《再说南丝路首城》
       https://bbs.mala.cn/thread-16829462-1-1.html

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       29、白鹤山：在城西八里。常璩曰：“临邛名山曰四明，亦曰羣羊。”即今白鹤也。汉胡安尝于山中授易，远有胡安先生授易之洞，近有常公諌议读书之庵，泉有滴珠，树有木莲，白鹤有台，玉兎有踪，中峰并美平云之观。
       （大意）宇文绍奕说，晋代《华阳国志》作者常璩说的“四明山”和“群羊山”，即南宋时叫的：白鹤山。山中有西汉易学家胡安的《点易洞》和教授易经的石�P（即石室）。此外，还有北宋常安民的《读书庵》及名木古迹。

       白鹤山在城西八里：白鹤山不是一座山头，而是一片群山，“喻坎”的军事城堡——张若城距离金龟山八里（宋制）。
       清康熙《邛州志.山川》19p说：“白鹤山，州治西七里。”因清代的邛州治所在今《瓮亭公园》，距离白鹤桥七里（清制）。

       常璩云‘临邛名山曰四明，亦曰群羊。’即今白鹤也：宇文绍奕注解——临邛的白鹤山，根据晋代常璩的说法，此山原本名叫四明山，也叫群羊山。
       常璩《华阳国志》相关全段为：“临邛名山曰四明，亦曰群羊。山之北有孤石耸立，高百丈，常有鹤巢其上，故名白鹤山。又云‘山似鹤形’故名。四明山在浙之东，今此山亦名之，以其景物有相似者。山颠有塔，今废。”
       常璩：（约291～约361）四川崇州人，东晋时期史学家。所撰《华阳国志》十二卷为中国现存最早、最完整的一部地方志，为研究中国西南地区山川、历史、人物、民俗的重要史料。
       山颠有塔，今废：常璩说，汉代即有的四明山佛塔，晋代时荒废、败落了。
       废：荒废、败落后，不再使用；不再继续。
       按
       北宋徽宗时重建的佛塔倾圮后，清道光复建时发现有宋徽宗“宣和二年”款的砖，重建后称为：西塔。同期复建的文笔塔称为：南塔。
       又
       明.曹学佺《蜀中广记.卷八十五．高僧记》载：“南齐（479～502年）高何二师，不著名氏，延兴中（公元494年）自明州象山别其师游蜀。师曰‘遇明则住。’二师到邛，升高远览，夜见群峰火云四起，赫然有光。因访父老，则曰‘四明山也’。始悟遇明而止矣，遂卓锡于山阴……院有白岩，孤石耸立，高踰百尺，鹤巢其上，故二僧所建道场号《鹤林寺》后世因谓之白鹤山。”
       （大意）《蜀中广记》载，邛崃的《鹤林寺》于南齐延兴中 即 公元494年，由今称宁波来的高姓 与 何姓两位僧人始建。
       （释者）其位置在现在的《鹤林寺》后山——今称的“彭沟”内。因为“山阴”即山的北面。山南为阳，山北为阴。
       明州：今浙江省宁波市。唐开元二十六年（738年）置明州；五代吴越国改称明州望海军；北宋时设市舶司管理对外贸易，元丰三年（1080）成为官方指定对日、高丽通商港口；南宋庆元元年（1195年）升为庆元府；元至元十四年（1277）改为庆元路；明洪武十四年（1381）避国号讳更名：宁波府。
       而现代《鹤林寺．建置沿革》却说：“鹤林寺始建于隋朝（581～618），初名白鹤寺，因所在白鹤山得名。南宋绍定元年（1228年）大规模修缮时，理学家魏了翁题写《鹤林禅院》匾额，寺院由此更名《鹤林寺》位于四川省邛崃市西郊白鹤山。”
       〔释者〕这个《鹤林寺．建置沿革》说法，比明代曹学佺《蜀中广记》说的“《鹤林寺》始建于延兴中（公元494年）”晚了至少九十年！
       但是，能说明南齐延兴中（494年）高、何二僧始建在彭沟的《鹤林寺》于南宋绍定元年（1228年）迁建于今址。
       魏了翁《邛州鹤山营造记》载：“自随唐及今，庵院凡十四所，远有胡安先生授《易》之洞……西岩翠屏，万竹之景，皆山中胜处。”意为：南朝齐的延兴年（494）建《鹤林寺》以后，白鹤群山中的庵院到南宋初增加到十四所。
       另外
       《蜀中广记》“院有白岩，孤石耸立，高踰百尺，鹤巢其上，故二僧所建道场号《鹤林寺》后世因谓之白鹤山。”（大意）南齐高、何二高僧所建的寺庙，因院中“高踰百尺”的孤岩上树林中有许多白鹤筑巢，所以命名为《鹤林寺》，此一片山区后来通称白鹤山，所建之乡名白鹤乡。
       而此记载的地理特征在今称的“彭沟”内，即汉建的《幽居寺》以西官道旁，南宋初迁建于现今位置。
       南宋嘉定时（1208～1224），邛州知州张方在始建的《鹤林寺》位置发现一口水井，重新砌筑井壁后命名为《亨泉》，因有感于时事变迁，遂将作于临邛的《竹溪集》、《翠崖遗翰》等命名为《亨泉遗稿》。
       清嘉庆《直隶邛州志.文秩》583p：“张方，字义立。资阳人，庆元进士。嘉定中守邛，敬以立体，宽以惠民。吏治之暇，怡情文墨。有《竹溪集》、《翠崖遗翰》。曾得古井，为再甃之，名为：亨泉。”
       另外
       初建的《鹤林寺》迁走后，原址改作《元天宫院》，因院中有高踰百尺的孤岩，陆游“临邛十日游”时见此孤石耸立，与他家乡——浙江天台山中的“玉霄峰”相比，有过之而无不及，于是命名为：玉霄峰。
       又
       魏了翁（1178～1237）十九岁以前在汉建的《幽居寺》攻读时，在“玉霄峰”上题《云吟山》三字。1205～1207年在金龟山建《鹤山书院》时，又作《云吟山》石碑。明万历七年（1579），此块《云吟山》石碑被夹江知县杨可贤移到夹江，并以此为据建了一座：《云吟书院》
       杨可贤在《云吟山》石碑上的跋文：“魏了翁讲书鹤山书院手书此碑  书院久废碑无所归  万历七年三月吉日  知夹江县事  滇太和人杨可贤复移建于此 以永其传。”
      

       汉胡安尝于山中授易：西汉易学家——临邛人胡安曾在白鹤山讲授易经，学生中有司马相如。
       晋.史学家陈寿《益都耆旧传》载：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，（司马）相如从之受（易）经。”
       陈寿：（233～297），字承祚，今四川南充市人。三国蜀汉时至西晋官员、史学家。另有作品《三国志》。

       远有胡安先生授易之洞：胡安先生授《易》之洞，在《点易洞》之东的石�P，2013年春释者调查时，为“琴台森林大酒店”倉库的小汽车库。
       石�P（fǎn）：即石室。《说文解字》：“�P，抴也，明也，象抴引之形。”即像没有抽屉匣的方形石厅。
       该石�P高约3米；宽约4米；长约5米。长方形石厅，光线明亮，应是胡安先生“聚徒授易”之处。
       明．曹学佺《蜀中广记》载：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，明《易》、洞达天文、历象、阴阳之术。”
       宋．魏了翁《邛州鹤山营造记》载：“自随唐及今，庵院凡十四所，远有胡安先生授《易》之洞……西岩翠屏，万竹之景，皆山中胜处。”
       北宋开始，《点易洞》和胡安建在中峰的《翠屏阁》，成为临邛八景中的《易洞秋风》和《翠阁秋荫》之著名景观。
       在清嘉庆《邛州志．临邛八景图》中，“点易洞”前已有水田，说明清早期时《易洞秋风》和《翠阁秋荫》景观便已经荒废。
        
       清嘉庆《邛州志．八景图》（二分之一）

       关于“远有胡安先生授易之洞”说法
       宇文绍奕引用的是晋代常璩《华阳国志》所记：“‘临邛名山曰四明，亦曰羣羊。’即今白鹤也。汉胡安尝于山中授易，远有胡安先生授易之洞，近有常公諌议读书之庵。”
       〔按〕南宋绍定元年（1228年）《鹤林寺》方才迁建于今址，而宇文绍《临邛志》作于南宋淳熙二年至淳熙五年(1175～1177）之间，当时《鹤林寺》还在彭沟，所以他说的“鹤林寺远有胡安先生授易之洞，近有常公諌议读书之庵。”非常正确！
       授易之洞：指石�P，在《点易洞》以东，今琴台森林大酒店仓库中。（见前注）
       另外
       清康熙《直邛州志》卷十三载：“明.万历五年（1577），州守鞠文谷在点易洞旁新建点易书院、修露亭、建梅竹轩、恢复翠屏阁。洞侧有杨伸书《滴露研硃》四字摩岩石刻。”
       清嘉庆《邛州志.古迹》115p：“点易洞，州西七里。《旧志》汉.胡安先生授徒讲学点易处，洞侧有明天启进士杨伸书《滴露研硃》四字刻于洞侧。”
       〔特注〕
       “点易洞”前江边，原先有一高耸的柱状岩石（石笋），常有白鹭停其上，当地人称为：老鸹石。石柱上有木屋，称为：露台。明.天启进士杨伸《滴露研朱》石刻即此。
       1950年，张平轼老师（已故）曾亲眼所见《滴露研硃》刻石，1952年新修邛高公路时炸毁。

       近有常公諌议读书之庵：常安民的“读书之庵”在今《鹤林寺》内，明隆庆六年（1572），被知州赵介石改为《了翁祠》至今。
       常安民：（1049-1118）字希古。北宋临邛人，年十四入太学，春试第一，主司见其年少，欲下之，判监告王安石，安石命学者视以为准。神宗熙宁六年（1073）举进士，知长洲县。元祐初（1086）擢大理寺卿、鸿胪丞。历太常博士、开封府推官等，绍圣初（1094）拜监察御史。
       绍圣二年（1095），因谏阻御史董敦逸弹劾苏轼、苏辙兄弟，奏议：“二苏负天下文章重负，恐不当尔。”反被董敦逸弹劾，贬为 监滁州酒税，历温州通判、提点永兴军刑狱。
       哲宗元符元年（1098）因论蔡京“奸足以惑众，辩足以饰非，巧足以夺人主之视听，力足以颠倒天下之是否……”蔡京用事，将安民列入反对变法的元佑党籍被革职，流落二十年后于政和末年（1118）卒，年七十。南宋高宗建炎四年（1130）赠：右谏议大夫。
       【以上根据清.嘉庆《直隶邛州志.人物》627p记载整理】

       泉有滴珠：白鹤山中山泉溅出水珠。

       树有木莲：宋代时白鹤山中有许多木莲树。
       木莲为乔木，高可达20米。嫩枝及芽有红褐短毛，叶革质，呈狭倒卵形、狭椭圆状倒卵形或倒披针形，先端短急尖，基部楔形，边缘稍内卷；叶柄基部稍膨大，托叶痕半椭圆形；总花梗被红褐色短柔毛，花被片纯白色，近革质，呈长圆状椭圆形；胚珠聚合，呈果褐色，卵球形；花期5月；果期10月。
       原产于中国长江中下游地区，主要分布于西南、华南、华中和华东等地区，越南也有分布。

       白鹤有台：指南宋陆游命名的“玉霄峰”和周边岩右。

       玉兎有踪：指今《鹤林寺》后山的象形“玉兎石”。

       中峰并美平云之观：邛崃白鹤山木鱼岗西汉胡安所建的《翠屏阁》，与大邑“静惠山”北宋范镇所筑的《平云亭》美名并扬不相上下。
       （注：主峰为塔子山；中峰即木鱼岗；次峰在烂船溪处。）
       明．曹学佺《蜀中广记》卷十三：“静惠山，一名东山。山下土城，相传是蜀汉将军赵云筑。盖（赵）云尝防羌于此，有（赵）云墓及庙存。”
       清．但象琦《平云亭记》（辑录）：“晋原北郊，静惠山巅，有亭翼然临于其上，署曰《平云》，状其高也。作亭者谁？华阳范忠文公镇。亭之胜致，则迩延野绿，远映云光。凭槛而东，遥望华阳故园，如在云间。”
       范忠文公镇：范镇，字景仁，华阳人。北宋著名史学家、文学家、政治家。
       中峰：指邛崃白鹤山的木鱼岗，因山形似本魚故名。今山脊有“琴台森林大酒店”所建水塔。位置在《鹤林寺》山门之西。木鱼岗又叫：陈山。因原先居住有陈姓人家而名。
       翠屏阁：在白鹤山的“中峰”，宋代时有万竿修竹如屏风故名。即今《鹤林寺》山门西边的“木鱼岗”，现今有“琴台森林大酒店”的水塔一座。
       北宋．郭印诗句：“秀巘修屏立，枯岩半屋悬。”
       明．万历五年（1577），州守鞠文谷在点易洞旁新建《点易书院》、修《露亭》、建《梅竹轩》、恢复《翠屏阁》。
       清康熙《邛州志》61p：“翠屏阁，州西七里，白鹤山西岩寺左，汉胡安先生创立，阁前山势峭壁，殊为胜览，宋陆务观（陆游）有‘把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋’之句。其阁久废，故址犹存。”
       由于“翠屏阁”前山势峻峭，“点易洞”又在临江的江边，故在西岩山上的翠屏阁中，能够独擅白鹤山之秋色和江上的风光，成为一州览胜之处。
       清嘉庆《四川通志》卷五十六〈舆地〉载：“翠屏阁前，山势峭立，翠屏当前，为一州胜览。今据实地考，这段地段的东南面，为高耸横亘的木鱼岗，即上述诗文所指。”
                                                                                                 2026/2/5

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       30、西岩翠屏，万竹之境，皆山中胜处。壁间绘像率范琼、杜揩、邱丈，播诸人名。笔虽丹青剥落，而笔法具在。（大意）唐宋时，在木鱼岗西——今琴台森林大酒店处有一座《西岩寺》，寺中有唐代壁画，还有《翠屏阁》及万杆修竹，为白鹤山的名胜古迹。
       西岩：西汉胡安《点易洞》处的山岩，宋代有西岩寺，寺侧有胡安《点易洞》及胡安始建的《翠屏阁》，明代还建过《点易书院》，所形成的《易洞秋风》和《翠阁秋荫》皆为临邛八景。今存半截《点易洞》在河边，《翠阁秋荫》位置在今琴台森林酒店仓库处。
       宋．陆游《西岩翠屏阁》诗
       把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋。也知绝境终难赋，且喜闲身得纵游。
       鹘起危巢时磔磔，鹿鸣深涧暮呦呦。人生适意方为乐，甲第朱门只自囚。
       《大明一统志》载：“明.万历五年（1577），州守鞠文谷在点易洞旁新建《点易书院》、修露亭、建《梅竹轩》、恢复《翠屏阁》。洞侧有明.天启进士杨伸，于万历时所书《滴露研硃》四字摩岩石刻。”
       翠屏阁：清代迁建至金龟山的《凤朝寺》内，将原先的《鹤山书院》更名为《翠屏书院》。
       民国十七年（1929），曾光爔为母丁忧期间，因祖墓在金龟山旁的石子岗，于是在《凤朝寺》中的《翠屏书院》讲学。从者数十人，二十世纪川中军政要员多为其门生，如：张志和、张开阳，张代芳、杨家楨、段班级、罗泽洲，周进吾、杨听阶、林贵庭等。
       曾光爔：字礼蕃，故居西街新牌坊西。光绪二十九年（1903）会试二甲第18名，赐进士出身，授翰林院庶吉士，钦点刑部主事……成都《尊经书院》和邛崃《鹤山书院》最后的山长。
       西岩寺：寺中有一块奇特形貌的山岩，上面生长有盘根错节的古树，寺庙中还有唐、宋时期壁画，毁于明末战乱。
       清康熙《邛州志》63p：“西岩寺，州城西七里，与幽居、鹤林比美。今废。”

       壁间绘像率范琼、杜揩，邱丈播诸人名。笔虽丹青剥落，而笔法具在：（大意）西岩寺中的壁画作者为唐代的壁画大家范琼，还有南宋的画家杜揩，所绘作品声名远播，连乡居的老人和隐士都知道。
       魏了翁在《白鹤山营造记》中引用了此段话：“州之西直冶城十里所有山曰白鹤，林麓苍翠，江流萦纡，蔚为是州之望。山故为浮屠之宫，自隋唐迄令庵院凡十四所，‘逺有胡安先生授易之洞，近有常公諌议读书之庵。泉有滴珠，树有木莲，白鹤有台，玉兎有踪。中峰并美平云之观，西岩、翠屛万竹之境，皆山中胜处。壁间绘像率范琼、杜揩，邱丈播诸人名，笔虽丹青剥落而笔法具在。’”
       参见第29考释：“白鹤山，在城西八里。常璩曰：‘临邛名山曰四明，亦曰羣羊。’即今白鹤也。汉胡安尝于山中授易，远有胡安先生授易之洞，近有常公諌议读书之庵，泉有滴珠，树有木莲，白鹤有台，玉兎有踪，中峰并美平云之观。”
       宇文绍奕：约1150～约1227年，其《临邛志》作于南宋淳熙二年至淳熙五年(1175～1177）任邛州知州期间。
       魏了翁：1178年～1237年
       浮屠之宫：泛指佛教和道教的宫观。语出宋．林景熙《霁山集．蜃说》：“中有浮图老子之宫……”
       率：表率。
       范琼：唐文宗开成年间（836-840）活跃于蜀地的宗教壁画代表画家。与陈皓、彭坚并称三大壁画名家，共同参与成都大慈寺、圣寿寺等多座寺院的壁画创作。涵盖天王、罗汉、菩萨、明王等佛教题材，尤以《水月观音》《八明王》等密教壁画著称。据北宋《益州名画录》记载，范琼在成都《大慈寺》创作了阿弥陀佛、观音、药师等题材的壁画共计百余堵。其艺术活动推动了晚唐佛教美术在巴蜀地区的发展，并为五代西蜀画院的形成奠定基础。
       杜揩：南宋时期活跃于邛州的一位画家，在白鹤山的岩壁上留下过绘画作品，虽历经岁月褪色，但仍可见其笔法精湛。
       邱丈：指乡间老人。
       清．陈寿祺《南归途次呈邱丈》诗
       万里怨芳草，拂衣归卧云。湖山留片石，风雨感斯文。
       大阮残篇在，南陔旧句闻。肯教三亩宅，松菊愧陶君。
       陶君：东晋隐士陶渊明。
       （待发）