周子古镇的前世今生
邓四平/文
青山拥四围，秀水绕三方。
鱼鳞似的青瓦片，雪白的竹篾墙，金黄厚实的铺板门，竹树环抱，鸟语花香，蓬安的周子古镇俨然一帧淡淡的水墨画。走进千年周子古镇，让人蓦然发觉自己仿佛走进了一条深邃而辽远的时光隧道，走进了一部博大而厚重的历史文化经典著作。
据当地县志记载：周子镇系相如县建县即南朝梁代以来，陆续兴起的一座码头古镇，至今已有1500余年历史，被誉为嘉陵江上最后的码头古镇。古镇位于嘉陵江左岸傍于新县城，以上河街、下河街、盐店街、顺河街四条古街为主，三面环山一面环水，水陆交通便捷。周子镇原名舟口，又称舟镇，取嘉陵江上往来舟船皆停泊于此之意。古镇码头虽历经千年风雨沧桑岁月的洗礼，但至今依旧保存完好。古码头上，青铜雕塑着驮盐的船工，贩运货物的马夫，赶场的农妇，古码头石墙上还雕刻着《司马相如与卓文君》、《凤求凰》、《嘉陵江船工》等等浮雕作品，完整而生动地再现了周子古镇码头悠久的历史与厚重的人文。
那么为什么原来的舟口镇后来改名成为了周子镇了呢？这还要从北宋仁宗年间一个名叫周敦颐的人说起。北宋仁宗年间，湖南道县出了一个很有名望的人，名叫周敦颐（1017～1073），字茂叔，原名敦实，避英宗旧讳而改名。谥元，称元公，学者称濂溪先生。周敦颐是北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖，其在中国儒学史上有承前启后的历史地位。周敦颐的代表作有：《周元公集》《太极图说》《通书》。浙江绍兴籍的文学家鲁迅（周树人）、周作人是其第32世孙，伟人周恩来总理是其第33世孙。
“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这篇我们耳熟能详的脍炙人口的名作《爱莲说》就是周敦颐先生的作品之一。
接下来我们讲一下周敦颐的身世：
周敦颐的父亲名叫周辅成（亦名怀成）于大中祥符八年（公元1015年），因六举以上特奏名赐进士出身，曾为贺州桂岭县（今广西贺县桂岭镇）知县，后赠谏议大夫。北宋天禧元年（公元1017年），时任桂岭县令的周辅成的儿子周敦颐降生在当时的桂岭县县衙。周敦颐从小喜爱读书，在家乡道州营道地方颇有名气，人们都说他"志趣高远，博学力行，有古人之风"。由于大量广泛地阅读，周敦颐接触到许多不同种类的思想。从先秦时代的诸子百家，一直到汉代才传入中国的印度佛家，他都有所涉猎，这为他而后精研中国古代奇书《易经》创立先天宇宙论思想奠定了基础。
天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁，其父病逝。于是他与同母异父之兄卢敦文随母投靠在衡阳的舅父郑向，至1037年郑向调任两浙转运使疏蒜山漕河，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。因他聪慧仁孝，深得郑向喜爱，又酷爱白莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山下（今衡阳市二中）构亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。盛夏之夜，莲花怒放，香气袭人，美不胜收。郑家故宅后改为濂溪周氏宗祠(今南华大学附一医院处)。
十五岁时，他和母亲一同上到京城，投奔舅父郑向，当时郑向已是宋仁宗朝中的龙图阁大学士。这位舅父对周敦颐母子十分眷顾。在周敦颐二十岁时，舅父向皇帝保奏，为他谋到了一个监主薄的职位。周敦颐在任职期间尽心竭力，深得民心。在生活中，周敦颐开始研究《周易》，后来终于写出了他的重要著作《太极图·易说》。它提出了一个宇宙生成论的体系。中国哲学思想史上，宋明理学占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，还多方吸收了道家、佛家的思想精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。周敦颐就是北宋理学的创始人。《宋元公案》中对于周敦颐的地位有这样的论述："孔孟而后，汉儒止有传经之学。性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠清大儒辈出，圣学大昌。"这里所称的元公，就是周敦颐，元公原是他的谥号。这段话明确肯定了周敦颐作为北宋理学开山之祖的地位。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习。其中最著名的，当然是程颢、程颐两兄弟。程颐在后来回忆说，他年少时就是因为听周敦颐讲道，因而厌倦了科举仕途。立志要学习和探索儒家的如何为圣王的道。周敦颐死后，随着程颢、程颐对他的哲学的继承和发展，他的名声也逐渐显扬。南宋时许多地方开始建立周敦颐的祠堂，人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为他"其功盖在孔孟之间矣"。帝王们也因而将他尊为人伦师表。而周敦颐生前的确也以他的实际行动，成就了一代大儒的风范，他的人品和思想，千百年来一直为人们敬。
当时的著名诗人黄庭坚就称赞他为“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼（jiao）福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠(li：寡妇)，陋于希世而尚友千古”的人，仁宗宝元初（1038年），二十一岁的周敦颐被推荐为分宁县主簿（掌管文书、机要的州、县属官）。在任上，他明察秋毫，坚持原则、不媚权贵、明断狱案而闻名朝野。在分宁县有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵想重判他。王逵是个残酷凶悍的官僚，大家没人敢和他争，周敦颐一个人和他争辩，王逵不听，周敦颐就扔下笏板回了家，打算辞官而去，说：“像这样还能做官吗，用杀人的做法来取悦于上级，我是不做的。”王逵明白过来了，这个囚犯才免于一死。
周敦颐善于判案，在分宁县到任不久，这里发生了一件杀人案。相传，当年夏天，有一个人被杀死在路上，人们猜测是被强盗杀死的。周敦颐带了仵作去验尸，见死者身上有十余处伤痕，全是镰刀所伤。周身衣服、物品一样不少，认为这是仇杀，不是抢劫杀人案。于是叫身边的人退下，单独询问被害人的妻子说：“你丈夫平时与谁结仇最深？”。被害人的妻子说：“我丈夫忠厚老实，从没与人结仇，只是前几天有个邻居名叫牛二，来向我夫借钱，没有借给他。他很不高兴走了，并说总有一天要报复。”周敦颐立即带了捕快来到死者住的地方，派人通知附近的百姓，叫大家把家里的镰刀全交出来，谁敢隐瞒不交，就要定罪。当数百只镰刀并排在空场上时，一群苍蝇叮在一把镰刀上。经查询，这镰刀正是那个借债不成、口出恶言的牛二的。周敦颐叫捕快将他逮住，那人不服。周敦颐说：“你用镰刀杀人，血腥招来苍蝇，还敢强辩呀！”牛二只得叩头认罪。分宁县的百姓惊奇地说：“周主簿真行，老吏也不及他呀！”周敦颐的名声就传播开了。第二年，周敦颐被调任合州（今四川合川市）通判。
那时，合州虽然已有一万多户人家，却没有一所全州学府，读书人不多。周敦颐决定把州学办起来，改变合州文化落后的状况。
合州城外嘉陵江东岸有一座山，名叫学士山，地处嘉、涪、渠三江汇合处——合州从民国起更名为合川也据此而来。由山顶往山下望去，江水悠悠，白帆点点，风景美丽得很。周敦颐心想：这真是个读书的好地方啊，要是能把州学办在这里就好了。向人们一打听，原来这是合州大乡绅张宗范的私家花园。他决定登门拜访，与张宗范共商州学之事。张宗范十分崇敬周敦颐的学识人品，爽快地答应了他的请求，把整座花园无偿捐献了出来。州学办起来后，周敦颐邀请张宗范主持学政，广招学生千余人，不论贫穷富贵，只要天资聪慧，都一一收录。他又遍请天下文人学士前来讲学，大文学家苏洵、苏轼、苏辙等都曾应邀前来。合州学子读书蔚然成风，人才辈出，每年都要出一两个进士，合州州学名声大振。张宗范也由地方乡绅一下变成了开明士绅，成为了北宋乡绅的楷模。他感到十分自豪，请来能工巧匠，在山顶修筑了一座八角亭，本想请周敦颐题写匾额“八角亭”，周敦颐却挥毫手书了“养心亭”三字，写毕，意味深长地解释：“人，贵在养心也。”
周敦颐任合州通判五年，治绩卓著。后来，不管他走到哪里，他都惦记着合州州学，惦记着八角亭，还曾作了一篇《养心亭记》寄给张宗范刻于亭内。周敦颐去世后，合州州学日趋衰落，逐渐不复存在，八角亭也是历经风雨，屡遭兵燹（xian）战火。明成化年间，合州知州唐珣在旧址上重建八角亭，并在亭内墙壁上彩绘周敦颐画像，以表自己的景仰之情。清光绪年间，地方官员在八角亭附近修建了一座甘泉寺，塑周敦颐塑像，香火十分兴旺。民国初年，当地乡民在八角亭下掘得一个大岩洞，洞内滴水叮咚，人们称之为“甘泉灵乳”，八角亭又添新景，成为合川八景之一。时至今日，当地政府又将八角亭列为重点文物保护单位，并对八角亭进行了维修，从此，千年古亭重放昔日光彩，成为了不可多得的名胜古迹。
说了这么多，那么周敦颐与蓬安的周子镇究竟有什么历史渊源呢？蓬安的这个古镇为什么会取名周子镇呢？
据著名文史学者、原蓬安县质监局退休干部李荣普先生考证，原来，宋仁宗庆历二年（1042年）夏末，年已二十六岁的周敦颐，在合州当判官时，他在朝中当龙图阁学士的舅父郑向，叫他去四川南部县拜谒尚书左丞蒲宗孟。他乘船而上，经果州（今南充市）来到相如县舟口。因为嘉陵江涨水而上岸。当时，舟口对岸是相如县县城司马相如故宅所在地。舟口成为从相如县渡江从陆路往北至蓬州、南至广安、西至果州、东往达州的交通枢纽，是商业货物聚散的重镇，江边有唐朝时候就已经修建的财神楼，镇上有上河街、下河街、盐店街、顺河街四条古街，数百支大小商船、客船挤靠在一起，如像一座水上城市，人来人往，热闹非凡。
相如县的好学之士打听到周敦颐要取道经舟口去南部，数十人集中在舟口岸上等候。周敦颐的船只刚到码头停歇，大家兴高采烈的将他接上岸来，请到下河街的荷花池内休息。这荷花池紧靠江边，当地人称水井湾，是避署纳谅的好地方。池塘呈椭圆形，周围环建廊榭，栽植垂柳，塘中种植莲藕。池中有小亭，名叫“陶然亭”。大家前呼后拥将周敦颐引入池塘水榭中待茶。一人问道：“闻听先生断案如神，有何奥妙呢？”周敦颐对慕名而来的求学者讲道：“破案重在推理，判案必须公正，明察善断，扶正除邪，切莫严刑逼供，草菅人命，无道好还，须彰善惩恶。”大家齐声赞好。一人说道：“晚生才疏学浅，有志求学，惜无名师教导。我辈久闻先生通古博今，诲人不倦。特邀集于此，静候先生赐教。”周敦颐说道：“从前韩愈说得好：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。要在学业和德行上取得进益，全靠勤奋和深思熟虑。苏秦悬发刺股，匡衡凿壁偷光，刻苦学习，终成名士。任何事物经过一动一静，都会发生变化。太极是天地万物的根源，绝对的实体，由于它的一动一静，产生出阴阳二气，由阴阳二气产生木、火、土、金、水这五行。五行之精凝合而生人类，阴阳化合而生万物。万物生生而变化无穷，唯人也得其秀而最灵。然而求学，为人，贵在至诚，诚是道德的最高境界，只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。当然，一个人的爱好不尽一致，比如世上可爱的花很多，晋朝的陶渊明偏偏爱菊花，李唐以来世人又多爱牡丹。我朝诗人林逋（字和靖）以梅为妻，终身不仕不娶。而我最爱莲花，你看它那出于淤泥而不被污染，濯于清涟而不显妖媚。中间通达，外部秀直，没有枝蔓，亭亭玉立，香远溢清，可以远观，而不能随意把玩。这四种花，好比四种人，菊花是隐逸之士，牡丹是富贵之人，梅花是高雅纯洁之人，莲花是人中君子。然而，菊花虽好，却幽居独处，孤芳自赏；牡丹虽艳，似富贵荣华，正合世俗；梅花虽孤芳高洁，岁寒时只与松竹为友。唯有莲花，端庄正直，清高不凡，具有君子风范，生活于世俗而不为世俗所污。如今世人争名夺利、贪图荣华富贵的人多。而不求媚、不攀权、胸怀通达、思想纯正、洁身自好、美德广布的君子甚少呀。”周敦颐的这番讲演，就是后来他著《太极图说》和《爱莲说》的思想基础。蓬州听讲的学士皆受到深刻的启迪，都拜他为师。相传《爱莲说》就在这时写的。后来人们把这里叫做周了讲学处，古迹至今尚存。
周敦颐住在舟口下河街的荷花池旁很是高兴。两天来讲学劳苦，第三天清晨，大家邀请他去游池后的龙角山。一行人沿着崎岖的山路向上攀登，一路上只见泉水淙淙，万树竞秀，大家上得顶峰，见此山高插云际，尖锐挺拔，形如龙角，西北山麓直伸嘉陵江，形若卧龙昂首山水之势；东南一面群山迤逦，起伏婉转。其中寺、楼、亭、阁傍悬崖、依山势，或中跨于险壁，或立于断崖。飞檐斗拱，构造宏丽，气势磅礴，辉煌壮观。再向嘉陵江对岸望去，但见上游沙滩环绕一座小丘，那小丘前大后小，与沙滩构成一条黑色游鱼，而江水环绕，在日光照耀下，则像一条白色游鱼，二鱼首尾相衔，阴阳交错，形成一对一明一暗的阴阳鱼，恰好构成一幅活生生的太极图案。周敦颐惊奇地对众人说道：“此处对岸沙滩、山丘县城和嘉陵江流形成了天然太极图奇观！”
到舟口已过三天了，嘉陵江洪水已退，这天早晨，周敦颐依依难舍离开舟口，登舟去到南部，登门拜谒尚书左丞蒲宗孟。蒲公见他才华横溢，一表人才，自己与与其舅郑向任交厚，格外亲热。在谈话中，知道周敦颐尚未娶妻，就把妹妹蒲小妹许配给他。周敦颐喜出望外，留居蒲家数日，然后带着蒲小妹双双回到合州。后来周敦颐任南昌知州，他的一位好友名叫程珦，在当军事通判，很敬重他的学识，就叫其子程颢、程颐向周敦颐拜师受业。周敦颐把平生把学知识和研究的理学，全部传授给他们，后来程氏兄弟都在朝为官，晚年以讲学为主。他俩继承和发扬了理学，又系统地建立了一套理学（又称道学）体系，深为朝廷重视和采纳，尊周敦颐为理学开山祖师。周敦颐一生，当过桂阳、南昌县令、郴州知州和广东转运判官，为官正直，明断狱案，为世人所敬重。仁宗嘉祐七年（1062年），四十五岁的周敦颐以患病为由，请求任南康军知县（今江西星子县），他筑室庐山莲花峰下的小溪上，取营道故居的濂溪之名，把这溪取名濂溪，开设濂溪书馆教学，世称濂溪先生。神宗熙宁六年（1037）卒于庐山，终年五十七岁。
相如县人民为纪念这位北宋哲学家曾在舟口讲学，于熙宁七年（1074年）在舟口下河街的荷花池边，新修一座濂溪祠，塑周敦颐的像于祠中，四时祭祀。碑刻《爱莲说》于祠内，祠堂前的荷花池改称爱莲池，祠旁广植竹树，清幽异常。遂把这里叫做周子讲学处，不久又将舟口改为周子镇，于古镇的濂溪祠旁立石碑刻铭诗以作永久地纪念。清代诗人周铭存诗咏赞《濂溪祠》：“潇洒风尘外，停车教可传。盘桓留胜迹，光霁忆当年。镇口楼台壮，祠旁竹树连。讲堂童子秀，群诵爱莲篇。”同时，相如县人民还把周敦颐游龙角山时所誉称的石蓬仙台、龙角峥嵘、苍松龙腾、太极奇观、秀阁飞云、仙洞响泉、夜月龙珠、银瀑红枫诸景，定为“龙角八景”。
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发表于 2013-10-17 10:10
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