本地媒体四川方言用字用词正误辨
前言：一直以来，在本地媒体上见到不少方言用字用词。在感到亲切的同时，亦发现不少方言用字用词并不正确。
正误辨之一：“做月子”还是“坐月子”？
从本地某报纸上见到这样一则标题：“赵薇怀孕7月被抛弃？做完月子就会复出捞钱”。其中，“做完月子”应为“坐完月子”，“坐”误写成了“做”。
究其原因，是方言读音不准造成的。本来，普通话里的“坐月子”，成都人习惯只说“坐月”。其中的“坐”字读作“zo4”。而标题中所用的“做”字，成都方言读作“zu4”，音同“住”。然而，这两个字在普通话里的读音都是“zuo4”，如“坐下”读作“zuo4xia4”，“做事”读作“zuo4shi4”。而在成都方言里头，这两个词却分别读作“zo4xia4”和“zu4si4”。如果按照标题中的用字，成都方言的读音就是“住完月子”了。
由于这样的读音错误，现在的小学生多把“做作业”说成了“坐作业”，而非“住作业”。不少人甚至干脆用北方说法说成“写作业”。对于后一说法，敝人认为是一种没有文化的表达法。“做作业”涵盖的内容很广，包括阅读、背诵、抄写、计算等等内容在内，简单一个“写”是无法表达的。
由于长期的强力推普，而方言教育又缺失，致使年轻人不知方言到底怎么发音，从而按照成都方言和普通话的一般对应规律来读方言。他们不晓得，许多字的发音并不对应，所以造成了这样的失误。
正误辨之二：“闯车”还是“撞车”？
本地某电视台在其新闻节目曾报道了一次两车相撞的交通事故。画面上，交警正在了解情况。一个驾驶员用成都话说，是对方违规“cuang3了我的车”，下面的字幕写的是“闯了我的车”。显然，字幕中的用字有误，把“撞车”写成了“闯车”。
究其原因，也是方言的读音问题。“撞”在普通话里读作“zhuang4”，而在成都方言里头却读作“cuang3”。而“闯”字在普通话里读作“chuang3”，在成都方言里头对应地读作“cuang3”。可见，这两个字在成都方言里头的读音是一样的。许多年轻人不晓得“撞”字在成都方言里头读音同“闯”，于是按照普通话和成都方言的读音对应规律把它读成了“zuang4”，音同“状”，这是错误的。
由上可见，把“撞车”写成“闯车”是错误的，而把“撞车”读成“状车”也是错误的。
正误辨之三：“抽牛牛儿”还是“摌牛牛儿”？
前不久，本市某报纸在报道本市某小学为了让学生深入了解成都文化，开展了一系列活动，其中有我们小时候非常喜欢的“can3牛牛儿”。报纸上的标题是“晓得啥叫抽牛牛儿滚铁环吗？耍过没喃？”，把“can3牛牛儿”写成了“抽牛牛儿”。
成都人把玩具陀螺说成“牛牛儿”，把“抽陀螺”说成“can3牛牛儿”。这里就涉及到一个方言字，就是“can3”（音同“惨”）。成都方言词典用的是“摌”字（简化字应为“扌产”）。该字有两读，一为“chan3”，音同“产”；一为“sun4”，音同“顺”。据《康熙字典》，读“产”音时意为“以手扌亥（动）物也”，读“顺”音时意为“挥也”。成都方言读作 can3 应是对的。所以，“抽牛牛儿”最好写成“摌（扌产）牛牛儿”，这样才是道地的成都方言用法。
正误辨之九：“响簧”还是“提簧”？
曾在本地某报见到一篇有关民俗活动的报道，其中提到了“扯响簧”。但是，所配的图片却并非扯“响簧”，而是扯的“提簧”。
说起提簧，大家应当很熟悉，因为有一个传统的杂技节目叫做“抖空竹”，所耍的道具就是提簧。提簧的外形有点像哑铃，两头各有一个两端封口的竹筒，竹筒上有一条斜口，连接两个竹筒的轴中间细一点，以便绳子缠绕。而响簧是由一个像百雀灵香脂盒那样的扁木盒加上一个轴组成的，扁木盒上有一条斜口，轴的自由端削尖以便在地上旋转，轴的近盒一端也细一点，以便绳子缠绕。提簧发出的声音是“嗡嗡嗡”的，比较低沉，而响簧发出的声音是“嘘嘘嘘”的，比较尖细。从下面的图片可看出二者的区别。
扯提簧（这是塑料做的新型提簧，老提簧是竹子做的，而且竹筒要长一些）
正误辨之十：“毛根儿”还是“帽根儿”？
曾在本市某报上读到介绍某小学教学生娃娃些唱老童谣，其中有这样一首：花脸巴儿，偷油渣儿，婆婆逮到打嘴巴儿，爷爷逮到扯毛根儿。这是一首练习儿话音的童谣，唱起来很有韵味，我们小时候都唱过。
但是报上写的这个“毛根儿”是不地道的，因为我们从来都是说的“帽根儿”。尽管“毛”和“帽”都读作 mao，但前者为阳平调，音同“矛”，后者却读作去声调，音同“貌”。而我们从来就读作“貌”音。从读音上讲，应是“帽根儿”而非“毛根儿”。之所以写成“毛根儿”，估计是认为头发是毛发，所以用了毛字。
本土方言大师李劼人先生在其名著《大波》里，用的也是“帽根儿”。书中有这样一句：军队下来没抓拿，难免不把你们当帽根儿抓的。先生还专门对其写有一条注释，曰：帽根儿即发辫，抓帽根儿，即是容易被人捉住的意思。至于“帽根儿”的由来，劼人先生未曾谈及，敝人亦无研究，不敢妄说。如有知者，敬请指教。
正误辨之十一：“憋疯了”还是“逼疯了”？
中午吃饭时，偶见本地某电视台方言节目中，一女角色说：我都要遭他 bie1 疯了，屏幕下方打出的字幕是“我都要遭他憋疯了”。我想，这个“憋”实际上应当用“逼”字。
“憋”字读作 bie1，音同“鳖”，义为“不通气；勉强忍住”，例如“憋气；憋不住了”。例句：这个事情我憋了好久都没有说出来，结果今天你把它戳（读作 do2）穿了。而“逼”字是古入声字，在成都方言头读作 bi2，音同“笔”，义为“强迫，威胁；切近；狭窄”，例如“逼迫，逼人，威逼；逼近；逼仄”。剧中的意思是“威胁”，故当写成“逼疯了”。它既可读作 bi2fong1lo2，亦可读作 bie1 fong1 lo2。也就是说，“逼”字在此说法中既可读“笔”，亦可读“憋”。这种文白两读的现象在成都方言头并不鲜见。所以说，剧中人说的 bie1 疯了，应写作“逼疯了”而非“憋疯了”。
当然，如果是强忍不住使人发疯，则可用“憋疯了”。例句：哎呀，我尿胀昏了，再不停车我就要憋疯了。
正误辨之十二：“下哈雨”还是“下下雨”？
昨天在本地某电视台新闻节目中，看见并听到记者采访某地旱情。当地一位农妇说：要是老天爷下 ha4 雨就对了。屏幕下方的字母写着：要是老天爷下哈雨就对了。其实，这里的“下哈雨”应当写成“下下雨”。
这里涉及到的主要是“下”字的两个读音。在成都方言里头，“下”本读 xia4，音同“夏”。但是，当它用于表示“一下”时，却读作 ha4，音同“哈”去声调。这是受客家话影响造成的读音变化。成都人把“来一下，去一下，尝一下，‘告’（试）一下，耍一下”等等用法中的“下”都读作 ha4，而非 xia4。前面所说的“下 ha4 雨”指的是“下一下雨，下一点雨”，所以，应当写作“下下雨”，只是这两个“下”的读音不同，前一个读作 xia4，后一个读作 ha4。
此外，“哈”字在成都方言里头正读为 ha3，如“哈儿，哈戳戳的，哈德门（一种老香烟牌子），努尔哈赤”等等。它还可以读作 ha1，如“哈哈大笑，笑哈哈”。这个字没得去声调，也就是说不能读作 ha4。
还有一点，“老天爷”在老成都话里头说成“天老爷”。我们小时候有一首童谣就唱道：天老爷，快下雨，保佑娃娃吃白米。
正误辨之十三：“霉到住”还是“霉到注”
今天早本市某报上读到这样一条标题：车库渗水 这房“霉到住”。这里的“霉到住”就是倒霉透顶的意思。这是成都人很爱用的说法。不过，这个“住”用得并不恰当。
凡是川人都晓得，川话里头的“**到 zu4”，说的是做某事或某种情况到顶了。据流沙河先生讲，这个说法来源于赌博中的下注，“到了注了”指的就是“到顶了”。所以，应当写作“**到注”，而非“**到住”。四川方言大师李劼人先生在其名著《暴风雨前》中用的也是“整到注”。因而，前面所说的标题也就应当写作“霉到注”。而且，“**到注了”还可以说成“**到了注”。
我们在生活中常常用“**到注”来形容达到了极点。例如：1、他两天没有吃饭，硬是饿到注了。2、“文化大革命”期间，他遭整到注了，差点整死。3、走了几十里山路，他累到了注。
正误辨之十四：“超”还是“操”？
昨天在本地某电视台一方言节目中，一男角色说：跟到黄总超，不得挨飞镖。据剧中情节，这个“超”并非“超越”，而是“混”之意。所以，将其改为“操”字更妥。
成都人把在社会上混说成“操”，把那些不干正事、讲究时髦、自由散漫且有流氓习气（并非流氓）的青年男女喊成“操哥操妹儿”。在上世纪六十年代中后期至八十年代初期，这个说法曾经非常流行。“操”字用于此，是带贬义的。
现在把那些开车超速的人喊成“超哥”，尽管在本地方言中跟“操哥”同音，但含义迥异。故还是用“操”字好。
误辨之十五：“茅室”还是“茅厕”？
曾经在本地某报纸一篇文章中读到回忆农村夺肥比赛的文章，其中写到了那种农村的老式旱厕，文中写作“茅室”。其实，四川人把这种老式旱厕喊成“茅斯”，如写作“茅室”，读音是不符合的。正确的写法应当是“茅厕”。
老四川人喜欢把老式旱厕喊成“茅厕”（读作“茅斯”），这是有依据的。《现代汉语词典》中就有“茅厕”词条，并注明这是一个方言用词，读音 maosi，作名词，意为“厕所”。
在此特别要注意的就是这个“厕”字的读音。在普通话里它读作 ce4，在四川话里头读作 ce2（音同“册”），二者声调不对应。所以，“厕所”读作“册所”。而在“茅厕”这个方言词中，“厕”却读作“斯”音，所以，“茅厕”不读作“茅册”，而读作“茅斯”。
除了把“厕所”喊成“茅厕”而外，四川人还把“厕所”喊成“茅房”。这个“茅房”不是指草房，如要指后者，则说“草房子”或“茅草房”。
正误辨之十六：“滑滑板”还是“梭梭板”？
今天在本地某报纸上见到一则消息，其中写道某街道的小儿童乐园，“有秋千、滑滑板”。这里，“滑滑板”一说，既不符合普通话，也不符合本地方言。普通话把它叫做“滑梯”，而本地方言把它喊成“梭梭板”。
四川方言把动词“滑”说成“梭”，发音 so1。例如：他要抄近路，就从坡坡上梭下去了。蛇是靠腹部滑行前进的，四川人就把它喊成“梭老二”。
娃娃些喜欢耍的“滑梯”，四川人喊“梭梭板”，因为娃娃些是从高头朝底下滑也就是梭着耍的。那么，滑滑梯，在四川人口头就变成了“梭梭梭板”。第一个“梭”作动词，表示“滑动”，与“滑滑梯”的第一个“滑”一样。
不过，现在也有“滑滑板”的说法，那指的是一种新型儿童玩具──滑板车。
正误辨之十七：“又推又攘”还是“又推又搡”？
本地某报纸在一篇关于一次斗殴的报道中，写道：而此时，这几人已经又推又攘地把帅天贵推到了大厅内，他们还在继续捅着帅天贵！句中的“又推又攘”其实应为“又推又搡”。
“攘”字读 rǎng，意为“侵夺，排斥，窃取”等义。而“搡”字读 sǎng，意为“猛推”。“推搡”是一个由同义字组成的常用词，成都人就爱用该词，并爱说成“推推搡搡”，也单用“搡”。例如：他一掌就把我搡多远。
正误辨之十八：“捏扁”还是“捏瘪”？
本地某报纸在曾有这样一条标题：大礼包的大
一捏就扁啦。这里的“扁”字应是“瘪”字之误。
“扁”字读作 biăn 时，意为“物体平而薄”。而“瘪”字读作 biě 时，意为“不饱满，凹下”。后者尤指那些原来饱满后来变得不饱满的情况。例如：轮胎瘪了，气球瘪了，盒盒遭踩瘪了，等等。只是，“扁”和“瘪”这两个字在此用法中，成都话都读作 bià（普通话无此音）。
正误辨之十九：“拨浪鼓”还是“巴郎鼓儿”
本地某报纸在一篇关于成都开展“非遗”保护的报道中，曾有这样一条标题：“非遗”东风吹响农家拨浪鼓。这篇文章很好，“拨浪鼓”我们小时候也耍过。不过，我觉得有一点值得提出。那就是：四川民间把“拨浪鼓”叫做“巴郎鼓儿”。其中的“郎”字受“巴”字读音的影响要变作阴平调 lang1，“鼓”字要儿化读作 guer3（和“打滚儿”的“滚儿”同音）。“拨浪鼓”的说法并非本地方言，而在报道本地民俗时，最好使用本地方言。
正误辨之二十：“钢炭”还是“棡炭”？
本地某报纸在一篇关于记者采访荣县铁厂镇，了解据说是诸葛亮冶铁铸造兵器的遗址的报道中写道：当地百姓传说，诸葛亮之所以在这里建造“兵工厂”，是因为这里地理位置隐蔽，山上有鸡婆矿和钢炭，山下有水。这里的“钢炭”应为“棡炭”。
众所周知，“钢”是铁的一种金属材料，是铁碳合金。而四川人用的是用青棡木或硬杂木封闭煅烧出来的木炭，叫做“棡炭”。尽管二者读音相同，却不能写作“钢炭”。只是一般人对“棡”字不熟悉，于是有人就直接写作“青冈木”（冈系岡之简体，棡之简体应为“木冈”）。青棡树属于一种硬杂木，从这种树上砍的柴叫青棡柴，青棡柴烧的炭就叫棡炭。
正误辨之二十一：“跳皮筋”还是“跳橡筋绳”？
本地某报纸最近在报道本地要过成人儿童节，介绍以前的儿童游戏时，多次提到“跳皮筋”。其实，这个说法是北方的说法，也说“跳猴皮筋儿”。敝人以为，既然介绍本地的地方儿童游戏，还是采用本地说法更道地。而本地的说法是“跳橡筋绳”。小时候，成都的女娃子些跳的橡筋绳是一根又细又长的黑色橡胶带，我们把它喊成“橡筋绳”。而且，这个“绳”字成都人读成 sun2（音同“顺”的阳平调），而不是现在年轻人用普通话对应读的 sen2（音同“神”，如把“绳子”读成“神子”）。
正误辨之二十二：“扫把根”还是“肇八根儿”？
昨晚在本市某电视台方言节目中，听到有人说某人是 sao4ba2ger1，感到很好笑。的确，成都人把那些调皮捣蛋的人，尤其是娃娃家，就说成是 sao4ba2ger1。不过，这个词，一般写作“肇八根儿”，而非该节目字幕写的“扫把根”。
“肇”字在普通话里头读作 zhao4，对应的成都话读音是 zao4，音同“灶”。但是，成都方言并不这样子读，而是读作 sao4，音同“绍”。所以，肇事在成都方言头读作 sao4si4（音同“绍四”），而非 zao4si4（音同“灶四”）。成都人把调皮捣蛋就说成“肇”。而写作“扫把”，不仅意思不对，读音也不对（读作 sao4ba3，音同“绍靶”）。
正误辨之二十三：“踢毽子”还是“打毽儿”
本地某报纸今天在报道本地过成人儿童节，谈到开展的儿童游戏活动时，提到了“踢毽子”。其实，这是北方说法，成都话说“打毽儿”。这个“毽儿”是“毽”的儿化音，读作 jier4。
同一条报道里头，还提到“打牛牛”。其实，敝人在本系列帖子之三和之七中都已经说过了，成都人把使劲抽说成“摌”（简化字应为“扌产”），把“抽陀螺”说成“摌牛牛儿”。
正误辨之二十四：“三道杠”还是“三根杠”？
本地某报纸今天在报道本地过成人儿童节，谈到一个老顽童的少先队员打扮时，说
“一条鲜红的红领巾，一个三道杠的少先队肩牌……”。其实，这里的所谓的“三
道杠”成都人习惯说“三根杠”（成都人把条状物的单位说成“根”）。
敝人小时候也参加过少儿队（全称中国少年儿童队，一九五三年六月改名为中国少年先锋队，简称“少先队”），晓得三根杠是大队长或大队委，两根杠是中队长或中队委，一根杠是小队长。上面说的“肩牌”也不对，都晓得这几种标志是别（成都方言在此读作 pie2，音同“撇”）在左上臂的，应为臂章。顺便说一句，“臂”字普通话读 bi4（音同“闭”），成都方言却读作 bei4（音同“贝”）。
正误辨之二十五：“拽”还是“跩”？
本地某报纸今天有这样一个标题：老马陪酒 贝隆资助 阿根廷足球流氓太拽了。这里的“拽”字，敝人认为还是用“跩”较好。
“拽”的本义是“拉”，成都方言读作 zuai4。但成都人并不喜欢用这个字来表示“拉”，而喜欢用“扯”。而“太拽了”其实成都人说的是“太 zuai3 了”，一般用“跩”字。这个字读作 zuai3，这是方言用字，其本义指鸭子走路一摇一摆的。而得意之人走起路来也是大摇大摆的，所以被说成“跩”。所以，无论从读音上，还是从意思上来说，用“跩”都说得通。
正误辨之二十六：“香囊”还是“香包儿”？
本地某报纸今天在报道昨天的端午节活动时，谈到成都附近某古镇举办“国际香囊节”。记得小时候过端阳节（老成都习惯说端阳而非端午），娃娃些除了在眉心处使（用）雄黄涂一个圆粑粑而外，戴香包儿也是很受欢迎的。成都人不说香囊，而说香包，包字还要儿化说成 ber1。那时，除了妈妈些给娃娃做香包儿外，女娃子些最爱自己做。她们按照自己的喜好做出各种各样的香包儿，记得小时候妈妈就给我做了一个猴子抱桃子的香包儿。还有不少人做粽子香包儿，那是拿（用）硬纸壳折成粽子形状，再拿丝线在外面缠起来，五彩丝线缠好的粽子香包儿煞是好看。香包儿里头还包有少许芳香中药，可以避邪除恶，挂在身上既好闻又避邪，深受人们的欢迎/.
正误辨之二十七：“院落”还是“院坝”？
本地一些媒体在报道中常常谈到成都的院子，并把它们称作“院落”。其实，成都人从来不这样子说，而是习惯并喜欢把院子说成“院坝”，不少人把它读作“愿巴”。其实，老成都的发音是“万巴”，亦非“愿霸”。在“文化大革命”期间，还评选过“革命大院”，把成都人的院坝也叫做“大院”，那是北方的说法。
正误辨之二十八：“火麻”还是“蠚麻”？
本地某媒体在一篇文章中写到四川的一种草时，说：用火麻（学名：麻叶荨麻）叶擦屁股，被蜇得疼痛万分。这里的“火麻”应当是“蠚麻”之误。
四川的这种草，学名“荨麻”，普通话读作“钱麻”。成都人把它说成“蠚麻”。“蠚”字是方言用字，读作“何”，意为“蜇，刺”。因为这种草的茎和叶面都长得有刺，人体接触后就会被刺痛，并且皮肤上会起一团一团的红疙瘩，成都人喊“风丹”，也就是“风疹块”（西医说法是“荨麻疹”，这时“荨”却读作“寻”），所以，把它喊成“蠚麻”。
火麻则是桑科植物大麻，其种子火麻仁是一种中药，功效是“润燥，滑肠，通淋，活血”。而且，从读音来说，尽管这两个字的音节一样，都是 ho，但“蠚”是阳平调，“火”是上升调。
所以，应当是“蠚麻”，而非“火麻”。
正误辨之二十九：“熏腊肉”还是“煍腊肉”？
本地某报纸今天有这样一条标题：高楼冒烟 熏腊肉惹的祸。这里的“熏腊肉”是北方说法，四川人喜欢说“煍腊肉”。
四川人把烟熏说成“煍”，读如“秋”。比如说，眼睛遭烟子熏到了，四川人就喜欢说“烟子把眼睛煍到了”，而不说“眼睛遭烟子熏到了”。例句：你们在烧啥子哦，好煍人哦，煍得我眼睛都睁不开。
正误辨之三十：“枸树”还是“构树”？
本地某媒体今天用了这样一条标题：成都：银杏树枸树吹倒一片。这里的“枸树”应当是“构树”之误。
构树是本地常见树种，街巷头、院坝头、公园头到处都可见其踪。“构”的读音是 gòu，音同“购”。“构树”又叫“楮”或“榖”。
而“枸”则指另外的植物：枸橘（读作 gōujú，音同“钩菊”）即是“枳”，枸杞（读作 gŏuqĭ，音同“狗起”，成都方言读作“狗己”）人们都很熟悉，枸橼（读作 jŭyuán，音同“举园”）又叫“香橼”。他们和“构树”都差之远矣。
正误辨之三十一：“抑郁”和“束手无策”的读音
本地某媒体今天在方言电视节目中，主持人在说到“抑郁”时，其方言发音为 yi2yu4，音同“乙玉”。其实，“郁”字在成都方言中的发音是 yo2，音同“约、药”。而且，成都人在说到“抑郁症”时，喜欢说“忧郁症”，发音为“优约正”。
同一节目中主持人还说道“束手无策”，其发音为“树手无册”，把“束”字读作了“树”字。其实，成都人把“束”字读作 so2，音同“说”。所以，上面这个词应读作“说手无册”。
正误辨之三十二：“存粹”还是“纯粹”？
本地某电视台今天在一则报道中，被采访人说：我 cun2cui4是个男人。下面的字母写道：我存粹是个男人。这里的“存粹”应当是“纯粹”之误。
之所以会出现这种错误，是因为成都方言读音不准造成的。“纯”字普通话读作 chun2，成都方言并不对应地读作 cun2（音同“春”阳平调），而是读作 sun2（音同“绳”）。“存”字普通话读作 cun2，成都方言并不对应地读作 cun2（音同“春”阳平调），而是读作 cen2（音同“成”）。由于强力推普和方言教育的长期缺失，许多人已不晓得很多字的成都方言读音，于是就对着普通话来读成都方言。故而，把“纯”读作了 cun2，把“存”也读成了 cun2，所以有此误用。
正误辨之三十三：“结巴”还是“节疤”？
本地某媒体今天在方言电视节目中，主持人说了一句俗语“砍竹子遇 jie2ba1”，屏幕下方的字幕写作“砍竹子遇结巴”。这里的“结巴”应当写作“节疤”。
这里所指实为有节植物的节，生活中常见的有竹子、甘蔗、莲藕等。成都方言把这些节说成“节疤”并儿化之，读成“jie2ber1”。
而“结巴”指的是说话不畅的人，也说成“结子”。例句：他是个结子，一句话半天都抖（读作 tou3，说）不伸抖（读作 cen1tou3，清楚）。
正误辨之三十四：“左撇子”还是“左刮刮”？
本地某报纸今天说8月13日是“国际左撇子日”，并报道了本地左撇子们的生活状况。其实，成都人在口头上把“左撇子”喊成“左 gua2gua2”，一般写成“左刮刮”。至于这个 gua2 是否是“刮”字，尚待考证，不过其读音是对的。
正误辨之三十五：“好惨了”还是“好腾了”
本地某电视台播出的描写成都的一部半方言电视剧中，有一角色说道“生意好惨了”。其实，在成都方言里头，只习惯说“好腾了”而非“好惨了”。
成都人在形容词或动词后头加上“腾了”，表示达到很高的程度，且无褒贬。 加在形容词后，可以写成“得很”。例如：好腾了，坏腾了，快腾了，慢腾了，等等。换成普通话就是：好得很，坏得很，快得很，慢的很，等等。在“好腾了”中，还可以根据具体情况说成“好吃腾了，好看腾了，好耍腾了”，等等。
加在动词之后，根据其义可有不同的写法。例如：跘腾了，吃腾了，打腾了，怄腾了，耍腾了，等等。换成普通话就是：摔惨了，吃爽了，打惨了，气坏了，玩够了，等等。
而在形容词或动词后头加“惨了”，是川东和重庆的说法。
正误辨之三十六：“锉刀”还是“錾子”？
本地某报今天在报道一清秀女子当“雕民”（石匠）时，写道“一个女人，同样能拿起锉刀凿石头，忍受烟尘、烈日，这让很多人难以想象。”。其实，在成都方言里头，这样雕刻石头所用的工具叫做“錾子”（音同“暂子”），这样雕刻石头就叫“錾石头”，也可具体说“錾碑”或錾其他东西。敝人有一个远房族人就在龙泉驿錾碑。而且，此处的“凿”字也用得不当。该字普通话读作 zao2，成都方言却读作 co2，其意并无“錾”之意。上面那幅图中的清秀女子就在拿錾子“錾”而非“凿”。
正误辨之三十七：“骨架”还是“光架架”？
本地两份报纸今天在报道同一事件时，分别用了这样的标题：“中巴车失火 被烧成‘骨架’” 和“大巴车烧成光架架 洒水车率先救急” 。
“骨架”当然没错，成都人又喊“骨头架架”（后一个“架”字还要变成阴平调，音同“家”）。不过，习惯上会说“烧成光架架”，所以后一个标题更加成都化。
成都人还喜欢把“光架架”说成“光框框”。不过，这时的“框”并不读作“kuang1”，而是读“qiang1”，音同“枪”。
正误辨之三十八：“扎堆”还是“起堆堆”？
本地某报今天在报道昨天十月十日成都新人结婚忙时，用了这样的标题：“追求‘十全十美’
新人扎堆结婚”
其实，成都人不说“扎堆”，而说“起堆堆”，或者“打堆堆”。上述标题改成“追求‘十全十美’新人结婚起堆堆”就充满成都味儿了。
正误辨之三十九：“眼泪花”还是“眼流花儿”？
本地某报曾有这样一个标题：妹儿咬一口 想起小时候 这锅盔吃得眼泪花都包起了。
其实，成都人不说“眼泪花”，而说“眼流花儿”，把“眼泪”说成“眼流水”。例句：
1、 她说着说着眼流花儿就包起了（这里的“着”要读作 do3，音同“朵”）
2、 说到伤心的事情，她眼流水一下（读作 ha4，音同“哈”去声调）就流下来了。)
正误辨之四十：“显摆”还是“显洋”？
本地某报今天有这样一个标题：不是显摆是晒宝 家有宝贝你就来。其实，成都人在谈及“炫耀”时不说“显摆”，而说“显洋”，或“显洋盘”。例句：
1、那个娃娃就爱显洋（盘），讨厌得很。
2、喔唷，才这点儿就不得了了嗦，显啥子洋盘嘛。
正误辨之四十一：“扎堆”还是“打堆”？
本地某报今天有这样一个标题：藏家晒宝 名家紫砂壶扎堆。其实，成都人在谈及“聚在一起”时，不说“扎堆”，而说“打堆”，或“打堆堆”，也说“起堆堆”。例句：
1、那么多人在那儿打堆堆，买啥子相因哦？ 2、火车站那边经常有人打堆骗人，不要去围（读作“威”）哈！
3、
几天降温，医院头发烧的娃娃起堆堆。
正误辨之四十二：“野炊”还是“野餐”？
本地某报今天有这样一个标题：江水汹涌突袭 冲走两名野炊大学生。其实，成都人在谈及“野外炊饮”时，不说“野炊”，而说“野餐”。例句：
1、明天星期天，我们班要到草堂寺野餐。
4、 我小时候最喜欢野餐了，好好耍哦。
正误辨之四十三：“鱼鹰”还是“鱼老鸹”？
本地某报本周三有这样一个标题：后继无人 青神鱼鹰将成传说。其实，成都人在口头上不说“鱼鹰”，而说“鱼老鸹”，并读作“鱼老哇”。例句：
1、小时候，经常在九眼桥河边看到鱼老鸹逮鱼。
2、鱼老鸹的长颈项上遭栓了一根绳绳儿，大鱼吃不下去。
顺便说一句，在成都方言里头，“老鸹（哇）”就是“乌鸦”，并有俗语“老鸹嫌猪黑，自己不觉得”，因为二者都很黑（成都本地猪是黑毛猪）。
正误辨之四十四：“元宝”还是“翘宝”？
本地某报最近有一则消息，谈到最近成都人在“抢购”金元宝和银元宝。其实，成都人在口头上不说“元宝”，而说“翘宝”，把金银元宝分别说成金翘宝和银翘宝。因为从其造型来看，元宝的两头是朝上翘的。例句：
1、文化大革命“破四旧”时，他把他们祖上传下来的金翘宝甩到河头去了。
2、银翘宝没得金翘宝管钱（值钱），所以一般都做得大些。
正误辨之四十五：“牙根”还是“牙龈”？
本地某报曾经有一则消息，在介绍本市都江堰长寿老人时，谈到一位106岁的长寿老人只剩一颗牙齿了，吃东西靠“牙根”磨。其实，“牙根”是不能磨的，应当是用“牙龈”磨东西吃。牙根是牙齿的根部，是长进牙床的部分，形状是尖的。而牙龈是牙床上部的软组织部分，粉红色的。不过，要注意的是牙龈一词的读音：普通话读“牙银”，而成都方言读“牙梗”。
正误辨之四十六：“蛐蛐儿、蝈蝈”还是“灶鸡子、叫蛄蛄”？
本地某报最近有一则报道，介绍本市一个小伙子“秋冬耍虫春夏养鸟”时，说到：一过了中秋，传统的斗蛐蛐儿便在几个虫友间“开战”，一直打到11月，冬天的蝈蝈又开始叫唤了……
其中，蛐蛐儿是北方的叫法，学名“蟋蟀”（成都方言发音为 xi2so2，音同“习索”），成都人喊“灶鸡子”。而“蝈蝈”也是北方的说法，又叫“纺织娘”，成都人喊“叫蛄蛄”。小时候我们就喜欢在墙边或草丛头逮灶鸡子。而叫蛄蛄，经常是在街头从卖叫蛄蛄的人那里买。他们把叫蛄蛄装到谷草（稻草）编的笼笼头叫卖，深受娃娃些的欢迎。
正误辨之四十七：“掏井”还是“淘井”？
今天本地某报有一则报道，标题为“女子掏井被困井下 刚被救出井又垮了...”其实，这里的“掏井”应为“淘井”。
成都地下水丰富。早先，挖地三尺就见水。成都多水井，每一条街都有好几口水井。每一年冬天都会喊淘井工前来淘井，也就是把井底的泥沙污物掏出来，以保持水质清花亮色。“淘井”是专业说法，其中的“淘”成都方言读作 tao2，音同“桃”；而“掏”读作阴平调，音同“滔”。
正误辨之四十八：“弹弓”还是“弹绷子”？
今天本地某报在介绍本市某小学开展大庙会新年活动时，说到小学生些练摊，其中有一个小男生问一个小女生：“弹弓怎么卖？”
其实，“弹弓”是书面语，而成都娃娃把“弹弓”喊成“弹绷子”。词典上对“弹弓”的解释为：用弹（tán）力发射弹（dàn）丸的弓。
这个“弹”字，有两个读音：作名词时读作 dàn，音同“蛋”；作动词时读作 tán，音同“谈”。所以，“弹弓”读作“蛋功”，“弹绷子”读作“谈绷子”。
正误辨之四十九：“知了”还是“蝉子”？
今日本地某报在一篇介绍旧时儿童游戏时写道：“伸向知了的竹竿，弹弓瞄准的小鸟，泥地上的弹珠，风中的纸鸢，五彩缤纷的香烟盒，一切都那么清晰，恍如旧日时光。”
其实，这里的几个词语在成都方言里头都有专门的说法。例如： “知了”学名“蝉”，普通话读作 chan2，音同“缠”。而成都人却说“蝉子”，读作 san2zi3，其中的“蝉”字读作 san2，音同“三”的阳平调。
“弹弓”成都人说“弹绷子”（参见上帖）。
“小鸟”成都人一般都说“雀雀儿”。成都人保留了古音的韵母 io，“雀”读作 qio2。而且其中的儿化叠音字“雀儿”还要变成阴平调读作 quer1。故“雀雀儿”读成 qio2quer1。
“弹珠”成都娃娃说“弹子”，读作 dan4zi3。
玩弹珠，成都娃娃说“打弹子”。
“纸鸢”成都娃娃说“风筝儿”，且要读成“风登儿”。
“香烟盒”成都娃娃说成“烟盒盒儿”，并读作 yan1
楼主: cdlwhj
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楼主
发表于 2011-8-9 22:38
