【转帖】毁你的三观！嘿嘿，理性讲述真实的中国的近现代历史

一树幽花

　正文

　　中国的现代化之路-1800年开始的中国近现代史

　　中国的历史教育，从小到大，其实不是在讲历史，而是在讲政治，而且是比政治课更为有效的政治教育。
　　历史教育的目的，是想给大家灌输某些世界观，某些价值观，历史的事实，根据需要，从特定的角度作评价，进行选择性的讲述，甚至象说评话一样，编造演义出来。所有的历史事实，说与不说，怎么说，都必需服从于某种观念教育的需要。这种历史，要是按正常人类的是非和真伪而言，那就是伪史。
　　绝大多数人在回顾历史，看待现实内部社会和外部世界的时候，视角和思维，都在这种教育灌输的套路之下。哪怕有些人意识到主流教育的问题，但是在自己在讨论问题的时候，自觉不自觉的，看问题的角度，是非取舍的价值观，都还在这个套路之下，这令人情何以堪。
　　本文的目的，在于讲述真实的历史，必然要颠覆许多人的世界观和价值观啦，嘿嘿，毁掉错误的，找回来正确的，以便大家能更好地看待，思考历史和今天。

　　从全球人类历史的角度来看，1850-1950年可以算的上是西方人的世纪。在这一百年间，源于西方的各种思想观念，规章制度，科学技术，生活方式，被推向全世界。今天大家出于政治正确的原因，或者说自尊心的原因，刻意地回避“西化”这个说法，而说“现代化”。但是不可否认的事实是，包括中国在内的亚非拉各国，不论如何现代化，所追寻的政治理念（共产主义，社会主义，民族主义，自由，平等，人权等等），政治制度（共和国国家制度，宪法，选举，代表大会，立法司法执法制度，社会福利制度，等等），教育体系内容和制度，乃至人们的世界观（唯物主义世界观），思考方式（科学，理性，逻辑），甚至于生活习惯和审美标准（服饰，发型，个人清洁卫生习惯，社会公共行为准则），无不起源于西方。
　　中国人早已全盘西化，这是个客观事实，没必要隐瞒否认。再者说了，学西方，并不就代表可耻或者错误，如果洋玩意儿好，那么大家学习好的，不丢人。谁要是没意识到今天中国人已经全盘西化，那么咱们一起看看今天一个普通中国年青人的一天是怎么过的？
　　住在洋房里，早上醒来要先上洋卫生间，用的一定还是洋手纸，然后开始洋习惯刷牙，穿好里里外外的洋衣服，一看洋钟表，哦，洋时辰已经是七点半啦，该出门啦，开洋车，坐洋车，或者骑洋车，都得遵循洋规矩，靠右行哦。进洋制度的单位或公司，打开洋电脑，至少的，得用洋笔在洋纸上写些字。这中文，都根据洋语法改造啦，算洋化的中文，有他她它，还有的得地，还要讲语法，还要有标点符号，这真洋化，嘿嘿。中午去理个发吧，得，那一定是洋发型。下班去接女朋友，谈场洋恋爱，争取早日结婚，组成一夫一妻的洋家庭，努力吧。晚上回家上洋网，逛天涯，或支持，或反对，那思路那价值观，可都是洋思想为主，没几个人会跳出唯物主义，民族主义，人人平等，男女平等这些洋价值观的啦。这些都是从小在洋学堂里给教育出来的啦，嘿嘿。

　　接下来，咱们就开始讲述中国现代化的道路。在开始讲述之前，希望大家都保持自尊和自信，不要陷入许多中国近现代历史讲述中的三妇心态。
　　三妇又是那三妇？怨妇，泼妇，和情妇。
　　怨妇心态是什么样的？那就是悲情控诉，整个中国近现代史到新中国之前，就是一部悲情控诉历史。你们这些没良心的，你们欺负我。。。整个近代历史被说成被欺负历史，万恶的洋人欺负我们小百姓，万恶的大清朝廷压榨我们小百姓，万恶的朝廷官员都自私，都在出卖俺们，万恶的中国封建传统思想都在束缚俺们，反正就是老万恶了，你们！反正就是个哭闹腔调。不仅哭闹哦，时不时还掀起衣襟，你看你看，哪，伤疤都还在哪！这都是当初乃们弄的！
　　就说圆明园那几个洋水龙头，前二年还拍卖出个天价。大家想想看啊，英法联军抢圆明园，满园子的皇家财宝，会看的上这几个仿造的洋水龙头？费那个功夫挖水龙头，这洋匪徒，那该有多傻啊？那十有八九是圆明园荒废之后，后来的中国人给卖出去的，卖出去到国外也就是个摆设，不值个三瓜俩枣的。现在倒好，大几千万卖给中国人，为啥？可不就是根深蒂固的怨妇心态作怪嘛。还真就是便宜了那些洋人，嘿嘿。
　　但事实上，现代化，并不一定只有全盘西化，全盘根除东方文明传统一条道路。看看人家日本，今天日本显然现代化的挺成功的，他们一直固执地保持着东方传统，人家还男尊女卑呢，嘿嘿。中国的文明传统，真就那么万恶?大清的朝廷，真就那么邪恶？洋人在中国，真就都是来欺压中国人的？讲历史不能搞成讲评话，根据说书人的需要瞎掰嘛。真正了解东方和西方文明传统的，就会知道，其实没啥根本性的冲突。盲目夸大东西方传统文明的差异，那也就是胡同老大爷吹牛的见识，你说这洋鬼子啊，管他亲爹都直接喊名字哪，邪性吧？边上听的，啧啧称奇。其实要么顺着东方的文明传统那么演变，要么顺着西方的文明传统那么演变，殊途同归，都挺好。怕就是怕学的是洋人的坏东西，洋人就不出产洋垃圾？谁说的？！拿着个洋垃圾当个宝，一听到不同的观点，张口就来，你们这是西方的思想！这都是些什么人啊？！
　　泼妇心态又是啥？那就是凡事不讲理，不管是非曲折，造反有理，不管我们怎么着，就都是有道理，杀洋人就是硬道理。同样的事情，洋人在作，那就叫奸淫烧杀，中国人在作，那就叫反帝反压迫。洪秀全上赶着认“洋弟兄”，都能被吹成是在反抗洋人，嘿嘿。同样的事情，洋人对中国人作的，叫殖民压迫，帝国主义，中国人在作的，叫促进民族大团结，或者说援助外国。这样的教育，是非标准都和正常人类不同了，再闹出个义和拳，酿成惨祸，那不是不可能的。
　　这两种泼妇怨妇心态之外，近些年又兴起一个情妇心态。这其实也是中国教育的产物，以结果作为判断是非的标准。按这个思路，就推理出“殖民有功”啦。简单的说，事情的对错功过，是不可以以结果作判断标准的，而应该看具体的手段，过程，是否正当。如果情妇逻辑成立，那么南京大屠杀，都可以说成“客观上控制了中国人口数量，所以对中国人口控制有功”。这种论调，和主流的泼妇怨妇论调一样，在理性的标准来说，叫愚昧，在道德价值观的标准来说，这叫邪恶。
　　我们今天在这里，就是要本着理性，客观，自信自尊的心态，事实求是地回顾中国从1800年开始的，现代化之路。看看中国是如何一步步走到今天的，中间干了些啥傻事，又有啥聪明的地方，这样才好走未来的现代化道路。

一树幽花

　　序章：1800年前的中国历史简单回归

　　中国历史，如果按照权力的归属来划分，可以分成四个时代，1. 上古传说时代，天下为公 2. 封建贵族时代，天下为封建贵族所有。3. 中央集权皇权时代，天下归皇帝所有。4. 中央集权民权时代。在这个时代，权力归于全体人民，这一西方政治思想传入，被中国人接受，并开始了追求。

　　1. 上古传说时代， 三皇五帝至大禹
　　中国文明，起源于黄河流域的中原地区，根据流传于后世的传说，最初是有一个“三皇五帝”时代。具体是那三皇，那五帝，又存在不同的说法。一般而言，常见的说法，三皇指的是伏羲，遂人，女娲，神农和祝融中的三位。他们是上古时代的部族领袖，据说教会了人们取火耕作蚕织等各种技术。三皇时代，应该是最初期的氏族社会，掌握了生火的高科技，那绝对是大能人啊，能带大家伙过上好日子啊，自然就成了领导大家奔小康，追求美好生活的领袖人物。
　　三皇之后的五帝，较常见的版本是黄帝，颛顼，喾，尧和舜。这时候，应该已经是部落社会，领袖们的影响力范围也扩大了。领袖们的地位除了得到本氏族人的拥戴认同，还必需有过人之处，得到本部落，和其他部落的认同。
　　在帝舜的时代，黄河泛滥成灾，百姓愁苦不堪，一个叫禹的贤人，历时十三年，三过家门而不入，治理了黄河。人们为了表达对他的敬意，称其作大禹，伟大的禹。 帝舜年老之后，把领袖的地位禅让给了帝禹。
　　上古的神话传说这些，往往是反应折射的是书写者的时代背景和社会理念。比如古希腊社会，男女性关系概念开放甚至说淫乱，因此古希腊神话传说中的人物，通奸偷情乱伦那些的，都是常有的事。
　　那我们再来看看大禹的故事，这个传说故事里，有着许多和西方人上古传说截然不同的中国特色。首先，这大禹那绝对不能按凡人的标准去要求衡量，否则就出问题啦，自己的媳妇和娃都不管不顾啦，这要是按小百姓的伦常标准要求，那不成了二流子了吗？绝对不能，大禹是圣人，所谓圣人，就是先公后私，公而忘私，超越了小百姓的正常人伦需求和标准的圣人，或者按现在的说法，叫超人。其次，领袖的地位不是来自于血统继承，帝舜的继任者，不是自己的儿子，而是品德才干高超的圣贤，大禹。第三，领袖的权威，是不可置疑的。帝舜是处死了治水失败的鲧，而鲧的儿子大禹，并没有想着替自己的父亲报仇，而是服从于帝舜的指令，并且尽心尽力。最后有一条也很独特，大禹治水的故事里，没有任何神仙菩萨那些的来帮忙，来施展法术神通，靠的就是人类自己的能力和努力，解决问题。
　　领袖的地位来自于个人品格，而不是血统继承，领袖有能力并且大公无私，大家不靠神仙帮助，就顺服于圣人领袖的带领，一起追求美好的生活。这个期盼，一直隐现在中国历史的长河中。
　　悲催的是，大禹的儿子启，显然就不是圣人啦，他结束了公天下时代，把领袖的位置传给自己的儿子，从此中国历史，进入家天下时代。

一树幽花

2. 封建贵族时代-夏商周-战国（？？前21世纪-前221年）

　　根据中国史书的记载，夏朝是第一个领袖世袭制度的中原王国，君主与诸侯分而治之。但是迄今为止，历史学界并没有足够确定的证据，证实夏王朝的存在。甚至有争议说，夏朝是周人为了证明其攻伐商朝的正当性，而编造杜撰出来的伪史。商灭夏的故事，的确和周灭商，有太多类似雷同的地方。这个问题，只有等着进一步的研究深入才能说的清楚啦。
　　如果以文字的出现为标准，作为文明历史的开始，那么从前十六世纪的商朝开始，中国开始进入文明时代。
　　中原王国把王国四周的文明形态低于自己的族群，称作“四夷”，类似古罗马时代所谓的“蛮族”。日后随着中原王国文明历史的发展，对周围的所谓化外之民的称呼更为专业化啦，出现了“东夷，西戎，南蛮，北狄”等各种越来越细致，越来复杂的区分。总而言之，我们中原人最文明，你们都是蛮夷，所谓内诸夏而外狄夷。西方人，越洋而来的，那就是“洋夷”。
　　大约在前11世纪的时候，西夷的一个部落联盟周兴盛起来，并最终攻灭商国，入主中原，开创周朝。这是历史上，中原王朝第一次被外来的异族征服。中原王朝的版图也因此扩大了许多。这就有些类似异族清国征服明国，中国的疆域版图也由此而扩张。
　　令人庆幸的是，所谓的西夷，并没有归化中原的殷商文化，周朝开创的是宗法礼乐文化，对鬼神基本持敬而远之的态度，跳大神，杀活人牺牲祭祀的殷商文化，基本灭绝了。也是从周朝开始，中国人开始了敬拜自己祖先的传统，中国人修家谱敬拜祖宗的传统，就起源于周朝。旧中国一般人家谱里的开宗始祖，就都是往上追溯到周时代。周朝也因而成为后世中国文明传统的起源。
　　周朝的最高统治者，是周王，也称天子。周人相信，天子奉命于天，牧养百民。周人的这个理念，也一直贯穿于中国历史，统治者的合法性，来自于上天，而上天则是爱百姓的。如果百姓日子不好，哭诉怨恨上达天听，那么就是天怒人怨啦。统治者如果不及时悔改，就会被新的天子代替。
　　以民为本，从这个标准上来说，中国古人的政治理念，其实是领先于西方人的。西方人是到中世纪的后期，君权的绝对地位，才被民权概念所取代。
　　周天子的统治，不是中央集权的管理，也就是说周王并不直接委派官员管理治理天下。类似中世纪时代的欧洲和明治维新之前的日本，周朝是典型的封建国家。周天子把天下分封给自己的亲属，功臣，以及一些前朝的贵族后代，由他们分别管理各自的领国。所谓天子建国，诸侯立家，就是讲述的这个过程。周王把各地分封给诸侯之后，诸侯的领土叫作“国”。而在各诸侯国内，国君又把土地分封给卿大夫们，卿大夫们的领土是叫作“家”。在日常的统治中，周天子不会直接管理各诸侯的国事，而国君们也不会参与卿大夫们的家事管理。
　　天子，诸侯，和卿大夫，构成了封建贵族阶层。什么叫贵族呢？就是有着自己的领土，并且对自己的领土拥有主权。封建贵族的领土主权是世袭的，由嫡长子继承。
　　贵族们手下的家臣，则叫做“士”。士的最初来源，一般都是贵族的子弟，到周的后期，所谓礼崩乐坏的时代，出身庶民阶层但是有一技之长的，也会被贵族选为士。
　　被统治管理的百姓，就是庶民阶层。其中又有些区分，耕作为生居住在乡村野外的，叫作“野人”。而以手工业商业为生，居住在城邑里的，叫“国人”。

一树幽花

　　从历史记载来看，周朝从其顶峰，成康之治以后，就开始走下坡路了。在周成王的时候，长江流域的南蛮楚国来附，周天子封了个子爵给楚国君。这就有点类似西游记里，玉皇大帝封个弼马温招安孙悟空一样，拿个小官忽悠蛮夷，嘿嘿。等楚国君搞明白周制度，那当然火大啦。公侯伯子男的五等爵位等级，那是依据领土大小来定的。楚国这么大一片领土，居然才给了一个子爵，这摆明了欺负楚人不懂嘛。所谓爵，那就是喝酒的杯子，身份和地位的象征不说，那酒杯还真是有大小之分的。楚君不服气啊，周天子这也太欺负人了，据说到今天，武汉的方言里，还有“不服周”的说法，嘿嘿。从此开始了楚国要向周天子讨回公道，进而攻伐邻近周王姬姓本家诸侯国的历史。要说这礼崩乐坏的源头，那其实真是周天子自己带头先坏的规矩。
　　另一方面，成康之治，积累的财富资本，让后来的周王开始了扩展疆域的征伐，开始侵略东南的长江流域。周朝的疆域固然是扩大了，但是征伐是要消耗的，一来二去的，周国的国力就渐渐下降了，反过来遭到西北异族的侵袭。周天子的威信也就开始下降了。雪上加霜的是，为了加强国力，周厉王的时候，居然宣布山川林泽国有化，不允许百姓进去打猎砍柴那些的。这一国有化，国君是赚到钱啦，可是百姓就不干啦，大家伙遇到一起，没有不咒骂的。周厉王也不傻，知道这么骂着骂着，早晚要闹出事情。他倒还真有办法，派人监视偷听，骂他的就抓起来处死。发展到后来没骂他的，只不过聚一起说话的，也抓起来处死。到最后，大家伙在路上遇到，都不敢打招呼说话，只敢用眼神打个招呼，赶紧走开，生怕被抓。这段故事，留下了“道路以目”。这个成语典故。当时也没有网络微博可以宣泄不满啊，被压迫到连话都不敢说的百姓终于忍无可忍，抄起工具农具，就暴动了，赶跑了周厉王。国人暴动赶跑了周厉王，可是他的儿子还没成年，贵族们就推举周公和召公，一起摄政。这就是历史上的周召共和。
　　周厉王的儿子周宣王长大即位，又一次破坏周制，居然根据自己个人喜恶，仗着自己兵多，直接干涉鲁国国君的继承，这算悍然干涉鲁国内政啦。
　　宣王的儿子，就是周幽王，烽火戏诸侯的故事，大家都熟悉啦，就不多说啦。但是我想说两个方面，第一，周幽王的故事，深刻地教育了我们，作人不诚实，代价很惨重。第二，中国传统里，男人其实有些邪恶，有事没事老爱说，不是领导不好，实在是那狐狸精太坏。历朝历代都这样，甚至到新中国还这样，前门猫的事情，那都是他媳妇太坏了。作男人，应该要有担当，命苦都不能怪政府了，应该有觉悟，不能老赖女人坏，嘿嘿。
　　西周结束，中国进入春秋战国时代，这是中国历史上，第一个思想活跃时期，之后要到两千多年后的清末北洋時期，中国才迎来了第二个百家争鸣的时代。

一树幽花

　　周天子一再背信弃义，导致声望下降，实力衰退，天下进入群雄争霸的春秋战国时代。各国国君通过各种手段，增强自己的国力，兼并弱小国家。孟子所谓春秋无义战，说的就是这个历史过程。什么是义战？按照周制，礼乐征伐出诸天子，比如当初周王把齐国分给吕尚，就是民间传说里那个能呼风唤雨的姜太公，告诉他，往东夷族那里打，打下来就归你。齐国侵略征服东夷，扩大自己的国土，那就叫义战。
　　可到了春秋战国时代，诸侯国根本不把周天子放在眼里，自行其事，自作主张，完全没有组织纪律嘛。封建礼乐制度开始崩坏了。
　　旧的社会秩序在崩坏，出路在哪里？中国出现了历史上第一个百花齐放，百家争鸣的脑力激荡时代。
　　百家争鸣能够出现于春秋时代，是有着以下几个时代背景的。
　　首先，是旧秩序的权威下降，这个我们都已经看到。
　　其次，是新秩序尚未构成，而且诸侯国林立。设想一下，墨子跑到齐国街头演讲，兼爱啊，取消等级制度啊，乡亲们。楚国君大怒，说，拿下。墨子还能逃到宋国，宋国不成，还能跑到卫国，反正可以到处乱跑，反正总能找到个国家可以安身的。看看孔子，为了能够实现自己的政治抱负，那投奔了多少个国家。
　　最后一个条件，是大批士人阶层的出现。大批的贵族子弟，不能继承家业的，或者因为变迁，家道败落，成为普通的士人，甚至干脆沦为体制外的平民百姓啦。这些人，他们也有文化啊。毕竟要提出一套毕竟完整的学说主张，那还是得有点文化教育基础的嘛。
　　其中影响塑造日后中国文化传统的，有儒家，道家，和法家思想。
　　儒家的创始人是孔子，出生于没落的贵族家庭。 孔子学说的核心，是“仁”，也就是爱人。如何能够达到呢？孔子所啦，克己复礼是为仁。也就是说，大家都应该加强自己的修养，争取回归到周公旦开创的礼乐制度时代。礼乐制度是什么？就是各阶层的人，衣食住行，言谈举止，包括所用的器物，都要有相应的规矩制度。打个比方吧，俺这样的小百姓，就应该拿个一次性杯子，喝喝啤酒，听听老鼠爱大民之类俺们小百姓喜闻乐见的草根歌曲。贵族老爷们呢，就是端着青铜酒樽，欣赏“歌唱我们伟大的祖国”之类的高雅音乐。
　　在现代化的今天，是平民社会，当然绝大多数人是排斥阶层社会的。有许多人出于回护孔子的动机，要说孔子其实不是要回归周制啦，其实孔子只是这么说说，他要追求一个美好的新世界。这其实真的没有必要。
　　孔子是先贤，一个古代的贤哲。后人尊敬他，是因为他超越了他所处的时代，提出了在当时的时代而言，美好的主张。如果我们拿今天的标准去衡量古人，我都可以得瑟说，我是比牛顿更牛的物理学家。当然，我的脑袋没让苹果砸傻，所以我不会这么吹。
　　孔子追求的理想社会，是一个各阶层的人，各安其位，各守其份的阶层社会。君使臣以礼，臣事君以忠。如果每个人都按规矩办事，那么这个社会也就和谐了，那么这个天下，也就是爱的天下了。
　　之所以要遵循礼乐，那是个不断提醒自己，不断加强自己修养的过程。其实这么做，也是应该的。我们说我们要孝顺尊敬自己的父母，那么我们和父母对话，是不是应该有一定的规矩要遵循呢？从古到今，这规矩是在简化，但是，再怎么简化，相应的规矩还是要的嘛。对父母说话，总是不能象对平辈，更不能象对晚辈那样。
　　中世纪的欧洲洋人，其实也是这样的。泥腿子小百姓，见到贵族老爷，得称呼说，我的主子。My Lord。如果见到英王，那就得称呼赞美说，充满恩赐的您啊。Your Grace。瞧见没有？一般领主老爷和国君的称呼都不同。当然，洋人没整出中国那么细致繁琐的上下尊卑规矩，要不说是蛮夷嘛，嘿嘿。
　　就算在今天，洋人也一样有自己的尊卑规矩。就算所谓蛮夷中的蛮夷美国，小学生入学，小学生守则里就说，不能直呼老师的名字，得加尊称。
　　孔子超越其时代的伟大之处，在于有教无类。在孔子之前，能够受教育的，那都是贵族子弟。我这样的泥腿子想进学堂，门儿都没有。遇到孔子就好办啦，只要俺能交的起学费，能献上几条猪肉鱼肉啥的，那么孔子就愿意教俺。所以后世尊称孔子作“万世师表”。
　　孔子另一个伟大之处，是在于他并不相信暴力，刑罚能够真正的把天下变好。关于统治方法的见解。孔子认为，作统治管理的，应该带头守规矩，守信用，用道德伦理来教化民众。让民众有良善的道德理念，才是一个美好社会的真正保障。这确实是一个很伟大的见解。迷信民主，迷信制度的人们不要忘记，纳粹德国，拉美的皮龙将军那些，可都是标准的民主制度的产物。人类社会所有的制度，法律，都是由人来执行操作的。人的道德观，价值观，是非标准，才是真正的决定性因素。当一个社会，绝大多数民众的世界观扭曲的时候，一人一票，选举希特勒上台，那完全可能发生。如果一个国家，绝大多数民众的世界观道德观，都是良善的。这个国家，这个国家的政府，能邪恶到什么地方呢？

一树幽花

　　孔子之外，春秋时代另一个比孔子更牛，牛到看透了一切，骑牛西出函谷关，不知所踪的超级大牛人，老子。传说孔子曾经问周礼于老子。而在老子看来，孔子所提出的恢复周制，追求天下治平，百姓安居乐业的主张，那就叫很傻很天真。
　　老子认为，百姓真的要过好日子，那必需回到小国寡民的时代。其实也好理解啊，国家越小，统治者力量越小，那么百姓的日子也就越好嘛。另一方面，老子又主张无为。无为又是啥意思呢？就是统治者不要自以为能够替百姓谋幸福，只要不剥夺限制百姓谋幸福的权力，百姓自然而然能过上好日子。
　　中国历史上，曾经出现的几次所谓治世，其实都是老子思想的贯穿，文景之治啦，贞观之治啦，康乾盛世啦，其共同特点，都是统治者不替百姓谋幸福啦，不规划设计美好蓝图啦，不搞大工程啦，无为，修养生息，减少赋役。老子的政治主张，其实是类似洋人政治学思想里的小政府，自由市场传统。
　　老子和孔子的主张，其实都没有得到当时各国国君的认同。这两派学说的共同特点都是，以民为本。孔子是追求一个君礼臣忠，父慈子孝，兄谦弟恭的大同天下，通过各阶层的人都守各自的本分，都提高自我的道德修养，以达到仁爱的世界。而孟子则更是明确地说出民为贵，社稷次之，君为轻。用今天的话说，就是民众的福祉才是最重要的，国家则是次要的，而国君则是三者中最不重要的。
　　老子就更夸张啦，别为我们小百姓谋幸福啦，回到小国寡民的时代，国君势力越小越好。追求文成武德的君王们，怎么可能接受这种主张。
　　真正在春秋战国时期被各国君王们广泛采纳的，是法家的主张。法家的思想，是一个演变的过程，其中集大成而著书立说作系统性阐述的，是韩非子。
　　法家的主张是以君权为本，通过变法，富国强兵。法家的思想，基本可以归纳为以下几条。首先是要废除封建制度，建立中央集权的郡县制度，废除世袭贵族，消除可以抗衡君王的封建贵族势力，树立君王权威。
　　其次，加强国家对经济的垄断和管理。民弱则国强，国强则民弱。一方面国君必需赚到大钱，才可以养军队，另一方面，民众必需穷困，才便于治理，同时也更容易有建立军功的渴望。最早的法家人物是齐国的管仲，他不仅加强国家的商业垄断，而且很有创意地把娼妓业给国有化了。旧社会的妓院里，有的是拜猪八戒的，希望男人们都好色。有的是拜梁红玉的，希望能够有个好出路。而有文化档次的，那就得供奉管仲，因为他是娼妓产业化的第一人。嘿嘿。
　　第三，通过法令刑罚约束民众，包括之前的贵族，唯有君王独尊。
　　第四，钻研权谋诈术。这是所谓的“帝王之术”，以便君王能够驾驭群臣。
　　简单介绍完儒家，道家，和法家之后，我想说说一直被鄙视的杨朱。
　　在现代人而言，西方文明传统是发展出个体的人文主义，而东方文明传统，以儒家为代表，则是集体的人文主义。但是事实上，在先秦的百家争鸣时代，则也出现过个体自由权力的萌芽，主张“拔一毛而利天下，不为也”的杨朱。
　　据说杨朱早年曾经拜会过超级大牛老子，因此也受老子思想的影响。他主张个人的自由，不可以被国家所约束。所谓为了大多数人的幸福，剥夺一个人的自由，是邪恶的。如果每个人都不需要为天下人作奉献，真的每个人都这么做到了，那么天下也就是治世啦。换句话说，只有从保障每个个体的自由出发，才可能真正追求到太平天下。这说法，简直就是西洋人的自由主义思想嘛。杨朱当然遭到当年包括墨子孟子在内各学派的围殴，留下一个被人鄙视的“一毛不拔”的成语之后，消逝在中国历史的长河里。

一树幽花

　　回过头去看封建贵族时代，我们可以总结出几个特点来。

　　首先，封建贵族时代，是一个阶层社会，家庭出身，决定了一个人所处的社会阶层地位。社会下层的小百姓，是没有向上爬的机会和可能的。在孔子出现之前，受教育的机会，都几乎没有，怎么往上爬嘛？简单的说，贵族的娃永远是贵族，泥腿子的娃，世代是泥腿子。大家还记得周朝初年的周公旦么？普通诸侯国的下属贵族，叫卿大夫，周天子的下属大臣，当然要高一级，叫公卿。周公就是服务于周天子的一个官职，当然周公在周天子的直属领土之内，也有他自己的“家”，叫周城。周公旦是第一位周公，他的子孙一直到东周时代，还是周公，其中最出名的，当然是国民暴动之后，和召公一起摄政的周公，后人管这个周公叫周定公。而另一方面，贵族家庭的子弟，除了继承家业的嫡长子，除非周天子又扩大疆域啦，又侵略征服了这个蛮，那个夷的，那么这些贵族的娃，才有可能被封到自己的领土。其余绝大多数，也只能往下滑，沦为士人，甚至庶民。

　　从现代人的眼观去看，我们当然会觉得这种家庭出身决定社会地位的制度不公平。但是，身处在当时的庶民们，因为传统和环境，并不觉得自己的处境有多么糟糕，也不会什么“非分之想”。说一个外国的故事，当年英美战争，英国人想到一个削弱美国国力的办法，解放黑奴。结果呢？不少被解放的黑奴居然还不愿意，自由？自由是甚摸？主人对我不错，我衣食无忧，这自由了，我靠啥生活啊？他们一时还转不过弯哪。

　　心态很关键哦，只要心态没有了“非分之想”，过个小日子，封建时代的小百姓其实还成。封建时代的统治管理，那其实是相当粗放的。只要小百姓按规矩纳粮服徭役，贵族老爷们基本放任不管。想管也管不来啊，那时候的统治体制小。你就算在马路墙上写一句，齐国君是王八，国君也查不出来是谁干的。后来法家兴起，各种产业国有化，经济都由国家计划干预，一来二去，国家有钱了，才能雇佣营运其更大的管理体制，加强对小百姓的管理。

　　战争规模也小，打仗也主要是贵族老爷和他们的士的事情。封建时代国与国的战争，就是国君带着自己的家丁，下面的大夫们也带着自己的家丁，一起去打仗。打仗那可不仅是技术活啊，乡亲们，那可真是高消费的运动。马匹，车辆不说，兵器，盔甲护具，那可都是要花钱买的。古时候打仗，这些都必需自己装备。历史上记载的，第一次大规模完全由国家提供装备打仗的军队，是出现在汉武帝时代。当时打到壮丁不够用了，囚犯都派上前线啦，国家当然得配备他们武器装备。

　　战斗的技术，御马的技术，打战绝对是个技术活。那都需要培训的。封建贵族时代，是军事贵族时代，全人类都这样。周时代的士人一样的，那必须得是猛男。看看孔子教导的六艺都有啥？射箭和驾马车，那是作合格的士人必须的。士人不习武，那是明朝搞出来的为的是皇权巩固，我们会在后面阐述。

　　作战的主体，就是贵族老爷和他们手下的士人。贵族老爷们作战勇猛，那是必须的，因为那是他们在捍卫自己的，或者抢夺别人的家产。看看屈原，屈原多悲愤啊，国要亡国啦，家产要没啦。我要是贵族，我一样着急啊，国破家亡啊，楚国要是被灭了，那我不就成了泥腿子了吗？

　　对泥腿子来说，心态就不同。换谁作老爷，对我的生活有影响么？跟着去打仗的国人们，其实都是打酱油的，作战再拼命，又怎么啦?打完回家，不是照样种地或者作小买卖吗？作战其实就是贵族老爷和士人们在打，他们要是打败了，乡亲们就一哄而散啦。

　　战争规模变大，并且变的血腥残酷，是各国开始法家变法之后的事情。强国弱民，第一个养得起成规模的军队的国君，就是管仲辅佐的齐桓公。而且到后来废除封建贵族，不论出身，论军功赏罚升迁。那泥腿子们打仗就有积极性了，尤其是变法最彻底的秦国，打仗割一个脑袋，那就是军功，就能改变自己穷困的生活啦，那秦兵作战当然勇猛。

　　其次，封建贵族时代，统治阶层内部的贵族们，是一个事实上的共和体系。共和是什么意思呢？一般说中华人民共和国，法兰西共和国，这些没有君王的，权力属于人民的国家，叫共和国。另一方面，在现代政治学上，民主和共和，则是两条路线。所谓的民主的路线，就是代议民主，少数服从多数，势力小的听势力大的。所谓的共和路线，虽然必需走代义民主的道路，但是尽量从法律制度，代议制度，国家制度上，制约绝大多多人的民意。人民都是正义的？谁说的？被民意所杀害的苏格拉底，耶稣基督，被民意所推上台的希特勒，都深刻地教训了俺们，有的时候，绝大多数人的民意，可能导致“多少人的暴政”哦。共和，就是大家相互之间商量，谈判，直到达成双方都能接受的结论，也可以说大家作一定的妥协。并不是追求一方对另一方的压制。

　　其实不难理解的啦，封建贵族时代，类似大小股东合伙作买卖。国君对诸侯，诸侯对下属的卿大夫，抛开周礼制度不说，本事的实力悬殊也不大。并不存在上级实力绝对超越下属的情况，贵族阶层内部，上下之间，平级之间，各方力量不存在悬殊差距。大家只能是靠讲规矩，讲道理来解决问题。实在讲不通要动手打，那也得是有“大义名份”支持，合乎道义，以赢得众人的认同和支持。
　　满清入关之前，其实内部决策，也是个部族领袖们的共和制度。

　　最后，封建贵族时代，是一个契约精神时代，看重大义名分的时代。现代人常会说，中国历史上缺乏“契约精神”，这么说有些太简单。

　　所谓契约精神，就是大家守规矩，讲信义，按大家约定的合同章程办事。而旧中国，当然也有痞子混混，那个国家没有？不能因为这些刁民或者说小人的存在，就说中国人不守信用。其实旧中国的买卖人，吃饭靠的就是守信用。信用毁了，就没法混啦。当年反而是洋人的混混，利用中国买卖人守信用的传统，欺诈中国商人。中国旧商人，餐馆里，茶楼里，大家坐下来谈妥了，一握手，那就算是买卖成交啦。洋混混就利用这个，忽悠完中国商人，然后耍赖不认账，如果双方对簿公堂，当然是中国商人吃亏，空口无凭啊，洋混混就可以趁机压价买入。当年就是有美国记者，看到上海的这一丑陋现象，写了个报道，“冒险家的乐园”，从此旧上海有了这个别名。

　　所谓中国缺乏契约精神，应该是说，在皇帝和下属之间，朝廷和百姓之间，没有这个传统。

一树幽花

　　但是如果我们回过头去看先秦的封建贵族时代，我们一样可以看到契约精神的萌芽。
　　咱们听说过会盟，会盟是啥？那不就是大家伙坐下来，定合同嘛。这里我们说说两个小故事。

　　当初通过管仲变法强国的齐桓公，强大起来，侵略鲁国，鲁国三战皆败，只好停战求和。齐鲁两国会盟于柯，鲁国的谈判代表曹沫，乘人不备，突然就拔出匕首，揪住齐桓公，逼着齐桓公把三次战役所侵占的土地，归还给鲁国。生死关头啊，齐桓公也就只能答应了。会盟结束后，齐桓公也不敢反悔，把土地老老实实按盟约规定，还给鲁国。因为管仲告诉他，如果不守信用，那么这天下诸侯，就不尊重您啦，不会再听从您的啦。至少在当年，君王还是知道，盟约的神圣性。

　　另一个故事，是成语故事，债台高筑。当年周赧王想复兴周天子的声威，号召各诸侯国合纵，一起讨伐秦口。可打仗要花钱的啊，那里去筹钱呢？于是就向国内的有钱人借钱，答应打赢了拿战利品作投资回报。听着熟悉吧？封建社会都这样，当年洋人的贵族老爷要出门打仗，也是向领地里的城里有钱人借钱，借到后来玩到还不起啦，领地里的城市就独立自治啦，贵族老爷拿自己的主权还债。这个传统发展到后来的近现代的欧洲，就是发展战争公债，打仗，那就是投资作买卖嘛，嘿嘿。这在皇权社会，那是无法想象的事情，皇上要打仗，还要向大款借钱？借钱也就罢啦，要得说这周天子点背，好不容易借到钱，合纵居然失败，别说利息还不起，本钱都不够还啊。债主们追着要债，周赧王只好躲在一个高台上避债。当年明国的巨富沈万三，要是知道历史，估计得豁出去投资时空穿梭机，穿越回封建时代，嘿嘿。
　　所以说，其实在中国的先秦时代，在封建贵族统治时代，中国也曾经有过契约精神的存在。

　　封建社会的社会结构特点，决定了，统治阶层不至于太过依仗拳头大说话。 欧洲和日本，在跨入现代社会之前，都有着漫长的封建社会。而且他们的封建社会统治阶层还更多约束，他们各自还都有世俗军事贵族之外的宗教力量。日本有天皇，欧洲有教皇。反正就是各种力量相互制衡。谁也不能简单地靠武力压制别人。
　　代代相传，历经千年，看重大义名分，看重契约神圣的传统，就深入人心。厚积薄发，为日后进入现代社会，预备了比较好的社会传统。

一树幽花

　　2. 中央集权的皇权时代-秦至清国（公元前221年-1800年）

　　公元前221年，靠法家思想变法强国的秦国，横扫六国，建立起第一个中央集权的郡县制度国家。秦王所取得的成就，那是超越了以前所有的人类，天下尽归一人所有。显然再称“王”是不合适的啦，名不正，则言不顺嘛。周的最高统治者是王，周是封建时代。可是秦的最高统治者，权力显然是远远超越周天子。功绩超越三皇五帝，那么就叫皇帝吧。废除封建制度，开创中央集权郡县制度的秦王，从此成为始皇帝。

　　后人对于始皇帝的功过评价，1949年，是一个分水岭，前后截然相反。

　　始皇帝干的事情都摆在那里，怎么会出现这样相反的评价呢？这就牵扯到世界观，价值观啦。标准不同，看问题的角度不同，当然同样一件事，会可能出现完全不同，甚至相反的结论啦。

　　中国历史上，后人在评价前朝作为的时候，还是以民为本的，看一个皇帝好坏与否，看的是黎明百姓的福祉。皇帝的合法性，在于替天行道，牧养百姓，不能本末倒置嘛。

　　如果从所谓留给后人的遗产云云，来作评判的标准，那就更荒唐啦。只看结果，不看过程手段，这种价值观如果成立，那么就可怕啦。举个例子，如果一个人强奸了一个女人，若干年后，那个女人的后代中，出现了一个对人类文明作出贡献的。那么人们是不是要歌颂当初那个强奸犯？今天的中国，纳入世界文明体系，直接的起源，是西方列强用武力强行打开清国国门，从此中国人开始被纳入现代世界文明体系，接受各种思想。难道我们可以说，当年西方列强对中国的压迫和欺凌，是正当的？

　　有兴趣的亲们，可以去看看大文豪郭沫若先森，在1949年之前写的文章哦。蒋介石要作始皇帝！这是郭大文豪所讽刺批判的。在当时的读者而言，旧中国教育出来的价值观体系里，始皇帝，那就是祸害百姓的坏枣嘛，嘿嘿。

　　始皇帝以法家思想立国强国治国，其作为可以总结为各种统一和各种奴役。

一树幽花

　　秦始皇统一了各国文字，确定小篆作为全国通用的文字；统一了全国使用的马车的车距；统一了全国的度量衡制度，也就是长度，体积和重量的衡量标准；统一了全国使用的货币；从此中国真正成为一个统一的国家。先秦时代的中国，更类似于中世纪时期的欧洲神圣罗马帝国。
　　当然也要统一全国的思想，焚毁除秦国外各国的历史书籍，至于史书外的其他书籍，由秦国政府保管。民间书籍一律焚毁，只允许保留农业，技术，卜筮和医药书籍。并且活埋了数百位敢于公开歌颂孔子的儒生。

　　法家理论的精髓之一，是民弱则国强，国强则民弱，必需要使得百姓处于困苦状态，方能便于统治，同时也更易于驱使百姓建立功勋。
　　秦始皇大征徭役，开始全国范围的各种建设，修建全国范围的驰道，以便秦始皇巡视天下。大兴土木修建阿房宫和陵墓。同时南征北伐，扩张版图。向南侵略征服百越地区，也就是今天福建广东广西一代，最南一度占据了今天越南的北部。向北和匈奴的战争，僵持之下，修建长城，作为防御工事。在民间流传后世的孟姜女哭长城的故事，就是对秦始皇暴政的控诉，可以说，长城的每一块砖石，都凝聚着百姓的血泪。

　　暴秦的统治并不长久，在秦的恐怖暴政之下，陈胜吴广首先带头反了。

　　中国的历史教育中，因为是某主义的世界观教育，把人类历史按所谓生产关系进行划分，把人类社会，按所谓阶级进行划分。因此中国历史上，充满了所谓的农民起义。事实上，如果从领袖人物的身份来作判断，中国历史的各种成规模的叛乱，造反，几乎找不到真正的农民带头造反的。毕竟要组织统御一个队伍，还是需要一定的组织才能和技巧的嘛。如果要说以参加者以农民为主，把这些造反，说成农民起义，那其实可以说的通。因为中国历史，那本来就是农业社会的历史，所有民间的造反，叛乱，主要的参与者，当然只能是农民。可是逻辑标准要一致，如果真的要遵循这个标准，那么红军又居然不是农民起来了呢？

　　更重要的是，起义这个词，是价值判断，是正义的诉求。在这个教育目标下，中国历史上诸多民间反叛所带来的血腥野蛮的屠杀好破坏，都被有意识的给和谐掉了，嘿嘿。
　　陈胜吴广起义之后，包括各地旧贵族在内的各股势力也趁势而起，各举义旗，共同推翻暴秦。

　　暴秦二世而终，之后是各势力间为争夺中国皇位的战争，最终秦国亭长出身的刘邦获得胜利，开创了汉朝。

　　汉朝刚建国的时候，是有过恢复封建制度，还是继承中央集权的郡县制度的争论。最后刘邦皇帝还是剿灭了分封出去的异姓君王，只保留了些同宗的诸侯，并且到景帝的时候，最终削弱剪除。

　　从此，中央集权的郡县制度，成为中国的传统。毕竟作唯我独尊的皇帝，比作封建社会的天子，要有诱惑的多，皇帝的权力大的多，而且潜在的威胁者也少多的，嘿嘿。

　　因为暴秦的前车之鉴，法家思想的名声是臭遍满大街啦。汉朝建国之初，基本采取的是老子的思想，无为而无不为。对外，尽量的息事宁人。在南面，对福建广东广西一代的南越国，停战讲和。在北面，对咄咄逼人的匈奴，则是采取低姿态，用女人和财宝，换取和平。应该说，文帝和景帝，都是爱百姓的好皇帝，不惜屈辱自己，而体恤百姓。毕竟向匈奴进献公主和财宝，那是皇家的耻辱，而且委屈的是自己的公主。

　　对内，则是实行轻徭薄赋政策，减轻民众的负担，让百姓休息，而皇室则力行节俭。

　　通过汉朝初年的黄老无为政策，中国皇权社会引来了第一个被后世赞誉推崇的文景之治。

　　文景之治，不与民争利，不仅使得民间富庶，反过来，国家也慢慢因而强大起来啦。赋税再轻，百姓还是在纳税纳粮的嘛。据说国库累积了上亿的铜钱，因为放的太久，串钱的绳子都烂了。

　　国家有钱啦，汉武帝就要得瑟啦，要追求雄才霸业啦。

　　发展至今，中国历史，两个重要人物，深刻影响后世。第一个是秦始皇，开创中央集权的皇权时代，第二个就是罢黜百家，独尊儒术的汉武帝，从此山寨版的儒学，汉儒，成为中国主流思想。

一树幽花

　　秦始皇统一了各国文字，确定小篆作为全国通用的文字；统一了全国使用的马车的车距；统一了全国的度量衡制度，也就是长度，体积和重量的衡量标准；统一了全国使用的货币；从此中国真正成为一个统一的国家。先秦时代的中国，更类似于中世纪时期的欧洲神圣罗马帝国。
　　当然也要统一全国的思想，焚毁除秦国外各国的历史书籍，至于史书外的其他书籍，由秦国政府保管。民间书籍一律焚毁，只允许保留农业，技术，卜筮和医药书籍。并且活埋了数百位敢于公开歌颂孔子的儒生。

　　法家理论的精髓之一，是民弱则国强，国强则民弱，必需要使得百姓处于困苦状态，方能便于统治，同时也更易于驱使百姓建立功勋。
　　秦始皇大征徭役，开始全国范围的各种建设，修建全国范围的驰道，以便秦始皇巡视天下。大兴土木修建阿房宫和陵墓。同时南征北伐，扩张版图。向南侵略征服百越地区，也就是今天福建广东广西一代，最南一度占据了今天越南的北部。向北和匈奴的战争，僵持之下，修建长城，作为防御工事。在民间流传后世的孟姜女哭长城的故事，就是对秦始皇暴政的控诉，可以说，长城的每一块砖石，都凝聚着百姓的血泪。

　　暴秦的统治并不长久，在秦的恐怖暴政之下，陈胜吴广首先带头反了。

　　中国的历史教育中，因为是某主义的世界观教育，把人类历史按所谓生产关系进行划分，把人类社会，按所谓阶级进行划分。因此中国历史上，充满了所谓的农民起义。事实上，如果从领袖人物的身份来作判断，中国历史的各种成规模的叛乱，造反，几乎找不到真正的农民带头造反的。毕竟要组织统御一个队伍，还是需要一定的组织才能和技巧的嘛。如果要说以参加者以农民为主，把这些造反，说成农民起义，那其实可以说的通。因为中国历史，那本来就是农业社会的历史，所有民间的造反，叛乱，主要的参与者，当然只能是农民。可是逻辑标准要一致，如果真的要遵循这个标准，那么红军又居然不是农民起来了呢？

　　更重要的是，起义这个词，是价值判断，是正义的诉求。在这个教育目标下，中国历史上诸多民间反叛所带来的血腥野蛮的屠杀好破坏，都被有意识的给和谐掉了，嘿嘿。
　　陈胜吴广起义之后，包括各地旧贵族在内的各股势力也趁势而起，各举义旗，共同推翻暴秦。

　　暴秦二世而终，之后是各势力间为争夺中国皇位的战争，最终秦国亭长出身的刘邦获得胜利，开创了汉朝。

　　汉朝刚建国的时候，是有过恢复封建制度，还是继承中央集权的郡县制度的争论。最后刘邦皇帝还是剿灭了分封出去的异姓君王，只保留了些同宗的诸侯，并且到景帝的时候，最终削弱剪除。

　　从此，中央集权的郡县制度，成为中国的传统。毕竟作唯我独尊的皇帝，比作封建社会的天子，要有诱惑的多，皇帝的权力大的多，而且潜在的威胁者也少多的，嘿嘿。

　　因为暴秦的前车之鉴，法家思想的名声是臭遍满大街啦。汉朝建国之初，基本采取的是老子的思想，无为而无不为。对外，尽量的息事宁人。在南面，对福建广东广西一代的南越国，停战讲和。在北面，对咄咄逼人的匈奴，则是采取低姿态，用女人和财宝，换取和平。应该说，文帝和景帝，都是爱百姓的好皇帝，不惜屈辱自己，而体恤百姓。毕竟向匈奴进献公主和财宝，那是皇家的耻辱，而且委屈的是自己的公主。

　　对内，则是实行轻徭薄赋政策，减轻民众的负担，让百姓休息，而皇室则力行节俭。

　　通过汉朝初年的黄老无为政策，中国皇权社会引来了第一个被后世赞誉推崇的文景之治。

　　文景之治，不与民争利，不仅使得民间富庶，反过来，国家也慢慢因而强大起来啦。赋税再轻，百姓还是在纳税纳粮的嘛。据说国库累积了上亿的铜钱，因为放的太久，串钱的绳子都烂了。

　　国家有钱啦，汉武帝就要得瑟啦，要追求雄才霸业啦。

　　发展至今，中国历史，两个重要人物，深刻影响后世。第一个是秦始皇，开创中央集权的皇权时代，第二个就是罢黜百家，独尊儒术的汉武帝，从此山寨版的儒学，汉儒，成为中国主流思想。

一树幽花

　　发展至今，中国历史，两个重要人物，深刻影响后世。第一个是秦始皇，开创中央集权的皇权时代，第二个就是罢黜百家，独尊儒术的汉武帝，从此山寨版的儒学，汉儒，成为中国主流思想。

　　董仲舒是个能来事的博士，他融合了阴阳家，法家，和儒家思想，创造出汉儒，呈现给汉武帝。

　　先秦的儒家，孔孟之道，注重的是阐述周礼，规范家庭伦常，主张为君者要以仁爱而不是以刑罚统治百姓，要通过自己的表率，和对百姓的道德教化，治理国家。

　　而汉儒则是主张三纲五常，所谓五常，是仁义礼智信，是人们的行为标准，这是对先秦儒家思想的总结。问题是出在了三纲。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这是韩非子的法家思想。在这里，儿子对父亲的孝敬关系，被扩展到了臣子对皇帝的关系。在孔孟时代的儒学，君臣之间，是一种对等的雇主与职员的关系，君使臣以礼，臣事君以忠，这种有条件的服务关系，被汉儒抹杀了。君臣关系，甚至更重于父子关系的血亲伦常，成为了一个道德概念。

　　在政治上，汉儒一样吸纳了法家思想，主张盐铁产业国有化，主张用酷刑管教约束百姓。

　　在神学上，汉儒吸纳了阴阳家的思想，提出天人感应。意思是说，皇帝是奉天命牧养百姓，如果皇帝作的好，则天降祥瑞。如果百姓受苦，上天则会降下灾难，以示谴责，皇帝必需下罪己诏，思过悔改。

　　汉武帝采纳董仲舒所演绎的儒学思想，作为治国思想，罢黜百家，独尊儒术，以汉儒作为选拔官员的考察依据。要想当官，那就只能学习儒家的学问，接受汉儒的灌输啦。从此两千年，董仲舒改造过的儒家思想成为中国的主流思想。

　　有了文景之治积累的国力，又有了儒学作为统治规范百姓的理论，汉武帝开始倾尽国力，对外侵略扩张，而百姓则愁苦不堪。

　　从汉武帝起，皇帝们兴了又亡，不论朝代的更替，儒学都被尊为教育选拔官员的唯一学术。但是孔子所追求的治平世界，可以说，在中国历史上从来没有达到过。
　　直至宋朝的出现，中国或许可以说，是最接近孔子乌托邦的时代，也是中国皇权时代的最文明辉煌的时代。

　　我们先从宋朝的科举制度开始说起，说说泥腿子家的娃，真正有出人头地机会的时代

　　从秦废封建开始，如何选拔官员，一直是历代皇朝所面临的挑战。皇权时代，国家是皇帝一个人的产业，如何能雇佣到有能力的官员，建立起有效的官僚管理体制，历代皇朝一直在摸索。

　　汉朝使用的察举制度，也就是官员推荐选拔人才。人当然都有私心的，就算朝廷树立起各种监督机制，我推荐你的娃，你推荐我的小舅子，总是必然的趋势嘛。一来二去，就形成了所谓的豪门，寒门的传统。高干的娃作高干，基层干部的娃作小官。世代把持高干位置的豪门，形成庞大的势力，直接威胁到皇权。

　　三国时期的曹操，本人是寒门家的娃，试图打破这个制度，提倡不问出身，唯才是举。最终在官僚集团的压力下，结合家庭出生和个人才干，确立了九品中正制度。由各层官员，根据这个，推荐官员候选人，最终由国家考核任命。

　　寒门建立的曹魏，最终被豪门世家的司马氏所建立的晋朝所取代。九品中正制度，就成了制度化的门阀制度。上品无寒门，下品无世家。高干家的娃，不可能作小官。小官的娃，不可能往上爬。家谱成为一门大学问，以防有寒门子弟冒充世族出身。

　　门阀制度，和封建贵族制度的根本区别是，门阀缺乏大义名分，在法理上，官员是皇帝的雇员，只是为皇帝服务。

　　但是门阀制度化之后，这些高干子弟把握了天下，皇帝倒成为了一个空架子，成了被豪门操纵的傀儡啦。

　　隋唐开始，确立的科举制度，是个有效的制度，希望能够避免豪门政治出现，威胁皇权。

　　理论上，这是个有效的制度。但是因为时代背景和隋唐科科举制度本身的问题，真正的底层子弟依然缺乏上升的机会和空间。

　　首先，受教育，那还真是高消费啊。就说书本吧，普通人家那里消费的起？都说古中文里多通假字，啥叫通假字？不就是错别字嘛，嘿嘿。造成通假的原因，是在印刷技术普及之前，书籍是靠工匠刻写，或者抄写的。那些抄书的工匠，本人的文化程度就不高，就依样画葫芦那么照着抄，不太明白文章的意思，自然容易出错别字。时代背景决定了，受教育，那还得是有钱人的消费。

　　其次，唐朝的科举制度，有个缺陷，考生的名字，是在试卷上的。那么就存在考官的操作空间啦，你懂的，嘿嘿。能够影响到考官的，当然主要是体制内的高干啦。那谁谁，我二姨的儿子，叫啥啥，今年考科举啊，照应照应哦，亲。

　　最后，唐朝的科举制度考取的，其实只是进入官僚体制的选拔考试。大诗人王维，能读书啊，考上状元啦，从八品下，嘿嘿。唐朝的科举，其实不是选官僚，而是更类似选基层公务员，进官僚体制而已。

　　所以隋唐的科举，并不能真正的压制世袭豪门的势力。当然，毕竟是给寒门，平民子弟打开了门。虽然被压制，寒门家的娃也逆势顽强增长。到唐朝后期，寒门势力甚至已经壮大到可以和豪门叫板啦，爆发了牛李党争。世代高干子弟的娃，和新进的寒门子弟，分开站队，大打出手，嘿嘿。

　　这里顺便说一下，在旧中国的汉字语境里，党，是个贬义词。君子不党嘛。啥叫党同伐异？就是勾结自己一拨的，去打击欺负和自己见解不同的人。说这党那党，那都是后人或者旁人，贬义的说法。

　　所以大家注意看，在晚清的时候，大家一般自称“会”，这“少年中国学会”啦，那“兴中会”啦。党，政党成为中性词，是民国之后，现代化过程的产物。

一树幽花

　　发展至今，中国历史，两个重要人物，深刻影响后世。第一个是秦始皇，开创中央集权的皇权时代，第二个就是罢黜百家，独尊儒术的汉武帝，从此山寨版的儒学，汉儒，成为中国主流思想。

　　董仲舒是个能来事的博士，他融合了阴阳家，法家，和儒家思想，创造出汉儒，呈现给汉武帝。

　　先秦的儒家，孔孟之道，注重的是阐述周礼，规范家庭伦常，主张为君者要以仁爱而不是以刑罚统治百姓，要通过自己的表率，和对百姓的道德教化，治理国家。

　　而汉儒则是主张三纲五常，所谓五常，是仁义礼智信，是人们的行为标准，这是对先秦儒家思想的总结。问题是出在了三纲。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这是韩非子的法家思想。在这里，儿子对父亲的孝敬关系，被扩展到了臣子对皇帝的关系。在孔孟时代的儒学，君臣之间，是一种对等的雇主与职员的关系，君使臣以礼，臣事君以忠，这种有条件的服务关系，被汉儒抹杀了。君臣关系，甚至更重于父子关系的血亲伦常，成为了一个道德概念。

　　在政治上，汉儒一样吸纳了法家思想，主张盐铁产业国有化，主张用酷刑管教约束百姓。

　　在神学上，汉儒吸纳了阴阳家的思想，提出天人感应。意思是说，皇帝是奉天命牧养百姓，如果皇帝作的好，则天降祥瑞。如果百姓受苦，上天则会降下灾难，以示谴责，皇帝必需下罪己诏，思过悔改。

　　汉武帝采纳董仲舒所演绎的儒学思想，作为治国思想，罢黜百家，独尊儒术，以汉儒作为选拔官员的考察依据。要想当官，那就只能学习儒家的学问，接受汉儒的灌输啦。从此两千年，董仲舒改造过的儒家思想成为中国的主流思想。

　　有了文景之治积累的国力，又有了儒学作为统治规范百姓的理论，汉武帝开始倾尽国力，对外侵略扩张，而百姓则愁苦不堪。

　　从汉武帝起，皇帝们兴了又亡，不论朝代的更替，儒学都被尊为教育选拔官员的唯一学术。但是孔子所追求的治平世界，可以说，在中国历史上从来没有达到过。
　　直至宋朝的出现，中国或许可以说，是最接近孔子乌托邦的时代，也是中国皇权时代的最文明辉煌的时代。

　　我们先从宋朝的科举制度开始说起，说说泥腿子家的娃，真正有出人头地机会的时代

　　从秦废封建开始，如何选拔官员，一直是历代皇朝所面临的挑战。皇权时代，国家是皇帝一个人的产业，如何能雇佣到有能力的官员，建立起有效的官僚管理体制，历代皇朝一直在摸索。

　　汉朝使用的察举制度，也就是官员推荐选拔人才。人当然都有私心的，就算朝廷树立起各种监督机制，我推荐你的娃，你推荐我的小舅子，总是必然的趋势嘛。一来二去，就形成了所谓的豪门，寒门的传统。高干的娃作高干，基层干部的娃作小官。世代把持高干位置的豪门，形成庞大的势力，直接威胁到皇权。

　　三国时期的曹操，本人是寒门家的娃，试图打破这个制度，提倡不问出身，唯才是举。最终在官僚集团的压力下，结合家庭出生和个人才干，确立了九品中正制度。由各层官员，根据这个，推荐官员候选人，最终由国家考核任命。

　　寒门建立的曹魏，最终被豪门世家的司马氏所建立的晋朝所取代。九品中正制度，就成了制度化的门阀制度。上品无寒门，下品无世家。高干家的娃，不可能作小官。小官的娃，不可能往上爬。家谱成为一门大学问，以防有寒门子弟冒充世族出身。

　　门阀制度，和封建贵族制度的根本区别是，门阀缺乏大义名分，在法理上，官员是皇帝的雇员，只是为皇帝服务。

　　但是门阀制度化之后，这些高干子弟把握了天下，皇帝倒成为了一个空架子，成了被豪门操纵的傀儡啦。

　　隋唐开始，确立的科举制度，是个有效的制度，希望能够避免豪门政治出现，威胁皇权。

　　理论上，这是个有效的制度。但是因为时代背景和隋唐科科举制度本身的问题，真正的底层子弟依然缺乏上升的机会和空间。

　　首先，受教育，那还真是高消费啊。就说书本吧，普通人家那里消费的起？都说古中文里多通假字，啥叫通假字？不就是错别字嘛，嘿嘿。造成通假的原因，是在印刷技术普及之前，书籍是靠工匠刻写，或者抄写的。那些抄书的工匠，本人的文化程度就不高，就依样画葫芦那么照着抄，不太明白文章的意思，自然容易出错别字。时代背景决定了，受教育，那还得是有钱人的消费。

　　其次，唐朝的科举制度，有个缺陷，考生的名字，是在试卷上的。那么就存在考官的操作空间啦，你懂的，嘿嘿。能够影响到考官的，当然主要是体制内的高干啦。那谁谁，我二姨的儿子，叫啥啥，今年考科举啊，照应照应哦，亲。

　　最后，唐朝的科举制度考取的，其实只是进入官僚体制的选拔考试。大诗人王维，能读书啊，考上状元啦，从八品下，嘿嘿。唐朝的科举，其实不是选官僚，而是更类似选基层公务员，进官僚体制而已。

　　所以隋唐的科举，并不能真正的压制世袭豪门的势力。当然，毕竟是给寒门，平民子弟打开了门。虽然被压制，寒门家的娃也逆势顽强增长。到唐朝后期，寒门势力甚至已经壮大到可以和豪门叫板啦，爆发了牛李党争。世代高干子弟的娃，和新进的寒门子弟，分开站队，大打出手，嘿嘿。

　　这里顺便说一下，在旧中国的汉字语境里，党，是个贬义词。君子不党嘛。啥叫党同伐异？就是勾结自己一拨的，去打击欺负和自己见解不同的人。说这党那党，那都是后人或者旁人，贬义的说法。

　　所以大家注意看，在晚清的时候，大家一般自称“会”，这“少年中国学会”啦，那“兴中会”啦。党，政党成为中性词，是民国之后，现代化过程的产物。

一树幽花

　　当我们之前简述中国历史的时候，儒家，法家，道家三家思想之外，另一个深刻影响中国民众的思想，佛教思想，并没有被提及。

　　起源于印度的佛教，在汉朝的时候，传入中国，随着佛教的传入，源自印度的雕塑，绘画，医学和天文学知识，也被传入，丰富促进了中国文化科技的发展。

　　中国的传统，和欧洲一个很大的不同点是，中国一直是个世俗社会，而没有经历过欧洲的神权统治时代，中世纪。在中世纪，封建君王的合法性来自于教会的认可，而在中国，宗教领袖的地位，则需要得到皇帝的册封。包括宗教的教义教规，也要迎合朝廷。比如说，初期的佛教，不杀生，但是云游僧人乞讨化缘，人家给什么，就吃什么，包括荤腥肉类，而倡佛的梁武帝一说，好吧，那么佛教僧人就不吃肉啦。吃素，可以算得上是中土佛教的一个特色。起源，那就是一个皇帝，嘿嘿。可以说，在入境随俗这一方面，佛教是相当开放的。随着时间的发展，结合了中国本土的儒家，道家思想，在中国的佛教，发展成为中国特色的佛教，嘿嘿。

　　而且截然不同于欧洲中世纪和近代，中国的世俗皇权，并不规范管理民间的宗教信仰，虽然有过几次灭佛，灭道的宗教打压，但是那都没有形成主流。相对而言，皇帝更为忌惮的，是比较入世的道家。伪托老子而形成的道教，在中国历史上，曾经多次组织叛乱暴动。从早期的黄巾军，到清朝的白莲教，都是源于道教。而对现世相对消极的中原佛教，一直让皇帝比放心。佛教在民间渐渐地扩散，得到民众的广泛接受。

　　而真正一直排斥佛教的，则是以修身齐家治国平天下为己任的儒家士人。一方面，儒家把家庭的传承，看作一个重点；另一方面儒生向来以积极入世，追求天下治平为教导，自然排斥消极避世的佛教。随着佛教势力的扩大，儒生的反抗也在加强。

　　但是现实的问题是，孔子开创的儒家学说，仅仅是个伦理的教导，在体系上，并不是一个完整的世界观体系，根本无法真正的对抗佛家思想。

　　在这种背景下，宋朝的儒生，开始形而上学的思考，构架起一个完整的哲学思想体系，其中的一个支流，就是理学。其代表人物，就是二程弟兄和朱熹，后世称之程朱理学。另一个主要的分支，则是陆九渊和明朝王阳明先生一脉的陆王心学。

　　朱子是以“天理”作为其理性思考的起源，构架起其哲学体系。而理和礼的关系，朱子解释的非常明确：礼者，天理之节文也。意思是说，礼，规矩，就是天理的外在表现。用大白话说，如果孝敬父母是天理，那么就要循序对父母说话，处事的礼数，规矩，因为所谓的孝，就存在于这些礼数规矩之中。这是典型的“唯心论”的陈述。所谓唯心论，并不是一些人望文生义的跳大神，哈哈。唯心论，英文写作Idealism，现代有中文学者主张翻译作“唯识论”。是什么意思呢？所谓唯心论的认识论，是认为，人所理解掌握的真理，真相，客观规律，自然规律，这些英文里的“认识”idea是无法完全脱离其自身的感官经验那些的影响的。
　　所谓剥开表象看本质，那就是很傻很天真。因为本质就存在表象中，把表象完全剥离了，所得到的所谓本质，已经不是原来的本质啦。

　　这里卖一些私货，嘿嘿。中国的教育，是从小把唯物主义这种世界观认识论，就灌输给了人们，从此许多人思考问题，观察世界，那就一直在这个套路之内。事实上，这些应该是大学里的哲学的内容啦。中初级教育，应该培训的是理性思维的习惯，批判性思考的习惯。

　　另一个过早灌输的历史观，是进步历史观。哥白尼的伟大，不就在于他跳出当时人类的视角，跳出地球中心论，而看到了一个完全不同的世界么？同样的，废除裹小脚，进步人士可以说，看，多美好啊，社会从裹小脚进步到放脚啦。另一种人是不是可以说，多美好啊，社会从裹小脚退回到从前，不裹脚啦。

　　我并没有想硬性地灌输进步，还是退步历史观，嘿嘿。但是只是希望大家了解，有另一种人，像孔子，老子这样的人，会认为，美好的真理，其实是存在传统里，更古老的已经遗失的传统里，我们可以通过擦去历史发展的铜锈，把人类曾经存在过的美好理念，寻找回来。人和人，当初难道不是平等的么？嘿嘿。

　　朱子进而提出，存天理，灭人欲。事实上，这种说法，在逻辑上，也说的通啊。如果天理真是美好，而人欲真是邪恶，那么这种追求的方向，并不能说是错的。

　　问题是在于，把朱子的学说，定为唯一的官学，并且把一个理论学说，演变成压迫人，甚至扭曲人性的礼教，这笔帐，恐怕不能都算在朱子身上吧？

　　今天的某些中国人，对宋朝不屑一顾的原因，是在于宋朝文弱。甚至有人会说，那是中国历史上，充满耻辱的一个朝代。

　　宋朝的文弱，可以说是宋朝皇帝有意而为之的。但是作为历史讲述，评价一个国家的好坏，根本的标准是什么？可不就只能是当时百姓的生活是否幸福么？

　　如果拿今天的标准整个中国历史，那么完啦，整个就是一团漆黑嘛，一个男尊女卑，就让俺们这些爷们儿必需得异口同声地声讨，万恶的旧社会啊，万恶啊！当然是说在媳妇面前，嘿嘿。

　　在这里必需批判伪史教育所导致的一个错误价值观。不和外国打仗，不武力侵略征服异国，谈的上屈辱么？屈辱的是皇帝，以及忠心耿耿的体制内的大臣们。对当时的小百姓而言，那里有屈辱？上赶着去打仗，帮皇帝建立雄图霸业，这不有病么？嘿嘿

　　至少，宋朝皇帝有一点了不起，值得后人称赞。旧中国历史，女人地位一直低下。但是宋朝皇帝可以贡献财宝，从不贡献女人。就这一点，就比所谓的强盛的汉唐，要好的多。

　　啥叫“民族大团结”啊？历史要能这么忽悠，蒙古人征服时期的奸淫，是不是也是促进民族大团结啊？

　　历史就该老老实实地说，唐朝屈服于当时吐蕃强盛的军威，被迫贡献女人，贡献财宝。

　　在这一点上，宋朝皇帝，绝对值得称赞。

　　更何况，宋朝真的文弱么？大家必须知道，真正让百姓安居乐业，生活幸福，百姓自然会珍惜自己的生活方式。

　　当年蒙古铁骑，可以算的上武功全球第一，征伐肆虐全球，如入无人之境。可是南宋百姓，楞就是死磕了六十多年，文弱？看看满清入关，不过数万铁骑，摧枯拉朽，横扫明国。百姓生活富足安乐的宋国，在抵抗外族入侵的时候，真的文弱么？嘿嘿。

　　真要说宋朝的污点，当然也有。从宋朝开始，有些士大夫阶层，玩行为艺术，玩到有些个变态了，开始玩弄女人的小脚了。嘿嘿。

　　歪楼啦，哈哈，赶紧写完皇权固若金汤的明朝制度，然后直奔乡亲们期盼的1800年，嘿嘿。

一树幽花

　明朝是中国帝国时代至今为止，皇权最为专制，皇权最为稳固的皇朝。一个真正贯彻法家思想的国度，君权独大，至高无上。

　　明国被清国灭亡之后，许多体制和作法被继承下来，晚晴民国时代，左翼进步人士所批判的“万恶的封建传统”，其实是明清的文化传统。

　　明国的洪武皇帝朱元璋首先是通过建国后的一系列屠杀，将辅佐朱元璋夺取皇权的文官武将屠杀殆尽，消除了一切对皇权可能构成威胁的体制内势力。

　　此后，明朝开创了一个严密完备的政府管理体制，思想教育体制，社会管理体制

　　首先，明朝取消了从秦朝开始的宰相制度，六部直接向皇帝负责报告。帝国时代，宰相作为官僚体系的行政首脑，不仅负责日常的政府体系运作，而且在客观上，是唯一可以抗衡皇帝专制的职位。相权对皇权的抗衡制约，从秦朝开始，历经一千六百余年，终结于明朝。

　　沿袭元朝制度，设立官员监督机构都察院，巡视监督全国地方官员。

　　另一方面则是开创特务政治，通过特务手段，对官员，社会名流和学者进行监视和管理。

　　行政机构和监督机构分为两支，同时两支内又存在不同的体系相互制约牵制。

　　在官员选拔制度上，明朝基本沿袭的是宋朝的科举制度，并且加以完善，以便明国各地，各阶层的子弟，都可能有通过公平的科举制度，进入官僚体制的机会。

　　但是，明朝又对宋朝的科举制度，作了更改，简单来说，统编教材，国立学校。

　　洪武皇帝看重教育的重要性，统一思想的重要性。“古昔帝王育人材，正风俗，莫不先于学校。”洪武皇帝这话，按今天的说法就是，皇帝要培养人才，要正三观，一定要从学校抓起，从娃娃抓起。嘿嘿。

　　首先，学校的教材要统一，科举考试的内容，标准答案，以宋儒朱熹汇集批注的“四书五经”为准。从此天下读书人要读书，首先要背熟朱熹版四书五经集注。这是从教育内容上统一思想。

　　其次，光光教材统一，其实还有可能，坏和尚把好经给念歪了，带坏学生的可能性嘛，嘿嘿。所以学校也应该统一。各级官员的首要任务，是办理管理学校。明清科举制度和宋朝科举制度，另外一个根本的不同是，要考参加科举考试，必需先取得“生员”资格，也就是说，要进官学校读书，你才能考科举。宋朝流传下来的书院，都被并入官学校体制内，曾经一度兴盛的私学，书院，历经宋朝元朝，到明朝衰亡。后来由于官学积弊太深，难以满足社会需求，在一些大臣的倡议下，皇帝曾经允许过书院的，但是又多次以书院散布邪说为名，嘉靖皇帝曾经两次毁灭天下书院，万历皇帝治下，张居正也曾经尽毁天下书院，天启皇帝期间，魏忠贤拆毁天下书院。一直到明国末代崇祯皇帝时期，皇权形同虚设，国内书院林立。清国入关之后，继承了明朝的这个传统，乾隆皇帝更明令禁止私人创办书院。

　　统一教材官办学校，统一模式教育灌输读书人之外。明朝另有一个开创性举措，自周以来，士人，总是有些特殊地位的，一般不怎么被当众体罚，嘿嘿。当然除了法家思想治国的秦朝，以酷刑苛法治国的法家思想里，君权高高在上，不存在士人的特殊地位。

　　明朝盛行各种虐杀威吓官员之外，还开创了当众殴打刑罚。会在朝堂之上，当着众官员的面，把一个官员活活鞭打至死，也会当着众官员的面，把一个官员进行体罚，这叫廷杖。

　　其实说到尊严，那真的是需要一个环境的，绝大多数人很难真的坚持威武不能屈的，楼主本人就觉得很难作到，嘿嘿。

　　刑不上大夫，礼不下庶人，孔子阐述的周礼里，一方面不能用衡量要求庶人，另一方面对大夫，也不应该用刑罚。在今天的标准来说，这种把人分阶层的区别对待，当然显得不公平。但是如果我们再深入想想看呢？

　　当众刑罚的威力，除了警告他人，更直接的，是侮辱，剥夺尊严感和荣誉感。

　　而官员如果失去了荣誉感和尊严感，那么这个社会会如何？其实一个最好的社会，是全社会各阶层，都斯文有礼，有荣誉感，有自尊。而最可怕的社会，则是全社会的管理阶层，集体失去了荣誉感和自尊。

　　在明朝体制里培养出来的所谓儒生，就普遍性地存在着，在传统儒家标准而言，斯文扫地，廉耻扭曲的人。当然，他们是那个体制的产物，一个在统编教材，统一学校教育出来的，作官之后，习以为常了各种血腥变态的虐杀和侮辱，不仅不觉得可耻啦，而且还甚至奴性到觉得光荣啦，真的哦，真有人觉得被皇帝当众打屁股，倍儿有面子，这叫“忠心耿耿”哪，嘿嘿。

　　我们可以看到明朝官员的一个奇特地方，会聚众斗殴，也就是一帮子人，围着人数少的政敌，打群架，群殴。而且还是在庙堂之上哦，亲们。

　　这是什么样的一群奇葩啊？什么非礼勿行？参与斗殴的，丝毫不觉得可耻。事实上，明朝更加重了宋朝开始的对武人的压制，明朝那些个官员，小胳膊小腿儿的，也就是仗着人多，欺负人少的。哪，真要是按规矩来，单挑，选好地方，决斗。那我也不好说啥，仗着人多，欺负人少，那可不就是一群暴徒群氓嘛？

一树幽花

管理百姓的，就是这样一种教育模式，这样一种官场体制所熏陶培训出来的官僚群体。

　　在对于民众的管理上，明朝一样是加强统一管理。

　　在经济上，明朝一改宋元两朝的重商传统，确定所谓“重本抑末”的国策，压制商业发展，压低商人地位。如果农民改行作工匠，或者作买卖，属于违法行为，被视作流民，立刻逮捕。

　　对外，洪武皇帝开创中国历史的闭关锁国政策，禁止民间对外商贸交流，丝绸之路，从此断绝。

　　对内，明朝沿袭元朝制度，把百姓分成三等，民户，匠户，和最低等的军户。这是世袭的户籍，军户为最低等，只有民户可以参加科举选士。同时创立里甲制度，对百姓进行集中统一管理，层层问责。百姓如果离家出行，必需取得官府批准的路引，否则属于违法。

　　整个明朝的制度，就是一套覆盖到生活方方面面的精密体制。洪武皇帝希望通过这套复杂的思想教育管制，和官员管制，百姓生活管制，达到皇权的稳固。

　　应该说，在明国建国初期，这套体制运转的还是有效率的，但是人类社会其实是无法科学量化，更无法进行科学化系统管理的。因为人不是蜜蜂，不是机械，存在有复杂性，都是人也不应该被像蜜蜂，牲畜，机械那样管理规范嘛。

　　明朝运行到后期，种种管制，其实都形同虚设，商人有钱的，就居然公开穿起绸缎衣服显摆啦，嘿嘿。唯一一直有效的，其实就剩下皇权的固若金汤。

　　明朝末期，天主教耶稣会传教士到达中国，带来西方的科学技术知识，虽然引起当时少数士人阶层的惊叹，但是并没有引起中国士人阶层的真正觉醒。

　　影响后世的家具制作业和戏剧业，以及茶文化，酒文化，也都兴起于明朝。今天中国所追求的许多所谓“国粹”，源头就在明朝。您要看更早的？嘿嘿，估计去日本，能看到些痕迹。

　　另一方面，程朱理学成为官学之后，士人阶层开始将其制度化，规范化，深入到百姓的日常生活，成为日后新文化运动所批判的“吃人的礼教”。愚忠，愚孝，成为被人歌颂赞美的。

　　比如牌坊，宋朝废弃官府的里坊管理制度之后，在宋朝，那不过是座装饰美观用的木门框，或者石门框，当然还带有路牌指示功能。是到了明清时代，牌坊演变成为宣扬表彰所谓先进人物事例的贞洁牌坊那些的。

　　有些人是仇恨日本的，这种针对整个族群的仇恨和偏见，其实是不应该的啦，不过既然说到，我就稍微提一下。

　　明国亡国之后，有不食清粟的前明遗民，避走日本，其中一位儒生，朱舜水被日本幕府内的权臣封为上宾，开书授徒，科普宋明儒学，愚忠这些糟粕，当然也被带过去啦，坑害了一批日本人，这也算报复了一下吧？嘿嘿

一树幽花

　　洪武皇帝处心积虑所设计的制度，最大的问题就是在于，他太相信制度啦，他没有意识到，再完美的制度，也是需要人来执行的。他有意识教育灌输出来的成批奴性十足的大臣们，如何不可能想出办法规避，滥用这些制度？

　　洪武皇帝的儿子朱标曾经劝告他，皇帝得是尧舜那样的贤人，大臣才可能是拥戴尧舜的忠臣。应该说，朱标太子的见识是不凡的，如果他不是中途夭折，也许能够扭转改变明国的体制和传统。

　　虐杀和酷刑，包括什么监督制度，都不能阻止大明官僚对百姓的压榨。而且关键是，管理体制越庞大细致，管的到地方越多，官员权力寻租的机会也就越多。举个例子啊，在极端的情况下，小百姓啥都不需要官府批准，官员除了去明抢，还能怎么贪污啊？嘿嘿。官员能贪污，那必需有个前提，这事归他管。体制越大，管理的越多，可以捞钱的机会越多，你懂的。嘿嘿。

　　中国的历史教育，容易给人一种错误的观念，人民的力量是伟大的哦，无穷的哦，农民起义很强大哦，推动历史前进哦。

　　但是事实上，熟悉中国历史的就会发现，真正由底层农民自发组织的造反，几乎马上就被镇压破灭掉。

　　管理过公司的亲们就会理解，要有效管理一个几百人的公司，依赖公司的制度，国家的法制，那都无法保障上层的指令能够有效的得到执行。农民造反，那可本身就完全脱离了社会法制，完全脱离了权威体系啦，如何管理，约束，带领几百人，那能是毫无管理经验的农民能办的到的？

　　真的能搞大的，那必需要么是利用一个现成的宗教体系，那也是一个现成的权威系统，可以约束管理手下，比如汉朝的黄巾军啦，元朝的红巾军啦；要么是接受过教育培训，而且自己还有过管理经验的，比如黄巢这样的读过书，贩卖私盐的，那他当然带领管理过队伍。

　　就这样，真正由体制外的造反而能够夺取天下的，依然是很少的个例。因为社会的主要精英力量，其实都在体制内嘛。

　　从秦朝到清朝的历朝大一统皇国，被外国入侵征服之外，真正被体制外的造反搞到亡国的，只有三次，秦朝，那其中夹杂了大批图谋复国的先秦旧贵族势力。元朝，元朝对汉人和南人的歧视和排斥，导致在体制外，有庞大的知识阶层存在。真正被所谓遍地流民，由造反越闹越大，直到亡国的，只有明朝。

　　百姓没有好日子过，苦不堪言，这皇朝，亡国了算了吧，嘿嘿。

　　友情预报，再总结一下中国皇权时代历史和1800年的清国概要，马上就要直奔鸦片战争了哦，众亲们尽请期待。嘿嘿。

一树幽花

　　1644年，李自成的军队兵临北京，按中国的常见说法，北京基本算和平解放啦，嘿嘿。被自己的臣民背叛的明国末代皇帝，选择了帝国时代一个亡国皇帝有尊严的结局，他自尽了。

　　后面的历史大家应该几乎都清楚啦，清国军队得到吴三桂的归附，进入山海关内，北方各地士绅归降。可以说，入关时的清国军队，都没有预料到会是这个局面，进而野心大增，开始扩大战果，南下征服。数年间，摧枯拉朽，基本占据明国全境。

　　明国遗民傅山说，明国是亡在奴才之手。除了夏完淳，史可法，这么几个尽忠之士，明国那里还有什么有气节的儒生？清国立国，开科举士，都上赶着上哦。

　　我不会责备我们的祖先们奴性，因为那是那个时代，那是明国的奴性教育和奴性培养体系所造就的。崖山之后无中国？今天我们在这里要作的，就是把曾经被歪曲的，被污蔑的古老中国传统寻找回来，把失落的仁，再寻找回来。

　　仁者，爱人也。克己复礼是为仁，一日克己复礼，天下尽归仁哦，亲们，一个爱的世界，难道不是美好的么？

　　在这里，我也不想过多渲染嘉定三屠，扬州十日那些满清入关时的罪恶。因为在中国纳入现代文明体系之前，在中国漫长的文明历史上，历代中原王朝，不论是内部战争，和对外的侵略征服战争，都是充满了这样血腥屠杀。包括明国的建国征伐，以及建国之后对内对外的历次战争。包括我比较尊重的，曾国藩，在镇压太平军的过程中，一样是尽屠良贱。我只能说，这是东方文明传统中的一个缺陷，在现代文明标准而言。

　　当我们指责满清征服过程中的屠杀暴行的时候，我希望这是因为这种暴行本身是应该被正义所唾弃的，而不是因为这是所谓的异族在屠杀汉族。

　　当我们控诉西方列强的殖民压迫中国的时候，我希望是因为压迫手段本身是应该被唾弃的，而不是因为这是中国被压迫了。

　　否则的话，一面控诉西方压迫，一面热情讴歌中国对异族的压迫和侵略，这是精分哦，嘿嘿。

　　稍微总结一下秦之后的中央集权皇权历史。自从废除封建制度之后，国家成为皇帝一人的产业，如何寻找有效的管理统治办法，是历代皇朝所追求的，一直到明朝，这个固然金汤的解决方案才算找到。

　　通过尽量公平的科举制度选拔官员，从社会各阶层选取官员，避免出现豪门世家出现，威胁到皇权。

　　通过统一的教材和官方学校，向这些想通过读书出人头地的读书人，教育灌输，培养成为忠臣。

　　通过废除宰相制度，消除最后一个可能潜在的权臣出现。

　　通过行政体系，监察体系，和特务体系，三条体系并存，互相监督。

　　明朝的皇帝可以玩艺术玩科技玩个十几年，而不需要担心皇位被篡夺，嘿嘿。

　　好啦，1800年之前的中国历史简单介绍到这里结束，接下来，就是正文啦。

　　在正文里，我会本着逻辑理性，进行客观地讲述，中国的现代化之路，讲述中国是如何一步一步，从所谓的***，沦为世界世界三流国家，进而开始的现代化之路。

一树幽花

　　中国的现代化之路

　　本文将理性地讲述中国的现代化之路。要理性，就必需遵循逻辑标准，要遵循逻辑，就必需修辞定义明确。

　　几个中国历史教育时常出现的名词，是基于某历史观而作，定义模糊，甚至说根本不定义，张口就来，这种精分性的跳大神，楼主自诩理性，不可能遵循。

　　在这里，就几个词汇的定义，作如下说明，如果有异意，欢迎讨论，从善如流嘛，如果能帮助到楼主澄清模糊，楼主也愿意改正。

　　帝国主义压迫：帝国主义有两种。1.回归式帝国主义，简单说，武力夺取土地，灭绝原住民。如纳粹德国，如某老大哥，要地不要人，杀光算数。2.渐进式帝国主义，一方以所谓推广文明价值的名义，以帮助野蛮族群进化到文明社会的名义，甚至以改善提高生活的方式，反正不管什么崇高理由，以武力征服，用暴力强迫落后的族群接受其文明体系和标准。如西方列强用枪炮打开清国国门，把清国拉入世界体系。程序正义要遵守嘛，嘿嘿。

　　不平等条约：一方以武力压迫（或者威胁），逼迫另一方接受的条约。因为双方谈判地位不平等。比如，西方列强和清国签署的条约。清国和俄罗斯当年大打出手，谁也没占到上风，罢兵言和，地位平等，尼布楚条约，算平等条约。

　　殖民：一国政府以武力压迫和威胁，向已有原住民的土地，组织移民。

　　侵略：一国（或者多国）军队，非法进入他国领土。所谓非法，就是违背国际法规则。比如，一国遭到另一国攻击，武装部队还击，不算侵略。再比如，一国军队得到另一国政府邀请，或者许可，进入该国领土作战，不算侵略。

　　满人：清国时期户籍属于旗籍的人。
　　汉人：清国时期户籍属于汉人的人，大部分是被征服的前明国国民的后裔，主要生活在汉人十八省。

　　请不要逼迫我说汉民族，满民族，谢谢。除非有人能够提供汉民族，满民族的区分标准，定义清楚了，我也可以接受。

　　讲历史，应该尊重历史，更应该尊重正常人类的逻辑理性。

　　讲到新中国历史，我可以说汉民族，满民族，因为有标准，户口本上有所谓的“民族”，我还能说出“壮民族”呢，反正标准清晰，户口本上民族一栏为准。

　　至于这个民族是怎么突然蹦出来的，会在现代化过程中讲述。简单的说，壮民族，在清国，在民国，也是汉人。因为在效法某大哥之前，中国根本没有壮民族。嘿嘿。

　　先在这里抛砖引玉，把几个常用词汇定义明确了，才好理性讲述嘛。

一树幽花

　　1. 西方帝国主义侵略压迫之前的中国概况

　　称当时的中国为“清朝”，是后世人的划分，为了行文方便，更为了还原历史，这里称作“清国”。因为当时的人，是清国皇民，或者说清国国民。
　　清国存在一个特殊的族群，叫作“满人”。满人是什么？满人就是八旗在旗的人。清国入关之前，是一个军事国家，整个国家的管理体制，不是郡县制度，而是八旗制度。所谓八旗，是事实上的二十四旗。因为每个旗主之下，都有三旗，汉旗，满旗，和蒙旗。
　　在民族概念传入东方之前，东亚并不存在民族概念，也不存在民族划分，只有所谓的族类，或者国族。所谓国族，就是国民，皇民。
　　我们在这里简单诉说一下八旗的组成。原本是明国国民的，被征服，或者被俘虏后归附的，就归入汉军旗。比如一个蒙古人，在明国朝廷里任职，作战投降归附清国，那么他就归属于汉军旗，而不是蒙军旗。汉军旗下，比较广为人知的，就有范文程，和曹雪芹的先祖。
　　蒙军旗，则以被征服归附的蒙古人组成。
　　满军旗，则成分复杂，主干为最初起兵造反的女真人，包括当时就追随女真人的蒙古人。还有日后归附八旗的回人，高丽人，锡伯人等等各族类，反正就是无法归入汉军旗和蒙军旗的，那就都算在满军旗下。日后清俄战争，有俄罗斯战俘愿意归化清国，就被纳入满军镶黄旗，驻守，居住生活在北京。
　　为方便大家理解，除了广为人知的范文程，和曹雪芹的先祖曹振彦之外，再介绍一个汉人变成满人的例子吧。
　　袁崇焕，相信大家都熟悉了吧?他的后人，就是满人。
　　在江北大营和太平军作战的宁古塔副都统袁世福，根据清史稿记载，祖上就是前明兵部尚书，其祖先从军有功，编入宁古塔汉军，属于汉军正白旗。
　　要说清国历史，首先要把满人解释清楚嘛。满人就是旗人，八旗是个起源于军事目的的军事组织制度。不论你出身于那个族类，只要皇帝觉得你忠诚可靠，把你纳入这个制度，那么你就是旗人，也就是满人。