【转帖】毁你的三观！嘿嘿，理性讲述真实的中国的近现代历史

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:40

　　天津条约的修约完成
　　天津条约里，有一个十年后重新修约的条款，1869年，当时的英国公使阿礼国被西方各国推举为代表，和清政府交涉修约。1870年，在赫德的协助下，阿礼国和文祥完成了修约谈判，但是新的清英条约却被当时的英国国会下院否决，认为修改的新条约对清国作出太多的让步。这里又有个历史背景，1869年苏伊士运河通航，东西方的距离突然大幅度缩短，英国国内的商人，企业主和投资者，对清国巨大的内乱市场，又一次充满了期待。得知国会否决新条约的决定，阿礼国和赫德都非常的沮丧，阿礼国专门拜访了文祥，向他解释自己面临的压力。文祥告诉阿礼国，我有时候也看看贵国的报纸，也知道贵国发生的事情。我这里也一样哦，清国许多人也在骂我是卖国贼。
　　阿礼国个人的立场则是，外国不应该对清国施加太大的压力，清国的市场开放程度应该由清国政府根据自己的现实情况来作决定。阿礼国的立场最终得到了英国政府的批准，英国政府之所以会采取这样的立场，很可能是受到蒲安臣的影响。美国人蒲安臣曾经作为清国特使出防西方列国，1868年，他向英国政府解释说，西方列强如果对清国政府施加太大的压力，将会影响到清国政府的安全。大家于是决定暂时搁置修约，等到同治皇帝成年亲政之后再谈这个问题。
　　1875年2月，发生了马嘉里事件，英国人马嘉里和他的五个清国随员在腾越（腾冲）地区被当地清国军人杀死。而当时英国公使已经是威妥玛爵士，他一向在谈判中态度强硬而且蛮横。以马嘉里事件为理由，他向清国政府施加压力，甚至一度威胁断绝两国关系。最终李鸿章和他经过谈判，于1875年9月签订了“烟台条约”。条约公分为三部分，
　　1. 清国惩办云南事件责任人，对缅甸开放云南边境，允许英国官员进驻大理，赔偿英国白银二十万两，同时派遣使团赴英国赔礼道歉。
　　2. 定明外国外交人员与清国政府交往的外交礼仪和程序，并定明两国合审案件的司法程序。
　　3. 租界内不再征收厘金，清国再增加四个通商口岸，同时在长江沿线新开六个港口供外国船只停靠补给；鸦片的厘金和关税合并，将另行讨论议定；英国将派遣探险对从北京经西藏到印度，清国政府将给予协助和保护。
　　烟台条约标志着从此李鸿章成为清国对外交涉的首脑人物，并且依据这个条约，清国派遣使团出使并常驻英国，成为清国驻英国使馆。
　　至此，我们讲述完毕在这一时期，西方对清国传统的冲击和现代化的影响。接下来，我们来讲述清国内部的努力，同治中兴和自强运动。
　　同治中兴和自强运动
　　旧中国的历史讲述里，把太平天国教乱剿灭之后的这段清国历史称作同治中兴。什么是中兴呢？就是说国家快崩溃啦，然后有明君和忠臣又把局面给挽回了，这就叫中兴。比如西汉时候，汉武帝好大喜功，穷兵黩武，搞的汉国的百姓死伤惨重而且愁苦不堪，这国家眼看着要不肿裂，昭帝宣帝两代的皇帝，又把国家的局面给挽救回来了，就叫昭宣中兴。
　　咸丰皇帝的时代，内忧外患，国内匪祸遍地，洋人又打上门来，甚至连国都都沦陷了，这眼看着就要亡国啦，到了同治皇帝的时候，通过中央朝廷和地方汉臣们的努力，又转危为安了，所以称作“同治中兴”。
　　太平天国长期的战乱，导致长江中下游地区人口大幅度减少，许多的农田荒芜了。官府采取种种措施恢复农业生产，鼓励耕作，发放粮种，引导躲避战乱的乡亲们回归原籍，降低农民们的各项赋税，同时和地主们交涉，劝导他们对雇农收取合理的地租，兴修水渠堤坝，使得经历长期战乱破坏的乡村又慢慢恢复了生机。
　　另一方面复兴科举，以保证更多的人有机会能够通过这个相对公平的机会，进入到官府体制里来，洪秀全这样的落第秀才，破坏力巨大啊，有点文化，人又聪明，不能通过传统途径寻求出路，那么就容易另走捷径啦，你懂的。
　　汉臣中的领袖是曾国藩，他推荐提携了一批他认为品德好，有才干的汉臣，其中就包括李鸿章和左宗棠。清国皇室和清国百姓应该庆幸的是，曾国藩并没有自己取而代之的私心，他始终忠实于清国的皇帝，因此在他有生之年，自太平天国之后，清国内部没有再起过大的战乱。
　　和倭仁一样，曾国藩是一个固执的孔孟之道信奉者，他坚信儒家思想才是清国唯一的正道，但是因为自己的实际交往和接触，他认识到了洋人武器，战斗力的强大，进而认识到洋人科学技术学问的强大，他有勇气承认，洋人是有强过清国人的地方。
　　就在这个时候，曾国藩认识了一个士大夫，叫冯桂芬。
　　这里要简单说一下旧中国的“士大夫”的概念。大家知道在先秦的封建社会，大夫的手下，是叫作“士”，那时候的士，像孔子这样的，首先必需是猛男哦，要能打仗哦，要能驾驭马车，能弯弓射箭，在战场上战斗。而士大夫这个说法，演变到了清国的时候，是这样的意思。读书人，叫作“士人”，考取功名作了官，那就是“士大夫”啦。
　　冯桂芬是道光二十年（1840年）的进士，曾任翰林院编修，算是林则徐的门生。太平军打到苏州的时候，他组织团练抗击太平军，战败之后逃入上海租界。在上海，他接触阅读了许多介绍洋人世界的书籍，进行了一番思考。就是他，提出了“中体西用”的主张。
　　1860年开始，他写了一系列的论文给曾国藩，在这些论文里，他向曾国藩作了他自己的论证，并提出了他的主张，清国必需学习西方以“自强”。
　　他先提问，为什么？清国比英国大两百倍，清国比法国大一百倍，反而是小小的英国和法国，强过庞大的清国？他归纳总结出洋人们强大的原因，共有四个方面。
　　1．洋国家虽然小，但是人尽其力，人力资源得充分的发挥。
　　2．洋国家虽然小，但是地尽其利，科技使得他们的土地出产要高。
　　3．洋国家虽然小，但是君臣团结，君王，臣子和民众，有着紧密的契合。
　　4．洋国家虽然小，但是他们言行合一，重承诺守信用。
　　基于此，我们必须要学习洋夷，冯桂芬说，以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。
　　名教是什么啊？就是传说中的注重伦常的儒家传统啦，你懂的。因为儒家传统看重大义名分，所以清国时代的儒士们也会称孔孟之道作“名教”。
　　具体应该如何学习西方呢？冯桂芬又归纳出四个方面：“采西学、制洋器、筹国用、改科举”。
　　冯桂芬的一系列论述，得到曾国藩的认同，双方都认为，清国固有的传统智慧，传统名教，是比西方人优越的，现在清国所需要的，只是学习西方人的技术，加强国力。
　　自此，“中体西用”的自强运动，具备了理论基础。曾国藩的主张得到了朝廷的认可，自强运动从此开始。
　　同治皇帝当年就是个小娃娃，垂帘听政的慈安太后和慈禧太后也没有国家大事的管理经验，实际在朝廷主持政务的是恭亲王奕䜣和他的助手文祥。
　　在地方上，杰出的封疆大吏是曾国藩，左宗棠和李鸿章，楼主称之为汉臣三人众。
　　自强运动遭遇到非常大的阻力，因为当时绝大多数爱国士人和大臣们并不认同自强运动的许多作法。1862年6月，曾国藩在自己的日记中记载了这么一件事情，他和幕僚们讨论，他认为如果大家真的要把自强运动进行下去，必需要进行一场官府体制的改革，保障有才干的人才能够有施展能力的地位和权柄，这才是首要的任务，接下来，才能真正学习好如何制作子弹炮弹蒸汽军舰这些西方人的技术。但是，很显然，曾国藩自己也认为他的这个主张，不会被朝廷批准的，因此他并没有把他的改革建议公开提出来。
　　少数满汉大臣所追寻的清国自强之路，得到了慈禧太后的支持。
　　慈禧太后是个非常复杂非常聪明的女人，她是一个旧传统伦理的追随者，在她认为有必要的时候，她会作出非常残酷的强硬决断。许多同时代的，和后世的男人们把清国的衰败归咎于她，无非是因为她是一个女人。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:41

　　自从1861年咸丰皇帝去世之后，慈禧就成为清国最高的统治者，一直到她1889年去世。慈禧太后本人是个非常守旧的人，但是她却支持耗费巨大的自强运动的各项新兴事业。与此同时，她一直在尽力地维护清国传统里的满人特权。
　　1869年，根据祖制，恭亲王奕䜣坚持诛杀了慈禧太后的亲信太监安德海，恭亲王的用心，或许是为了避免明朝太监专权导致亡国的悲剧重演。但是这件事情，让慈禧太后对恭亲王怀有了怨恨。此后恭亲王能从慈禧太后这里获得的支持力度，就大大减弱了。
　　1872年，地方大员曾国藩去世，1876年，具有丰富洋务经验的文祥去世，而左宗棠则忙于平定西北的回变和收复新疆等军事行动。在此之后，军机处里的大员们，虽然都具有丰富的政务经验，但是因为本身守旧的立场和洋务经验的缺乏，对自强运动都没有积极推动的措施。
　　1870年，李鸿章出任直隶总督，并兼北洋通商大臣，在文祥去世之后，他成为唯一一个在坚持推动自强事业的人。幸运的是，他的事业得到了慈禧太后的信任和支持。
　　我们现在来简单讲述一下，恭亲王，文祥，曾国藩，左宗棠和李鸿章他们的自强事业，以及自强运动对中国现代化进程的推动。
　　总理衙门
　　在1860年之前，清国是没有专门处理外交事务的中央部门的，因为清国是没有现代的基于国家平等的外交概念的。反正都是夷嘛，都是朝贡国那个档次的。1860年，英法联军攻陷北京，以及天津条约中关于外国公使进驻北京的条款，都使得朝廷上的有识之士意识到，必须要有一个专门的机构来负责处理和洋人的交往了。经过漫长而激烈的争执辩论，朝廷终于决定设立总理各国事物衙门，负责处理和洋人们的外交事物。这是1729年，雍正皇帝创办军机处以来，清国第一次新增了一个中央机构。
　　出于对反对意见的妥协，恭亲王说，总理衙门只是个权益的解决方案，是化解眼前的危机的临时机构，这些西洋国家，其实和朝贡国是一个级别的啦。因此，总理衙门不是正式的中央部门，不具有正式的官品和编制，清国官员们以兼职的方式，运作总理衙门。
　　1861年11月11日，总理衙门正式开始运作，办公地址选在皇朝东面的铸币局旧址，这是一个又小又老的地方，对反对派也算是一个交代。
　　从当年一个热血反洋的爱国者，经过英法联军危机之后，28岁的恭亲王转变成一个尊重洋人，愿意和洋人交朋友，学习洋人知识的爱国者。他和文祥在处理洋务的过程中，积累经验和知识，逐渐成熟起来。我们说总理衙门初期的两个故事，来看看这个成长的过程。
　　1862年，太平军在浙江取得了一系列的胜仗，朝廷开始担心太平天国将获得制海权，因此命令总理衙门从英国购置一只舰队。恭亲王把这个事情交给了当时的清国海关总税务司长，英国人李泰国，给了他1,295,000两银子，让他去英国购置舰队。李泰国在英国购买七艘蒸汽动力的战舰和一艘运输船，同时他向英国政府提出，希望能够招募英国王家海军的官兵，在这个舰队上服务。英国政府答应了李泰国这个要求，但是有一个前提，这个舰队不可以悬挂英国国旗，而必须悬挂清国国旗。
　　自古以来，中国是没有国旗的，嘿嘿。为此，恭亲王设计了一面清国国旗，这是一面中间有龙的三角黄旗，这是中国历史上的第一面国旗。
　　1863年9月，舰队司令阿斯本率领这只舰队抵达上海，这下出现状况啦。清国方面的原本设想是，阿斯本只是一个军事顾问，指挥权必须是在清国军官手上，阿斯本本人向曾国藩报告。可是根据李泰国和阿斯本在英国签署的合同，阿斯本直接向清国皇帝汇报和负责，同时他是这只舰队的总司令长官。
　　阿斯本是个坚持原则的人，他坚持他依据合同所获得的权力和义务。而总理衙门也不可能同意阿斯本的要求，这里的关键人物是李泰国，他是居中人，而他却是一个傲慢而狡诈的种族主义份子。两头忽悠，乡亲们知道不？这样的人，就叫“骗子”，狡诈。各方经过几周僵持不下的商谈，最后总理衙门决定，赔偿阿斯本和他的英国船员们，解除合同。同时低价把舰队再卖回给英国，当时清国之内，并没有合格的海军人员可以操作这样一支舰队。至于李泰国，恭亲王认识清楚了他并不是当初大家所期待的“忠仆”，解除了他的职务。
　　第二个故事，则是成功的故事。
　　1836年，英国法学者惠顿著作出版了“万国公法”，此书成为当时西方世界的国际法依据，1863年，美国传教士丁韪良将它翻译成中文，恭亲王开始研究这本书，同时命令人将略显生硬的译稿进行润色修饰。恭亲王告诉朝廷说，我们必须研究学习这本书，如果咱们掌握了洋人的法律，那么我们将来就可以依据洋人的法律，规范洋人的行为和要求。当然啦，我们清国的法律和制度是很好的啦，完全没必要照洋法律来啦。
　　1864年的时候，普鲁士和丹麦在欧洲了起来，战争居然蔓延了到了清国，一艘普鲁士战舰俘虏了三艘到天津作买卖的丹麦商船。总理衙门根据万国公法，找到普鲁士公使。
　　亲，要讲道理哦，要遵守法律哦。这里是俺们清国的领海哦，俺们清国没参合你们两家打架吧？俺们清国是局外中立哦，你懂的。知道啥叫领海不？知道啥叫中立国不？
　　德国一听，咦，清国也懂国际法啊，这下麻烦了。乖乖的，释放了三艘丹麦商船，同时根据清国的要求，对清国作出了一千五百白银的赔偿。
　　这个成功的案例之后，恭亲王向朝廷说，洋人的万国公法，虽然和清国的法律体系根本不同，但是如果我们学习了，真会帮助到我们处理洋务啊。于是朝廷批准恭亲王的建议，总理衙门拨银五百两，印刷万国公法，把三百多本万国公法送到省一级的官员手上，要求大家学习。由于担心遭受反对派的攻击，恭亲王没在这本书上写序言。当时的爱国清流派，都称恭亲王作鬼子六，卖国的假洋鬼子啦，你懂的。
　　乡亲们，看到没有？这是“双规并存”啦。一个是洋人法律思想的万国公法体系，一个是清国固有传统的法律体系。
　　虽然私底下，恭亲王他们都盛赞万国公法所阐述的公平正义理念，但是在朝廷上，没人敢这么说啊，更没人敢提议说，应该反思清国现有的法律思想，能不能把清国的法律体系和洋人的法律体系接轨。
　　这种双规并存的局面，导致了清国一直在tian朝朝贡体系和现代世界体系之间挣扎摇摆，因为官员们，那真的是容易犯迷糊啊。
　　我们已经看到，日本进军台湾抓拿“化外生番”，日本吞并琉球，朝鲜独立，清日战争，清法战争，清国雇佣英国商船高升号运输作战部队，这一系列的对外纠纷和战争中，清国处处显得被动，而且往往不合法，不合公义。甚至当清国回绝法国的最后通牒的时候，清国上下还没有意识到，清国和法国已经进入战争状态。
　　而日本则已经显然掌握了现代法律思想的要义之一：权力是责任的对价，权力的合法性在于履行责任。
　　当清国承认日本对琉球人的保护的时候，就是在承认日本对琉球的主权。
　　当清国对朝鲜不提供保护的时候，清国就面临着丧失朝鲜宗主国地位的风险。
　　名不正言不顺的总理衙门，一直遭受来自清国内部的爱国势力的嘲弄和反对，在恭亲王淡出之后，文祥更是无力对抗“卖国”的指责。1870年，李鸿章成为直隶总督之后，真正负责处理洋务的，不再是总理衙门，而是李鸿章这个人。1901年，清国实施新政改革，学习西方国家中央政府建制，总理衙门被改为外务部。
　　但是我们不能够否认，总理衙门在中国现代化进程中的意义，这是中国第一次出现一个近似于现代外交部门的中央机构。同时，为了更好地履行其洋务职能，总理衙门开设了两个机构，一个是海关总署，一个是同文堂，这两个机构，都是当时清国最为洋化，最为现代化的官府机构。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:41

　　海关总署
　　前门讲述天津条约的故事的时候，我们简单的说过，上海道台觉得英国人管理的海关，收入显著提高好多倍，因此坚持让英国人李泰国继续管理上海海关。
　　随着通商口岸的增加，以及国家财政的困难，海关的收入成为朝廷关注的一个收入来源。1861年，总理衙门在上海成立清国海关总税务司，统一管辖全国各地的海关，提拔李泰国作首脑。
　　清国时候的人们并没有现代的国家主权概念，他们的行为依据，就是旧传统里的“忠仆”，其实这也是洋人的传统。忠仆是什么意思呢？就是受雇于人，就要对雇主忠诚忠心，尽自己的职分。如果我们真的了解旧中国的历史，就会发现许多这样感人的忠仆故事，许多日后起家的上海大买办，他们发家的故事，都是“忠仆”的励志故事，真实感人的故事。
　　总理衙门当时认为李泰国是个忠于职守的人，而且那时候清国官场上下腐败透了，朝廷手头紧，海关收入是一块大头，朝廷觉得把海关教给李泰国这样忠实不贪污的洋鬼子来管理，更放心。所以在天津条约里，专门有一条，洋人必须协助清国办理海关。
　　1861年的时候，李泰国请假回英国，顺道着帮清国购置军舰。总理衙门任命当时负责粤海关的英国人赫德暂时接替李泰国的工作。
　　聘用赫德作总税务司，清国朝廷是赚到啦，赫德堪称旧传统里的忠仆。赫德在清国生活多年，他熟悉并且遵循清国人的礼仪礼节，这洋鬼子懂规矩啊，嘿嘿。
　　1863年，28岁的赫德被正式任命为清国海关总税务司，替代之前的李泰国，此后的四十五年里，赫德成为清国海关的最高行政首脑。
　　赫德所管理的清国海关，是完全按照洋人的模式建立和管理运行的。现代的税收，统计，检疫，疏港等洋人的海关制度被完全引入，同时各海关开始了现代的沿海灯塔，气象站的建设。
　　尽管赫德一再坚持，所有的洋人雇员都是拿的清国朝廷的俸禄，因此不得以为自己高于清国国民；清国海关是清国的官府机构，而不是洋人的机构。但是事实上，洋人一直是海关内的精英阶层，到1895年，海关内共有700名洋雇员和3500名清国雇员，高层管理职位几乎全被洋人所把持，几乎没有清国职员可以升迁到高管职位。
　　1865年，海关总税务司署从上海迁往北京，从此，赫德更接近清国中央，成为总理衙门和朝廷大员所信任的内政和外交顾问，赫德成为清国现代化事业中重要的一个成员。
　　1865年，他和英国公使合作，向清国朝廷提出一系列强国的改革建议，他说，如果政策改变了，清国将成为各国的领袖，如果不改变，清国将沦为各国的臣仆。很可惜，他的改革建议没有被采纳。
　　在他的帮助下，总理衙门建立了同文馆。1885年，接受李鸿章的委派，他尽力斡旋促成了清国和法国的停战。1880年代，清国开始建设现代化的海军，赫德在其中起到巨大的推动作用。1888年，在他的宣传和帮助下，清国举人考试加入数学的考试内容，1896年，他开创了清国的现代邮政体系。在他的领导之下，海关成为清国后期最为稳定的收入来源，1890年代，海关收入占国库总收入的25%，到1900年代，海关收入达到了34%。
　　同时，他把洋人的中央财务控制体系引入清国海关，这是中国历史上，初次引入现代的中央财务控制制度。
　　1885年，英国政府认为他是合适的英国公使人选，曾经任命他出任英国驻清国公使，他拒绝了这个任命。他认为他的同胞是清国人，而他的工作是帮助清国朝廷对付洋人。
　　1893年，他忧心忡忡而又不无牢骚地抱怨说，清国进步的太慢了，过去这三十年我们所作的事情，大部分都只是在修修补补。
　　1895年，目睹清日战争的惨败，赫德伤心地说，朝廷已经没有希望了，十年之内将会亡国了。他担心错了，清国亡国于16年之后。
　　1908年，赫德离开了他尽力效忠了整个职业生涯的清国回到英国，于1911年去世，清国朝廷追授他为太子少保。
　　同文馆
　　清国官府最初与洋人们的交往，只有通过两个途径，要么是没有经过正规培训的广东的民间通译，要么是通过李泰国这样的洋人或者洋教士居中翻译。
　　为了系统地培训翻译人员和洋务人员，在赫德等人的建议下，恭亲王向朝廷申请，请求批准开始同文馆。和海关不同，这是个学校啊，教育机构啊，能让洋人来教育清国人？恭亲王引用了康熙年间，朝廷聘用耶稣会教士指导历法和绘画的先例，有祖宗先例可循啊。又是一翻辩论的周折，朝廷终于在1862年批准了办同文馆。
　　同文馆聘请洋教士为老师，教授学生们英文和法文，于1862年3月11日正式开学，首批学员共十位，都是挑选的天资聪颖的13,14岁的满人少年。同文馆只招收满人学员，所有学员都领取朝廷的津贴，这是为了遵循首崇满洲的传统。1863年在上海，1864年在广州，1866年在福州，各地官府也兴办了类似的外语学校。
　　同文馆的语言课程也开始逐步扩大，从1863年起先后增添了法文，俄文，德文和东文。
　　1867年，恭亲王和文祥决定把这个外语学校改进成为洋学院，增设数学，化学，地质，天文，机械和国际法课程，并扩大师资队伍，增聘洋教士和通西学的清国老师。
　　改进后的同文馆招收20岁以上的满汉举人，贡生入学，同时如果有五品以下的在职官员如果愿意的话，也可以通过考试，进入这个学院学习。
　　1867年2月，改进后的学院开张，徐继畬成为首任同文馆总管大臣。大家还记得他么？就是当年在福州做福建巡抚，被林则徐他们骂成卖国贼导致丢官的徐继畬啦。徐校长是当年清国最早一批通西学的学者，不同于魏源，徐校长是真的直接从美国传教士那里接受的西方知识科普，阅读了直接翻译过来的西方历史，地理和思想著作。他丢官回老家作乡绅之后，又被恭亲王他们给找回来，任总理衙门行走，走着走着就走到同文馆作大学校长啦，嘿嘿。
　　从现代的标准来说，同文馆是清国官办的第一所学院制大学，所以楼主称徐继畬作徐校长。大家还记得徐校长写文章夸过乔治华盛顿么？这文章都被当时的美国公使蒲安臣知道啦，听说有清国的大学者，首位大学校长夸华盛顿，那美国公使也觉得相当的有面子啊。美国人也会这样啊？清国人，美国人，还不都是地球人嘛？嘿嘿。蒲安臣公使向徐校长赠送了一幅华盛顿的油画像，同时安排人，把“瀛寰志略”中颂赞华盛顿的那段文字，刻在了花岗石板上，送回美国，据说是镶嵌在了美国首都华盛顿纪念碑里。镶嵌在啥地方呢？楼主认真没找到啊，费正清先生的说法，那石板在纪念碑的300英尺处，这美国鬼子作事情，是不着边啊，嘿嘿。
　　徐校长关于洋人的见识，是明显超越他的那个时代的，他委婉而含蓄地说，洋人的强大，可不仅仅是什么坚船利炮哦，不仅仅是科学技术哦，是人家的政治制度和政治思想。。。你懂的啦。
　　1869年，因为身体的原因，徐校长辞去职务，告老还乡。
　　赫德开始作兼职猎头，满世界开始找新的总教习，还真被他找到了，当初翻译万国公法的洋教士丁韪良，此时已经在印第安纳大学完成了国际法和经济学博士学位，丁校长成为同文馆的新校长，丁校长也是个有喜感的校长哦。
　　日后清国戊戌变法，同文馆被变成了京师大学堂，丁校长出任西学总教习，开学典礼上，众目睽睽之下，他向孔子鞠躬行礼，乡亲们要知道啊，在那个年代，洋人里可不少人是鄙视亚洲文明，进而鄙视孔子的哦。丁校长能够当着观礼的洋人来宾，向孔子鞠躬，有偏见的洋人会骂他洋奸的哦，哦，对了，洋鬼子没这说法，要不说洋人没文化嘛，嘿嘿。
　　1873年，同文馆开设印书处，这是中国官办的第一家出版社。同文馆的学者们翻译的包括拿破仑法典在内的洋人的法律论著，就在这里印刷出书。
　　恭亲王和文祥顶着巨大的压力，倾注了他们的心血，兴办同文馆，礼聘当时国内最好的学者教授，希望为国家培养出精通西洋人学问的年青一代，但是同文馆培养出来的学生，还真就不怎么样。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:42

　　首先，是大学问家倭仁的反对和呼吁。倭仁大学士当年是和曾国藩齐名的清国大学问家，理学的领袖，他愤怒地质问恭亲王，夷人诡诈，他们难道真的会教授知识给咱们么？就算遇到实诚的夷人，咱们的学生学到了啥？不过是术数这些的旁门左道，自古以来，我还没听说能靠这些旁门左道把国家振兴起来的。清国这么大，难道找不到人才么？如果真要研究天文算术这些的，我们清国之内一定也有能人。为什么要请夷人？为什么要学习夷人？
　　他进而号召士大夫们都抵制这个洋学院，都不去投考。
　　恭亲王气坏了，可是没办法啊。而且在清国那个年代，恭亲王虽然官位大，但是倭仁是大学问家啊，论到求学这类的问题，清国的读书人，显然的认为，倭仁的说法，更具有权威，更有公信力。
　　另一方面，当时清国的体制，还是要考科举中举人，中进士才能做官，青年才俊去投考同文馆，出路在那里？出来不一定能做官，就算作了官，也必然被人瞧不起啊。后来严复不是从英国留学回来作官么？他就被当时的许多士大夫瞧不起，中过进士么？你也配作士大夫么？亲。
　　在这种局面下，同文馆能招收到的，那都是些没想着好好读书，冲着津贴去的混混。
　　楼主真没瞎掰哦。同文馆学生待遇不错的，见天就在里面不好好学习忙着鬼混。当时有毕业的高材生派去清国驻英国公使馆的，严复留学的时候跑去玩，和他用英文一对话，严复当场就被毁三观了。
　　乡亲们听说过那一个同文馆毕业生，在中国的近代历史上，对现代化进程起过推动作用的么？里面就出了一个“名人”，叫齐如山。他怎么出名的？他干了啥？他捧戏子。
　　上面说过啊，满人祖制严格，不许嫖娼，所以呢，有些比较淫荡的满人就开始捧戏子啦，这也算一个传统哦。当初唱大戏的，都是男的。捧戏子那在当年算不务正业，传出去叫辱没家门，反正是件丢人的事情。
　　齐如山早年是鄙视京剧的，他吹捧洋人的戏剧。后来认识了梅兰芳之后，他改变了立场，在他的指导之下，引入现代戏剧美学，京剧梅派艺术开始从体裁和表现手法都走向精致。
　　反正整个同文馆的学生里，就出了这么一个名人，不能算是办学成功啊。
　　1861年，恭亲王和军机大臣文祥，聘请英国军官在天津训练新军，选派驻守护卫北京的上三旗精锐，接受西洋枪炮技艺和西洋阵法训练。1862年，恭亲王下令，上海，福建驻军仿照天津模式，聘请洋军官训练部队。随后广东，江苏，湖北，贵州，云南，陕西和甘肃驻军开始聘请英法军官训练部队。
　　1861年，曾国藩在安庆设立军械所，生产子弹，火药和炸弹，供湘军作战使用，这是中国历史上第一个现代军工工厂。
　　这个工厂有个特点，全是清国工匠，没有聘请洋师傅哦。军械场还土方造过洋炮，不过呢，造出来的火炮一试放，据说打了十多炮，居然不知所踪，哈哈，幸亏是没伤到什么乡亲们。
　　曾国藩和倭仁一样，都是坚信孔孟之道是优越于洋人的思想，他认真不服气啊，嘿嘿。
　　1862年，曾国藩找了一批能工巧匠，其中也包括通西学的李善兰，华蘅芳和徐寿这些清国学者，大家开始山寨洋军舰，自己造，花了四年时间精力，造出来一艘18米长，25吨小火轮，试航效果，结果一开出来就呆头傻脑的，行驶反应迟钝，这可不能打仗啊。
　　这下曾国藩先生想明白了，不服，不行啊，土方制洋器看来是真的走不通，那就走洋方法吧。
　　大家还记得中国第一个留学生么？容闳读完书回清国啦，他应该也是中国第一个海龟吧，嘿嘿。
　　1863年，曾国藩面试了他，据说曾国藩什么话也没说，就一直端坐着凝望着容闳的双眼，就这么观察这个年青人。过了好几分钟，曾国藩脸上露出了满意的微笑，这娃看着靠谱哦。疑人不用，用人不疑，面试合格之后，曾国藩给了容闳六万八千两银子，派他出国去采购生产设备。
　　容闳一出清国就往西头跑，他没走错方向啊，他先跑去欧洲调查市场行情，货得比三家嘛，要说他还真挺认真的。在路上，他看到了正在修建中的苏伊士运河，地球村要变小啦，他认识到。在欧洲调查下来，他觉得还是跑美国采购更划算，于是在1864年秋天他又回到了美国。
　　当时美国正在打内战呢，军工厂都忙坏了，清国来的订单居然没人看的上。费劲周折才找到麻省的一家工厂愿意接这活的，在等待的时候，他参加了第十届同班同学聚会，大家当然聊到南北战争啦。他居然就一激动，想要和同学们一起参加联邦军队去打仗，幸亏被大家伙给拦住了，亲，你还有正事没办完呢吧？
　　带着采购好的机器设备，他途径日本回到了清国。乡亲们意识到没有？这是第一个完成环球旅行的清国人哦。
　　1864年，曾国藩在上海开办江南机器制造局，从此清国可以有洋人的自动化设备，生产洋枪洋炮啦。据围观者回忆，曾国藩一直站在那里望着快速运转的洋人机械设备，一动不动，脸上乐开了花，老道学先生如此失态，很难得哦，哈哈。
　　1865年，李鸿章继续曾国藩开创的事业，江南机器制造局规模扩大，改名作江南制造总局，拥有两千多名员工，成为清国最大的军工企业，同时内设翻译馆，翻译出版洋人的科技书籍。
　　1868年，江南制造总局在洋人技师的指导下，生产出清国第一艘蒸汽动力的军舰，天启号。1866年，左宗棠在福州设福州船政局，开办马尾造船厂，拥有三千多工人，是当时规模最大的轮船修造厂。在清法战争中被摧毁前，马尾造船厂在英国和法国技师指导下，共生产了34艘兵商轮船。船政局下属的船政学堂，是清国最早的海军学校。福州船政学堂共分作两个部门，造船，轮机和设计部门，称为前学堂，由法国导师使用法国教材教授；航海和驾驶部门则称为后学堂，由英国导师使用英国教材教授。两个学堂的学制均为五年，前学堂的优秀毕业生将去德国留学深造；而后学堂的优秀毕业生将去英国留学深造。清法战争，南洋舰队几乎全军覆灭，李鸿章调派南洋舰队的军官加入北洋舰队，因此清日海战中，北洋舰队的各军舰指挥官，全部是毕业于这里。
　　在福州船政局的筹建过程中，左宗棠就被调任平定甘陕回变，从此基本淡出了自强事业了。离开福州前，左宗棠向朝廷推荐林则徐的女婿沈葆桢继续他的事业。
　　1867年，北洋三口通商大臣崇厚委派英国人密妥士开办天津火药局，1869年李鸿章把这里发展扩大成为天津机器局，成为拥有两千七百多工人的军工厂。并且附设电报学堂，水雷学堂和水师学堂。
　　这些在洋人技师指导下的军工企业发展迅速，当时参观各军工企业的一个英国人，抑制不住自己的惊讶，他没有料到，在几年之内，清国的自强运动能够有如此迅速的发展。
　　幼童赴美留学计划
　　1870年，曾国藩和李鸿章联名向朝廷请示，希望能够派遣留学生去美国留学，得到朝廷的批准。1871年7月，曾国藩把他和容闳商定的派遣留学生具体计划上奏清廷，得到了朝廷的批准。
　　曾国藩在奏折里说明了留学计划的目的，派遣幼童去美国从小开始学习，经过十多年的学习，掌握军政，船政，步算，制造这些洋人的学问，这样可以全面深入地掌握洋人的技术，清国得以自强。
　　具体的计划是，1. 每年宣布幼童30名，4年共120名，从美国小学开始读起直到军政，船政大学毕业，预期15年时间可以学成归来。2. 在上海建立幼童预备学校，进行一年的学习，然后筛选赴美幼童留学生。3. 派遣包括容闳在内在内的三名官员负责照顾幼童的生活。4.派遣两名汉学教习2名，负责教授经史。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:42

　　1872年，首批赴美留学的幼童出发了，他们大多数是12-14岁的幼童。清国的时代，少年人是指的30岁而立之前的，而在20岁行成人礼之前呢，那就叫童子。成人礼是啥？自己去查字典吧，正式的名词叫“冠礼”，你懂的，嘿嘿。
　　他们主要是来自上海，福州和天津的自强运动军工厂工人家庭，再有就是这三地的草根阶层家庭。他们的留学地点是在康州的哈特福德，居住在当地的美国人家里，学习美语，完成他们的学业，到1875年，整批计划的120名幼童全部抵达。
　　但是问题出现了，在美国这样一个环境里，孩子们会改三观的啦，你懂的。陪读的清国官员们越来越开始担忧发愁啊，眼看着一个一个孩子在改变，先是不再穿袍子了，都改穿洋服了。接下来，居然有几个孩子剪掉了鞭子，可能是因为遭受到当地一些洋人的无理嘲弄吧，孩子们毕竟还小。接下来的事情，就开始更让看顾他们的官员们骇然啦，他们中居然有人开始信洋教了，还有人开始说一些人权，自由这些奇谈怪论了，年纪大些的男孩子们，居然开始和洋女人偷偷约会了。。。
　　远在清国的李鸿章也开始暗自担忧忧愁起来，一面顶住国内朝野的骂声，一面希望这些孩子不要忘记掉自己留学的目的，他们是清国自强的力量啊。
　　压垮骆驼的最后一根稻草终于来到了，美国的西点军校和安纳波利斯海军学院居然不接受其中一批孩子的入学申请，这下李鸿章是实在没办法再向朝廷作交代了。1881年8月，李鸿章黯然召回了这批留学生，当时已经有50多位留学生在1880年考进了美国的大学，其中有22位在耶鲁大学读书，另有8位在麻省理工学院就读。
　　当他们收到召回命令的时候，只有两人已经完成了大学学业，其中就有在耶鲁大学获得哲学学士学位的詹天佑。除了极少数人，选择了滞留不归，绝大多数留学生，黯然翻回清国。
　　1881年8月，他们从旧金山乘船返回清国。在旧金山，他们享受了一段离开美国国土前的欢乐时光。他们和奥克兰的一只棒球队，打了一场比赛，赛前舆论普遍看好奥克兰队，认为这是一场胜之不武的比赛。没想到，清国留学生队的投手，按当地报纸的说法，接连投出“邪恶”的曲线球，一次又一次封杀垒上的对手，最终取得了这场球赛胜利。乡亲们，其实东亚人都应该喜欢棒球的哦，智力游戏啊，你懂的，嘿嘿。
　　回国之后，这批留学生有的在清法海战和清日海战中阵亡殉国，有的在庚子拳乱中死于暴民之手，剩下的大部分人，主要服务于清国的电报，矿石和铁路和外交事业。其中比较出名的人物，有清华大学首任校长唐国安，北洋大学首任校长蔡绍基和中华民国首任国务总理唐绍仪。
　　这次留学生派遣在李鸿章心里留下了阴影，从此以后，他就不再往美国派遣留学生，而只往英国，德国和法国输送留学生，培养合乎他期望的国家栋梁。
　　李鸿章一个人的自强奋斗
　　从1772年，首批留美幼童出发之后，自强运动就变成了李鸿章的孤军奋战，幸亏他得到了慈禧太后的支持。
　　1872年，李鸿章在上海开办轮船招商局。早在1867年的时候，曾国藩就向总理衙门提出他的担忧，但是有许多的清国商人购买或者租赁船舶之后，挂外国旗，成为外国船舶。长此以往，将可能导致清国的航运事业被洋人所操控。而容闳所建议的，按照洋人办公司的办法，订明公司章程，吸纳民间资本，成立轮船公司的办法，总理衙门又觉得这建议也不靠谱，这种作法如何能确保轮船公司就一定是属于清国国民的呢？就这么拖延了好几年，直到李鸿章提出来，官督商办。啥叫官督商办呢？意思就是说这公司的股本，是民间投资人出资认购，管理营运这公司的呢，则是清国朝廷委任的官员。
　　轮船招商局成为自强运动中的第一家非军工企业，同时也是第一家官督商办企业。
　　1875年，李鸿章开始筹办铁甲战舰。
　　1876年，李鸿章派遣年青军官去德国留学，学习陆军；派船政学生留学英国学习驾船，留学法国学习造船。
　　1878年，李鸿章开始上海机器织布局，为自强运动筹集资金。
　　1878年，李鸿章在天津开办开平矿务局，为自强运动筹集资金。
　　1880年，李鸿章请修铁路的要求终于得到批准，清国开始兴修铁路。
　　1879年，李鸿章在天津设立电报总局，由于经费不足，开始吸纳民间股本，成为官督商办企业，到1884年，电报总局迁至上海，此时清国各省已经全部连通电报电线。
　　1880年，李鸿章在天津设立水师学堂，任命英国留学归来的严复为总教习，聘用海军强国英国教习，培养现代海军军官和海军技术人才。
　　1881年，李鸿章开办开平矿务局，为自强运动筹集资金。
　　1882年，李鸿章开始构筑旅顺军港。
　　1885年，李鸿章在天津创办武备学堂，聘任陆军强国德国教习，培养现代陆军军官，陆军技术人才。日后北洋系的将领，大多是出自这个学校。
　　1885年，李鸿章投资巨款建造威海卫和旅顺军港。
　　1887年，李鸿章开办黑龙江漠河金矿，为自强运动筹集资金。
　　1888年，李鸿章成立北洋海军。
　　我们可以看到自强运动的明显目的性，加强军备，所有一起都是围绕着军事，服务于军事事业。第一是开办军工厂和造船厂生产新式武器，第二则是要培训近代化的陆军海军军事人才，第三耗费巨资购买洋人生产的战舰，第四构筑坚固的军港，第五要铺设电报线路和铁路线路，提高通讯和运输效率。
　　但是所有这一切都是耗费巨大的，所以李鸿章通过开办招商局，矿务局，织布局，金矿这些企业来增加收入，贴补自强运动所需要的巨大费用。
　　自此，自强运动恭亲王，文祥，曾国藩，李鸿章和左宗棠这五大领袖的自强事业，我们基本讲述完毕。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:43

　　清国走向世界
　　赫德一直希望清国能够在西方国家设立使馆，这样才能更好地保护本国的权益。大家想想两次鸦片战争，如果那时候，清国在伦敦有公使的话，情况或许会完全不同的。
　　而且赫德认为，清国的官员们多出国走走，也许会改变他们对洋人的看法，从而改变他们对清国现代化的立场。
　　1866年的时候，赫德要请半年假回英国，他向总理衙门请假的时候就提出来，能不能派些人跟着我一道儿去看看外面的世界？
　　就这么着，1866年3月清国派出了第一只出国考察的队伍。带队的是个64岁的老先生，他名字叫斌椿，是个官居三品的满人，通些洋务，他带领四个同文馆的年青学生，一行五人跟着赫德走访欧洲各国。
　　斌椿他们游历伦敦，哥本哈根，斯德哥尔摩，圣彼得堡，柏林和巴黎。欧洲的火车，高楼，电梯，传话机，自行车那些的，都让他们感到新鲜。但是他们也遇到了许多让他们觉得恶心的场面，女人穿着太暴露啊，还有那些稀奇古怪的蒸汽火车都让他们感到不舒服。
　　而由于文明体系的不同，礼仪规范的不同，他们五人的行为举止，也让不少洋人感到怪异，感到不舒服。清国人和欧洲的洋人，彼此都看对方有些不顺眼。
　　但是这此不太成功的出行并没有让赫德放弃他的努力，他继续地劝说总理衙门，他说，清国必需要放弃掉“华夷之防”的传统心态，事实上那是把自己隔绝在一个与世隔绝的世界里；清国必需要向和清国有条约的各西方国家派遣公使，和他们建立起友好的关系，向他们解释清楚，清国在改变过程中所遇到的内部难处和挑战；如果西方国家给清国太多的压力，逼迫清国作出激进的改变，清国的政权稳定会面临危险的。
　　从当年的马嘎尔尼时代开始，英国的对华政策就是希望清国能够通过各项变革，和西方人的世界体系接轨，在这个过程中，清国崩溃亡国，是英国不愿意看到的结果。
　　赫德当然不是唯一一个这么劝说总理衙门的，英国美国的公使们，也明确向恭亲王他们表达出此类的建议。
　　恭亲王本人也认定，英国美国他们，并没有“狼子野心”，并没有想来侵略霸占领土，更没有想来颠覆清国朝廷，取而代之。
　　但是当时绝大多数的朝廷重臣，地方大员和在野的士人们，显然不认同“鬼子六”恭亲王的说法。
　　当天津条约修约的问题临近的时候，总理衙门又向朝廷提出建议，是否能够派遣公使出使西洋和各国接触交往？洋人对咱们了如指掌，可是咱们对洋人国家到底啥情况，一片迷茫啊。是否能够对洋教传教更开放些？是否能够允许洋人架设铁路？是否能够允许洋人来开采矿石？
　　朝廷上又是大起辩论，当然啦，卖国贼的砖头又是满天飞舞。洋人是狼子野心，通过洋教谣言惑众，蛊惑人心！然后通过修铁路，破坏风水！爱国满汉大臣们，那也是慷慨激昂啊，而且正义凌然啊。
　　当时支持总理衙门提案的，就只有曾国藩和李鸿章两位地方大员。
　　慈禧太后顶住了压力，在派遣公使的问题上，批准了总理衙门的提案。但是派谁作公使出访各国呢？
　　1867年的时候，首任美国驻华公使蒲安臣任职期满，要回美国了，他向总理衙门告别。恭亲王幸福的鼻涕泡泡又冒出来啦，这叫天上掉下来的馅饼哦，亲们。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:43

　　蒲安臣本人是律师出身的美国政治活动家，为了反对黑奴制度，在1854年，他和志同道合的人们一起创立了保守政治倾向的美国共和党，并进入国会众议院为废奴运动摇旗呐喊。
　　1861年，新当选的美国总统林肯任命本党同志蒲安臣出任驻清国公使，当时美国的对华政策，也非常明确，尽量与清国合作，美国国务卿宣称，西方国家不得以武力外交对清国施加压力。
　　这里又有个背景啊，从第一次鸦片战争开始，西方国家开始形成一种外交理论，清国是野蛮，好战，不讲理的，和清国讲道理是没有用，只有用武力逼迫清国，清国才愿意和外国讲道理，谈判。
　　这其实是两套文明体系的冲突，在tian朝朝贡体系的清国而言，那里有什么现代平等外交概念。Tian朝中国和“夷”外交？还谈判？笑屎人了。
　　而西方一些国家发展出来的武力外交理论，显然是帝国主义理论，你野蛮你愚昧，哥就打服你，帮助你走向文明。这种理论，在理性而言是愚昧荒谬，在道德而言，是邪恶。
　　蒲安臣到北京之后，和其他各国公使交涉，表明美国的立场，同时宣称，应该用公正的和平外交方式，取代不公正的武力外交。美国承诺，永远不威胁中华帝国的领土完整。在通商口岸，不占领也不要求租界。
　　美国公使公开这么说话，清国朝廷当然觉得这美国洋人不错哦，讲道理哦。
　　在英国人李泰国和总理衙门的纷争中，蒲安臣也介入调停，驳斥显然理屈的李泰国，总理衙门也觉得，蒲安臣精通法律，而且办事情讲公义。
　　所以一听说蒲安臣任期满了，恭亲王马上就和他善良，蒲先生，我们清国很需要蒲先生这样懂道理又讲道理的人才哦，有没有兴趣成为俺们清国的外交官啊，帮助俺们清国处理洋务。
　　蒲安臣此时已经和恭亲王交往了六年，他也尊重这个王爷，同时也同情他的处境。恭亲王尽力为清国效忠，而清国绝大多数人都骂他是里通外国的卖国贼，当时的外国公使都了解这个局面。
　　蒲安臣接受了恭亲王的聘请，他愿意用他的职业技能，为清帝国服务。乡亲们也许会问啊，这，这算不算美奸啊？还是那句话啊，洋人没文化啊，你懂的，嘿嘿。
　　中国的旧传统里的忠仆概念，其实一样是西方人的传统。蒲安臣已经不是美国政府雇员，他接受这个清国的职位，他就当尽力为清国的利益服务，当清国和美国利益冲突的时候，他应该忠实于他的雇主清国，因为这是他的职责。至于美奸？美国洋人嘛，没文化的啦，你懂的。在法治社会，大家说“叛国罪”这样的法律概念。
　　为了避免别国的洋人不高兴，恭亲王同时又雇佣了一个英国洋人和一个法国洋人作蒲安臣的助手。
　　恭亲王请求任命蒲安臣作全权使节，出使西洋列国开展外交谈判的请求，被慈禧太后批准了，哦耶！
　　1868年2月，大清帝国特派钦差办理中外交涉事务重任大臣，蒲安臣钦差大人，率领三十多人组成的清国外交使团，乘美国商船离开上海码头，这是清国，也是中国历史上，第一个现代标准体系里，正式的外交使团。
　　本次使团，第一次正式向地球村展示了大清帝国的国旗，三角黄龙旗。
　　前门说过啊，奕䜣设计了中国第一面国旗，那是因为他是老板啦，老板可以外包的嘛，一般认为，恭亲王是把设计国旗的任务，外包给了蒲安臣，是蒲安臣设计出的中国历史上第一面国旗，嘿嘿。
　　清国首次的环球使团，从1868年2月开始到1870年10月结束，历时32个月，先后访问了华盛顿，伦敦，巴黎，斯德哥尔摩，哥本哈根，海牙，柏林，圣彼得堡，布鲁塞尔和罗马。在出使过程中，钦差大臣蒲安臣于1870年2月在圣彼得堡和俄罗斯僵持不下，不幸患病去世。之后出使布鲁塞尔和罗马的行程，由志刚和孙家谷二位大臣负责完成。
　　使团的第一站是美国，普安臣开展宣传造势的外交工作，大力歌颂一个开放进步中的清国。普安臣说，清国已经张开她的双臂迎接光辉的西方文明，热情地欢迎传教士们把光芒的十字架插遍清国的没一个山岗和乡村，清国已经开始认真地追求现代的铁路建设和矿山开采。
　　我们从后面的清国历史发展来看，蒲安臣关于清国发展进程的描述，显然是过于乐观啦。但是在当时，他的这些宣传，极大地改善了美国民众对清国的印象，日后的美国传教士热潮，我们有足够的理由认为，和蒲安臣的宣传有关联。
　　在华盛顿，蒲安臣开始发动外交攻势，从美国总统到国会议员到民间，蒲安臣全面游说争取支持。
　　1868年7月28日，蒲安臣和美国国务卿西华德终于达成清美天津条约的修正条款，正式的官方名称是“天津条约续增条款”，历史上一般称作“蒲安臣条约”。条约主要内容如下：
　　1. 清国和美国是平等的国家。
　　2. 美国承诺不危害清国领土完整。
　　3. 美国在清国已有的租界，主权属于清国皇帝。
　　4. 美国承诺不干涉清国内政，所有是否修建铁路，是否兴修电报等内部商贸事宜，均属清国内政，由清国自行定夺。
　　5. 倘若清国政府决定发展新兴建设事业，美国政府将选派工程技术人员接受清国聘用。
　　6. 两国国民平等待遇，美国国民有在清国内传教，旅行，居住的自由权力，清国国民有在美国内传教，旅行，经商，居住的自由权力。该条款里有一条，“不可分割的人权”，自由迁移和改变效忠国籍，属于不可分割的人权，后世一般认为，该条款一方面赋予美国传教士在清国的传教自由，另一方面赋予清国劳工移民归化美国的权力和自由。1871年，美国加州通过排华法案，如果蒲安臣条款有效，那么加州排华法案，就是公然的违约行为。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:43

　　7. 清国可以在美国各埠设置领事馆，领事享有现代世界体系的特权和豁免权。
　　但是乡亲们，这里又是个文明体系冲突啦，洋人蒲安臣钦差，他依据他的任命职位，相信他已经具有洋人世界体系里的全权公使的职权，清国朝廷已经授权他签署这个条约。但是清国还不一样啊，清国有自己的体系啊，从清国来说，朝廷并没有授权蒲安臣签订条约，因此，这个条约是蒲安臣自己越权签署的。大家还记得浪人外交官的概念么？
　　这两套体系并存，真的是折磨人啊。。。
　　1868年9月，蒲安臣率领使团到达伦敦，10月，蒲安臣钦差大臣觐见英女王，宾主双方进行了亲切而友好的会谈，就两国关系发表了各自的看法，当然啦，女王反正也没决定权力，你懂的，嘿嘿。
　　此时正好遇到英国内阁改组，英国在闹选战呢，等到新内阁成立，蒲安臣开始和新任英国外相展开谈判。在英国，蒲安臣的外交战术比较直白，除了讲道理，同时讲后果，亲，你想看到一个清国朝廷崩溃么？如果不想，就不要过于压迫清国。
　　12月26日，英国外相发表对华政策声明，在声明中，英国承诺以和平方式与清国交涉，而不采取危害清国独立和安全的压迫方式，英国愿意和清国中央直接交涉谈判。
　　但是英国的声明里，多了一个附加条件，清国应该忠实地遵守各种条约义务。如果清国违约，英国臣民的生命和财产受到迫切危害，英国保留使用武力的权力。
　　蒲安臣在英国的外交努力，没有取得美国那样的成果，不过也还算不错，换得英国公开承诺和平外交方式。
　　1869年1月1日，蒲安臣以大清帝国钦差的身份，对此声明作出书面回应，表示大清帝国完全认同接受英国的对华政策声明。
　　接下来的外交工作，就充满了艰辛和挑战。
　　1869年1月2日，蒲安臣使团到达法国并于月底觐见法兰西皇帝拿破仑三世，宾主双方再一次亲切友好的会谈啦，你懂的。接下来，蒲安臣就没有取得任何实质性的进展，法国政府认为蒲安臣并没有权力代表清国进行对外交涉，国内民众舆论也一面倒地反对“不割让”的要求。法国不是美国哦，乡亲们，新帝国主义国家哦，你懂的。
　　蒲安臣在法国一直努力争取到9月，才黯然放弃了争取，前往北欧，依次访问瑞典，丹麦和荷兰。
　　1870年1月，蒲安臣抵达新兴的欧洲强国普鲁士，通过和俾斯麦首相沟通交涉，说服了普鲁士。俾斯麦首相以书面形式，对清国作出对华政策声明，其主要内容，和英国相同。
　　蒲安臣在德国的外交工作，进展的很顺利，普鲁士各界也对清国使团相当友善。
　　1870年2月，蒲安臣开始面对此行的最大挑战。2月16日，俄罗斯沙皇在首都圣彼得堡召开盛大隆重的欢迎仪式，接近来访的清国使团。
　　但是双方实质性的交谈，却一直陷入僵局，沙皇一直在回避蒲安臣，反正就是自说自话，根本不接蒲安臣的话题。
　　忧心忡忡的蒲安臣认为，这下麻烦大了，俄罗斯是和清国接壤一万几千里的强大领国，如果和俄罗斯交涉没有取得实质成果，回去向清国老板怎么交代？
　　第二天他就感染肺炎病倒了，到2月23日，蒲安臣在圣彼得堡病重去世，英年早逝的清国忠仆，美国人蒲安臣去世的时候，年仅50岁。
　　为感念他的忠诚和功勋，清国朝廷追封蒲安臣正一品官位。
　　蒲安臣的遗体被送回他的故乡，波士顿市各界为他安排了隆重的遗体告别仪式。
　　告别仪式的地点是在著名的法尼尔厅，这里就是当初美国建国先贤们最初发表演讲的地方，法尼尔厅是美国自由之路的一站，在美国传统里，许多人称这里作“自由的摇篮”。
　　蒲安臣是杰出的美国政治活动家，他同时也是杰出的清国外交官，因此葬礼上，法尼尔厅悬挂着美利坚合作国的星条旗和大清帝国的黄龙旗。
　　饮水思源的早期华人移民们，把他们聚居的一个小镇，命名为“蒲安臣”Burlingame，这个小镇坐落在加州旧金山郊外。
　　蒲安臣辞世之后，志刚率领使团访问比利时和意大利，之后取道新开辟的苏伊士运河，于10月回到北京，结束了清国首次外交使团的环球使命。
　　但是到此时为止，清国还是没有向外派驻公使的愿望。
　　天津条约之后，英国，法国，俄罗斯首先在北京东交民巷设立驻华使馆，之后，美国，普鲁士，葡萄牙，荷兰，丹麦，西班牙，比利时，意大利和奥匈帝国先后在北京开设使馆。
　　1870年爆发天津教案，根据事后的约定，清国政府将派遣使团去法国道歉，但是这事情，就一直没有办过。
　　1875年发生马嘉理事件，英国强烈要求清国派使臣向英国谢罪道歉，这一下拖不下去啦。清国朝廷委派郭嵩焘为钦差大臣，去英国道歉，既去之则安之吧。清国终于决定开始驻外使馆。
　　1877年1月，郭嵩焘到达英国，成为清国第一任驻外公使，他常驻英国伦敦，同时兼领法国。郭嵩焘道歉使团的副使刘锡鸿则任驻德公使，兼领荷兰和奥匈帝国。
　　1878年，清国派驻美国公使，兼领日思巴尼亚（西班牙）和秘鲁。
　　1880年，清国派驻日本公使。
　　虽然迫于局势的发展，清国开始派遣了驻外的公使，但是大部分的清国官员们还是不愿意接受这样的任命的。有极少数欣然前往赴任，愿意接触了解外面的世界的，回到清国之后下场总是不好。
　　我们来看看郭嵩焘和曾继泽的故事。
　　郭嵩焘是1847年的进士，回乡下守丁忧的时候，遇到了太平军攻打长沙，他于是开始追随曾国藩办起了湘军。因为军功，被提拔到了中央。英法联军进犯天津的时候，他跟随僧格林沁办防务，第一次直接接触了洋人，从此他发生了转变。他觉悟到，清国必需有彻底的改变，改变对“洋夷”的鄙视和仇恨。
　　他本来就是个翰林院的编修，还任上书房行走，你想啊，能跟上书房里走来走去的，那应该是有点学问的人，嘿嘿。
　　他开始研究中国历史，从中他发现了一条现象，在古时候，在汉唐的时代，中国和外族的关系，是根本平等的，也常常有往来，到宋朝都还这样啊。
　　所谓华夷之防，闭关锁国，这些不过是明清两朝的传统，起源于南宋时代的理学。这个传统搞的中国人和外界失去了平等的心态和眼界，变成了坐进观天的井底青蛙，然后自己感觉还倍儿好，觉得自己特别的牛。
　　他认为这个传统是不对的，会把中国人变傻变弱的。
　　1862年的时候，爆发南昌教案，暴民们捣毁天主教育婴堂，追杀洋教士，同时士绅们汇聚一堂，印发数万份宣传材料，号召江西各界一起驱逐洋教。当时的江西巡抚，是林则徐的女婿沈葆桢，沈葆桢盛赞南昌士绅百姓的爱国热情和义举。
　　而此时的郭嵩焘则斥责沈葆桢蛮不讲理，毫无诚信，因为天津条约刚刚签订啊，清国已经答应洋人开放自由传教了。
　　郭嵩焘任广东巡抚的时候，汕头成为通商口岸，就类似当年南京条约之后，广州士绅发动民众阻止英夷入城一样，汕头士绅发动爱国义举，阻止洋人入城。
　　郭嵩焘顶住同僚的怒骂和舆论的压力，强行喝令汕头士绅结束这个爱国行为，遵循条约规定，允许洋人进城。
　　1875年，云南巡抚岑毓英下令腾冲军民阻挡英国探险队，导致马嘉理事件，郭嵩焘上奏弹劾岑毓英失职。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:44

　　马嘉理案后，英国公使态度强硬，清国必需立刻派遣公使去英国道歉。
　　朝廷这次是拖延不下去了，选来选去，觉得郭嵩焘比较懂洋务，派他去比较合适。
　　郭嵩焘要出使洋人国家的消息一传开，舆论哗然。他的亲友们都劝他，去不得啊，这是有辱名节啊。
　　当时的清国士人们，心态里依据是tian朝上国的心态，从来只有万邦来朝的概念，今天一个士大夫居然要出使别国，这简直是要逆天啊。
　　湖南籍的士绅们更是群情激愤，认为湖南人的脸都被他丢尽了。乡试的时候，读书人甚至聚众声讨郭嵩焘，声称要砸了郭家。
　　就是在这种背景下，郭嵩焘临危受命，出使西洋，去英国和法国道歉。
　　作为清国第一任驻外公使，郭嵩焘到英国的时候，已经58岁了。像一个孩子一样，他怀着童真热切地观察这个新奇的洋人世界，他甚至开始学习英文呢，哈哈。
　　1877年的一天，他和随员去参观伦敦的一个电气工厂，老板热情地邀请他试验一下新兴的高科技产品，电话。他在楼上，随从在楼下，两个人就这么隔着十丈远开始了对话。
　　郭嵩焘应该是有历史记录的，第一个使用过电话的中国人。
　　楼上楼下，电灯电话，曾经是新中国的现代化追求口号，电话真正在中国被普及，是1990年代以后的事情。
　　一生信奉孔孟之道的郭嵩焘通过他自己对英国社会的观察和思考，得出了一个惊人的结论，英国人政治制度，教育制度，制造技术，都是有着自己内在的体系的，是有学问的，不仅仅是原来清国人所以为的“术”。
　　旧中国的读书人，为什么会歧视术，技术呢？大家如果去看中国历史，历史上，搞这些技术的，一般都是和尚，道士，宦官这些边缘知识分子。正统的士大夫是对这些旁门左道不屑一顾的，因为那些技术，并没有一个完整的学术思想体系，或者说，理论体系。
　　郭嵩焘发现洋人的技术和制度，其实背后是有一套严密完整的理论体系的，所以他惊呼“西洋政教，制造，无不出于学。”
　　他比徐继畬更为大胆，走的更远，他公开地说不仅仅是洋人的坚船利炮技术值得清国人学习，洋人的政治制度，教育制度，洋人的文化思想，都值得清国人学习和借鉴。他公开地说，如果仅仅是学习军事和机械技术，那么只是在知其然而不知其所以然的模仿，这样的学习，是不可能真的学到西洋人的技术的。
　　应该说，从魏源，到徐继畬，再到郭嵩焘，清国传统教育背景的有识之士，终于有人认识到，西洋人的学问体系，是不同于中国的，如果不正本清源，全面深入地学习西洋人的学问，清国的自强运动，是走不远的。
　　两个体系的问题，清国历史上，第一次有人看到了，有人公开说出来了。
　　他常常写信给李鸿章，把他在英国所看到的，所想到的，与李鸿章分享。他说，我们不能只派留学生学军事机械技术啊，日本的留学生可是什么都学的，政治学理论，经济理论，文化思想，科学技术，日本留学生学啥的都有，我们也应该扩大留学生的学习范围。
　　郭嵩焘把自己在欧洲的见闻和思考心得，写成了一本书叫“使西纪程”，把它寄回给总理衙门。他在书中简单介绍了西洋人的文明历史，然后介绍西洋人的管理理念，政治学思想和施政措施，并且希望清国能够效法洋人。总理衙门觉得这书挺有见地的，决定制版，准备印刷出书，给更多的人阅读。
　　结果掀起一场轩然大波，汉奸的砖头又满天飞舞啦，你懂的。Tian朝中国学狄夷的学问？这货是要逆天啊！爱国士大夫们气的都直打哆嗦。就有翰林就参郭嵩焘有“二心”，啥叫二心呢？这可以是死罪啊，乡亲们。清国的时候，士大夫们是要“忠君”的，忠心不二。有二心，就是指控郭嵩焘领受清国的皇恩，内心却向着洋人的国王。这个罪名要是坐实了，那真是死罪啊，类似于现代法治社会说的叛国罪啦，你懂的。爱国大臣们要求，立刻把郭嵩焘召回处理，这样的人再留在英国，那是个祸害啊。
　　慈禧太后其实是护着郭嵩焘的，派他出发前，慈禧太后就知道他此去所要背负的骂名和指责，告诉郭嵩焘说，别人怎么说，你都不要管他们，他们是局外人，就喜欢瞎掰，皇上是知道你的忠心的。
　　面对朝臣们这么大的反应，朝廷只能下令毁掉“使西纪程”的书版，把这本书列为禁书。同时训斥了郭嵩焘一番。
　　但是这事情还没完啊。郭嵩焘的副使刘锡鸿又开始弹劾他了。
　　刘锡鸿举报郭嵩焘些啥呢？这说起来，又是两个文明体系的冲突啦。
　　郭嵩焘到了英国就开始学习洋人的那些礼仪礼节，遵循洋人的规矩待人处事，因此洋人们都尊重这位清国公使，认为他谈吐举止高雅适度。甚至有英国人说，他是英国人所见过的，有教养的东方人。这里会出现问题的哦，乡亲们，两套体系会有冲突的啊。
　　咱们说说爱国副使刘锡鸿举报三条大罪，
　　有一次使团参观英国炮台，因为天气突然转冷的缘故，一个洋人出于好心为老先生批上了件大衣，郭嵩焘没有拒绝而且依照洋人的礼节致谢了。这怎么可以？失节事大啊！宁可冻死，也不能接受洋夷的帮助啊！这是第一桩罪。
　　巴西国王参加英国的宫廷宴会，全场起立致敬，郭嵩焘当然也是起身致敬啦，这是起码的洋礼貌嘛。有辱国格啊，堂堂tian朝中国的正贵大臣，向一个番邦夷王致敬？端坐不动的刘锡鸿也有他义愤填膺的理由啊。
　　英王邀请他们参加白金汉宫的音乐会，郭嵩焘居然学洋人一样翻阅音乐节目单！中国的大臣啊，居然学洋人？这简直是有失国体啊！
　　另外全是类似这样的洋人觉得郭嵩焘举止得体，而刘锡鸿觉得有辱国格的十个罪行。
　　这下朝臣们更坐不住啦，这货不仅在清国内部散布那些大逆不道的言论，这丢人都丢到英国去啦！李鸿藻为首的爱国清流们已经实在忍受不下去啦！一定要把这样的人找回来下监审判。
　　这一次，连地方上的湘系大员左宗棠，刘坤一这些人都看不下去了。
　　同治中兴之后，地方上汉臣兴起，其实都是源自曾国藩的提携，地方大员几乎都是湘军一脉。日后李鸿章自立门户，形成淮军一系。地方大员中，主要就是这两个派系。
　　只有李鸿章和曾纪泽他们为郭嵩焘求情，李鸿章说，郭嵩焘只是呆头呆脑的，他没这些概念嘛，无心之过，不应该治罪。
　　私底下，李鸿章看了四遍“使西纪程”，他认为，郭嵩焘对洋务是有深刻见地的。
　　慈禧太后下令召回郭嵩焘，不过也不追究他的罪行。她派曾纪泽去接任英国公使的职位，她告诉曾纪泽说，皇上也知道郭嵩焘是个好人，他出使英国之后为国家办了不少事情。
　　郭嵩焘黯然回到了他的故乡，一路上遭受到的都是各地官员的蔑视和冷眼，慈禧太后并没有革去他的官职，他依旧是钦差使臣，但是各地官员都没有按规矩礼待他。
　　他回到湖南老家，面临的是铺天盖地的咒骂，士人们写横幅嘲讽辱骂他。
　　郭嵩焘一直和李鸿章保持着私底下的书信来往，他去世的时候，李鸿章向朝廷请求，应该为郭嵩焘立传，并且追赐谥号，朝廷没有答应。
　　郭嵩焘的见识，是明显超越他的时代的，他最被当时的爱国士人们所痛恨的，无非是他公开，系统地说论述了这样一个观点，洋人不是狄夷，洋人非但不是野蛮人，甚至比清国人更文明。
　　郭嵩焘忠于他的皇帝，爱他的国家，很不幸，他说的真话，不见容于那个时代，绝大多数爱国士人们对他恨之入骨。
　　洋人是狄夷，洋人是野蛮人，这个神话，要到清日战争之后，才被明智的爱国清流们看破。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:44

　　朝廷派去接替郭嵩焘的是曾纪泽，曾纪泽的内心里则是对郭嵩焘充满敬意的。清国时候的人，遵循的是旧传统，郭嵩焘是和曾国藩一起，从基层创办湘军的人物，算是曾纪泽的父执辈。另一方面，曾纪泽也认同郭嵩焘的观点，他并不认为郭嵩焘是汉奸卖国贼。在北京的时候，他对慈禧太后说，郭嵩焘是个正直的人，不顾自己的名声为国家办事，他只是心急，恨不得中国立刻自强起来。慈禧太后也认同曾纪泽的话。
　　但是两个人从交接一开始，就发生了文明体系的冲突，郭嵩焘不仅研究学习洋人的学问，他自己的行为处事准则都开始“洋化”啦。
　　出于节省官费的考虑，曾纪泽希望两人能够在巴黎交接工作，这样可以节省些路费嘛。
　　郭嵩焘拒绝了，告诉他，我是驻英公使，只是兼领法国，交接工作当然必须是在英国。
　　曾纪则赶到了伦敦，办完交接工作，曾纪则和随员们一起请郭嵩焘吃饭，他的本意，是向郭嵩焘表明，尽管国内许多人骂郭嵩焘作汉奸卖国贼，但是我们懂洋务的这些年青人，一直尊敬您为清国自强所作的努力。这一顿饭是全体同仁凑钱的，并没有动用清国的公款，就是为了表达大家的尊敬和感激。
　　可是郭嵩焘已经“洋化”了，他不认同这种作法。他甚至说，所谓清国方式，英国方式，根本是无谓的瞎掰，因为人同此心，心同此理。按大白话说，就是大家都是地球人哦，都是人哦，内心的公义天理是一样的哦，所遵循的标准是一样的哦，不要拿什么清国方式来搪塞。
　　1878年时候的郭嵩焘，已经认同并且遵循洋人的政府官员纪律了。
　　曾纪泽的外交工作，最大的亮点应该是和俄罗斯周旋，凭借他所掌握的外交知识和他的毅力，从谈判桌上把俄罗斯霸占的伊犁给要了回来。这一次成功，为他赢得了国际外交界声誉，能靠谈判从俄罗斯手里把他霸占的土地要回来，那简直是超人啊，你懂的，嘿嘿。
　　但是接下来，在他与法国的周旋过程中，却接连出现一系列错误。
　　曾纪泽是个热血的忠君爱国者，遵从父亲曾国藩的教导，他拜丁韪良为师学习英文。他学英文是相当刻苦的，他背诵整部的圣经，他要学英文通洋务以追求清国自强。
　　慈禧太后对曾国藩是感恩而愧疚的，她明白曾国藩的忠心，她也明白曾国藩所背负的冤枉。慈禧太后询问他，英文学的怎么样啦？当时的曾纪泽老老实实地回答，洋人一般都懂英文，我写的英文半通不通的，但是洋人可以看的懂，而洋人写的英文，我却还不能看的明白。
　　慈禧太后又问到，现在那些教案，怎么看啊？曾纪泽回答说，这些人瞎胡闹，烧人家房子，杀几个洋人，这样根本不能把洋人赶出去。
　　慈禧太后回答的很有趣，他们老这么淘气啊，早晚会弄出乱子来的。
　　还是那句话啊，乡亲们，第一次鸦片战争，第二次鸦片战争，真正最感到屈辱的，是皇帝，其次是效忠于皇帝的忠臣们。
　　心里有着对洋人的敌视，曾纪泽在和法国交涉的过程中，明显地又露出了两个体系的冲突。这里还有一个背景，对当时的西方人而言，俄罗斯人，算是亚洲国家，因为俄罗斯是拜占庭帝国，东正教的传统。
　　曾纪则任驻法国公使的时候，正是清国和法国争执越南的宗主权归属的时候。
　　法国方面质问，如果清国声称自己是越南宗主国，所以要驻军越南，那么清军对越南境内的黑旗军这样的盗贼怎么不加以追剿？
　　曾纪泽回答，清国虽然是越南的宗主国，但是对其内部的这些事情，不作干涉，黑旗军是越南内部的盗贼。
　　这又是个tian朝朝廷体系和西方世界体系的冲突，乡亲们想起来朝鲜的宗主权之争了么？
　　在洋人的世界体系里，臣属国对宗主国进贡，宗主国就有保卫臣属国的职责，当臣属国无力镇压国内盗贼的时候，宗主国就应当介入镇压，保卫臣属国安全。你不保卫越南，驻军在越南搞什么啊？
　　法国觉得遇到个不讲理了，这其实又是鸡同鸭讲啊。
　　后面曾纪泽又玩权术了，他试图制造假象让法国以为，美国是帮助清国和法国争夺越南的。看看，俺们清国在这事上有盟友哦，美国人帮俺们清国人争越南哦。假的很容易就暴露的啦，你懂的。结果不仅是法国瞧不起清国公使，连美国都怒了，你自己和法国吵架就算了，凭什么把哥当枪使啊？
　　这个过程中，曾纪泽作了一个错误的判断，他认定，法国政府没有胆子对清国发动全面军事行动。
　　这是1883年7月的事情，当时李鸿章正在和法国谈判以求避免战争，李鸿藻张之洞这批老少爱国清流们正义愤填膺地追着李鸿章骂呢，你个新版贾似道，秦桧，骂不死你，拿卖国贼的砖头砸死你！收到曾继泽从法国传回来的判断，朝廷叫停了李鸿章的和平努力。
　　除了立场强硬之外，曾纪泽还作了一件明显违背西方世界体系外交官传统的事情。
　　1884年，他写文章拿法国人开涮，曾纪泽知道普法战争啊，他不仅用普法战争的事情拿法国人开涮，他还找人把文章翻译成德文，送去德文杂志发表。
　　这下不仅是法国不高兴，德国都不高兴啦。这是清国外交官在公然挑拨两国关系啊，虽然这两国老是不对付，嘿嘿。
　　法国向清国抗议啦，这踢球的不守规矩啊，换人换人。
　　曾纪则是自强运动时代，最通洋文的大臣，他有热血，他忠君爱国，他也用他的努力和忠诚，通过外交手段从俄罗斯手里索回了被占国土，建立功勋。但是局限于他对洋人世界的认识，当他真的面对西方列强的时候，他的抗辩，他的据理力争，依旧是在旧的中国体系，和新的世界体系之间挣扎。
　　1884年，因为法国的不满和国内对他工作表现的不满，他被朝廷免去驻法公使职务。
　　1885年回到清国之后，他帮助李鸿章建设新的清国海军，后任总理衙门大臣处理洋务，再后来又被调遣去了户部。
　　他的困境或者说悲剧在于，当他面对西方洋人的时候，洋人们觉得他太支那化，太不讲理。而当他回到清国的时候，他的同僚们和上级却又认为他太洋化。
　　曾纪泽一直热切地期盼他的国家能够迅速自强起来，在他被召回国前夕，曾纪泽在伦敦“亚洲季刊”上发表文章，题目作，“支那，曾经熟睡过，正在觉醒中”China, the Sleep and the Wakening。
　　回国之后，曾纪泽一直在努力实现他的志向，推动清国的洋化进程，但是当时的人们反对他，他一直得不到机会施展他的抱负。
　　回国五年之后，他在失望中离开了他忠心报效的清国，离开了这个世界。
　　自强运动的检讨
　　首先，楼主并不认同所谓“洋务运动”的说法。
　　首先，诉说历史，和观察现今的世界一样，应该尽量地基于客观的事实，而不是把自己推测总结的，说成是对方的说法。清国历史上的自强运动，是明确的主张。地球人都没听说过自强五领袖说过，皇上啊，咱们要搞个洋务运动哦。
　　其次，更为关键的是，诉说历史，解读历史，当尽量还原历史的背景和语境，这样才可以理解中国的历史，中国是如何一步又一步走向现代化的。
　　现代的小百姓说，哟，您真洋派。那是在夸对方，因为在后来历史发展的语境里，洋派是文明的代名词。
　　自强运动时代的小百姓和士人们说，哟，您真洋派。那是在骂对方，鄙视对方。
　　把自强运动说成是洋务运动，不仅是一种无中生有的说法，而且是一种逻辑错误。因为同样一个洋字，在中国现代化进程的不同时代，其内涵是完全相反的。
　　楼主更不认同自强运动是失败的运动的评价。
　　说失败，就要有标准，成功失败之间的界线是什么？如果要拿清日战争的胜负结果作依据，这种依据是牵强的。这样的历史解读，更容易导致军国主义的倾向。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:46

　　早在1873年争执是否要出兵收复新疆的时候，李鸿章就明确地说，应该有取舍，重点是在东南海防，而不是西北塞防。他的战略很明确，清国已经是不是tian朝上国的实力，只能有所取舍，一面避战，一面发展东南防务，尤其是海军。因为李鸿章认为洋人都没有领土野心，他认定日本是假想敌。而制约岛国日本的最有效办法，是大力发展海军。
　　但是当年的清国，根本没有像日本那样引进洋人的中央财务制度，清国国库没钱办海军。那怎么办？只能靠各省协助出钱。根本就没有个固定的海军军费预算。各省爱给不给哦，让朝廷压下去，那各省也有办法啊，上有政策，下有对策嘛，你懂的。而且爱国清流们一高兴，和法国一打，那大家不又都没钱了嘛？本来就没个稳定的海军军费来源。
　　再比如，光绪皇帝快亲征的时候，他生父醇亲王担心慈禧太后贪恋权位，于是下了好大一盘棋，干吗呢？重修颐和园，让老太太有个老年娱乐场所，这不就好办了嘛。人家有才啊，那叫办海军学校。光绪皇帝对慈禧太后尽孝心啊，这不能说是错事啊。
　　可是问题出在，如果是洋人财务体制，内务府那些的经费和中央的国事开支，那是两个体系啊，乡亲们，那算公款私用啦，财务制度上公私不分。
　　赫德看了都着急啦，海军预算军费，还有三千六百万白银的缺口，可是他也没办法。
　　财务制度是旧的，官员管理制度和审计制度就更不用说啦。
　　就算是领袖本人是廉洁的，如果没有良好的制度，都无法制止贪污腐败，更何况李鸿章本人就不廉洁。
　　办海军开销巨大，发财的机会更多，你懂的。
　　1894年9月，赫德发现，克虏伯制造的定远和镇远两条军舰上，居然根本没有爆炸炮弹，而其余所有英国制造的军舰，弹药都不充足，这是清日海战之前的事情。
　　官督商办的企业，本来的用意是为了赚钱补贴自强事业，可是这种吸取民间股本，却又有清国官员管理的模式，因为缺乏洋人的管理和审计制度，发展到后面，越搞越腐败，变成管理者给自己赚钱的地方了。亏了企业亏了股东，肥了企业管理人员。
　　洋人的法治思想和清国的法律思想，是完全不同的体系，二者的出发点和规则都完全的不同。
　　清国的传统法律思想，和日本是一样的，是从皇帝，官员的角度出发，去作管理，去约束被管理者，同时警告民众，哪，看看，违法的下场很严重哦。
　　而洋人的法律思想，则是从保护个体的权力出发，去保护个人的各项权益不受侵害。
　　日本引入洋人的法律思想体系之后，就跑去告诉西方列强说，哪，众亲们，俺们日本国的法律制度也和你们洋人一样啦，也没有酷刑啦，这领事裁判权，是不是多余啦？洋人们一看，哦，是哦，现而今这日本国的法律制度也和俺们洋鬼子接轨啦，那么好吧，这领事裁判权就废除吧。
　　这两套根本对立的法律体系并存，首先是制约了自强事业的发展。
　　李鸿章一说不同意见，就被爱国清流们骂汉奸卖国贼。如果引入了洋人的法律体系，这些都是缺乏法律依据的莫名其妙的指控，但是成天被人这么骂，不仅是脆弱的小心灵受伤害哦，影响办事情啊，你懂的。
　　朝堂之上，讨论处理政务，就算是政敌之间，也应该有基本的准则。而洋人法律体系的缺失，导致了恭亲王，文祥，李鸿章他们一直就处于道义上的弱势地位。
　　更进一步，不论是在和日本的外交争执中，还是在两次对外战争中，处处落下风。
　　法国人已经下了最后通牒，清国政府已经回绝了要求，那么按照洋人的法律，两边这就算开打啦。法国军舰进马尾港，清国官员还迎接欢迎他们呢。清国人自己热情好客，这不妨碍法国人摆好架势开炮吧？法国人还真守规矩，他们没有一进来就打，为啥？当时港口里有中立国家的船舶，法国怕一打起来，误伤到中立国家的船，那不就引起国家纠纷了嘛，你懂的。
　　东乡平八郎击沉英国商船的高升号的时候，消息传来，李鸿章以为英国这下应该发怒了。清国人没有意识到，从清国的体系来说，忠君爱国，誓死不降绑架高升号上英国船长和水手的行为，是可颂赞的。
　　而从洋人的法律体系来说，清国军人这是哗变作海盗了。如果英国人不是把清国军人定义为海盗行为，那么遭受英国打击报复的将是清国，而不是日本。
　　洋人的法律体系里，中立方不守攻击的同时，是不能拉偏架的。比如啊，人道主义援助的红十字队，进入战场，解救伤员，突然掏出枪，那不耍赖皮嘛。
　　自强运动最大的困难在于，他们不被当时的人们理解和认同。
　　他们忠君爱国，他们尽他们自己力量追求清国自强，但是忠君爱国的绝大多数士大夫和读书人都骂他们作卖国贼。
　　李鸿章是一人之力对抗日本这样一个国家，乡亲们，搞笑么？这是他自己的说法，也是当时围观的洋人们的说法。
　　有一件很有趣的事情，日本军队攻占威海卫军港之后，俘获了所有在军港里的清国军舰，一个南洋海军的舰长跟日军说，哈喽哈喽，俺和他们北洋舰队不是一拨的啊，俺们不是来和你们打仗的哦，是不是应该放俺们走啊？
　　全盘学习西方的日本，现在已经是全国统一的皇军体系，不再是长洲藩，萨摩藩这样的各体系私兵。而此时的清国，并没有一个现代化的军事体系。
　　1895年时候的清国概况
　　还是从政权，土地和人民三方面进行比较。
　　政权形态
　　到1895年的时候，清国的中央政府，出现了一个处理外交事务的部门，总理衙门。
　　失去了tian朝朝贡体系下的所有朝贡国，并且向外国派驻常驻公使，此时的清国算是进入世界体系之内啦。清国原本对外自称“中国”，在明清的话语环境里，“中国”就是地球的中心国啦，就是tian朝啦，所有地球人类的中心，你懂的。所以如果要翻译成英文呢，那就是Heavenly Empire，帝国，至少的，应该是Central Empire中央帝国。
　　可是到了清日战争之后，朝臣们无奈地承认，清国不过是地球上的一个国家而已。如果要再翻译英文，那就接受洋人的说法，“支那”啦，China。
　　英文里把中国称为支那，这个词源总说纷纭，比较主流的说法是，起源于瓷器古镇，昌南镇，支那一词，是昌南的音译。
　　到1895年的时候，汉臣势力开始坐大，李鸿章的时代已经渐渐要过去了。新崛起的是湘军系的领袖刘坤一，另外就是没有系的张之洞。张之洞是没有派系的哦，他本是清流嘛，君子不党，你懂的。经过清法战争之后，当初热血爱国的张之洞，开始觉悟到洋人是有许多值得学习的地方的，他后来成为在地方上最为积极推广洋务事业的封疆大吏。他的事业，我们会在后面细说，他是清国最后一位能臣。
　　各地督抚们集人事军事民政财政权力于一身，地方汉臣势力的坐大，削弱了清国中央政府对地方的控制。
　　首崇满洲的清国传统遭到了挑战。在讲述清国历史之前，已经解释过清国的满人是什么样的概念。不论你原来的出身是蒙古人，藏人，汉人还是俄罗斯人，一但被提拔进了满人这个组织里，你就享受有种种的优惠和特权。满人成为事实上的一个利益集团，他们的特权是清国共命运的。历代的清国皇帝，从中央到地方的重要职务都是由满人担任，以确保皇权的稳固，这个传统被颠覆了。
　　清国的国防和内卫，越来越依靠汉臣们按照湘军淮军模式所招募的私兵。
　　这些后果，应该都不是同治年间，朝廷和中兴三人众当初所能够预料的到。而私兵模式的弊端，直接促成了清国的灭亡和之后中国的长期分裂割据。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:48

　　清朝的国土
　　和1860年相比，清国的领土面积已经大为缩小。
　　1864年，俄罗斯和清国签订“中俄勘分西北界约”，清国丧失44万平方公里领土；1881年，俄罗斯和清国签订“伊犁条约”，清国丧失7万平方公里领土。
　　1895年，清国和日本交战，战败后割地赔款求和，丧失澎湖列岛和台湾。
　　这里简单介绍一下台湾的归属历史。
　　在中原帝国殖民台湾之前，台湾岛上生活着原住民，据学者考据，台湾原住民应该属于马来人种，也叫大洋人种。明清两朝的时候，中原帝国的人们称他们作“东番”，或者“生番”。在后世看来，这显然是族群歧视的称呼，但是那是在tian朝朝贡体系时代嘛，洋人都是犬羊嘛，嘿嘿。
　　明朝洪武皇帝，开创闭关锁国传统，从此民间出海属于违法行为。
　　有胆子的明国国民私自出海，去台湾岛垦荒为生，当时台湾并不隶属于中国。
　　后人可以知道的是，台湾岛一直是明朝时代的海贼据点，海贼林道乾，海贼颜思齐，以及海贼郑芝龙都曾经在台湾盘踞过。日后明国招安郑芝龙，适逢福建大旱，他曾经建议过殖民台湾，他说台湾岛上荷兰人并不多。
　　明国亡国之后，郑芝龙降清，而他的儿子郑成功则坚称和清国对抗。1660年，郑成功败退到台湾，开始和荷兰东印度公司作战，争夺台湾。
　　1662年，东印度公司军队开城投降，郑成功夺取台湾，从此这里成为明郑小国。
　　1683年，清国军队攻灭明郑，至此，中原帝国正式领有台湾。
　　雍正乾隆两朝，清国开始殖民台湾，到1885年，清国建立台湾省，台湾首任巡抚是淮军系的刘铭传，刘铭传任内对台湾原住民进行有组织的大规模残酷杀戮。幸存下来的原住民被迫逃进山区，刘铭传则安排汉人占据台湾平原地区，清国从此开始大规模殖民台湾。
　　1894年，清日战争爆发，清国派遣刘永福进台湾。刘永福就是在越南的土匪武装黑旗军首领啦，他率残部数百人败退进清国境内接受了招安。刘永福到台湾之后，重组黑旗军。
　　马关条约之后，清国割让台湾给日本。刘永福又一次反了，他拥立台湾巡抚作总统，成立台湾民主国。日军登陆台湾，原清国台湾巡抚潜逃，刘永福自任台湾民主国大总统和日军死扛，最后战败仓皇逃入厦门。
　　清国的百姓生态
　　这一段历史时期，是清国巨变的历史时期，在内部，清国百姓的生活方式和思想随着时局发展开始变化，对外部，则开始出现大规模的移民潮。我们就分这两部分来讲述。
　　到1895年的时候，和1860年相比较，已经起了很大的变化。
　　上海此时已经发展成为当时地球上最为现代化的大型都市，随着市民的增多，上海开始出现代的市民文化。洋教会办洋学堂招收的学生开始增多，上海人新一代居民接受洋教育的开始增多，更推动了这个市民文化的发展。因为有着广大受过教育的市民阶层，上海从此成为清国各项文化娱乐事业最大的市场。
　　所谓现代市民文化，无非就是去阶层化啦，大家都是小百姓啦，不再是农业文明时代的阶层社会。
　　在农业乡村文明时代的清国，其实和洋人是差不多的，是个等级分明的阶层社会。小百姓和士绅老爷分属不同的阶层，不仅是社会地位不同，衣着打扮都不同，有功名的读书人地位尊崇。
　　可是现代城市文明，则不同了。这个“士农工商”的传统被打破了。
　　因为有着庞大受过教育的市民阶层，上海从此成为清国文化娱乐事业最大的市场。
　　1868年5月，美国洋教士林乐知在上海开办“教会新闻”Church News，后改名为“万国公报”。这个报纸，是直接影响和推动了中国现代化的进程。
　　在清国的时候，如果有人要了解西洋的世界，必需要订阅这份报纸。不论是日本的天皇，光绪皇帝这样的君王，还是李鸿章，张之洞这样的士大夫，还是康有为孙中山这样的体制外读书人。
　　万国公报开宗明义，本刊是为了推广泰西各国有关的地理、历史、文明。。。
　　泰者，极也。在清国的时候，大家把欧美各国，称作泰西各国，就类似后来说，西方国家啦，你懂的。
　　万国公报除了科普洋人的地理，历史，文明思想之外，关于时政新闻，分三大块，
　　1. 京报，朝廷的诏谕啦，大臣的奏折啦，朝野的动向啦，这些清国的时事新闻。
　　2. 洋人世界的时事新闻。
　　3. 时事评论，有清国的，有西洋的。
　　到百日维新前，这个报纸的发行量已经超过3万8千份。
　　为表彰其贡献，清国朝廷授予林乐知五品顶戴。
　　1907年5月，林乐知在上海去世，万国公报终止了，但是它启蒙，影响了最初的几代中国知识分子，对中国的现代化进程的贡献和推动，是不可以被忽视，被抹杀的。
　　从1889年开始，万国公报隶属于英美洋教士所开办的出版社，广学会。广学会的经销网络遍布中国各地，除了代销网络之外，在三十五个城市有直接的经销网点。在1949年之前，广学会所出版的各类西洋科普书籍，影响了追求中国现代化的知识分子。
　　其中有两本书，在清日甲午战争之后，风靡清国。一本是马恳西所著的“泰西新史揽要”，该书由李提摩太和清国学者合作翻译，着重于讲述19世纪欧美各国变法维新的历史。另一本书，则是林乐知著作的“中东战纪本末”，内容是清日战争的历史，资料和评论汇编，以及林乐知本人对清国时局的评论。在清国的时候，中国人会称日本作“东夷”，“东瀛”，所以清日战争，又被称作“中东战争”。
　　这两本书，直接影响了当时的康有为，梁启超和谭嗣同对历史，对世界，对清国现状和未来的解读和思考。康有为所有的维新思想，都可以从万国公报和这两本书中找到直接的根源。
　　在自强运动的时代，清国官府之内，只有李鸿章这样少数几个人，主张学习洋人的军事技术。恭亲王，曾国藩，李鸿章的自强运动，不仅遭到当时绝大多数官府内士大夫们的反对和唾弃，在野的读书人，也是一面倒的鄙视怒骂这些主张学习洋枪洋炮的卖国贼。洋人本是犬羊般的狄夷，学这些没开化的野蛮人？不是脑子有问题，就是廉耻道德有问题。
　　清日战争，对清国的知识分子震撼是巨大的，一个清国读书人眼里的蕞尔小国，不过学习了洋人的制度和学问，就把堂堂tian朝中国，打的失去招架之力，这种屈辱感和失落感，是巨大的。
　　官府不再有强大的反对学习洋人的阻力，官府外的一些先行觉悟者，开始认真地去学习，去思想西洋人的学问，他们所探寻的，不再是自强运动所追求的洋枪洋炮，而是洋人的洋思想洋制度。
　　除万国公报之外，另一个影响上海市民文化和清国社会的，则是英国商人合股创办的“申报”。1872年开办的申报开宗明义，确定其办报目的，是为了赚钱盈利；其读者市场，为清国各界百姓；其新闻内容力图覆盖清国社会各界，上至时政大事，下至小市民和农民的疾苦。
　　1875年，申报再次发表社论，阐明办报新闻原则，直言不讳，力求公正。
　　出于市场考虑，申报一开创，老板就是聘请的举人蒋芷湘为总主编，开始华人编华人写华人读的办报传统。目标直指当时市场份额占领先地位的“上海新报”，通过成功的市场营销，迎合市场的新闻内容，和价格战，申报开张半年之后，洋教士创办的上海新报被迫停刊。至于此申报成为当时唯一的汉语商业性报纸。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:48

　　1881年9月，清国派遣留学美国的幼童们被召回，回到了上海，他们遭到了清国舆论界的普遍指责。“申报”是这样说的，国家花了这么多钱，送这些孩子们出洋留学，谁知道这帮人一出洋就不学好，不自爱。中国首次派出的留洋学生，没有官宦子弟哦，没有大老板大买卖人的娃哦，招收的全是泥腿子家的娃，杂七杂八的，这样的人，有什么能力学习西洋人的学问？有什么能力学习海军陆军的学问？这帮货从人品来说，性格乖僻，从学习能力来说，笨的要命，听说这批货在美国的时候，一跟他们说国家大事，一跟他们说他们所肩负的艰巨任务，他们就打瞌睡，这样的货，能有什么出息？！
　　申报的社论，让我们能看到那个年代的上海知识份子的许多观点，乡亲们要知道哦，这是份迎合市场的商业报纸。
　　1. 洋人的学问，叫西学，上海的知识份子不排斥，而且尊重。
　　2. 巨商大贾这些大老板大买卖人，是和故家世族这些世代的士大夫人家，一个档次啦，不再是士农工商的划分。
　　3. 阶层意识很明显的，明显的，赤裸裸地歧视社会底层家庭出身的孩子。还是那句话啊，历史的变迁，是一个过程。上海的知识份子消除了士人对商人的歧视，但是对草根阶层的歧视，是一样公开讲述而且觉得正当的。
　　4. 上海的知识份子，有着强烈的爱国热忱，他们希望清国能够好起来。
　　随着上海变大，市民阶层扩大，识字的人多，以及新闻出版业的发达，上海此时已经成为清国的文化中心，市民文化娱乐产业也开始发展兴旺起来。
　　前面说过的，在明清的时候，戏曲那是下里巴人的娱乐活动，士人们一般是不屑一顾的，戏曲又分雅部和花腔。
　　士人们若是真要欣赏戏曲，那么就是雅部里的昆曲这些的啦，内容体裁一般都比较暧昧的啦，都是小尼姑思春啦，书生翻墙找小姐私通啦，这些个的，你懂的。
　　泥腿子小百姓喜闻乐见的各地方戏，则一般是朴实传统的伦理，加上神话故事啦，历史故事啦这些个的，陈世美忘恩负义啊，最后不得好死，嘿嘿。当时唱大戏的，大家会叫他们戏班。
　　徽班进京，满人喜欢啊，慢慢地他们就在北京发展起来啦，当时的人们叫他们皮黄，二黄那些的。但是他们唱的大戏，不仅是士人们不屑一顾，小百姓都不喜欢啊，为啥？因为戏文念白那些都是满人听的北京话，小百姓认真听不懂啊。
　　上海迅速发展成为一个巨大的城市之后，成为清国最大的一个文化消费市场。皮黄戏班当然要来上海跑码头啦。上海是市民文化，没有那么强烈的雅部花腔概念，大家跑去一看，哦，这京班戏，很热闹啊，大家觉得好玩哦，上海人管他们叫京班戏。
　　1872年，申报说了，市民读者朋友们，这不是京班戏哦，这叫“京剧”。
　　在当时，上海知识份子开始引入洋人的戏剧了，洋人的戏剧叫“新剧”，要除旧立新嘛。上海知识份子崇洋嘛，你懂的。上海文化人开始学习洋人的新剧，改革清国固有的戏曲文化。京剧听着，明显比京戏有档次啊。从此，就有了京剧这个名字。唱京剧的，在北京在天津再红，人家都不认，亲，没在上海占住脚，就跟北京天津欺负俺们没文化？
　　所有唱京剧的“角儿”，那必需的，得去上海唱红了，上海观众认了，得，您这算考核合格，回北京赚钱，大家都服。
　　同样的道理啊，如果两个当红的角儿，真要比谁更牛，那必需的，去上海，唱对台戏。上海观众捧谁，那说明，谁更牛。
　　这就是梨园行的传统，要在文化中心上海得到观众认同，才算真的是名角。
　　随着开放口岸的增多，沿海和长江沿岸，洋人们也开始多了起来，有作买卖的，有传洋教的。洋人们居住在租界里，和上海一样，华夷之防已经崩溃，许多有钱人也愿意搬进租界里居住。天津和汉口开始迅速发展起来。
　　在乡下，乡亲们的生活也开始发生了变化。洋鬼子到处乱跑，传洋教，而且还有女鬼子到处跑，真不要脸。乡亲们骂他们不走，甚至拿大粪泼他们走，他们还赖着不走，真令人讨厌。李大个很郁闷，他爹妈为他说的亲事，花了家里不少钱，可是那个不要脸的女人，居然没过门，就信了洋教。听人说，信洋教的教民们，男男女女都聚在洋教堂里那个。那个啦，你懂的。真不要脸，畜生不如。更让李大个郁闷的是，爹妈要退了这么亲，可是对方居然不还聘金，这些信洋教的，真不要脸，这不是白讹了一笔钱么？爹妈跑去找举人老爷评理，举人老爷是个讲理的人，可是举人老爷说他也帮不上忙，那些教民，不听他的，那些教民听洋教士的。爹妈想去告官，可是举人老爷说，官府怕洋人，告官也没有用，官府都偏袒洋人。
　　为啥大清国的官府，居然会这样不样不讲公道，偏袒洋人？举人老爷说，因为那些洋人洋枪洋炮厉害，皇上也是没办法，这帮洋人可凶恶可不讲道理了。李大个问举人老爷，这些洋人怎么这么坏啊？老爷解释说，他们本来就是乱伦生的，所以模样都和畜生鬼怪一样，作出来的事情，说出来的话也是毫无羞耻。老爷拿出来一些宣传纸，李大个虽然看不懂字，但是那上面画的，他看懂了。举人老爷说了好多洋人行的邪恶事情，要李大个担心，别被这些洋人的妖术给害到。李大个满怀委屈地走了，但是内心里，对这些不知廉耻又蛮不讲理仗势欺人的洋教民和洋人，开始了仇恨。
　　只要洋教士所到之处，民教纠纷就会产生，原有的乡村秩序遭受了破坏。除非是像河北浙江一些地方，整个村子的村民，都信了洋教，这样的地方，往往是原有的乡村领袖们，或是被洋教士说服感化，或是经历了一些神奇的事情，比如被洋教士治病给治好了，他们归信了洋教，村民们自然的也就跟着信了洋教，新的乡村秩序也就建立起来了。
　　学者们估计，到1850年的时候，清国的人口已经达到四亿三千万，经过太平天国和之后的各地匪患和战乱，人口又迅速减少，但是到了1870年，经过同治中兴的努力，清国人口又超过了四亿三千万。为了需找更多的工作机会或者农田，乡亲们开始离开自己的原籍，寻找新的出路。
　　靠近上海，天津，汉口这些新兴工业商业城市的乡亲们，开始离开农村进到城里作公然，或者作运输人，尽管工资很低，但是那也是一条出路。在这些运输行业工人里，会党的势力开始迅速壮大，啥是会党啊？就是清帮啦，哥老会啦这些的，你懂的。
　　但是去城市里讨生活的人毕竟是少数，更多的乡亲们则选择了去寻找新的地方开始新的生活。
　　北方的乡亲们有两条移民路线，一条是去关外的辽东半岛，然后再往北上，到吉林，到黑龙江，开始新的生活。原本人口稀少的满洲，现在拥入了大批来自河北山东等地的汉人乡亲们。
　　往西的路线，又分南北两条。
　　1884年，清国在新疆建省，尽管官府并没有批准，但是这一条不能阻挡寻找出路的乡亲们的脚步，河南陕西的乡亲们开始进入新疆垦荒生活。
　　往南的路线则毕竟多元化，有一些人开始进入西藏高原，但是毕竟是有限的，因为西藏高原并不合适农耕。
　　更多的人开始进入越南缅甸境内寻找土地开垦，在这个过程中，和当地原住民起冲突，那是难免的啦，你懂的。这算入侵么？当然不算啦，是小百姓自己跑过去找生活嘛，而且当时也没有后来形成的护照啦，海关啦，非法入境啦这些概念。不要说清国这边的小百姓没这些概念，缅甸越南那边也一样啊。
　　福建广东一代沿海的乡亲们，则是走上了另外一条道路，一部分人是去了台湾，这个前面介绍过。但是更多的乡亲们，则是选择了离开清国，去广阔的世界里，寻找新的生活。
　　其实福建广东乡亲下南洋的历史，可以往上追溯到明朝。
　　明国万历皇帝的时候，郑和不是下西洋么？亲，要懂事哦，要归化文明哦，来朝贡哦，给钱哦，不来？不给就揍你哦。
　　南洋各小国，那谁敢不来啊？万邦来朝，tian朝上国的皇帝，那是相当的有面子，嘿嘿。
　　当时有个国家，明国的人称他们作满勒加国，它是一个朝贡国，应该就是今天的马六甲啦，你懂的。葡萄牙人打来，那是打明国的朝贡国啊，明国表示很愤怒哦，很生气哦，皇帝发敕令谴责哦。谴责完了就可以了嘛，你懂的。满勒加国亡国，葡萄牙人开始继续往东征服，占领香料群岛。

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一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:49

　　紧接着葡萄牙崛起的，就是欧洲第二个帝国主义国家，西班牙。1521年，西班牙人发现菲律宾群岛，就是麦哲伦环球航海的时候发现的。再然后，西班牙人就开始来霸占啦，当时的明国人叫那里作吕宋，那里也是tian朝明国的朝贡国。这一次，明国大皇帝淡定啦，谴责啥嘛，多没礼貌啊，对吧？
　　再之后，就又兴起一个国家，这次是新教国家荷兰，荷兰人也满世界抢地盘啊，他们发现爪哇群岛，就把这里给霸占了，这是印尼被殖民统治了。
　　明朝洪武皇帝闭关锁国之后，一直就有胆子大的福建广东人私自出海谋生的，其实不是都是倭寇那些海贼商团，也有一些就是在南洋垦荒啦，作买卖啦，过小日子的。当然也会和当地原住民起冲突，明国人文明形态高，一般都是占到便宜的。在洋人来到之前，明国移民基本上是在南洋各地的经济和社会的最高阶层，甚至还有胆子大的自己就立国了。
　　西班牙人一来，那情况就变了。当地原住民并没有统一的国家，而且文明形态比较低，西班牙殖民者不太担心，可是这些明国人不一样啊，有文化，还有组织。
　　他们对当地华人的政策，那是相当的冷酷残忍的。平常收取重税，这是想逼着华人走。华人繁衍多啦？那就开始屠杀，真的是血腥屠杀。
　　清国的刘铭传是如何血腥屠杀台湾原住民的，西班牙人就是如何血腥屠杀南洋的华人的。我们后世人会觉得这是邪恶可耻的，但是当时他们干起来，就觉得正当，所以三观很重要啊。
　　西班牙人说，他们1593年他们驱逐过华人，其实当时的华人处境可悲的，他们回明国，那也是罪人啊，私自出海就是罪。1594年，西班牙人屠杀两万五千华人。1639年，华人数量又增长了，于是又开始屠杀，当时有三万华人，西班牙人冷酷精准地屠杀了两万多人。
　　Tian朝明国都知道的，明史也有记载的，崇祯皇帝很忙嘛，你懂的，谴责都不谴责啦。
　　后人看那个年代，真的是可怕啊，明国是一样这样血腥屠杀异族的。
　　闭关锁国和洋人殖民者的屠杀，两个因素导致，在南洋的华人一直不多。
　　福建广东乡亲们开始大规模地再一次下南洋，是要到1870年代了。
　　有了以往的教训，这一波的移民潮，清国乡亲们去的主要是英国人，法国人和荷兰人的殖民地。他们下南洋开垦荒地，或者打渔，或者作买卖，因为当地原住民文化形态低，所以他们很容易就站住了脚。但是出现一个问题。
　　中国古人会玩以夷治夷，其实西方殖民者玩这一手，那也是轻车熟路啦，你懂的，地球人嘛，干坏事的思路都差不啦。
　　在印尼，荷兰人觉得外来的华人一来有文化，二来更重要的，他们是外来的新移民，和当地原住民不是一拨的。所以荷兰人把清国移民作为维护殖民统治的倚重力量，让华人作税吏管理当地原住民，甚至东印度公司的鸦片买卖都交给华人营运管理。
　　应该就是这个时候，在东南亚的某个地方，开始把华人称作“东方的犹太人”。乡亲们要知道哦，在那个年代里，在洋人的语境里，这是侮辱性的称呼。因为那时候，许多洋人是歧视犹太人的，觉得犹太人冷酷狡诈自私，看过莎士比亚么？亲们？
　　移民出去的福建广东乡亲们，除了胆子大的，另外还有的就是被官府捉拿的会党成员，三合会啦，天地会啦，这些在逃的会党成员。华人们移民到了南洋，当然也希望能够有个组织，能够抱团互助，于是在南洋的华人社区里，三合会和其他的一些秘密会党势力就迅速发展起来。会党把持了鸦片买卖，放债，娼妓这些行业，同时也向作小买卖的收保护费。
　　当时在东南亚的华人社会其实是比较畸形的，一直到1890年，都很少有正经华人女人在那里定居，当地的华人女人，一般都是娼妓，或者从事别的稀奇古怪行业的，反正为人妻的女人，是很少的。
　　1873年，为维护当地华人的权益，清国政府根据郭嵩焘的建议，在新加坡设立领事馆，当时的估计是，东南亚已经有五十万左右的华人人口，清国政府希望这些人不要失去对皇帝的忠诚，因此对他们也会进行一些管理，并且会卖清国的官位给他们。
　　另外有一条线路，是去拉丁美洲。
　　1840年之后，拉美几个国家出现经济高速增长，拉美是不可以有奴隶的，因为罗马教皇已经正式下令禁止奴隶制度了。寻找工作机会的广东福建乡亲们，正好可以提供劳力。
　　有洋人，也有清国人，招募华工，其中不乏满嘴跑火车的忽悠，有的甚至公然耍诈承诺福建广东乡亲们，亲，去了就能发财哦。到1875年，已经有超过十万的清国乡亲进入秘鲁作劳工。去拉美的这些劳工，其实是被欺骗的，等待他们的并没有传说中的财富。
　　他们主要的工作是铺设铁路，种植棉花，还有就是挖矿，因为缺乏法律保障，处境悲惨。许多人死于过度的劳累和疾病。当初签合同的时候，目不识丁的乡亲们是被欺骗的，直接欺骗他们的是他们信任的清国鸟人，鸟人是啥？鸟人就是很邪恶，没有良心存心欺骗乡亲们的坏人啦，你懂的。那些劳务合同条款极为的苛刻刻薄，逃跑的清国乡亲被抓回来戴着脚镣继续劳作。许多不堪折磨的乡亲们选择了自杀，结束了这个悲催无助的人生。
　　在加勒比群岛的种植园里，华工的命运也基本类似，种植园主像处置牲口一样对待这些华工。
　　消息传回国内，清廷大为震惊，总理衙门委任容闳对拉美华工的处境进行调查，他当时正好在美国为天津制造局采购军火。
　　容闳对秘鲁和古巴两地的华工情况进行了调查，他传回来的报告，让朝廷吃惊而又无奈。报告里陈述了华工在拉美的悲催境地，但是报告又说明了，这个问题的根源是在于华工们所签署的劳务契约，从他们当初签署那样的契约开始，他们的处境就已经注定了。
　　1876年，收到容闳的报告之后，清国朝廷下令，追查处置广东华工招募中的欺诈行为，同时下令，所有华工运输船舶出口之前，官府应该作仔细检查。从此，这些欺诈性质的劳务契约不再出现了。
　　1848年的时候，美国加州出现淘金热潮，消息传到清国，乡亲们把那里称作“金山”。当乡亲们怀着淘金的希望赶到美国的时候，淘金热潮已经结束了。他们开始寻找别的工作机会，一般就是作园丁啦，开小店啦，开洗衣房啦，作劳工，或者作小买卖。从洛杉矶到西雅图之间，都可以看到辛苦工作赚钱的华工。
　　1860年代，美国修建纵贯东西的铁路，这一次，给了华工们更多的工作机会。华工们的勤劳给斯坦福先生留下了深刻的印象，就是那个创办加州斯坦福大学的斯坦福先生啦，你懂的。他是靠修铁路发财的，他的公司里，有一万两千多的华工。
　　东西铁路修通之后，华工们开始向东部寻求工作赚钱的机会，到1880年代的时候，美国东海岸已经开始出现华人社区。
　　初期移民美国的华人路程，是非常艰难的。这又是一个文明体系的冲突，只不过这一次是清国人跑到了洋人的世界。
　　最早的华工们，对美国并没有归属感，他们去美国只是去赚钱的，拼命赚钱，赚完钱回广东老家乡下，这是他们的心态，他们并没有移民美国的想法，这种过客的心态是很麻烦的，因为他们并不会主动试图去了解他们所处的洋人的世界。
　　另外一个问题是，华工们玩命工作的勤劳，美语里有个单词，叫作“苦力”，就是广东话的音译，因为美国的工人，不会像苦力这样拼命地工作。拼命工作的华工，容易招致别的工人们嫉妒的啦，因为他们赚钱快嘛，美国工人也会嫉妒？洋鬼子其实也是人嘛，你懂的，嘿嘿。
　　在白人工人中开始传播起这样一个谣言，华工会拉低白人工人的工资水平，给再低的工价，华工也愿意干活。这个纯属瞎掰啊，因为并没有人真正的调查统计过。
　　是有发生过几起这样的情况，白人工人罢工的时候，老板雇佣华工去顶替。这里又是个文化冲突哦，当年最初的那些华工，那里知道啥叫罢工？英文都不懂，他们那知道发生了些啥，再说啦，他们又不隶属于白人的工会，去工作，肿摸啦？

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:49

　　因为不懂英文，又不懂洋人的社会规矩和传统，华工们其实常常在无意中被人当枪使。
　　白人工人们中间开始出现了对华工的侮辱性说法，清奴啦，蒙古病人啦，那些个的，很难翻译的哦，亲们，反正就是美语里的侮辱性说法。白人们开始嘲笑华工们的辫子和行为举止。
　　接下来，就像清国人对洋人开始产生谣言一样，白人们对华工也开始产生各种稀奇古怪的谣言。
　　因为不是去移民的，一般华工都没拖家带口，大部分人就想着拼命赚钱，不少人还没娶媳妇呢，赚完钱，回广东乡亲，娶媳妇，生娃，生好多好娃，嘿嘿。
　　1880年的时候，在美国境内有超过10万的男性华人，而女人不过三千左右。洋鬼子的想象力也很丰富的哦，也都是成年人哦，你懂的。他们居然就想到了。。。真的哦。
　　清国人会推想出来洋教民聚集在教堂里淫乱群交，美国人就会推想出来，华工们都是聚集一起同性恋。都是人嘛，你懂的。
　　这谣言真的传开啦，当时的美国社会，那是相当的保守的啊，这些人搞同性恋？真的假的？可不是真的么，我的工友山姆啊，他和那些邪恶的清国工人一起工作过啊，他们没女朋友，没媳妇，回去就几个男人睡一起。
　　接下来就更多谣言啦，那些清国人为啥吃那些稀奇古怪的东西啊？他们崇拜魔鬼啊，你懂的。啊？还有这说法？可不是真的么，那些清国人就是邪恶不知道廉耻啊。
　　各种七七八八关于华工的谣言开始在白人社会里开始流传啦。
　　另外还有两个问题，倒是当时的白人真没有冤枉清国华工的。
　　和东南亚的华人社区一样的，在美国的华人社区里，会党势力开始壮大，洪门致公堂哦，大名鼎鼎哦，日后孙中山先生，是致公堂洪棍，辈分是相当的高的啊。
　　各种会党势力兴起，收保护费抢地盘，那肯定要打打杀杀啊，你懂的。
　　这个局面，导致了美国社会的知识阶层也对清国华人社会产生了厌恶，这都是一帮没有法治概念的暴民啊。
　　还有一个问题，华人们一般喜欢聚在一起居住，那不就和租界最初的兴起差不多嘛，白人喜欢自己找块地方居住。旧金山，洛杉矶，波特兰，纽约都先后出现了华人聚居的唐人街。这些从清国去美国的初期华人，其实都是来自乡下，他们所习惯的还是浪漫的乡村文明，浪漫不一定就是好的哦。比如把自己店里的脏水往门外街道一泼，倍儿浪漫哦。他跟他们村儿一直这么干的嘛，回归自然，这叫。唐人街的兴起，在实际效果上，在当时的美国人眼里，留下了非常负面的印象。脏兮兮，乱哄哄，还全是男人根本就见不到女人，还常有歹徒黑社会的斗殴。
　　在许多州，开始族群歧视的法案，华人对白人所作的不利证词，不得采用。乡亲们，这是吃果果的族群歧视啦。
　　从1849年华人出现在美国之后，美国社会慢慢地开始对华人产生了偏见和歧视。
　　1871年，出事情了。1871年十月，洛杉矶的华人会党出了些纠纷，两个堂口之间发生斗殴，两个白人警察为制止斗殴，被华人歹徒杀害，英勇殉职。消息传开，白人暴民们开始冲击唐人街开始烧杀抢劫，他们殴打每一个他们所见到到的华人。当地警方镇压这场暴乱，但是暴徒已经杀害了十九个华人，据说其中还有妇女和儿童。
　　14年之后，在怀俄明的一个矿区，一群白人矿工发起种族仇杀，杀死了在那里工作的二十九个华工。
　　这两起骇人听闻的事件并没有引起美国社会和美国政界的及时反省，相反，因为美国草根政治的传统，议员们直接被基层的选民民意所左右，而当时的基层民意是对华人族群则是无知和怀有偏见，你懂的。
　　从加州到首都华盛顿，民意对华人族群的敌视在加剧，随着选战的临近，不论共和党还是民主党，都必需表现得对华人立场强硬，以赢取民意支持。
　　1879年，美国国会两党通过法案，对清国人移民归化美国加以限制。当时的美国总统，以蒲安臣条约为依据，动用总统特权，否决了国会法案。
　　1880年，美国和清国重新签署了条约，该条约赋予美国权力，可以“合理”地限制清国华工进入美国。
　　1882年，美国国会再次通过排华法案，当时新就职的美国总统，选择不行使其总统否决权，该法案得以通过。
　　1884年，该法案更进一步加强了排华内容，把劳工的定义范围扩大到小贩，行商和渔民。新增法案里，明确定义华人作一个人种，不论其是否清国皇帝的臣民。
　　这是美国历史上的一个耻辱，嘿嘿，无论族群，宗教，背景，人人都可以追寻幸福的美国梦，被美国国会给践踏啦，乡亲们。
　　1888年，哈里森接受共和党总统候选人提名，他公开说，中国人作为一个人种，在道德上，在体质上都是病态的，他的责任是保卫美国的文明，不受任何外来人种的污染。
　　哈里森这种种族主义的言论，其实是和当初的清国人一样的。当年清国人说，外国人是犬羊贱种。1888年当选的美国总统说，中国人在道德和体力上都是劣等的。
　　在美国的华人聚居区，叫“唐人街”，因为最初移民美国的中国人，并不知道什么叫“中华民族”，也不知道什么叫“汉族”。他们只知道，他们的祖先是唐人，在唐的时候，迁移到福建广东一代，所以他们对外自称“唐人”。
　　再到后面，中国发生了革命，出现了中华民族这个概念，新来的移民就称自己作“华人”。这时候，唐人街的中文名字，就改成了华埠。
　　到1990年代以后，大批来自中国的新移民涌入，华埠以中国新移民为主，名称也就改作了中国城。
　　从唐人街，到华埠，到中国城，折射的是中国历史的变迁，中国人身份认同的变化。
　　唐人街里，许多旧中国的传统一直被固执地保存着，比如致公堂这些会党组织，比如牌坊这些建筑，比如大家族的宗亲会，比如同乡会这样的机构，当然还有旧中国的舞狮子讨彩头这些民俗传统啦。
　　随着新中国移民的大批涌入，旧有的传统也就崩溃了，也包括一直存在的会党组织。因为新中国新移民的世界观，价值观是完全不同的。维系会党组织的传统忠义思想，尊卑等级观念已经被新移民们所抛弃。加州致公堂谭姓堂主，居然被自己本堂的两个晚辈，持枪杀死。起因是两个新移民觉得堂主安排的安家费太少，于是起了杀意。这些在旧传统而言，欺师灭祖的行为发生在纽约，发生在加州，失去了旧传统的凝聚力和约束力，华人会党也就走向消亡了。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:50

　　中国走向革命1895-1911
　　满人帝国的最后16年，见证了许多社会动荡和剧变。清日战争的惨败为开端，西方列强争先恐后地开始在清国划分势力范围，试图瓜分清国。清国人开始寻求变革，并最终选择了革命，1911年，中国历史上第一个共和国，中华民国成立。
　　帝国主义各国对清国的欺凌
　　当初英国和法国虽然打败了清国，但是西方列强在和清国的交往，还是遵循了世界体系的规矩，对清国并不是全然的蔑视。可是清国败给日本之后，东亚的平衡局面出现了变化，清国的处境开始了恶化了。
　　俄罗斯是对清国怀有领土野心的，当时俄罗斯正在修建西伯利亚铁路，俄罗斯觉得东部的一段，如果沿着黑龙江北岸通过俄罗斯境内铺设，那么路线太长，而且施工代价很高。俄罗斯想到了一条捷径，通过清国的东北，不就方便多啦。
　　而且海参崴的位置太靠北，冬季会结冰，军舰航行也不方便，如果能得到大连和旅顺这两个军港，那么远东舰队就方便多啦。
　　马关条约内容一公布，俄罗斯就着急啦，俺在这里下好大一盘棋，这内部方案才搞好，日本就把辽东半岛给占啦？那么下面还怎么下啊！
　　俄罗斯于是就跑去找法国啦，当时的法国是个帝国主义国家，在欧洲在亚洲各地方都在下好大一盘棋，法国想着打德国报仇呢，和俄罗斯交个朋友，合作一下，不是坏事。
　　那德国也是一个下好大一盘棋的主啊，你懂的，他们家皇帝本来想侵略扩张的，德国觉得如果和俄罗斯合作一下，那么俄罗斯就不会偏向法国，而且清国也会感激德国。
　　就这么着，三个下好大一盘棋的帝国主义国家，跑去威胁日本了，逼迫日本把辽东半岛还给清国。
　　清国到清日战争之前，国库虽然紧巴巴的，但是外债倒还不是太多。可是要和日本开战，这钱就不够啦。清国被迫向英国的汇丰银行借了四百六十万英镑作军费，大约相当四千六百万两银子吧。当时清国一年的国库收入，大致是在八千九百万两银子。
　　借钱打仗还打败了，这下雪上加霜了，赔款就没钱赔啦。
　　这时候俄罗斯跳出来了，用清国海关收入作担保，联合法国银行，借给清国一亿两白银。可是还有缺口啊，德国银行和英国银行也借了一亿两白银给清国，也是用清国海关收入担保。两年后，英国德国银行又联手借了一亿两白银给清国，同样是以清国海关收入作担保。
　　从此以后，中国的海关收入，就一直是用来还外债啦，历届的中国政府一直都欠着外债，直到1949年。
　　慈禧太后和李鸿章都感激俄罗斯朋友帮忙，毕竟是把辽东半岛给拿回来了。
　　1896年，俄罗斯沙皇尼古拉二世举行加冕典礼，俄罗斯方面提出来，俄罗斯是清国的好朋友吧？俺们俄罗斯沙皇登基，你们清国要派大人物来贺礼才算给面子吧？你们清国最有国际声誉的，当然是李鸿章大人啦。
　　李鸿章于是就去了俄罗斯，他去了那里，就被俄罗斯财务大臣和外交大臣给缠上啦。
　　为什么李鸿章会签订这样一个中俄密约，没有人解释的清楚。也没有必要去作无意义的猜测。
　　当时的日本，在清日战争之后，国策是明确的，帮助清国富强起来，联合清国，对抗白人。
　　可惜签订中俄密约的时候，李鸿章并不知道这些，他当时是仇恨日本的。仇恨会让人丧失理智啊，你懂的。
　　1896年6月，清国和俄罗斯签订“中俄秘密协定”，又称“中俄御敌互相援助条约”。这个不敢见光的条约，是把日本当作敌人的。主要内容为，
　　1. 日本如果攻击俄罗斯或者清国，两国互相援助。
　　2. 清国允许俄罗斯经过黑龙江和吉林修建铁路到达海参崴，铁路由华俄道胜银行经办。
　　根据约定，俄罗斯取得了铁路沿线开采矿石，兴办企业，和派遣任命护卫警察的权力，同时，俄罗斯军队和军火可以通过这条铁路穿过清国国境。
　　中俄密约，显然李鸿章是被欺骗了，因为俄罗斯是在下好大好大一盘棋。
　　中俄密约是日后一系列的国难的起源，这条线索是从中俄密约开始，然后俄罗斯强行霸占东北领土，然后引发瓜分狂潮，然后日俄战争，然后二十一条，然后九一八，你懂的。
　　离开俄罗斯之后，李鸿章顺道出访了德国，比利时，法国，英国和美国。在接受纽约时报采访的时候，李鸿章抨击了当时的排华法案。
　　从美国回清国，途径横滨换船，出于对日本的敌视，他宁愿走门板换船，也不愿意踏上日本的国土。回国之后，迫于舆论压力，朝廷免去了李鸿章直隶总督的职务，派李鸿章任两广总督。
　　参与三国还辽的法国向清国提出来要报偿啦，1896年，法国要求清国承认云南，广西，广东三省为法国势力范围，取得在这里兴修铁路和开矿的权力。
　　1897年，两个德国洋教士在山东被暴徒杀死，早在寻找机会抢占清国领土的德国乘机出兵占领胶州湾和青岛，这是一次赤裸裸的，视国际法为无物的帝国主义侵略行为。清国向法国，俄罗斯和英国提出援助要求，希望他们能主持公道。法国和俄罗斯选择了支持德国的行为，认为德国作的很正当啊，英国选择了不干涉的中立。1898年三月，清国被迫与德国签订租约，租期为九十九年，德国占有胶州湾和青岛，同时德国获得在山东修建铁路与采矿的权力。
　　在清国和德国签订租界条约之后第四天，俄罗斯找上门了，凶相毕露地逼迫清国签署条约，以25年为租期，占有旅顺和大连，此时离所谓三国还辽不过三年，俄罗斯同时获得从大连到哈尔滨修建铁路的权力。
　　法国马上就跟着来啦，要求以99年为租期，占有广州湾，同时获得从越南修铁路到昆明的权力。
　　英国看到俄罗斯，德国法国都占到便宜了，也坐不住啦，找上清国，逼迫清国宣布，长江沿线是英国的势力范围。同时要求以99年为租期，占有九龙北面的新界地区，1997年租期到期，新界连同整个香港岛和九龙地区，一起被归还中国。英国同时把威海占位租借地，租期是多长呢？英国说，只要俄罗斯占旅顺大连有多长，我们就多长，俄罗斯啥时候归还旅顺大连，我们就归还威海。
　　这下连日本都跳出来了，敢情大家都来抢好处啊？日本要求清国宣布台湾对面的福建是日本的势力范围。
　　1899年，连意大利都跑来要求租借浙江三门湾，不过这一次，慈禧太后回绝了。
　　1899年，美国国务卿海约翰提出“门户开放宣言”，向英，俄，德，日，意和法国发出外交照会，要求各国保持中国的领土完整和国家主权，并且各国都有平等机会在所谓势力范围内进行投资。
　　起初没有一个国家理会美国，并且说，要是有人带头答应，那么我们跟进，嘿嘿。美国到处拉人，到1900年7月，美国自己宣布说，各国都已经原则上同意啦。
　　新的救国思想路线
　　十九世纪的最后十年，清国是一个复杂混乱的局面，两个体系并存的现象越来越普遍。不仅是在国事上，思想界更是开始了混乱，tian朝朝贡体系的崩溃，以中国为中心看世界的世界观开始动摇了。
　　清国开始从浪漫的乡村农业文明，走向精密的城镇工业文明，两种文明现象并存在清国之中。
　　长江上蒸汽动力的轮船越来越多，银行这个洋玩意也随着各地的租界的发展而在越来越多的清国城市里出现。
　　帝国主义瓜分势力范围热潮之后，洋人们的资本开始大举在清国之内进行投资，在各地兴修铁路，开采矿石，以及开办工厂。
　　在自强运动的时候，只有恭亲王李鸿章他们有着危机感，而对于李鸿藻张之洞这些老少爱国大臣和在野的士人们而言，不论是日本这样蕞尔小国，还是法国俄罗斯这洋的西方国家，那都是不足惧的。
　　可是到清日战争之后，日本的强大和帝国主义列强的行为，开始在各地扩散的洋人们投资的企业，让许多有识之士开始有了担忧，开始有了危机意识。
　　城市的发展，市民阶层的壮大，万国公报和申报的社会影响力也随之增长。
　　这些报纸上当然有美容广告这些啦，不要小看这些广告哦，这是“个体”意识的觉醒，每个人可以根据自己的判断，选择自己所喜欢的，这些算是潜移默化的影响。
　　更为直接的，则是报纸上宣传鼓吹的各种洋人的思想和观点，比如，所谓中国不过是众多国家中的一个啦；如果一个国家没有国民的参与，这个国家就要亡国啦；国民不仅是男国民哦，还有女国民哦，你懂的。甲午战争之后，许多读者开始理解，认同这些宣传。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:50

　　张之洞的自强奋斗
　　张之洞本来是一个倍儿爱国的好战爱国者，鄙视唾弃李鸿章。张之洞也是一个儒家传统的追随者，虽然他也鄙视曾国藩的卖国行为，但是出于对一个长者应有的尊敬，他并没有和当时的绝大多数人一样，对曾国藩进行口诛笔伐。
　　李鸿章那就不一样啦，这货还不廉洁啊，完了还成天说要和平外交啊，成天就想着学洋人啊，因此作为后起的清流，张之洞对李鸿章的口诛笔伐，那是不遗余力的，这也算是真诚的无知吧。
　　清法战争中，在朝廷上极力主战的张之洞，张佩纶和陈宝琛三个爱国清流奔赴第一线备战。倍儿爱国的陈宝琛从此不发议论了，倍儿爱国的张佩纶一打起来逃的顶快了，倍儿爱国的张之洞呢，他也不再说要和法国打下去了，而且他是认真觉悟了。
　　他开始加入了他当初所唾弃和反对的自强运动，他开始和德国人英国人交往作朋友。
　　1893年，他上奏朝廷，称“自强之道，以教育人才为先”，请求在武汉建立“自强学堂”获得批准。自强学堂又是一个洋派的学堂，内设四个科目，格致，方言，算学和商务。其中的格致，就是后来说的物理学这些自然科学啦，你懂的，格物致知嘛。
　　张之洞通过向地方富商摊派等办法筹集资金，兴办一系列的现代现代企业，汉阳铁厂，湖北兵工厂，马鞍山煤矿，湖北织布局先后成立，同时向洋人的银行贷款，开始兴建从汉口通往北京的铁路。
　　张之洞一直是李鸿章的政敌，但是当他认清楚了天下形势，明白了前辈们的自强之路是正确的道路之后，他接过了自强的旗帜，尽力奋斗，希望能够通过更广泛地学习洋人，以追求清国自强。他招募了一批通西方人学问的幕僚，其中就有晚晴民国时期的一个怪杰，辜鸿铭。
　　张之洞引进德国军队体制开始训练新式的军队，其中的一个德国教官，日后成为第一次世界大战时期德意志帝国的总参谋长。湖北新军是清国之内最为洋化的军队，军中的士兵和下级军官一直有着学习洋人文化思想的传统。这只军队一直驻守在湖北，一直到1911年，其中一批同情革命思想的下级军官反动叛乱。
　　清日战争的惨败，清国内部的思想界产生了混乱，败给日本这样一个蕞尔小国的现实太过残酷啦，清国的出路在哪里？
　　1898年，张之洞发表“劝学篇”，提出“旧学为体，新学为用”。张之洞说，儒家传统的道德伦理，依然是我们清国文明的保障，依然是我们清国文明的内核。在保持这个内核的基层前提上，我们应该尽快全面地学习西方人的学问。
　　张之洞的中体西用思想，和1861年的冯桂芬是一样的。只是1898年的时候，张之洞可以公开说“新学”，而不需要说“师夷”。他说出来全面学习西方人的学问，也不再会遭到绝大多数朝廷官员和士人们的痛骂。
　　张之洞的中体西用道路，是体制内的大臣提出来的一条稳健温和的全面学习西方的道路，是自强运动的延续和发展。
　　但是这个时候的清国思想界，已经不再是1860年代，除了极少数顽固的守旧份子，绝大多数士大夫和读书人，都明白，清国必需要学习西方人的学问。至于如何学？此时已经不再只是体制内的士大夫在思考了，激进的思想和主张，开始从民间的读书人里产生。
　　康圣人的激进路线
　　康有为是广州人，他是一个世家子弟，他是一个非常自信，非常聪明，而且非常非常有想象力的人。21世纪的中国，所谓“跳出盒子”看世界的观点，开始再度成为时尚，但是其实并没有多少人能够作到，跳出固有的思维套路，看到一个全新的世界，而1890年代的康有为，就是这样的一个人。
　　康有为出身于1858年，和许多世家子弟一样，他从小接受着儒家思想的教育和培训，自幼饱读诗书，接受严格的训练。到1876年他参加举人考试，举人没有考上，这次的失败之后，他开始接触阅读佛学和道家的经典。
　　之前我们讲述历史的时候说过的，儒家士人是排斥佛教的，但是儒家思想有个问题，或者说缺陷，古朴的儒家只是世俗伦理层面的学问。如果真的和佛教的高僧辩论起来，儒家是无法应对的。
　　黑格尔的时代，就说，哦，亚洲社会的老子，勉强有点意思哦，有那么一点点像哲学思考的范儿哦。但是哦，档次不够嘛，逻辑论证都不完整嘛。黑格尔逻辑了半天，他在这里其实也是跳大神。如果拿中世纪神学思考之后形成的哲学标准去衡量老子，老子当然档次不够。但是这把尺子如果拿去量古希腊，那么古希腊还有哲学家么？嘿嘿
　　但是一个明显的问题是，老子的思想是一个完整的世界观体系，佛教思想也是一个世界观体系，而古朴的儒家则不是。为了对抗佛教，宋代的儒生们开始了形而上学的思考，产生了宋儒，构架起了一个世界观体系，也就是理学啦，你懂的。
　　康有为学习了宋儒，然后又学习过佛学和道家思想，这娃开始融会贯通了。
　　1879年，康有为跑去香港玩了一趟，富二代嘛，你懂的。这娃被雷到了，都是清国人，这香港和广州，居然差别这么大啊？道路这么干净，社会如此有序，看来这些洋人不是传说中的狄夷嘛。他买了批“西国近事”，这杂志是江南制造总局出版的，里面都是洋教士林乐知他们翻译的西洋新闻摘要。康有为想多了解了解些洋人的世界。
　　1882年，康有为跑去北京考举人，居然又落榜。回家的路上，这娃路过了上海，这次被雷到毁三观了。能把一个清国的城市弄成这个样子，这洋人的学问实在是太厉害啦。他从洋教会和江南制造局那里买了一大批的西洋学问的书籍。啥都买啊，这娃是富二代嘛，你懂的。
　　圣经，历史，地理，光学，物理，化学，数学，电气，当然还有著名的万国公报啦。
　　康有为就扎进洋学问里去啦，他再出来，就是“圣人”了，他说他是中国的马丁路德。
　　乡亲们还记得洋人的宗教改革运动么？马丁路德他们就是通过对圣经的“再解读”，提出来，天主教的教皇根本是在瞎掰嘛，圣经不是你们这个解法的。
　　对传统的再解读，是一种认识真理的办法，康有为学习到了，所以他会自称，他是马丁路德。
　　前门介绍过啊，19世纪中期之后，欧洲时髦社会进化论和进步历史观，当时的上海和世界非常接轨的哦，地球村有啥时髦玩意，时髦思想，上海马上就知道哦。上海知道了，康有为康师傅，当然也通过读上海的报纸就知道啦，你懂的。
　　人类历史是在不断进步的啊，越变越好啊，好像很有道理哦，康有为成为一个进步历史观的追随者。
　　一度泛滥于欧洲的社会进化论和进步历史观给欧洲乃至世界带来了巨祸，欧洲思想界反思批判，并认清其荒谬，是要到二次世界大战之后啦。
　　接下来的事情，那就好办啦，乡亲们记住哦，康有为自幼饱读诗书哦。儒家这经那典的，烂熟于胸哦。
　　现在已经融汇中西，成为清国之马丁路德，康有为从自称马丁路德，演变到开始自称“康子”。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:51

　　无证行医的问题一直困扰着孙逸仙，也发生了被人举报的事情，孙逸仙在思索自己的前途和出路。
　　1894年，孙逸仙给李鸿章写了封信，介绍了自己留学西洋的背景，愿意将自己的才学报效清国，成为李鸿章的顾问，发展清国的国防事业。这封信没有收到任何回应，孙逸仙就又把这份信寄去了“万国公报”，以公开信的方式刊登，这是一封洋洋洒洒上万字的“上李鸿章万言书”，这封公开信一样没有得到李鸿章的任何回应。
　　报效清国的道路，看来是走不通了，那么就铤而走险学洪秀全推翻满清吧，必需要说，孙逸仙是有着革命者的胆识的，因为毕竟来说，造反是件风险巨大的事情。
　　1894年底，孙逸仙回到了夏威夷，他按照他熟悉的会党模式成立了一个会党，名字叫作“兴中会”，不同于天地会的“反清复明”誓言，兴中会会众起誓，“驱逐鞑虏，恢复中国，创立合众政府”。什么是合众政府呢？当时的美国，中文是翻译作美利坚合众国，其实的意思，就是联邦制的国家。孙逸仙他们都是在夏威夷的华人，所接触到的最多的，没国王的，就是这个“合众国”。
　　从哥哥那里要到一笔钱，再从当地华人那里筹得一些资金之后，孙逸仙潜回香港，和当地一个会党合并，成立香港兴中会总会。兴中会的首脑称“伯理玺天德”，这是洋名词，President，但是孙逸仙并没有能够成为首任伯理玺天德，因为他的人马，实力，都比不上另一个会党的原有首脑。孙逸仙的职位，是兴中会的秘书，负责策划武装暴动，以求颠覆清国。
　　兴中会以入股的方式招募资金，每股股票为十块银元，承诺日后建国成功，发还本金利息一百元，入会者若无力承购一股，也可以交纳五银元成为会员。
　　香港兴中会的入盟誓词，已经比较完整，会党成员依照传统宗教仪式，立盟发誓
　　“驱逐鞑虏，恢复中华，创立合众政府。倘有贰心，神明鉴察。”
　　孙逸仙在香港向各国人寻求资助，在这个过程中，认识了他一生的好友，日本友人梅屋庄吉。孙逸仙向他诉说了自己的抱负和主张，中国再这样发展下去，必将被被西欧列强瓜分，沦为西欧人的殖民地，如果中国完了，全亚洲都将沦为西欧人的殖民地，中日两国的战争是不幸的事情。我们必须团结起来，帮助中国摆脱被殖民地化的险境，这才是保卫亚洲的第一步。为了拯救中国，我正在和我的同志们准备发动革命，打倒清朝。
　　梅屋庄吉被孙中山的理想和主张所感动，他日后成为事业成功的大老板，倾其所有，资助孙中山的革命事业。
　　陆皓东为这次暴动，设计了“青天白日”旗，这就是日后国民党党徽，中华民国国旗青天白日满地红的起源。
　　因为缺乏组织经验，更因为会党本是龙蛇混杂的组织，缺乏保密意识，清国地方政府侦破了这起未遂的造反阴谋。陆皓东等人被捕，只有孙逸仙一人逃逸成功，成为清国通缉犯。
　　广州知县看到陆皓东年纪很轻，本想劝说挽救他的生命，但是陆皓东视死如归，公开宣称其理想主张，我是要颠覆清政府，建立共和政府，我本是要杀一两个你这样的人，现在我被抓了，我既然不能杀你，那么你就可以杀我，你替我可惜什么？！
　　美国领事曾经试图挽救陆皓东的姓名，但是审理案件的广州知县向美国领事出示了陆皓东本人的证供，美国领事也就无话可说了。
　　遭受清国通缉的孙逸仙，从香港逃往日本，再去美国华人社区宣扬他的主张，募集资金，得道了一笔钱财，他去了伦敦。
　　1896年10月在伦敦住下来之后，他开始阅读学习欧洲的政治学和经济学
　　书籍。但是他的自学事业却被打断了，1896年10月11日，他被清国驻伦敦公使馆绑架，清国使馆想把他送回清国受审判。
　　幸亏此事被孙逸仙在香港读书时候的一个英国得知，康德黎老先生向伦敦警方报警，并告诉泰晤士报，有这样一起绑架案在法治的城市伦敦发生。
　　迫于外交和警方的压力，清国公使馆释放了孙逸仙。
　　经过各媒体对此事件的报道和后续追踪，孙逸仙成为地球上当时最知名的清国持不同政见者，从此成为知名人士。
　　孙文开始转向日本和东南亚，一方面发展宣誓效忠于他本人的会党，另一方面向已经存在的会党组织宣传他的革命主张。他获得了一批日本浪人的追随，同时也在东南亚得到了会党的支持，从此开始策划新的一次武装暴动。
　　在这一个时期，孙逸仙的革命事业得到了许多海外华人的资助，其中最为出力的是查理宋，查理宋的孩子们，都在20世纪的中国历史上成为重要的角色。
　　查理宋出生于海南岛一个穷苦人家，幼年下南洋投奔亲戚求生。1878年，他去波士顿一个华商那里作学徒。之后，有志于闯荡的查理宋跑去一条美国商船上作水手，在船上，他成为了一个基督徒，他的诚实和对美好生活的向往，感动了船长。船长和他的朋友们出资送查理宋读大学，希望查理宋能够学成之后回到清国，拯救更多的灵魂。
　　1886年，查理宋到上海，作牧师的他，感受到了不平等，因为洋牧师的收入比他要高。他开始自己想办法赚钱，他印刷圣经卖给那些传教士，这项事业非常成功，他开始成为一个老板。继续圣经买卖的同时，他引进机器设备，开始作面条卖，这个现代的工厂给他带来了大财富，他搬进了花园洋房，过上了西方式的生活。
　　查理宋本人的经历就非常复杂，通过道上的朋友介绍，他和孙逸仙成为了好朋友。他也被孙逸仙的革命主张所打动，从此开始源源不断地资助孙逸仙的革命事业。
　　百日维新
　　1984年，汉学学者Luke S.K. Kwong发表论文，论文称，传统历史讲述中的公车上书，戊戌变法，都是受了康有为和梁启超他们的误导，先入为主地从守旧派和维新派的斗争的角度，去讲述解读戊戌变法。
　　Kwong的论文发表之后，遭到Benjamin Elman等汉学学者的质疑和挑战，反正就是双方抛砖头啦，正，反，合，大家在辩证中寻找真相。
　　感谢中国，把北京所保存的原始档案向学者们开放，至此，汉学者们都明白了，传统历史讲述的清国1898年，需要抛弃了。
　　这里讲述的清国百日维新，就是基于这样一个前提的，希望读者喷友们不要犯晕。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:52

　　清日甲午战争之后，清国的士大夫和士人们看待外面世界的心态，眼观已经完全不同，对外面世界的了解，只要有愿望，很快就丰富起来。
　　明治天皇，乔治华盛顿，拿破仑皇帝，彼得大帝，这些成功者的名字广为人知。
　　强学会之后，各地也兴起了多个读书会。各种报刊的评论，还有传播思想主张的单张，小册子，也在读书人中间流传。
　　波兰，印度和土耳其由盛转衰的命运，它们被西方列强压迫，瓜分的命运，就是清国的前车之鉴，再不改革，清国就要亡国啦。正好又赶上西方列强瓜分势力范围狂潮，亡国的危机感，普遍存在于读书人的心里。
　　要改革，这种思路，是没有反对者的，哪怕最守旧的倭仁和他的门生，新的理学领袖徐桐也没有像在自强运动时候那样，反对学习西方，进行改革。
　　此时已经亲政的光绪皇帝，显然已经不再有他的前任皇帝所面临的改革阻力，同时他本人对西方世界的了解也比前任皇帝们要深刻的多，他本人甚至学习过英文。
　　从1898年6月10日，光绪皇帝命令翁同龢起草“明定国是诏”送呈慈禧太后。6月11日，光绪皇帝颁布明定国是诏，表明变革决心，从此到1898年6月11日，皇帝接连发布一些列改革命令，这就是日后所说的“百日维新”。
　　光绪皇帝的改革措施涉及清国政治教育的四个方面，
　　1. 教育制度改革：科举制度改革，从此不再考八股文，而改考策论，同时评卷标准不再看重考生的毛笔书法，而注重于内容。把同文馆升为京师大学堂，加设医学院。把现有的书院，庙学，义学，社学一律改革为中学西学都教育的学堂。省会城市设立高等学堂，郡城设立中等学堂，州县设立小学。鼓励私人办学堂。设立速成职业学校，教授开矿，工业，铁路，桑蚕，茶叶等知识。公派留学生去日本留学。
　　2. 政治制度改革：允许创办报纸和上书言事，解除办报禁令。改革清国律例，取消职能重叠的官府机构，裁撤多余人员，取消旗人的皇粮。
　　3. 经济制度改革：户部将建立西方人的中央财政制度，制度每年国费开支预算。设立农工商总局和矿务总局，各省建分局，保护农工商和矿业发展。各地开始农会，翻译外国农业书籍，刊印农报，购买农具，鼓励中西农耕技术。
　　4. 军事制度改革：裁撤绿营军，兴办团练，民兵。用西洋方式编练陆海军，使用西洋方式统一军队制度。筹办武备大学堂。筹建一只三十四艘蒸汽战舰的舰队。
　　在这个改革过程中，发生了一系列重大的人事变动。
　　清日战争之后，李鸿章的地位已经在明显下降，光绪皇帝免去了他在总理衙门的职位。这一个举动，引起了许多大臣们的不安，因为李鸿章本是“卖国贼”啊，本来一直嚷嚷着要学洋人的，那就是李鸿章啦，难道连他，皇帝都觉得不够洋派么？
　　6月15日，光绪皇帝革除了师傅翁同龢的一切职务，因为翁同龢对疾风骤雨的大规模改革表示反对。
　　6月16日，光绪皇帝召见康有为，君臣会谈了两小时，这也是日后自封“帝师”的康有为和光绪皇帝之间唯一的一次对话。此次会面之后，皇帝仅仅是让康有为在总理衙门行走。
　　7月3日，光绪皇帝召见梁启超，此次会面之后，皇帝赏梁启超六品顶戴，办理译书局事务。
　　9月4日，皇帝革除了六名尚书和侍郎的职务。
　　9月6日，皇帝提拔了杨锐，刘光第，林旭和谭嗣同四位年青人四品顶戴，任军机处行走。
　　9月7日，皇帝下令将李鸿章逐出总理衙门，至此，清日战争之后失势的李鸿章已经没有职务。
　　9月18日，谭嗣同夜访袁世凯，提出来发动兵变，诛杀直隶总督荣禄，包围颐和园劫持慈禧太后，谭嗣同说，这是光绪皇帝的意思。
　　9月20日，袁世凯将谭嗣同等人策划兵变的事情，向荣禄作了汇报。
　　9月20日，光绪皇帝接见已经下野的日本前首相伊藤博文，双方交谈的非常亲密愉快，垂帘旁听的慈禧太后觉得很不应该。当日深夜，荣禄赶来报告，说光绪皇帝要发达兵变，劫持慈禧太后。
　　9月21日，怒气冲天的慈禧太后复出训政，将光绪皇帝囚禁在瀛台，下令拘捕策划兵变的乱党。
　　除了已经开始的京师大学堂和各地学堂之外，所有变法改革一概停止。
　　在英国公使帮助下，康有为避走香港。梁启超则在日本公使帮助下，亡命日本，又从日本去了加拿大了，开始了梁启超对西方人学问的深入学习和思考。
　　20多年之后，回顾1898年的往事的时候，梁启超是这么说的，当年康有为，谭嗣同和我，希望找出一条新一道路，一条表面上不中不西，事实上既是中国的又是西方的道路。但是我们显然是错了，当时的道路根本是不可能的，不仅是固有的传统思想太过根深蒂固，而且我们自己对西方的学问了解的太过浅薄和片面。。。

一树幽花 · 发表于 2013-8-27 10:53

　　关于百日维新的问题，过往的历史讲述往往都是说，慈禧太后为首的顽固守旧势力反对改革，然后又下好大一盘棋，把光绪皇帝给软禁了。
　　这种说法最有力的证据，都是来自康有为和梁启超两个人在事后的讲述。随着汉学研究的发展，继台北保存的档案开放之后，北京所保存的档案也向西方汉学学者开放，传统的历史讲述就被推翻了。
　　没有人在下好大一盘棋，包括荣禄本人都提出了改革的建议。
　　慈禧太后本身就是个很聪明，又没有什么深厚的儒家思想教育的人，她的传统包袱，比士大夫要轻的多，她一直顶住压力支持自强运动，而且光绪皇帝变法之前，也得到了她的同意。
　　光绪皇帝的许多变革主张，早在1860年代，自强运动的领袖们就提出来啦，只是当时反对的阻力太大。乡亲们，还记得同治初年的冯桂芬么？，翁同龢就曾经让光绪皇帝阅读学习冯桂芬的主张。
　　光绪皇帝的改革措施，有一个很大的问题，他一下子就触动了太多满人的直接利益，所裁撤的职位，也大多是养满人的职位。清国的政治传统，满人作为一个特殊的阶层，或者说组织，是和皇帝绑在一起的。
　　近代史开始讲述之前说过，清国的皇帝对汉人，是中原帝国的大皇帝，在满人内部，因为部落共和传统的存在，满人亲贵们的话，是很有分量的，尤其光绪皇帝还是个没有根基的年青皇帝。
　　起初大家都没反对改革的，可是这一但改革进行着进行着，触及到自己的利益了，那就不一样啦，你懂的。
　　不仅是会公开地提出来反对的意见，而且满人亲贵会跑慈禧太后那里哭诉啊，会告状啊，会传八卦啊，你懂的。
　　慈禧太后当然就觉得光绪皇帝这孩子不懂事啦，就要教训皇帝啦。那皇帝当然也就觉得委屈啦，妈妈的骂自己不懂事，都是那些守旧的大臣们在传八卦瞎闹，皇帝这么觉得。
　　皇帝于是就给了杨锐一个密诏，这密诏说啥呢？能不能想出个好办法啊，能让慈禧太后高兴，又能把那些守旧的大臣们给解决了。
　　杨锐那里能有办法啊，他想来想去也找不到办法。
　　这时候呢，又出了个邪乎的事情，北京城的满人里开始流传一个谣言，说是慈禧太后啊，打算要在天津阅兵的时候把光绪皇帝给废了。
　　在行政缺乏透明度的清国，这种八卦谣言很容易产生很容易流传，你懂的。
　　这谣言传到杨锐他们年青的改革官员那里，他们当然更恐慌了，于是就聚在一起想对策，有说要找聂士成的，他比较倾向改革，有说找袁世凯的，他练的都是新军。
　　最后，谭嗣同决定去找袁世凯，一去就把话给说开了，皇帝会有危险，俺们要发动兵变，把颐和园给包围了，劫持了慈禧太后，这问题就解决了。
　　就这样，得知兵变阴谋的慈禧太后，勃然大怒，重回朝廷训政。
　　慈禧太后以皇帝的名义发表一系列名义，训斥官员们没有以适当的方式进行变革，结果导致民心混乱。一批官员被处死，因为他们趁着新政变革造成的混乱局势，阴谋造反。
　　慈禧太后说，这些大胆妄为的叛臣贼子，居然还组织了一个会党，想推翻满人的统治。。。康有为这货道德品格败坏，居然想污蔑，篡改先贤圣人们的教诲，我们清国的统治，是完全合乎孔夫子的教导的。
　　清国的统治，就是满人作为一个组织，作为一个阶层的统治。推翻满人的统治，那么清国就亡国啦。这是慈禧太后的理解，攻击光绪新政改革的人们，也是这么说的。
　　包括慈禧太后在内，大家都有足够的理由敌视洋人们，朝廷上的风气突然逆转，变得守旧了，以传统对抗洋人的侵犯和压迫。
　　康有为，梁启超这些激进的改革者，一直和洋人们有着密切的联系。不仅是他们的思想启蒙是来源于洋教士的书籍和报纸，他们的改革主张，得到当时在北京的欧洲各国公使的同情。他们更进一步，把洋教士李提摩太请到强学会，在李提摩太的建议和帮助下，起草发表各类改革建议和洋人民主制度的科普文章。
　　强学会常和洋教士们一起聚餐，根据李提摩太的回忆，每次聚餐前，都会有人发表一个关于清国改革的演讲，然后大家就这个话题展开激烈的讨论。他们邀请我在北京住了几个月，为他们的改革路线提建议。
　　另外还有一个客观事实是这样的，当时的洋教士也在自己的报刊上公开呼吁，清国应该聘用外国专家，作为皇帝的内务外交和军事顾问。李提摩太本人甚至更进一步，向张之洞提出来，清国应该聘用一个西方国家来处理清国的外交事务，来监督内部改革进程。
　　康有为则是向光绪皇帝建议，应该授予李提摩太尚书官衔，聘请他作皇帝的顾问。在原定皇帝召见李提摩太的那一天，皇帝被慈禧太后软禁了。
　　康有为梁启超这些人的逃亡过程中，更是得到了英国和日本的帮助。
　　光绪皇帝被软禁之后，民间又兴起一个谣言，说是皇帝要被慈禧太后处死。
　　听信了这个谣言之后，英国公使甚至公然威胁清国朝廷说，如果光绪皇帝不论什么原因，突然离开人世，我们欧洲各国都会非常非常不高兴哦，更进一步，英国公使提出来，我们有医生哦，我们可以帮皇帝看看病。
　　百日维新里关于科举八股文的废除，也伤害到了相当一批读书人，大家学八股文学了半天，居然没用啦，心里当然有怨气。
　　所有这些怨气，都指向了康有为，梁启超这些当时最有名声的改革份子，同时，还有帮助他们的洋人。
　　百日维新之前，没有听到反对学习西方人的反对声音，但是随着百日维新的推进和最后的结束，朝野上下，敌视洋人的声音又响起来了。
　　但是在南方，不论是封疆大吏还是民间的士人们，并没有出现反对学习西方的声音。
　　也正是在百日维新的过程当中，张之洞发表了“中体西用”的“劝学篇”。张之洞的劝学篇是驳斥康梁宣传鼓吹的西洋人的“民权”主张的，他认为民权将导致清国的内乱，清国的合一和强盛，不能通过引入西方人的这些概念，而是要坚持儒家的“忠义”思想。清国的出路在于儒家思想的复兴，而不是在于引入西方的政治思想和政治体制。清国必需以儒家思想为根本，学习西方人的外交，工商业，科技和军事技术，以达到自强。慈禧太后重回朝廷训政之后，张之洞立即发电报给朝廷，要求严惩康梁一类的改革份子。但是张之洞依旧在地方上推进着学习西方的自强事业。
　　南方的士绅阶层则因为和西方人交往的多，而且本身不少已经开始进入投资开办西方式的工商企业，他们对西方人，也不存在北方那么强烈的敌视，他们依旧觉得，应该继续进一步学习西方。
　　义和拳爱国运动
　　义和拳是他们自己的称呼，对他们持正面褒扬立场的，会称作“义和团”，因为那是团练乡勇。旧传统的历史是把他们作负面评价，称作“拳匪”，把1899年到1900年那场发生清国北方的巨大动乱称作“庚子拳乱”。
　　本文不是遵循旧传统“褒贬”天下的历史讲述，而是遵循理性标准，那么这场暴乱，的确算是“爱国”暴乱。
　　在我们讲述义和拳之前，必需要先讲述两个历史概念，一个是萨满教，一个是拳术。
　　清国的民间拳术，应该是起源于宋朝的时候。市民文化繁荣的宋朝，拳术是一种小百姓喜闻乐见的表演艺术。流传到清朝，拳术融汇了格斗技巧，表演艺术和民间传奇故事，在民间流传。在河北和山东一代的乡下，许多乡民们喜欢练习拳术。