香港商报：四川雁江区政府办公楼豪华 官方回应未超标

秋风明月

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伏脱冷

清代孔尚任在《桃花扇》里说，“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”。

伏脱冷

我不是那个被打造出来的禽兽，我是谬误的牺牲品。

现在结果呢？

伏脱冷

正义的暴风雨即将到来，

惩罚之雷电，将要摧毁罪恶！
心惊胆颤的恶徒，
你一定预感到你马上将面临审判！
我，
伟大的伏脱冷，
现在庄严地宣布：
你的末日就在眼前！




罪人！

你一定要记住：我的名字，伟大的伏脱冷！


注定将和你一生中某些可怕的回忆伴随在一起！

伏脱冷

因为不思考，所以平庸，所以邪恶---阿伦特《平庸的邪恶》

　　前言：纳粹军官角色的阿道夫?艾希曼将上百万的犹太人送上朝向死亡的列车。但艾希曼说，我无罪。

　　纳粹政权倒台后，他逃到阿根廷。1960 年，他被以色列特工绑架，次年在耶路撒冷受审，阿道夫?艾希曼因此受到全球关注。出生德国、正在纽约的犹太裔政治哲学家「阿伦特」接受《纽约客》邀请前往采访审判过程，并在杂志上发表五篇文章，结集为《艾希曼耶路撒冷大审纪实：平庸的邪恶》。在审判中答辩过程中，艾希曼认为因谋杀罪起诉他是错的：「我从来没杀过犹太人，也没杀过非犹太人，就这个问题来说──我从来没有杀死过任何人，我从来没有下令杀人。」

　　他认为自己只是个守法的人，他的一切行为都只是在履行职务，而他在希特勒屠杀犹太人的「最终解决方案」中所扮演的角色只是偶然的，因为任何人都可以取而代之：因此几乎每一个德国人都有罪。

　　「阿伦特」在书中描述他的最后陈述：「他从来没有憎恨过犹太人，也从来没有杀人的意愿，所有的罪行都是来自对上级的服从，而服从应该被誉为一种美德。他的美德被纳粹领导人滥用，但他不属于统治阶层，只是个体制受害者，受罚的应该是领导阶层。艾希曼说：『我不是那个被打造出来的禽兽，我是谬误的牺牲品。』

伏脱冷

　一，勤奋的奉公守法者

　　艾希曼是个奉公守法的人，甚至可以说是勤奋的人，他之所以勤奋，无非是更想出人头地，爬上更高的职位，拥有更好的收入可以让家人生活得好点。让家人生活得更好，似乎是每个人的衷心愿望，因此每个人在自己工作领域，无不勤奋工作，甚至忍受周遭各种不友善眼光，冀图的无非让主管能看到自己，给于关爱的眼神。

　　因此当一个人被课付于责任时，通常会尽力表现，把自己的能力尽可能地发挥出来。尤其公务人员，是属于官僚阶层，除了把长官交付命令完成外，基本上是不可能有自己思想的。阿伦特把这种官僚制度，用齿轮间的彼此作用做解说。如果齿轮间容有过多的不契合，齿轮则无法有效传带，同理，官僚体系下，容有太多个人思想意见，则命令无法完整达成。为了有效率的，完整的执行政府命令，官僚系统，只能尽力的配合和执行上级指令，如同上齿轮带动下齿轮。而公务人员，他们就是行政机器中的齿轮，只能奉令行事。

　　艾希曼就是政府这部机器中的齿轮，他一生除了未进政府机构前和逃亡外，他都是一个奉公守法的人，努力地去执行自己的本分工作。所以艾希曼说他不是天生的野兽，他是时代乖谬下的牺牲品。他没办法选择他的工作内容，况且就算他不做，也有人排队去做，那些不人道的罪恶，不会因为他脱离工作领域而消失。所以如果他是有罪的，所有德国人都是有罪的。

　　二，平庸的邪恶

　　艾希曼不是恶魔，他只是个小丑，阿伦特这样评论着。一个人可以毫无思考能力的去执行罪恶，这才是人类历史中最恐怖的罪恶。

　　从个人来说，任何事情的执行，都是经过是非判断，才发生良知。但我们很难想象，一个人没有罪恶的动机，却可以去执行不人道，违背道德的恶。这是怎样一个判断力的缺失，与良知同时泯灭？!一个大规模的时代罪恶发生，我们很难将这种恶推溯到罪恶的源头。这是集体大规模性思考与良知的同时缺失，这种事很难想象，却又真实的摆在世人面前，这才是人类历史最恐怖的罪恶。

　　没有思考能力，没有判断力，同时丧失良知，让自己成了罪恶的推波助澜器具。同时也让更多同时代的人，被权力的恶撕咬到丧失生命，或流离失所，家破人亡。环顾现代人类史，这些怵目惊心，确实发生在人们眼前。一个没有恶念的人，没有犯罪动机的人，可以这样集体制造人类的灾难，到现在，都值得人类去反思。这罪虐，没有一群不具思考能力，同时又丧失良知的人，一起去执行，能有那么多丧尽天良的事发生吗？这些人难道不用负责他们罪虐吗？!

　　阿伦特对此的主张就是，只要你参与了执行，你就是支持，你就要负起责任，就是有罪。

　　阿伦特认为法官应该有勇气对艾希曼说：「我们关注的重点是你实际的作为，而非就你内心和动机是否可能无罪，也并非你周围的人是否有犯罪的可能。」「我们假设，你之所以成为这个大屠杀组织中的一个工具完全是出自坏运气，但这不影响你执行，从而积极支持大屠杀政策的事实。在政治中，服从就等于支持。」因此就要负担责任：「这就是你必须被处死刑的理由，也是唯一的理由。

　　三，政治正当性优于法律

　　实际上，没有人逼你成为齿轮中的一员，只要人人都有思考能力，都有良知，就可以避免执行罪恶的命令。毕竟你可以远离“恶”的政治体系，可以不做那种工作，甚至你可以思考，那种罪恶的命令是否该被执行。

　　如果一个人，能简单的反省几件事，就可以避免成为不思考的邪恶。譬如我们为何要建立国家，我们为何要组织一个社会，我们为何需要政治，我们想要的政治目的是什么？只要能思考，就不会失去判断力与良知。那么国家社会民族与政治存在目的是甚么呢？什么是好的国家，是好的社会，好的政治目的？从康德而言，国家的存在目的就是要保护个人的道德完成。从韦伯的社会学说来说，国家民族所有维系的不是血缘，而是共同的理念价值。从政治上来说，政治的目的，就是在为建立一个公平正义，美德，幸福，自由的有序社会。当一个政府或法令违背了康德的国家存在目的，违背了良好的政治目的，违背了社会的公平正义，它(法律)就失去被执行的正当性，也缺乏存在的基石。人人可以抵抗恶法，人人可以不执行和不接受恶法，平庸的邪恶就不会产生，当罪恶源头缺乏有效的运行机器，那么大规模恶就不可能被产生。

　　德国是二战的邪恶轴心国家，但德国也是二战后反省得最彻底的国家，她的基本法规定，只要未来宪法或法律，有违背民主与人的尊严，人人得于反抗。对于恶法的反抗，或违反人权命令的反抗，至今只有德国明文于她的最高母法上。

　　结语：人类科技文明与文化能赖于进步，源于人能够思考、判断，明白是非对错，进而产生良知。而这也是西方能优于东方的具体原因，尽管20世纪的两次世界大战都源于西方。但具体的说，开放性的思考，与不墨守陈规，凡事不断的追溯，究其根柢，所以能成就西方文明。阿伦特《平庸的邪恶》指出了不思考的可悲与罪虐，对于一向懒于思考的东方民族，猷如醍醐灌顶，值得还在体系中当小齿轮的人，深切反思自己是不是也属于不思考的人，也成为邪恶的帮凶。

伏脱冷

“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”。

伏脱冷

眼看他起高楼，

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只能说政府有钱:curse:

寻……1998年一起在深圳元昇打工的朋友唐莉，应该是资阳雁江区。知道姐姐唐萍曾在重庆上大学，还有个弟弟。不知你们还好吗？远在广东的朋友送去遥远的祝福。

中央巡视组又该继续到资阳视察工作哟！不晓得要查出好多贪官哦！恨恨查那些拿着鸡毛当利剑用！

中央巡视组又该继续到资阳视察工作哟！不晓得要查出好多贪官哦！恨恨查那些拿着鸡毛当利剑用！

杨大人

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杨大人

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