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是问题与职称政策不符,还是没有反腐诚意?
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是问题与职称政策不符,还是没有反腐诚意?
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发表于 2015-5-7 06:53
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广安-小民 发表于 2015-5-7 03:05
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如果连评聘专业技术职称应该遵循的原理就不懂得,还算一个什么教育局呢?还能够理解省上的有关文件精神吗?还能够根据省上的文件精神,制定出科学的考核推荐办法吗?还能够科学地评聘教师的专业技术职称吗?
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发表于 2015-5-7 12:35
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学生的学习成绩,主要取决于学生的自主学习能力。学生出生后,自主学习的能力差距是很小的,后来的差距怎么拉大了?家长和家长,教师和教师的自主学习能力不同,对学生自主学习的引导不同。
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发表于 2015-5-7 18:11
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教育的现实是,让好大一部分学生很无奈地回家了。这决不是那些学生的智商有问题,而主要在于家长和教师方面的原因。
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发表于 2015-5-8 01:45
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《道德经》中的认识是:“大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。”意思是:“大道就像河水泛滥,无所不在。万物依赖它生生不息,完成使命却不贪图虚名。”
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发表于 2015-5-8 06:57
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没有比乡镇初中更落后的初中了,乡镇初中往往没有一个学生的家长是大学生了。
和其他学校的初中生相比,乡镇初中学生的学习环境是家长落后,教师落后,同学也落后,只有书本和网络上的内容相同。
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发表于 2015-5-8 12:19
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表现在教育方法上,现代学校教育为了使新一代有效地掌握系统的现代科学文化知识、社会历史知识并使之具有相应的能力和思想品质,创造和运用了一整套比较科学和完整的素质教育方法体系。
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发表于 2015-5-8 17:59
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如讲授、谈话、观察、实验、实习、练习、生产实践、社会活动、独立研究、考试考察、奖惩等等引导学生自主学习的方法。
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发表于 2015-5-9 00:59
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古代学校教育为了培养统治者和统治者的工具,则采用了填鸭式灌输、呆读死记、机械重复、道德说教、训斥体罚等应试教育方法。
乡镇初中学校往往还在采用古代学校教育的不良方法来加强应试教育。
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发表于 2015-5-9 06:33
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《道德经》中的认识是:“衣养万物而不为主,常无欲,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。”意思是:“大道养育万物却不自已为主,可以称它为‘小’;万物归附而不自以为主宰,可以称它为‘大’。正因为它不自以为伟大,所以才能成就它的伟大。”
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发表于 2015-5-9 07:45
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政府是诚信社会的维护者,政府一旦失去诚信,就不可能赢得公众的支持,政府诚信的缺失,会严重影响政府的公信力。因此,政府必须坚定不移地践行诚信原则,以诚信为先,言必行,行必果。
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发表于 2015-5-9 12:17
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一个校长对学校的领导,首先必须是对教育思想的领导,然后才是行政管理的领导。
在教育学生的时候,首先教的应该是学会做人。读书是为了承担责任。
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发表于 2015-5-9 18:09
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用素质教育的思想领导学校,任专业课少、任专业课教龄短,专业技术水平低,教学业绩差的领导,不应该抢占任专业课多、任专业课教龄长,专业技术水平高,教学业绩好的教师晋升高一级职称位置。
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发表于 2015-5-10 02:13
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可是那样的领导自主学习的能力严重不足,做人的素养差,对学生自主学习的引导严重落后于许多教师,所以不能不用应试教育的思想领导学校,不能不抢占教师晋升高一级职称的位置。
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发表于 2015-5-10 06:40
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《道德经》中的认识是:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”意思是:“天底下没有比不知足更大的灾祸,没有比贪得无厌更大的灾难。”
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发表于 2015-5-10 12:40
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落后地区,自主学习能力特别强的学生,回到本地区工作的比较少。
代代积淀,教学改革的推进,自主学习和引导学生自主学习的能力强的主要是接近退休年龄的教师。
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发表于 2015-5-10 18:38
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他们任专业课多,任专业课教龄长,实践多,研究多,专业技术水平高,教学业绩在本县同类学校同学科中处于前茅。
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发表于 2015-5-11 11:08
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《道德经》中的认识是:“知足之足,常足矣。”意思是:“能够懂得了知足常乐的道理,那才是更长久的富足。”
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发表于 2015-5-11 18:04
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他们不骂学生,不打学生。
他们知道我们对学生创造性的培养不如西方。
一是由于若干年来我们过份强调共性而忽视个性教育,一是来源于我国古代学校教育中不尊重学生的人格和要把学生培养成服服帖帖的工具的传统。
而这正是应该努力克服的。
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发表于 2015-5-12 03:32
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他们知道发展人的个性是现代教育的一个重要职能。
把教育看作每个人的一种权利,就成了现代教育区别于古代教育的一个重要特征。
这就是现代教育的民主性。
古代教育则相反,它束缚个性,培养奴性。
古代教育只有奴役性,而没有民主性。
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发表于 2015-5-12 07:19
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《道德经》的认识是:“为学日益,为道日损。损之又损,以至无为。”意思是:“研究一般性质的学问,所学的知识越来越多,而研究道的学问,所学的知识会越来越少。逐渐地减少以后,最后就到了道法自然的‘无为’境界。”
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