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紧接前
  “布鲁曼”，即汉语中的“半节房子”--独眼笼，一只眼睛失去视力。布鲁曼是外号，真名叫“工布朗结”，出生于新龙县中部甲孜村中最古老的日鲁家族，这个家族以劫掠为营生，远近闻名。到了清代，不服朝廷管辖，与清军关系恶劣，势力象王小二过年，家族地位如日落西山。到布鲁曼曾祖父时，只是村里一个小小的头人，俗称甲孜头人。1728年甲孜头人被政府划归新龙峪纳土千户管辖。布鲁曼父亲罗布次仁承袭甲孜头人时，峪纳土司是达格.邓朱汪吉，简称达格土司。罗布次仁一直想篡夺达格土司的职权，使用美人计，联姻计，空心计，一方面勾结亲戚斑增(土司夫人)，从内部反对达格，另一方面将自己四个女儿分别嫁给附近的萨绒、岭达、墨堆、墨足四个部落的头人，从外部扩充势力。达格土司因夫妇内乱而自杀，其弟丹增活佛代理土司职位。原土司夫人斑增再次与罗布次仁勾结，联手赶走丹增活佛，占领了达挤土司的领地，夺取了政府颁发给土司的印信号纸，罗布次仁自立为土司，称茹色长官司，这时，小老婆生下了布鲁曼。1815年，布鲁曼的父亲罗布次仁因反清政府被诛，土地、财产被政府没收而赏给了因杀父亲而有功的土司，从此，十六岁的布鲁曼，心中就埋下了仇恨清政府和“杀父夺产”的其他土司的种子。
  鸦片战争后，外国列强的炮舰轰开了中国的大门，殖民主义者纷纷进入中国，瓜分蚕食中国的领土。二次鸦片战争期间，南方闹起了“太平天国”，殃及大半个中国，英帝国主义势力也渗透到西藏。新龙连年遭地震，洪水，冰雹等自然灾害袭击，民不聊生，这时布鲁曼举事了(1848年)，聚啸人马，四出抢劫掠夺，杀人越货，使整个康区陷入混乱恐慌之中。康区十五路土司联名上书中央政府，要求镇压，清政府考虑到四川通往西藏的咽喉被布鲁曼切断，与西藏噶厦政府联合出兵，在十五路土司的支援下，对布鲁曼进行剿灭。历经道光、咸丰、同治三个皇帝的布鲁曼之变，终于在1865年平息，“新龙娃子惹不得”的铁帽子也被打翻在地，被作战勇敢的乡城人拣来戴在头上，此是后话。
  平息战争结束后，西藏噶厦政府向朝廷要出兵补偿，清政府出于无赖，将新龙划归西藏管辖，一管就是46年，四川版图上的西藏“飞地”，也算是个历史笑话。布鲁曼之变一百年来，新龙人民可遭了大殃，一方面受西藏噶厦政府的残酷剥削，一方面受十五路土司的联合打压，被世人称之为“贼”，被人耻笑，受人歧视，过着暗无天日的日子，流徙他乡也要隐姓埋名，不敢说是新龙人。
  一唱雄鸡天下白，解放了，天亮了，新龙人才过上了正常人的生活，被歧视、被侮辱的日子从此一去不复返！
  新龙人在历史的弯道上，为捍卫康巴人的血统，付出太多，太多！用这个观点看新龙历史，应当为新龙人放声讴歌！(本篇完)

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新龙的地名特别搞笑，什么“拉日马”，“上午日马”，“下午日马”“通宵”，“皮擦”(死了之意)，连起来读，很是幽默。

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南瓜

还不错哈

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  [原创]康巴美景甲天下之《康巴探秘》篇

     《康巴探秘》

    第五篇  桑珠大吉梦游新龙

  雪压青山屏四周，
  密林深处秀水流。
  一步一景看不夠，
  险关隘口使人愁。
  话说桑珠大吉虽位列仙班，过着天上虽一日，世上已千年的逍遥日子，但薪俸颇低，应酬又多，隔三差五还得座班点卯，早请示晚汇报，看不完的仙人通报，接不完的仙人电话，手机上的短信也是一个接一个，大都是女仙们的肉麻约会。最让人头痛的莫过于来至人间的牒报，又要登记分类，又要贴签处理，分送各仙阅示，重大问题还得标出宻级，贴上三根红鸡毛，直送玉帝佬官公署侯旨。一个值日下来虽不满头大汗，也是腰酸背痛。一日座值，恰逢礼拜五，各仙忙于周末吃转转户，人间来牒甚少，喝着喝着免费仙茶，就扒在办公桌上进入了梦乡，与周文王谈易经去了。
  桑珠大吉在梦中驾上云头，东游西晃，来到了雅江地界，忽然心血来潮，动了去新龙看一看的念头，急忙按下云头，落在雅江河口镇，心想当年是沿雅砻江步行去的新龙，今天人间有了汽车，何不租辆汽车，拉拉风，体体面面去趟新龙，也在老相好雌龙面前秀上一把。好不客易找到一辆顺道去新龙的三菱越野车，谈妥价钱，上车沿雅新路向新龙进发。道路崎岖不平，工程车，装载车，拖拉机，骡马牛羊把公路挤得满满实实，尘土飞扬。老半天才走了三十多公里，到两河口，哇噻！好不热闹，二滩公司在这里修两河口水电站，一派繁忙景象，机声隆隆，人声鼎沸，过不了几年，二百多米的高坝将把雅砻江拦腰斩断，高峡出平湖，水位上升，要淹新龙地界五十多公里，二百多万千瓦的发电机将发出强大电力，源源不断东送……。
  车过两河口，进入新龙境内，山河依旧，风景犹存。沿河两岸，溪水潺潺，村寨星落，牛羊哞咪，炊烟袅袅，鸡鸣狗吠。青山望不着尽头，地里长着宜时庄稼，花儿在各自的季节开放，嘛哩旗在风中猎猎作响，山中古刹不时传来莾号锣鼓声，好一个神仙境界！桑珠大吉叫驾驶员把车直接开往拉日马，看看“安居仙境”今日面貌。车进甲拉西沟，翻扎巴加果山，来到拉日马乡。时值夏季，一百一十三座灵塔在阳光的照射下，熠熠生辉；拉曲河宛如一条碧玉做成的秀带，清澈透底，九弯十八拐，缓缓流过拉尔马草原，河里的七星鱼(鱼头有七颗如宝石的星)成群结队，自由自在的嬉游；拉尔马草原绿草如茵，散漫的牛羊觅食着自已喜欢的青草，蜜蜂在万花丛中飞舞，苍鹰在兰天白云下盘旋，雪山在天边镇守，看家藏獒在牛毛帐蓬四周睡着，懒洋洋地晒太阳，着装艳丽的少女或揹水，或挤奶，或打酥油，戴着毡帽的牧童哼着山歌，手甩哦朵，教训调皮的牛犊……哦嗬嗬！真是神仙居住的地方，此情此景，令大吉仙人感慨万千，悔恨当初去争什么捞什子功名，抛妻离子，去天庭过什么并不自由的清苦日子，真是倒了八辈子血霉！
  大仙想在拉日马多住几日，就把租来的三菱车打发走了，找了一家店铺住了下来，欲知后事如何，且听来日分解。

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mhm_jsnj

好景色，不知何时能去一游。

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陪我说说话

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fantailang

好！！！！贴！！！！！要顶

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花儿吻

  开始有更新咯[em01][em01][em01]

当談及当今达赖时，桑珠大吉打断话头，发表了一通髙见：
  达赖、班禅职位的出现，那是我上天庭以后的事。我在人间时，还没有格鲁教派(黄教)。上天后听说有个叫宗卡巴的创立了黄教，从尚黄色，黄衣黄帽，又称格鲁。元朝统一了西藏，宗卡巴依附蒙古统治者，蒙古人把黄教立为国教，为了统治其它教派，分别在前藏、后藏设立达赖、班禅两个职位，充任两个职位的大喇嘛互为师徒，互相剃度灌顶，彼此如昆仲。达赖管理前藏(含康区)教务，班禅掌管后藏(阿里、山南一带)教务，相当一段时间，彼此帮衬，倒还相安无事。后来达赖坐大，麻烦事就多了起来。到了清朝，为了抑制达赖势力膨胀，曾把达赖管辖的一些地方划归班禅治下，两位大喇嘛的矛盾也就日显凸出。前五世达赖基本上是追封的，第六世达賴是有名的情歌圣手，第七世达赖处在西藏内乱时期，内忧外患倒把他磨练得很有才干，在任很办了几件大事，为国家的统一，民族的团结，教务的中兴做出了杰出的贡献。第八至十一世达賴没成气候，不是被毒死，就是年纪轻轻夭折。十二、十三世达賴活得倒久，只是心术不正，暗中与国外势力勾勾搭搭，脚踏两只船，想脱离祖国大家庭。到了第十四世达赖那就更不象话了，公然叛国投敌，充当国外反华势力的鹰犬，破坏祖国统一，民族团结，最近藏区的不安宁，就是十四世达賴在境外一手策划的。从1959年3月10日达賴叛逃以来，他的所作所为，根本不配当藏传佛教的信徒……一席话把老喇嘛说得口服心服，急捻念珠，双手合十，颂六字真言，起身送客。

  高见，确实高见。对西康的了解又增加了好多，简直就是在义务的培训我这个导游。谢谢大佬倌老师了。期待拜读你的其他新作哈。

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多谢花版的支持！
前三篇错别字较多，有的是“别有用心”。例如把“崇尚”写成“从尚”，是强迫之意。元朝灭亡了，但蒙古人的势力并没有退出藏区。明朝一统江山，整个藏区仍在蒙古人手里，朱家王朝沿袭元制，利用蒙古人继续统治。黄教投靠蒙古族和硕特部统治者，在其卵翼下，为争夺藏传佛教领导权，对不归顺黄教的其它教派进行了残酷镇压和诛杀，黑教命运最惨。黑教徒饰黑衣，还用黑石头在嘴里咀嚼，把舌头染黑，以此与其它教派区分。当遇到诛杀时，为了活命，只好脱下黑袍，穿上黄衣，停止嚼黑石头，以保持舌头鲜红。见面时伸出两手，手心向上，表明没带武器，同时张开嘴，伸出鲜红的舌头，表明不是黑教徒，以保全性命。这一动作保留至今，在康南一些地方还可见到。其它请网友自已去诠释。黄教终于登上了统治地位，明末清初捣咕出了“达赖”头衔，至今已传十四世，看来气数已尽，欲教你灭亡，先使其疯狂，就是这个理！

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流行美美

好美丽的景色!