【麻辣社区征文大赛】大话四川 我记忆中的家乡

不散的宴席

[em03][em05][em03]

不散的宴席

[em01]

不散的宴席

[em03]

西岭卧雪

[原创][大话四川征文]飘扬的梨花（平昌城记事之二）

平昌论坛链接地址：http://bbs.mala.cn/viewthread.php?tid=684643

飘扬的梨花

 

 

谨以此文献给我故乡的年青朋友们！

——题记

 

 

每当平昌伯坚公园梨花盛开的季节，我便想起斌祥，想起梨花飘落大地，雪白梨花铺满山岭。有很长时间没见面了，不知他现在生活怎样？

认识斌祥，是在1985年8月平昌县文化馆举办的文学讲习班上。他学诗歌，我学小说，共同的爱好，使我们走在了一起，不多久，便成了知己。

斌祥家住白衣，家庭十分不幸，上有一位六十余岁的母亲，唯他独子一人，经历的道路充满艰辛，生活的阅历造就了这位不屈于命运的人。

斌祥每次从白衣上来，都要到我这里坐坐。我们便一起逛马路，行走汉中路，临摩廖伦的“群山开路让人行”几个石刻大字。指指点点，侃侃而谈，大有人间诗情在胸间的气概，其实是胸中怀才知难遇，发发感叹罢了。就在这次聊天中，我们计划了筹建蓝河文学社的事。

1987年1月经过近一年的策划，我们这一群来自全县各行各业的20位文学青年，在平昌县文化馆的扶持下，成立了平昌县首家全县范围内的民间文学组织——平昌县蓝河文学社。斌祥被选为文学社的副社长，第二年当选社长一职，我任《蓝河》油印刊物主编，出版油印刊物3期。同时他在白衣古镇开了间文化活动中心，以经营图书、茶水、象棋等娱乐项目，一边挣钱一边写作，生活虽然清苦，但也快乐多了。

1987年新年过后，正是茑飞草长的季节，斌祥从白衣来到县城找我，看他心事重重的模样，我便陪他到伯坚公园漫步，整个伯坚公园点缀在一片雪白的梨花中，美丽极了。

晨雾过后的梨园，几片凋谢的梨花随风起舞，一切都显得那么清新宁静，幻若仙境。漫步梨花间，脚踩湿润的土地。那飘扬的梨花，象一个个凋谢的梦，在我们眼前、在我们身后飘过。斌祥说：“多么纯洁可爱的梨花啊！生命却如此短暂，它把美丽带给人间，把痛苦留给自己。”我说：“它明年还会盛开哩。”“那么人呢，人有第二次生命吗？”我看着他，注意到他神情的黯然。他自顾自说下去：“梨花不会有第二次生命，而生命对于我们来说只有一次。在有生之年实现我们自身价值，也不枉活人生一世。”

后来我知道，他办的文化活动中心与合伙朋友意见不一致，造成连月亏本而不得不选择关闭后，心情亦沉亦重。

飘扬的梨花，象一个个沉重的梦，漂浮在我们各自心头。

当我们回归现实，各自为生活奔波的时候，我和斌祥的接触也越来越少了。

1987年6月斌祥决定要在白衣办私立中学，这让我吃惊不小。虽然办学的事，他早给我说过。但面临的困难，阻力一定不小。后来他冲破阻力，终于获得了成功，这是平昌县历史上第一个由个人独资举办的私立中学。他在白衣、岳家、长垭等地共招收初中学生二百余名，招聘了八名教师。1987年9月1日开学那天，我们在县城的朋友集体送去一块牌匾，以蓝河文学社的名义，表示了对他的真挚祝贺。

11月，我在县城新平街兴办的“江阳书屋”失败后，带着对未来命运的憧憬，我参军到了云南红河边防部队。

军训生活紧张而有乐趣，这期间我和斌祥通了多次信。他说学校成立后，因为是新鲜事物，它的出生、成长，都是在十分艰难的条件下进行，历经千辛万苦，它顽强生存下来，预示了他生命的延续性，无论今后的环境怎样，我相信他会顽强的生存下去。关于你参军，我想这是你对事业追求的挚着表现，相信你会在事业的征程上重开一块新的天地。

在各自工作繁忙的时候，我们仍没忘记互相鼓励。

因为我们还年青，我们心中怀揣着一个梦，梦是雪白的梨花，是灿烂的仙境，我们不想在碌碌无为中度过，努力追寻心中的梦境，以期完成人生的最大价值。

在部队服役两年中，我学到和体会到了许多人生价值，对未来事业的追求信心，我决心不断突破出去。而斌祥呢？他在一封来信中说：“你我文化中人，不受拘束，流荡四野，唯精神丰富，物质宽裕足矣！其他世俗等身外之物，于我何益，于我何求。”我略为吃惊，不知他为何显得这样消极，难道他有了什么变化？

1989年8月，我给斌祥写了一封信，谈了我在部队两年中的体会，以及今后的打算和设想，最后问到他的情况，却没有收到他的回信。正在我疑惑不安时，有一位同乡战友从家乡探亲归来，对我说：“斌祥吗？听说他的学校快办不成了。”

“什么？！”

“原因我不知道，听别人说。”

然而残酷的事实最终打破了我寄托的一线希望。

到了12月，我连续收到斌祥的两封来信。他说由于学校面临的困难太多，当地政府支持力度不够，学生流失严重，学校于1989年12月1日宣布解体后，他已被迫走上了经商之路。

真令人难以相信！斌祥生命的支柱是否会不断倾斜，我的心却久久不能平静。

斌祥会难过、会垮下、会一蹶不振么？

他在信中谈到他的困惑和迷茫，谈到了他思想的激烈运动。

……

人生，是一支多么沉重的歌！

人活世上真艰难，死倒是一种很容易的事，因痛苦而学会思索的大脑，意味着什么？我希望自己变成一具木乃伊。

与其赞美爱情，倒不如诅咒爱情，但不是因为恨的缘故，而是因为太爱了。

你沾沾自喜，当别人不能战胜你的时候，你却自己打败自己；你不会在新的冲刺中倒下，就会在你获得的成功面前消失。

人生二十六年，我做了无数个五彩缤纷的梦。要么在失败中奋起，要么在低沉中湮灭。我必须从新开始。

你朝着自己的目标奔去，何必管他人议论，你用奋斗的结果去战胜别人，也超越自己。

人生，应该是一支酸甜苦辣麻五味具全的颂歌！

……

以上是斌祥近几月来的思绪杂录，可以看到他矛盾掺合的心理以及对未来追求的挚着信心。

那么，我们青春的朝阳又在哪里？

南疆的木棉花开了，红红的，战友们说那是战士的鲜血染红的。

到了春天，伯坚公园的梨花也要开了，它是纯洁无暇的。

家乡那一大片一大片洁白的梨花不正喻示了生命价值的意义。

我不屈的斌祥，你又从哪里寻到了生命的意义？

我摘下一朵木棉花，给斌祥寄去。当家乡梨花再度盛开的时候，到秋天它一定会结更多更多的果。

我相信！

                

                                               1989年12月29日于云南

 

schenyuan

平昌虽小,但能写的人还不少哦,看参加这个比赛的,好多都是写的关于平昌哦,

平昌的兄弟伙给你们扎起了!

野马分鬃

[大话四川征文]情系故乡

我的故乡在仁寿县石桥镇的一个小村.站在村头四顾环望,三面环水,梯田呈辐射状往下排列,到河边嘎然而止,挡在芦苇丛,可称三面环苇,而河水,在绿丛中静静的流着.河对面望过去,是一条长长的田埂路,套用诗人余光中的句子,"这头"到"那头"有七八里吧,因为距离长,又沿河边,地名也就叫"长河边'.每到逢场天,赶场的人三三两两从"长河边"过,背背篼的`挑扁担的`男的女的`高的矮的,在绿野的陪衬下,成为移动的剪影.

家乡虽然秀美,但秀色不能餐.上世纪30年代,为脱离贫苦,年少的父亲跟随祖父到省城找出路.听父亲谈起,离开家乡的那一天,大雪盖地,祖父挑担在前,父亲挎包在后,父亲跟脚在祖父踏下的雪窝里,祖父说这样走脚跟才稳当.就这样父子二人从冬天出发,往外寻找春天.二叔也是在那个年代离开家乡,到外面求学`闯荡,后参加革命,转战大江南北,留在了大西北.时光荏苒.我刚能记事时,祖父家隔一道田坎过去是个大四合院,那里有很多人开饭,围着一大灶大锅,有站着的`蹲着的,七七八八,我感觉得到他们吃得不好,也吃得不高兴.后来才知道当时是人民公社大跃进时期,农民集中起来搞集体化.在60年代初的大饥荒年代,家乡的人尽往省城我家里跑.父亲看着家乡来的亲戚老表一个二个黄皮寡瘦,除了沉默,就是力所能及的让他们吃得好一点吃得饱一点,度几天饥饿的日子,实际上那时我家也不好过呢.在我的印象中,家乡三面环水,交通不便,信息闭塞,始终没有起色.

不久前,二叔因病去世,遵其遗嘱,骨灰送回故乡安葬,我又再次回到家乡.乡音乡情,长条凳大碗茶,又和大家坐在一起.放眼望去,还是那片土坡,那一湾绿的芦苇,其间却已错落矗立着小楼房,显示一种新的生活景象.乡亲们说现在的政策好,家乡也在积极的搞建设,同样需要人力物力,这就吸引了外出的务工人员陆续返乡.大家说与其在外打工奔波,不如回来把家乡建设好,给下一代造点福.啊.岂止给下一代造点福,不也给眼前的生活造福吗?其间不时有人起身接听电话,不是深圳就是省城的,反而令我这个小灵通用户汗颜.原来三面环水的村子,已架起了通往外界的桥梁.离开那天,渡船过河,站在"长河边"回头相望,环水如黛`芦苇放绿,家乡在轻岚的拂动下显得静谧,但我已分明听见了春禾蘖动的声响.

http://bbs.mala.cn/viewthread.php?tid=685424

野马分鬃

[大话四川征文]情系故乡

我的故乡在仁寿县石桥镇的一个小村.站在村头四顾环望,三面环水,梯田呈辐射状往下排列,到河边嘎然而止,挡在芦苇丛,可称三面环苇,而河水,在绿丛中静静的流着.河对面望过去,是一条长长的田埂路,套用诗人余光中的句子,"这头"到"那头"有七八里吧,因为距离长,又沿河边,地名也就叫"长河边'.每到逢场天,赶场的人三三两两从"长河边"过,背背篼的`挑扁担的`男的女的`高的矮的,在绿野的陪衬下,成为移动的剪影.

家乡虽然秀美,但秀色不能餐.上世纪30年代,为脱离贫苦,年少的父亲跟随祖父到省城找出路.听父亲谈起,离开家乡的那一天,大雪盖地,祖父挑担在前,父亲挎包在后,父亲跟脚在祖父踏下的雪窝里,祖父说这样走脚跟才稳当.就这样父子二人从冬天出发,往外寻找春天.二叔也是在那个年代离开家乡,到外面求学`闯荡,后参加革命,转战大江南北,留在了大西北.时光荏苒.我刚能记事时,祖父家隔一道田坎过去是个大四合院,那里有很多人开饭,围着一大灶大锅,有站着的`蹲着的,七七八八,我感觉得到他们吃得不好,也吃得不高兴.后来才知道当时是人民公社大跃进时期,农民集中起来搞集体化.在60年代初的大饥荒年代,家乡的人尽往省城我家里跑.父亲看着家乡来的亲戚老表一个二个黄皮寡瘦,除了沉默,就是力所能及的让他们吃得好一点吃得饱一点,度几天饥饿的日子,实际上那时我家也不好过呢.在我的印象中,家乡三面环水,交通不便,信息闭塞,始终没有起色.

不久前,二叔因病去世,遵其遗嘱,骨灰送回故乡安葬,我又再次回到家乡.乡音乡情,长条凳大碗茶,又和大家坐在一起.放眼望去,还是那片土坡,那一湾绿的芦苇,其间却已错落矗立着小楼房,显示一种新的生活景象.乡亲们说现在的政策好,家乡也在积极的搞建设,同样需要人力物力,这就吸引了外出的务工人员陆续返乡.大家说与其在外打工奔波,不如回来把家乡建设好,给下一代造点福.啊.岂止给下一代造点福,不也给眼前的生活造福吗?其间不时有人起身接听电话,不是深圳就是省城的,反而令我这个小灵通用户汗颜.原来三面环水的村子,已架起了通往外界的桥梁.离开那天,渡船过河,站在"长河边"回头相望,环水如黛`芦苇放绿,家乡在轻岚的拂动下显得静谧,但我已分明听见了春禾蘖动的声响.

2007-8-7 18:41:00

一环西三[唐森林]

有写仁寿了的哈. [em01]

RongZi

[原创][大话四川征文]妙趣横生的手戏

    成都人聪明、风趣，总会想出各种办法来增添生活乐趣。妙趣横生的手戏就是其中之一。所谓“手戏”，就是用双手来做游戏。这既不花钱，又不受时间地点的限制，可谓“价廉物美”。

当娃娃还在吃奶的时候（成都人称之为奶娃子或奶娃儿），妈妈些（们，“些”音“西” ，成都方言读音，下同）就开始用手戏来促进娃娃的大脑和神经系统的发育了。她们不时用自己的两只纤手轻轻捉住娃娃稚嫩的小手指“斗虫虫”（音“豆从葱”）耍。她们轻握小小的食指，一边说着“虫、虫”，一边将小指尖互点两下，然后说“飞…”，便将两个小食指拉开，逗得娃娃哈哈笑。娃娃一笑，母亲也就开心，母子皆乐，真是一幅美妙的图画。娃儿稍稍大点儿，大人就可以只说“虫、虫、飞了…”，让婴儿自己做手戏。开始时，娃娃往往做不好，两个食指尖总斗（凑近，“斗”音“豆”）不到（音“倒”）一起。后来，也许做顺了，也许大脑跟（音“给”）神经发育更完善了，就做得顺手了。当然，这时候他们对这个“斗虫虫”的游戏也就没得兴趣了。

接下来，又有新的手戏等到（等着，“到”音“躲”）娃娃些了。那就是“手影戏”。旧时的成都没得电灯，每家每户点的是灯盏。有钱人室外点灯笼，室内多点几盏灯盏，多加点儿清油，多放根灯芯，室内就会亮绍（亮堂）得多。清贫人家只能点一盏，一根灯芯，室内昏暗，但也可隐约见人。再穷的人家晚上就只有“打黑猫儿”了。在黑黢黢的晚上，既没有广播，更没有电视，做啥子喃？一个受欢迎的节目就是娃娃们围（音“煨”）到大人身边听鬼故事。一个二个听得毛骨悚然、胆小如鼠，但还是爱听。另外就是“藏猫儿”（“藏”音“强”）或“逮猫儿”，即“捉迷藏”。此外，手影戏也是极受娃娃们青睐的节目。我父亲就是一个手影戏高手。有空的时候，他常常在灯影下给我和弟妹表演。他用灵巧的双手表演的那些老鹰呀，兔子呀，狼头呀，等等影戏，就好像发生在昨天。老鹰的双翅会扇动，十分传神；兔儿的一双长耳朵及一双前腿都活动自如，兔儿眼睛也清晰可见；狼头眼放凶光，嘴巴还一张一张（“张”音“喳”）地要咬人。这些表演硬是栩栩如生，现在想起来都还历历在目。

再大一点，女娃子就给儿娃子些分开耍了。女娃娃的游戏比较文静，“翻花”就是她们酷爱的游戏之一。那是一种用绳子套在手上做的游戏，变化万千，饶有趣味。这种游戏要两个人一起耍。一个人先将两手相对，用一根绳圈（毛线、棉线或麻绳儿的均可）套在左右手的四根手指上（大指拇儿不套），然后右手朝面前那段绳子从上到下再朝上绕一下，于是右手掌上就有了一个圈。再用左手如法炮制，使左手掌上套一个圈，将绳圈绷紧。接着，用右手中指拇儿从左手绳圈中穿过，再用左手中指拇儿从右手绳圈中穿过，再绷紧，于是“马架子”就完成了，可以开始游戏了。另一个玩伴可以用双手的大指拇儿（拇指）给二指拇儿（食指）捏住“马架子”两边的绳叉，向外、向下、再向里穿过两段直绳向上、向外绷紧，做成的图案叫“铺盖（被子）”。接下来，另一个玩伴又可以用不同的方式再继续游戏。女娃子些心灵手巧，可以变出多少子（许多）不同的花样儿来。如果翻到后来绳子绞到了一起，无法再翻动，这段游戏就结束了，但可以重新开始。许多女娃子乐此不疲，可以耍很久，既益智，又快乐。

除了翻花，“抓子儿”也是女娃子些酷爱的游戏。她们用七颗（读作“可”）杏子米米（读作“恨子米迷”），或小石头儿，或自己缝制的微型沙包作道具，这些都叫做“子子”。先将这些东西抓在手里，再撒在桌面上或地上，然后把其中的一颗向上抛出，并以极快的速度抓撒在桌面或地面上的另一颗子子，再翻手接住空中落下来的那颗子子。。然后重复上述动作，直至将剩余的几颗都抓在手上为止。如果中途没能抓住桌面或地面上的子子，或者没有接住落子，便输了，只能让位于另一个女娃子。如果抓完了下面的子子，就升级了，那就是一次抓两颗子子。如此升级到最后，要一次抓完下面的六颗子子。

    这种游戏不仅女娃娃些爱耍，由于其趣味性强，不少男娃子也喜欢耍。当然，男娃子些更喜欢那些争斗性较强的游戏，譬如“扳手劲”，也就是“掰手腕儿”。这个游戏很常见，耍法不言自明。此外，“打翻天印”也是一个很受欢迎的游戏。游戏双方“一对一”对阵，两人相向而立，互相伸出右手，一人手心向上，另一人手心向下重在对手的手上，两个手心相对。手心朝上的人是进攻者，游戏开始时，他要极快地将手抽出并立即反手打对方的手背。而对方则要迅速将手缩回，以免被对方打中。为了麻痹对方，进攻者常常采用虚抽的动作，即将手动一下，好像要打击对方，实际上又没有抽出，吓得对方赶快缩手。这样几次下来，被打者不知对方何时真的下手，结果就在他倒缩不缩之际，被重重地打中了。被打中的人是输家，还要继续挨打。如果没有被打中，他就赢了，变成了进攻者，反过来“复仇”。当然，有的挨打者被打痛了，手背红红的，“复仇”时也就格外用劲。最终结果是双方都打“鼓”了（即“毛了”），于是游戏最终变成了打捶（打架）。至于第一个进攻者由谁担任，则又用一种手戏来决定，那就是下面要介绍的“识拳儿”（“拳儿”音“圈儿”），即现在的孩子们都会的“石头、剪子、布”。

    这个“识拳儿”的手戏一般都不单耍，而是在其他游戏决定谁先动作或一决胜负时采用，如上面所说的“打翻天印”或“藏猫儿”，等等。一般是几个玩伴围成一圈，将右手放在腰后，一边口说“识—拳儿”，一边迅速伸出各自的右手，同时做出不同的手势：紧捏拳头的叫做“砣子”（即“石头”），五指伸开的叫做“帕子”（即“布”），只伸出食指和中指的则叫“剪刀”。其分胜负的方法与“石头、剪子、布”完全相同，因为它就是后者的成都版本。有时候，在识拳儿之前，还要做一个小游戏，那就是边念顺口溜，边做手势，以增加乐趣。顺口溜如下：“螃蟹（读作“盘海”）壳，八只脚，两个眼睛，这么大一砣。砣、剪、帕，帕、剪、砣。”手势如下：念“螃蟹壳”时，将右手张开，手心朝下，五指弯曲，就像一个螃蟹一样。念“八只脚”时，手掌翻转，手心向上，大指拇儿（拇指）和二指拇儿（食指）伸直，其余三根指拇儿卷曲于手心，也就是比一个“八”字。念“两个眼睛”时，翻掌朝下，二指拇儿（食指）和中指拇儿弯曲前伸表示蟹眼。念“这么大一砣”时，握拳，拳心向下。念“砣、剪、帕，帕、剪、砣”时，一字一顿，同时右手依次比出“剪刀、帕子”和“帕子、剪刀、砣子”的手势。然后就可以开始识拳儿了。

    在做群体游戏之前，还有一种将参加者分成两拨（读作“婆”）的方法，也通过手戏完成。那就是“麻尾”（不晓得是不是这两个字）。游戏者围成一圈，先将右手放在胸前或置于腰后，一起说“麻—”；然后在说“尾”的同时将右手伸出，手心都向下的为一方，手心都向上的为另一方。于是，游戏可以开始了，比如“逮猫儿”或“打游击”（“击”音“杰”）。

还有一个深受娃娃们喜欢的手戏。那就是一边唱童谣，一边做手戏。最著名的就是那首“王婆婆卖茶”。游戏时先要将双手做出一定的姿势，然后边有节奏地念儿歌边动手指，乐趣倍增。儿歌如下：“王婆婆，在卖茶，三个观音来吃茶；后花园，三匹马，两个童儿打一打；王婆婆，骂一骂，隔壁子幺姑儿说闲话。”手的预备姿势如下：将两只手的手心朝上，各自用大指拇儿（拇指）与中指拇儿和四指拇儿（无名指）相接，形成一个圈，伸直二指拇儿（食指）和幺指拇儿（小指）；然后将左手反转，手心朝下；再将左手二指拇儿伸入右手指圈内，同时将右手幺指拇儿伸进左手的指圈内，并将右手二指拇儿与左手幺指拇儿指腹相接。游戏开始了，嘴里有节奏地一句一句地念，手指有节奏地随之一下一下地点击，乐趣自然而生。念第一句“王婆婆，在卖茶”时，左手二指拇儿在右手指圈内点击四下；念第二句“三个观音来吃茶”时，右手的大指拇儿给（和）中指拇儿和四指拇儿互相点击四下；念第三句“后花园，三匹马”时，左手的大指拇儿给中指拇儿和四指拇儿互相点击四下；念第四句“两个童儿打一打”时，右手二指拇儿与左手幺指拇儿互相点击四下；念第五句“王婆婆，骂一骂”时，动作和念第一句相同；念第六句“隔壁子幺姑儿说闲话”时，右手幺指拇儿在左手指圈内点击四下。至此，游戏煞割（结束）。

现在的娃娃些或许也可以做做这些有趣的游戏，既娱乐益智，又增进友谊。何乐而不为喃？

    （注：文中“儿”字用小号字体表示是儿化词，如“圈儿”；用同号字体表示是儿字词，如“童儿”。）

http://bbs.mala.cn/viewthread.php?tid=685410 

RongZi

[原创][大话四川征文]“我们要找一个人”

上个世纪五十年代，中小学生的功课没得现在这么多，压力没得现在这么大。放学过后，做完作业，总有比较充裕的时间玩耍。那个年代，一般都是好几家人住在一个大院坝里头，而且每家都有几个娃娃，所以小伙伴很多。娃娃的天性就是爱耍，有了这么多小伙伴，耍起来就花样儿百出，而且非常开心。

男娃子些喜欢耍一些争斗性或技巧性较强的游戏，比如打游击、斗鸡、扳手劲、跳拱、滚铁环、扯响簧扯提簧，等等。女娃子些喜欢文静一些的游戏，比如翻花、跳橡筋绳、跳房、打毽儿（踢毽子）、打皮毛蛋（皮球）、办姑姑宴儿，等等。也有一些游戏是男娃子和女娃子都喜欢的，比如藏猫儿或逮猫儿、跳绳、打板羽球，等等。当然，也有爱唱歌跳舞的小伙伴在一起唱唱跳跳的。

五十年代中期，我们家从任家巷搬到了王化桥下街。在任家巷我们住的是独院儿，除了我们三兄妹而外，没得其他小朋友。所以，到了王化桥下街的大院坝头，一下就有了好多小朋友，每天都有许多小伙伴在一起耍，这让儿时的我们欢喜得不得了。

除了上述各种游戏而外，我还很清楚地记得我们做过这样一种游戏，虽然名称已经记不得了，但耍法至今都历历在目。

那是好几个甚至十来个娃娃在一起耍，男男女女，大大小小，小的只有几岁，大的有十多岁。耍的时候，先分成两拨（成都方言读作“婆”），排成两排相隔几步面对面站立，每个人把手膀子朝两边伸开，互相搭在旁边小伙伴的肩膀上，两头的小朋友则有一只手亸（成都方言读作“妥”）起（下垂）或叉腰。游戏开始时，一排人一边唱着“我们要找一个人”（曲调为55 35 | i6 5 |），一边朝对面走四步。然后，再重复唱这句（曲调为 6i 35 | 532 1 |），并向后退四步回到原位。对面那排接着唱两遍“你们要找哪一个”，一边进四步、退四步，曲调与前同。第一排重复上面的动作，只是唱词改为“我们要找某某某”。这里的“某某某”是对面那排一个小朋友的名字。唱完后，对面那排被叫到名字的小朋友就出列，站到两排中间来。这一排也出一个人站到中间，于是两个人就开始侧转身子，用右脚互相抵紧，右手互相拉住，开始用手拔河。谁被对方拉过去了，就必须加入对方的行列。于是，对方的人数增加了一个，这方的人数就减少了一个，实际就相差两个人了。也许下一盘又反了过来，人数又相同了。如果下一盘仍然是对方赢，双方就相差四个人了。经过这样的拉锯战，直到其中一排人被对方拉光，游戏就结束了。当然还可以重新开始，再来一轮甚至多轮比赛。

   这个游戏将娱乐性、趣味性和竞争性结合在了一起，既娱乐身心，又增强团结，真是一个好游戏。

http://bbs.mala.cn/viewthread.php?tid=685439

RongZi

[原创][大话四川征文]打毽儿打皮毛蛋

这儿所说的“打毽儿”，就是今天人们说的“踢毽子”。这里“毽儿”要读儿化音，不能读成两个音节。

五十多年前，娃娃些在一堆打毽儿是冬天一种很好耍的健身游戏。但是，那个时候的毽儿并不是现在已经作为体育比赛项目所用的毽子。今天的毽子是几匹白色羽毛，硬硬的，直直的，下面一块圆形的橡胶盘，都是体育用品厂大批生产的工业化产品。

那时的毽儿都是小娃娃些或者他们的妈妈、姐姐们自己动手做成的。她们先拿剪刀把褙壳儿* 铰两块小钱（即那种外圆内方的铜钱）大小的圆片，将其放在小钱的两面，再用碎布把这个“夹心饼干”缝进去。再铰一节一寸长左右的鸡毛筒儿（用公鸡的尾羽）或鹅毛筒儿，并将筒的一头铰四个小口子，然后用手把铰开的部分扳开，用线把筒筒儿扌寨在小钱孔的部位，让它立到圆片上。随后扯几匹公鸡颈项上的毛，把它们插进去，一个漂亮的毽儿就做好了。一般说来，都是在杀鸡后用开水烫毛之前扯毛的。那个时候城里头许多住家户都喂的有鸡，所以公鸡毛还是好找的。这种毽儿美观、经用，深受娃娃们的喜爱。现在都还有不少人会做这种毽儿，在打这种毽儿。

小学生些聪明灵巧，他们还会自己做更为简单的毽儿来耍。那个时候，学生些都要上写字课，要用毛笔练大字跟（和）小字。她们把写过的大字本或者小字本撕几张下来，拿一块小钱放在中间，然后用作业纸包上，用棉线或细麻绳儿拴起，再用剪刀把纸张铰成细丝状，于是一个像菊花盛开的毽儿就做好了。只是这种毽儿很容易损坏，打不到几盘那些纸溜溜儿就掉了，好在材料方便制作容易，再做一个就是了。

那个时候学校头没得啥子体育用品，冬天天气冷，打毽儿可以跳跳蹦蹦，既暖和身体又增添乐趣。打毽儿一般都在课间或上课前后，或者是放学以后，节假日里。一般都是几个耍得好的同学在一起打。当时许多娃娃都有毽儿，一下课大家都踢。有时为了比赛打毽儿的本事，几个人轮流踢毽儿，谁连续踢的次数多，谁就是赢家。也有两个人对踢的，还有多人对踢的，总之花样很多。踢毽儿高手多是那些女娃子，她们可以正踢、反踢、转圈踢，花样儿百出，妙趣横生。经常是操场上许多堆娃娃在打毽儿，鸡毛毽儿在空中飞去飞来煞是好看，加上男女娃娃些的欢叫声，真是一幅欢腾的景象。我自己并不是一个打毽儿高手，每次只踢得到几下就踢飞了，所以对此的兴趣也就不大，后来干脆不打了。

相比之下，“打皮毛蛋”就没得这么闹热了。所谓“皮毛蛋”，相信现在的娃娃些甚至很多年轻人都不晓得其为何物。其实，它就是我们今天所说的“皮球”。“打皮毛蛋”就是“拍皮球”。只不过皮毛蛋无法自己做，都是从商店头买来的，所以那个时候有皮球的人没得有毽儿的人多。

打皮毛蛋的时候，也是可以一个人打，两个人或者几个人打，耍法也是多种多样，但主要是用手拍，比哪个打的次数多。如果是几个娃娃在一堆打，哪个打飞了哪个就“死”了，就该“下了”，由另一个娃娃接着打。至于花样儿，主要是单手（一般都是右手）打，或者换左手打，或者两只手轮流打，或者你打给我，我又打给你，或者互相传递着打。除了拍而外，我们还把皮毛蛋使劲往地下一拍，让它弹起多高，再拿手去接。或者干脆拿手把它向天上抛去，然后大家抢到耍。总之，娃娃些在游戏的过程中尽量发挥聪明才智，想方设法增添乐趣，同时又增进了大家的友情。那时我父亲也给我和弟妹买的有皮毛蛋，使我们在闲暇之时通过玩耍益智又健身。

娃娃些的童年是那么单纯，快乐，无忧无虑。真希望再回到童年。

 

 

*  褙壳儿是那个时代许多家庭都会做的一种布壳。那是将碎布洗干净，用糨子（家庭用面粉熬成的浆糊）把它们一块块平整地刷在门板上，干后就是一整张褙壳儿，主要用来做布鞋。

 

 

http://bbs.mala.cn/viewthread.php?tid=685444 

zhunipingan

重在参与~！

忘忧公主

  　　　　日益完善的苍溪红军渡景区

    今年季节来得稍晚一些，五一期间还没有开始农忙，我便和父母一起，去了苍溪红军渡风景区玩了一天。

　　红军渡风景区位于县城东南 3公里处的塔山湾嘉陵江畔，由红军渡红色文化旅游区、武当山生态公园旅游区和嘉陵江杜里坝水上游乐区三部分组成，占地3000余亩。景区总规以打响红四方面军长征出发地品牌，以强渡嘉陵江战役为主题，突出“红土地、绿山水、梨乡情”特色，树立“嘉陵江上红军渡，生态庭园梨乡情”的旅游形象。这里依山傍水，地势险绝，山岩陡峭，林木葱笼。嘉陵江由北而南，逶迤而来，波涛拍岸，江山如画，景色宜人。

　　红军渡，是红四方面军强渡嘉陵江战役遗址，是策应中央红军挥师西进迈出的第一步，为纪念红军取得的渡江胜利，当地政府在当年红军强渡的渡口建起了“红军渡”纪念园。如今已成为红四方面军强渡嘉陵江战役纪念地，全国爱国主义教育基地，省级文物保护单位，全国100个红色旅游经典景区。

　　红军渡标志性建筑—红军渡塑像系紫铜板冷锻制成，高9米，长13米，塑像底座由黑色大理石砌成，上面有徐向前元帅挥毫题写的“红军渡”三个金光闪闪的大字，底座上是三名红军战士和二名赤卫队员的半身塑像。他们怒目圆睁，双唇紧闭，机警地注视敌情，仿佛当年波涛汹涌，江风呼啸，杀声震天的渡江的战斗场景再现。整个塑像，如脱弦之箭，似凌空飞鹰，淋漓尽致地表现了红军战士大无畏的英雄气概。

　　现在，景区把附近的武当山、崇霞宝塔等景点一并纳入红军渡风景区，构建了多层次、多功能、富有特色的地旅游胜地。景区塔楼亭台，掩映在绿荫之中；挺拔的塔松苍翠欲滴，葳蕤的万年青长伴忠魂。游人可以沿石阶登临塔子山顶，站在雄伟的纪念碑下，眺望对岸的远山，俯瞰南去的嘉陵江水，昔日炮火连天的战场平静安宁，昨日破旧落后的县城高楼林立，正是青山绿水依旧，世事人间沧桑。

　　“红军渡”纪念馆，除了陈列革命文物外，还通过声、光、电等高科技仿真电影、电子地图，再现硝烟炮火弥漫的战场，展示了红军当年的英雄业绩。园中还有红军石刻标语碑廊、陈列馆、英名堂、革命烈士纪念碑、将帅广场等建筑。将帅广场上正面立有徐向前、王树声等红军将领指挥作战的塑像，侧面立有吴忠、杨大易、任荣、伍国仲、李明、李开湘、赵承丰、樊学文等8位苍溪籍少将的站立塑像，形神兼备，细腻逼真。

　　整个风景区还没有达到整体设计要求，目前正在进一步的完善和修建当中，但游人已可窥视出它的恢宏气势了。将来，红军渡景区一定会成为四川旅游北环线、川陕渝旅游大环线上一颗璀灿夺目的旅游明珠。

http://bbs.mala.cn/viewthread.php?tid=636031

一环西三[唐森林]

支持.

jediah

[em06][em06][em06][em06][em06][em06]

jediah

[em02][em02]

一环西三[唐森林]

大年初一.石经寺

成都.龙泉一过,沿起伏的成渝公路,伏过去不远,路侧,红墙绿瓦,即川西著名禅林石经寺.

大年初一,头一天,祈福进香的人多,催生摆香摊的也多,以寺门为点,向周围辐射.于是从远远的香摊开始,人们即手持红色的高香`中香`矮香,象人手一束凝固的火把,向寺门汇聚.门票一元.寺门不宽,扎扎实实的归纳人流,你挤我挤,成了宝瓶口.跨进门槛,四大金刚怒目把门,看着每一个虔诚与不虔诚的人.脚下仅立锥之地,若要磕头,就得推开其它人,腾出两三个立锥地,才能摆出正规的姿势.大雄宝殿前,香蜡燃与没燃的堆起了小红山,四周围满了人,仍不断往小红山横竖左右抛掷香蜡,划出一条条红色的弧线,据说这也是一种烧香的方式,称之为烧棚香,这自然要比有理有性的一根根点燃`插上灰鼎`作揖那样的来得省事,况且众人拾香,火焰也要高些.烟雾蒸腾,有火的地方,自然少不得消防,青石板上消防水管十字纵横,消防车就在殿外,消防队员全副武装,一派军纪,和千年古刹形成刺眼反差.但古建筑保护措施,不得不为.

进得大雄宝殿,蒲团一字摆开,成为分界线,一师傅坐竹椅,靠神龛.我招呼过来,献上佛事供品,师傅察看之,面露悦色,退坐竹椅,翻看之.没有道谢,甚至没有正看我一眼.人多事多,谅.寺院后面有一百多亩柏树林,碗口粗,和寺院连成一个整体,这在川西禅林是不多见的.中有小径,游人三两,好象到了休闲场所,自责不能有这种心态,出得寺门,看里外台阶地上,香蜡的红色包装纸`红色的门票副卷`夹杂红色的果皮,铺一地,象踏上红地毯.问守门居士何不打扫一下,居士朝我蔑然淡笑,不答,那意思好似是说:咋打扫得赢,本来是清静的地方,都是你们香客干得好事

一环西三[唐森林]

自己顶.

一环西三[唐森林]

正文始终贴不上来.

先贴个地址:http://bbs.mala.cn/viewthread.php?tid=686367

syun

支持~！ 同学们加油啊……