青白江区城厢古镇建城史至少2400年

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  说了钱塘江、瞿塘峡，我们最后再简单说说金堂峡。

  离金堂峡口36公里处的成都驷马桥羊子山发现了1·5万年左右旧石器人类石器5件；75公里处有3·5万年前的资阳人发现；50公里处有2—3万前的简阳龙垭旧石器时代遗址；100公里处发现了资阳鲤鱼桥古人类遗址，出土的石器在2—3万前，但陶器却在6000年前，陶器早于宝墩古城近2000年；向北130公里处发现了1万年前北川烟云洞古人类遗址。

  金堂峡附近的新石器石器文化古城和遗址众多，例如宝墩、三星堆、金沙等等大家耳熟能详，就不在这里赘述。

  特别一提的是：今年三月份以来，本人已经先后在金堂峡口金堂成巴高速公路收费站附近、清泉欧洲产业园、城厢北门大同青龙村的三阴桥、二绕金堂收费站附近的登高山等地发现新、旧石器时期石器六件，证明区政协所编的《千年古镇——城厢》一书说：“早在旧石器时代已有人类活动”其言不虚。

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六件石器

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青白江博物馆展出弥牟三星村出土4500年前新石器时代石器

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金堂县成巴高速收费站发现的石器

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二绕金堂收费站附近登高山发现的石器

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青白江欧洲产业城工地发现巨型石器

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大同青龙村三阴桥发现石器

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六件石器的年代判断：       一、金堂成巴高速收费站、金堂二绕高速收费站发现四块石器当属旧石器时代石器。理由是本人全部发现于成都粘土之上，部分石器边缘及背部附着有雅安砾石风化后附着的钙化斑。成都粘土经过C14测定其生成年代下限在16960±210年，因此，这四块石器年代当在10000——16960±210年之间，属旧石器时代末期，和成都羊子山发现的石器在同一时代。这四块石器的发现海[size=18.6667px]拔高度均在465M±2M，这对研究成都平原的古地貌、古水文、古气候是有参考价值的。[size=18.6667px]    二、青白江欧洲产业城发现的巨大石器，参考全国各地发现的石器，年代当在6000年——10000年之间。
[size=18.6667px]    三、大同青龙村三阴桥发现石器应该与弥牟三星村发现的是在同一时期，即4500年左右

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根据青白江区政协所编的《城厢》一书之《汉墓——七节龙——一盘棋》提供的线索，我有惊人发现！

有惊人发现！！
惊人发现！！！

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这是我花数月功夫，多方查访民间高龄老人回忆，绘制的城厢西门七大土堆大体位置图

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这是我根据老人回忆，实地查堪，绘制的城厢一盘棋大至位置图

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    我先说说“七节龙”，其实这并不是什么“龙",这七个大土堆，是古蜀人的祭坛——七星祭坛。三星堆那三个大土堆就是七星祭坛的遗迹！七星祭源远流长，很难准确确定起源于什么时代，但可以肯定地说“七星祭”是三星堆星神崇拜的重要内容，并被推向了一个高峰！后来，张道陵创办的正一道完全继承了古蜀“七星祭”的重要内容，并被推至全国各大教区。从全国来看，位于黑龙江省双鸭山市七星河南岸的七星祭坛距今已有1700多年的历史，已于2001年被国务院批准公布为第五批全国重点文物保护单位。1997年成都府南河改造清理河道时在望仙桥南端的河底淤泥里发现了三根石柱质地为红砂岩，后来文博专家看到后根据石柱上的文字，断定是青羊宫七星祭坛的石柱，是上个世纪60年代“破四旧”时才被推入河里的。现在这仅存的三根石柱被安放在专门为其修建的望仙桥北端河边的小广场上。

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黑龙江双鸭山市炮台山北斗七星祭台

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成都 望仙桥府河小广场北斗七星祭台石柱遗存

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河南荥阳发掘出土的青台遗址距今5300——5100多年的“北斗九星造型”

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安徽阜阳县双古堆西汉妆阴侯墓出土的太乙九宫占盘

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    《左传》云： “国之大事,在祀与戎”。那在古蜀，国家祭祀主要祭祀什么呢？从现有道教有关古籍记载来看，古蜀人最崇拜北斗七星，北斗七星祀是国家祭祀的主体。    占星术，初始于古蜀。占星者就是巫师，大巫师就是古蜀的王。对占星者而言，北斗七星是最佳的占卜和祭祀工具。占星术者认为，不同的星星有着不同的含义，而且每颗星星还对应着我们每一个人。
   《太上玄灵北斗本命延生真经》记载：每个人的出生时辰对应着北斗七星，星君则是本命星神：阳明贪狼星君，是属鼠的人，桃花运较好；阳精巨门星君，是属牛的和属猪的人，是个戏精；真人禄存星君，是属虎和属狗的人，在经济方面比较擅长；玄冥文曲星君，是属兔和属鸡的人，应该是个学霸；丹元廉贞星君，是属龙和属猴的人，擅长政治方面；北极武曲星君，是属蛇和属羊的人，忠义，勇敢；天关破军星君，是属马的人，明辨识理，杀伐有道。
   《史记天官书》说：“斗为帝车，运于中央，临制四方。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”

    《太上玄门早晚功课》记载：“北斗为万象宗师，万星教主”，北斗在天之上，受众星拱卫，是天地造化的枢机和天上天下所有人神的主宰，它能够在三界之中统御万亿生灵，并且能判定人间的善恶、决定因果的施受，因此有回死注生的功能以及消灾度厄的力量！

    《参同契》云：“河鼓临北斗，则天下兵起！”

    《太上玄灵北斗延生真经》中说：北斗七元真君能够解除三灾厄、四杀厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄、九星厄、夫妻厄、男女产生厄、复连厄、疫疠厄、疾病厄、精邪厄、虎狼厄、贵蛇厄、劫厄、棒厄横死厄、咒誓厄、天罗厄、地网厄、刀兵厄、水火厄。这些灾厄不仅仅与人们的日常生活有关，而且，还关系到帝业的兴衰，国家的生死存亡，不可不擦
     .........    由此，我们就不难理解古蜀人为什么对北斗七星如此尊崇，不惜耗费大量的人力物力筑起高坛，按时祭祀了。

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                      北  斗  历  法

  七星祭分狭义的七星祭和广义的七星祭。狭义的七星祭只是祭祀北斗七星，而广义的七星祭，就是二十八宿祭。二十八宿指：

  东方青龙七宿：角（蛟）、亢（龙）、氐（貉）、房（兔）、心（狐）、尾（虎）、箕（豹）；
　　北方玄武七宿：斗（獬）、牛（牛）、女（蝙）、虚（鼠）、危（燕）、室（猪）、壁（蝓）；
　　西方白虎七宿：奎（狼）、娄（狗）、胃（雉）、昴（鸡）、毕（鸟）、觜（猴）、叁（猿）；
　　南方朱雀七宿：井（犴）、鬼（羊）、柳（獐）、星（马）、张（鹿）、翼（蛇）、轸（蚓）。

    古人在漫长的天文观测和研究中，发现北斗七星在天空运行的群星中最为耀眼，七星的位置、形态相对固定。且与太阳回归运行有固定的关系，具有观测便利、实用准确的特点，遂逐渐根据其运动规律 历定阴阳（寒暑），历定四时，历定五行（即五季），历定八节，历定二十四节气，以此来指导春种秋收和人们的日常生活，甚至决定国家的重大活动，例如征战、例如祭祀等等。这就产生了“北斗历法”（即我们常说的黄历）。汉代以前中国曾经广泛流行“北斗历法”。《鹖冠子》有云：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬”。这就是运用北斗历法判断季节。此外，北斗七星也用于夜间计时，每转30度即为一个时辰。

《淮南子·天文训》在此基础上，以北斗星的斗柄所指一定节气时岁，并第一次完整地提出了二十四节气及其时间节点。其中就应用了一岁有八节八风（此“八风”名称与《内经》中“八风”有别），而且有关四时八节的时间节点都有明确表述。《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗”等记载。后来《汉书·天文志》转载了司马迁对北斗历法的表述，这些显性文献无不与北斗历法知识相关联。

    湖北随州出土的曾侯乙墓（公元前433年左右）漆箱盖的中央写有篆书“斗”字，代表北斗七星。围绕斗字写有二十八宿的名称。这是目前发现的最早的二十八宿文字实物。
   《灵枢·九宫八风》将一个太阳回归年（366日）分为八个时段，用以度量一年四时八节的历法定制，是《黄帝内经》构建生命科学知识体系时所应用的历法之一，用以预测一年不同时段的气候、物候，以及可能发生的疫情和疫病，并以此为背景创立了诸如八正、八极、八风、八动、八溪、八节、八虚、八髎、八纪、八达等与医学知识相关的专用术语，足见该历法在中医药理论建构中的作用及其意义之重大。

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湖北随州出土的曾侯乙墓漆箱盖和北斗七星神像

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不好意思，过了两个多月才再登陆自己的主题，让关心我的网友久等了，对不起大家。

接着我们再说说“一盘棋”的事。，其实“一盘棋” 并非只有一盘棋，准确的说是“两盘棋”，那么，还有一盘棋在哪里呢？还有一盘棋其实就是鼎鼎大名的“弥牟八阵图”。

也许有人会说：把弥牟八阵图和城厢“一盘棋”相提并论未免太牵强。一则两者直线距离10km；二则弥牟八阵图名扬古今，早在公元509年李膺的《益州记》就有记载，而城厢“一盘棋”名不见经传。

本人经过反复考查后觉得：李膺把弥牟八阵图说成诸葛亮所筑实为个人揣度。这就像什么：孔明车、孔明灯、孔明碗、诸葛鼓、孔明棋、地雷、馒头…..等等都说成是诸葛亮发明的一样，经不起推敲和考证。例如，孔明车（独轮车），在四川、湖南的西汉画像砖中就多次出现，要远远早于诸葛亮生活的那个时代，这就证明独轮车并非诸葛亮发明；又如，考古发现的孔明碗就没有早过北宋的.....，如此等等众多的事物都说成是诸葛亮发明的，其实，这与中国人历来有“附会名人”、“附会经典”、“附庸风雅”的习惯有关。企图通过著名的人或事来抬高自己的知名度的事情屡见不鲜。这就反映出赢家通吃的马太效应在中国尤甚。

那么这“两盘棋”究竟是什么时候修筑的呢？古人修建它又有什么用呢？