《雪域孤魂》（长篇支教小说连载）

SCM989765

（六十二）过马熊狗

    理塘至稻城的公路刚新修不久，路况非常好，汽车开得很快，过桑堆折向乡城后，路况变得很差，汽车行进速度非常缓慢，但沿途风景秀丽，秀色可餐。海子山往下，海拔在逐渐降低。有一个叫“马熊沟”的地方，景色异常漂亮，让人十分难忘。刚好朱聪所乘汽车因为修路遭遇堵车了，走走停停，行进非常缓慢，他得以仔细看看美景。

    马熊沟位于理乡公路上，相传沟内马熊成群结队，常与砍柴的樵夫，放牧的藏民不期而遇，“马熊沟”因此得名。马熊沟自然风光秀丽，兼具雄、奇、险、秀等特点。“雄”，马熊沟沟谷两畔山势巍峨，奇峰突兀，壁陡如切；“奇”，谷中许多奇山异石，珍树野花，堪称天然植物园；“险”，理乡公路倚崖而过，落差高达千米，险峻无比；“秀”，沟中有水，沟中有泉，谷中树林成荫，风景秀丽。

    从海拔四、五千多米，快速下降，沿途风景巨变，感觉就像电影镜头那样快速切换。高山顶上白雪皑皑，草原河谷，青草绵延，鲜花盛开，山谷中森林密布，莽莽苍苍，溪流汇聚成河，从高处一路狂奔而下，犹如脱缰的野马一般，撞击在岩石上，飞溅起白色的浪花，时而瀑布，时而清流。

    堵车缘于修路，单边放行，走一截停一下。朱聪刚好坐在靠悬崖外边的位置，看到窗外悬崖落差巨大，车子每动一下，都让他心惊胆战，生怕跌落悬崖，粉身碎骨。山间云雾迷茫，像穿着白色婚纱的新娘，端庄美丽，温柔妩媚。白色的河流奔腾而下，仿佛挂在空中的白练，逐渐消失在云层中。当车子慢慢穿过云层，来到山脚下时，回头遥看，山腰又是白雾茫茫，那感觉不像是在坐车，更像是在坐飞机，穿云入雾，简直太神奇了！

SCM989765

（六十三）白色藏房

    过马熊沟后，进入乡城境内，面对山谷间秀丽风光，有种新异的感觉，可到底哪点新奇，一时难以说清。

    朱聪向同车的当地人请教后，才恍然大悟，原来，那片点缀在绿色麦田和旷野上的藏房，与别处截然不同，属于乡城的特产，只有在乡城，才能看见这样的藏房，成片而错落有致的白色藏房。乡城的名气，在很大程度上，就依赖于那些散落山间，珍珠般的白色藏房。

    初到乡城，给人留下印象最深刻的就是号称“乡城三绝”之一的白藏房。有了白色的渲染，原来的青山、树林、草地、河流构成一幅大自然风景画，突然变得色彩丰富，清爽迷人。

    白色藏房是乡城人的骄傲，它原来只是藏民世代居住的房屋，现在成了一道独特的风景，是乡城不可缺少的文化元素。远看白色藏房，如造型朴实的别墅，一栋栋排列着，煞是好看。近瞧，才能了解它的真貌和藏房内部的风景。白藏房多数是土坯墙，外墙的白色是一点点浇出来的。这种洁白涂料，不仅是为了美观，主要具有防雨，防渗漏的功能。任何好的发现和发明，藏民都要归结为神灵的功劳，因此当地有这样的传说：巴姆神山上的仙女，看到她下面的这片土地上，藏式民居土黄晦暗，毫无精神，煞是难看，灵机一动，洒下神水数滴，藏房一下变成了白色，随着白色藏房的出现，风景更美丽了。实际情况是：房屋建成后，藏民用巴姆山上特有的阿戈土加水搅拌，拌成白色泥浆，用瓢壶等器具从墙头上慢慢浇下，将土墙涂白，就像抹了一层腻子膏一样。乡城的白藏房形状统一，外墙内斜，内墙垂直，像个落地的楔子。楔子中心，就是围抱中的方正小院子。室内由木柱支撑，藏房大小，由柱头根数的多少来定。面积小的有20--30根柱头，面积大的柱头多达百根。一般内部都有三至四层，底层一般为牲口棚，沿着陡峭的木梯上到二层，是房屋主人的主要居住区。楼梯左边是客厅、餐厅兼厨房，这里最有特点的是放置碗、盆及其它装饰品的藏式大橱柜，一般作工精细，彩绘绚丽。二层楼梯右边是睡房和经堂，从装饰条件看，睡房大都简陋，经堂大都铺张。这种对比，构成了藏民宗教家庭的独有氛围。一、二层因少有窗子，室内光线昏暗，再顺着木楼梯走上三层，立刻明亮起来。上面是个屋顶平台，是藏民的家庭晒麦场。这就是白色藏房内的基本格局。有些藏族人家，不在以放牧为生，取消了底层的牲口棚，改设为会客厅，增加了现代生活气息。对比康北和康南的藏房修建，每个地区都有地区特色，因地制宜，就地取材，造成了不同的建筑风格，形成了不同的建筑艺术。

    白色房屋连成一片，远看让人震撼。回想沿途藏式房屋，各地都有特色，不是别出新裁的奇思妙想，而是适应自然，利用自然服务自我的精彩表现。建筑材料就地取材，甘孜善用黄泥，道孚多用木材，雅江长于片石，不同地区的人修建房屋，都修建得外观非常漂亮，让人看了赏心悦目，印象深刻。建筑功能齐备，人畜共居，却又能扬弃其弊端，具有艺术性，奇妙无比。

SCM989765

（六十四）疯装来历

    据同车人介绍，此地藏民装束与康区各县相比，独具特色。他们平时穿着简单，与别处藏民一样着藏袍，节日和喜庆时，则非常奢华。在藏区，要数康巴藏族的服饰最为独特，最具风韵。

    乡城保存了比较完整的康巴文化，包括康巴人的穿着打扮。他们非常讲究穿戴，讲究的程度远超汉民族想象。一到过年过节，他们会迫不及待打开箱子，穿上自己最漂亮、最鲜艳的衣服，服饰外面，挂满大大小小的金银饰物，走起来叮当作响，“雍荣华贵”一类的词语已难以形容康巴人的节日盛装。乡城藏民中，几乎家家都珍藏着漂亮服装。藏民一年中一般只有三四次让自己靓丽的机会，其它时间，漂亮服饰与珠宝饰品都躺在箱底睡觉，等待下一个节日来临，才会重见天日，服侍主人再美上一回。康巴服饰五彩斑斓，穿戴奇特。无论藏衣、藏袍、藏裙，特点都是袖长、腰宽、襟大。乡城男装与其它藏区差异不大，一般右襟齐脐，外罩圆领宽袖长袍，长带束腰，前摆平直，后摆折皱，长袍多以黑白色氆氇、高级呢、缎为面料，在领口、坎肩、大襟、袖口底边处都镶有彩色金丝料或水獭皮、豹皮等，再腰佩短刀、火链，头戴呢礼帽、金盏窝帽或狐皮帽，足蹬藏靴或长筒皮靴，手指上戴着大大的金银戒指，宽肥下装配上摇摆步态，典型康巴汉子形象，活脱脱地展现在眼前。
　  说起“疯装”来历，在藏区独一无二。所以被藏区人民戏称为“疯装”，皆因其个性鲜明，色彩艳丽。据传乡城特有的连衣裙，形成于文成公主进藏时期，定型于丽江纳西族木氏土司统治时期，吸纳了纳西族妇女穿着齐膝围裙的特点，是折皱多，分内折、外折各54个，用料讲究，一般以氆氇为上品，整个连衣裙用料约7米。最独特的表现在穿法上，其它藏区一般左襟在里，右襟在外，乡城女子的连衣裙恰恰相反，突破常规，疯装因此得名。疯装做工精细，选用五颜六色布料拼接而成，左右胸襟分别镶有红、黄、绿、黑、金五色三角布料，分别代表福寿、土地、先知、牲畜、财富。双袖肘部镶有一片彩色布料，约占整个衣袖的三分之一，袖边镶一厘米粗的红色羊毛条，背部嵌着方形称为“公热”的垫背。奇特的用料，繁琐的工序，精细的做工，“疯装”疯出了名气，远近闻名。

SCM989765

（六十五）久别重逢

    车子到乡城县城时，天色尚早，旅途虽然疲惫，朱聪却兴奋不已。王丽丽到车站接朱聪，他早已将厚重行李邮寄回邛崃，只带很小一包衣物，一身轻装。几月不见，恋人间仿佛如隔三秋。她还像从前那样干练，剪短发，着短装，牛仔裤，面部被太阳晒黑了许多，一顶遮阳帽戴在头上，几乎让朱聪认不出来，见面的心情很激动，在众人面前，又必须克制自己的感情，不然会被朋友圈里传说多年。

    工地住宿条件非常简陋，管理人员也住工棚，他们工棚搭在楼房屋顶上，普通工人的房舍搭建在地面。工棚的墙壁使用胶合板搭，薄薄一层，仅能挡风，屋顶上方铺着水泥瓦片，室内订着一层花油布，算内装修，比起朱聪他们支教老师住宿来，差得远了，民工住宿的工棚更简陋了，非常矮小拥挤，里面黑暗无光，建工程搞项目的人，野外作业非常艰苦。他们的工作中也要经历苦难，修建高楼大厦，是社会主义的建设者，值得人们尊重。

    晚上，项目部的人为朱聪接风，他们特别好客，频繁地敬酒，朱聪也年轻气盛，身体也棒，酒量却不行。虽不想拉稀摆带，干了几杯后，还是喝高了，兴奋难耐，睡在板床上，辗转难眠。遥望夜空中，黑压压的没有半点星星和月亮，山风刮得胶合板啪啪作响，雨点开始滴滴答答响个不停，他数着雨点声音，才慢慢入眠。

    高原的雨季，雨水来的快，去的也快。天明后，河沟里涨满洪水，大地在雨水的滋润下，生机勃勃，草木青葱。空气像被水洗干净一样，格外清新，格外湿润。朱聪站在楼顶，眺望远方，群山环抱之中，一片平原，严格地说是个大缓坡，城市建在缓坡上，乡城县城不是很大，更像内地一个大镇子。

    朱聪的酒劲早已过去，好奇心占了上风，准备出去随便闲逛。女友王丽丽是一名房屋建筑施工员，甘孜地区唯一女施工员。她要到高原上工作，朱聪怎么劝说也无法阻拦，或许是为了他们的美好将来。她是个典型的女汉子，自尊心极强，肯学习，会钻研。她常年在男人堆里工作，养成了像男人一样的性格，顽强，从不服输，在她身边工作的男同志们，没人敢小瞧她，都非常尊重她，称呼她“王姐”，朱聪和她俩走在一起，朱聪显得年轻许多，她同事们都开她玩笑，说她“老牛吃嫩草”，实际上朱聪岁数比她大。她每天起得很早，梳洗规矩后，就上工地检查施工情况，组织指挥工人施工，解决技术难题。她是建筑科班出生，经过多年实践锻炼，技术上成熟老练，要求严格，老板在不在，技术上的事情几乎都是她说了算。

    朱聪到来给王丽丽工作带来许多不便，她既要安排好工作，尽自己的职责，又要抽空陪他到处看看，看她从早忙到晚，两人一起耍的时间很短。在她工作时，朱聪只好抽时间查阅各种历史资料，了解本地风土人情，聊以打发时间，好朱聪本人特别喜欢阅读各种书籍。阅读条件也很便利，建筑老板和政府关系非同一般，政府各部门的人都很熟，各种资料几乎可以随意借阅。朱聪后来形成了一种习惯，每到一地，首先阅读县志，知晓风土人情。他最感兴趣的还是历史人文，凡是历史人物有关的故事都能引起他浓厚的兴趣。

SCM989765

（六十六）桑披传奇

    乡城位于稻城与云南中甸之间，是川藏大道南线通往滇藏路的咽喉，风景秀丽，是“大香格里拉”核心区之一。一直以来，以“白房、疯装、桑披寺”的“乡城三绝”著称于藏区。

单说桑披寺，它始建于五世达赖喇嘛时期，距今三百余年，属黄教寺庙，藏文全称为“噶丹桑披罗布岭”，意为“如意兴旺宝贝寺”。
　　历史上，桑披寺本是理塘黄教大寺长青春科尔寺（理塘寺）所属寺庙，随着自身的发展，经济和影响力越来越大，独立意识越来越强，因此开始不服大寺管辖，经济上闹独立。两座寺庙间正因粮食赋税归属问题，发生过多次激烈械斗，死伤累累，造成地方上动荡不安，引起朝廷不满，多次派遣官员进行干涉调解。
　　据清末川边档案记载，光绪二十三年（公元1897年），四川清军提督派守备李朝富去桑披寺调解两寺争端，桑披寺堪布喇嘛阳奉阴违，表面上答应和解，让李姓官员放松警惕，暗中却派人在山隘口埋下伏兵，将李朝富连同他的两个儿子，及随行亲兵共五人一起劫持回寺里。五人先后惨遭虐杀，李朝富父子三人，死状特别凄惨，被活活肢解分尸，抛入河水中喂鱼。
　　朝廷官员被残忍杀害，清政府自然不肯罢休。第二年，清军记名提督韩国秀命令游击施文明带兵前去围剿，在一个叫火竹沟的地方，遭到寺庙武装包围，无法突围，全军覆灭。施文明被活捉，桑披寺用最残酷的方式将他处死：活活剥下施游击的人皮，在血淋淋的人皮里撒上石灰，塞满野草，悬挂在寺庙里，供人观赏。（此事川边档案有记载“惨遭剥皮实草之酷刑”）。不仅如此，喇嘛们还将施氏人皮草人，当作拳击沙袋，逢年过节定时击打，以泄其愤，向朝廷示威（史载“岁时践击之以示威”）。
　　川边档案的记载虽是一面之词，其准确性尚待考证。但是李、施两人皆为朝廷命官，他们被杀不是普通小事，实为叛乱行为，朝廷震怒也在情理之中。
　　读罢这段历史记载，人们很难想像！以慈悲为怀的僧侣们何以如此凶悍！道理其实很简单，藏区解放前实行政教合一制度，每个寺庙都会豢养一批武僧，就像内地的少林寺一样，不同的地方在于僧兵平时并不参禅修行，讲习佛法，主要练功习武，看家护院，感觉自身不安全时，会主动出击以保护自身安全。藏地佛教寺院所养僧兵，专职对外打仗，虽穿僧人装束，却不怎么念经礼佛，几乎与宗教脱离了关系，带有很浓烈的政权色彩。有的秉性强悍的僧侣逐渐成为寺庙上层人物，以武力挟持长老，主宰寺庙发展方向，也十分常见。当时桑披寺武僧们的作为，应该就属于这种情况。
　　清军记名提督韩国秀率清兵包围桑披寺，将喇嘛们逼入寺内。时已隆冬十月，天气寒冷，将下大雪，清军力量有限，难以持久作战，只得暂时撤退，脱离接触，以待来年再行进攻。光绪二十四年（公元1898年）二月，四川总督奎俊调集大军支援韩国秀，命令继续进攻，寺庙方面迫于压力，绑出两个藏民交给清军，顶替真凶，宣称他们就是杀害施文明的主要凶手，其他凶手已在战斗中被杀，请求和解，等候朝廷裁决。
　　尽管明知有诈，清廷苦于没有证据，也想息事宁人，只对桑披寺训诫一番，部队撤退，包围解除。这更助长了僧侣们的嚣张气焰，据清史记载，喇嘛们根本不把官府放在眼里，放任手下抢劫进藏官道，杀人越货，无所不为，川藏南路运输，多次中断。
　　1905年，驻藏帮办大臣凤全在巴塘被杀，清军提督马维琪奉命平息叛乱，途经理塘。桑披寺堪布普仲达娃纠集人马，阻断清军粮道，导致马维骐的军队，军粮不济，供应困难，几乎饿着肚子作战。寺庙武装加紧制造火炮，截断道路，挖掘陷阱，并且放出话来，要清军尽管放马过来。
　　不久后，清军提督马维琪平息巴塘之乱，动乱主要煽动者巴塘土司罗进宝被杀。此前，理塘土司四郎占堆因为暗中支持罗进宝，阻挠清军后勤运输，也被抓了起来。乘夜间看守不严，他越狱逃走了，跑到稻城，召集各路人马，完善武器装备，准备对抗朝廷的剿杀，并与乡城桑披寺结成联盟，定立相互支援盟约，互为犄角之势。
　　后来，赵尔丰接替马维琪全权处理凤全案善后事宜，赵决心彻底与桑披寺清算旧账。赵尔丰，满族旗人，在四川镇压农民起义时获“赵屠户”称号，他决心以强硬手段，一劳永逸地解决桑披寺武装，拔去眼中钉喉中刺，安定一方。
　　“赵屠户”所帅边军不过两千余人，面对先打四郎占堆还是先打桑披寺武装的问题，很难决择，两处在兵力上都与边军不相上下，稻城无险可守，容易攻击，桑披寺围墙又厚又高，极其坚固，攻击难度很大，桑披寺还得到了西藏地方政府暗中支持，为其提供了许多英制快枪，更增加了清军攻击的难度。
　　赵尔丰号称晚清知兵帅，擅长杀伐决断，权衡利弊后，做出让人倍感惊讶的决定，先打强敌，后打弱敌，集中兵力解决桑披寺之敌，并且预料在攻下桑披寺后，稻城方向之敌将不战自溃。

    时至冬12月，藏区天气极寒，简直是人间地狱。赵尔丰在给朝廷的报告中写道：冰冻三尺，寒风凛冽，巴塘到乡城行军极其艰苦，大雪封山，崎岖难行，后勤补给相当困难，士兵们不得不轻装前进，粮食和武器弹药只能随身携带。
　　喇嘛们和清军刚接战，发现对方战斗力强劲。僧侣们屡战屡败，许多人被杀，不得不退入寺内关门死守，等待稻城方向的救援。考虑到寺院围墙坚固无比，大炮没有及时跟上，“赵屠户”命士兵将寺庙包围，写信催促炮兵快速赶来。
　　没想到这一围，竟达半年之久，完全超出赵尔丰预料。最后，大炮终于运来了，但发挥作用相当有限，因为桑披寺围墙是用巨石垒成，老式火炮根本无法将其摧毁。赵氏一筹莫展，只能搭云梯强攻，多次围攻都无功而返，边军伤亡惨重，只能继续围困。
　　赵尔丰最担心的事情还是发生了，四郎占堆袭击了清军运输线，边军的粮道被截断。桑披寺喇嘛们以逸待劳，无所畏惧，边军反而即将弹尽粮绝，军心开始不稳。为了节省弹药，赵尔丰严令，发放的子弹要和杀死敌人的人头对照，如果不能如数缴上人头，领子弹的人就要交上自己的项上人头。寺内被围多日后，有一天，喇嘛们为了羞辱和激怒清军，竟然向墙外抛出大鱼数条，重达数斤，正饿肚子的边军士气更加低落，几乎陷于绝望之中。   

　　赵尔丰已濒临绝境，由于道路已被理塘土司四郎占堆率领的土司武装隔绝，清军与后方基地彻底失去了联系，先后派去催粮的四名使者，全被四郎占堆截获，并残酷杀害。赵尔丰既无粮草也无外援，只能完全靠自己了。
　　一旦彻底断粮前不能攻下桑披寺，饿急了的士兵很可能哗变，而清军之所以没有骚乱，除了每天有点粥喝外，还因为自己的统帅、已是六旬老人的赵尔丰，吃着与大家一样的伙食，才让他们心里稍感平衡。清军早已截断水源，寺内竟然还能养鱼，赵尔丰断定肯定有秘密水源，命令士兵加紧寻找，始终一无所获。

    有一天，一名士兵在后山偶然踩开一个土坑，听见坑内有流水声，才发现了地下供水秘道。原来水坑下面埋设着通向寺内的供水陶管，在确定无疑后，赵尔丰下令堵住管道，寺庙的水源终于完全断绝。
　　时已春天，双方鱼死网破的生死搏杀开始，没饭吃的清军拼命往庙里进攻，想打进寺里找饭吃，没水喝的喇嘛拼命突围，想攻到山下找水喝。最后，清军完全断粮，吃起了刚长出的草根树皮，甚至开始烹食包装粮袋用的牛皮，喇嘛们也喝光了最后一滴水。生死关头，就看谁能熬过眼前的困难，对边军尤其不利的是，雨季即将来临，一旦下雨，必将前功尽弃。
　　1906年6月9日晚上，在赵尔丰诡计引诱下，渴得实在受不了的喇嘛们，误以为援军杀过来了，打开寺门拼命冲了出来，争先恐后扑向山下，到溪流边狂饮。赵事先在有水源的地方埋伏重兵，趁机背后放枪，毫不留情地射杀。最后下令停火时，有六百多人被枪杀，鲜血染红溪流，剩余的人举手投降，劫后余生的喇嘛们痛哭流涕，庆幸终于拣回了一条性命。
　　攻下桑披寺后，发现庙里粮食充足，足够吃几年，主要粮食是糌粑、酥油，也称作青稞炒面，没有水根本无法下咽，先前有喇嘛将酥油溶化调食糌粑，还有的将酥油当水喝，结果当然是越喝越渴。藏区雨季一般5月中旬就开始，当时已经到6月初了，还未下过一滴雨，天助赵尔丰。战争的祸首，桑披寺堪布普仲达娃，在寺庙攻破三天前绝望自尽，逃脱了凌迟酷刑的处罚。
　　听到桑披寺败讯后，稻城的四郎占堆军心涣散，全军崩溃，他也被边军追上，斩首示众，没几天，各地纷纷归降，再也无人敢与朝廷对抗。

对于胜利的边军而言，也极其残酷。史载在漫长的围攻战中，为防止战线上的官兵睡觉，被敌人所趁，赵尔丰下令点燃香沿包围圈传递，一个交与一个，如果香传到，无人来接，就可发觉是谁睡着了。凡是香停的地方，当值官兵立斩无赦。
　　据记载当时还发生了这样一件事：桑披寺被攻破的当晚，有一哨士兵饿得实在受不了，不知胜利在望，乘着夜色偷偷溜走。刚走了没多远，突然传来一阵激烈的枪声，逃兵们得知寺庙已被攻破后，又悄悄地全部跑了回来。攻克寺院三日后，赵尔丰集全军训话，宣布了逃兵的罪状，一一点名，从队列中拖出七十多人，当众斩首示众，血流满地，见之者莫不肃然，自此逃兵稀少。
　　此战后，“赵屠户”声名赫赫，凡是小儿啼哭，只要一说“赵尔丰来了”，哭声立刻停止。

一百多年后，朱聪还能从当地老人口中，听到一些有关赵尔丰的往事，常常听说一些赵氏爱说的狠话，可见伤痕至深啊！
　　据民间传说，桑披寺被攻破后，边军占有了寺内全部财物，发了一大笔横财。当时全国各地清军普遍“闹饷”，赵尔丰的边军却从来不为军饷发愁，也从不拖欠克扣军饷，赵尔丰治军手段真不一般，激励将士的手段更非常人能及。

    赵尔丰后来在四川保路运动中，铁血镇压汉族同胞，造成血案，辛亥革命时被革命军斩杀，武夫当政，自有武夫的下场，真是应验了一句古话：“爱刀死在刀上，爱枪死在枪上”。杀人者终究要被杀，但是一个强人的离去，却开启了民国时代乡城动乱的根源。

    民国时期，驻扎乡城的一名边军军官叛变，为了壮大自己的实力，将枪支发给当地藏民，几乎家家户户都有钢枪，政府的力量变得非常薄弱，无法进行有效管理。山野村民，有枪便是草头王，抢劫杀人之事见惯不惊，社会治安乱到极点，商贾不行，百业不兴，出门在外没有任何安全感。百姓渴望安定的生活，这种状况一直持续几十年，直到解放后，才真正迎来和平安定的生活。
　　桑披寺在文革中遭遇劫难，像大多数寺庙一样，处境艰难。改革开放后，恢复宗教政策，1995年10月，乡城县对城市进行重新规划，桑披寺迁址到巴姆山麓的同沙宫重建，现在的桑披寺与当年的桑披寺已非同一寺院。

    听项目部的工程师们说，桑披寺在建设时，根本没有绘一张图纸，全部由藏族喇嘛现场口授指挥，连汉族建筑同行都相当佩服。藏文化和汉文化一样，那样博大精深，只是表现形式不同，外人难以深入了解，特别是藏文化传播途径始终与佛教结合在一起，政治上受到一定消极影响，不久将来一定会有文化传递者，将它们进行整理，让那些优秀文化成果得以保留下去。

SCM989765

（六十七）参观新寺

    厚重的历史积淀，勾起朱聪心中无限好奇，他特别想去桑披寺里看看，当然不是烧香拜佛，他对佛教不感兴趣，主要想看看独特的藏族历史文化。

    经过几天等待，终于等到王丽丽空闲的一天，两人一起去庙里闲逛。那天上午，阳光照耀大地，空气清新，非常适宜观光。重建后的桑披寺，坐落在巴姆山下一块平坦的缓坡上，地势较高，可以俯瞰乡城全城，全部风景尽收眼底。

    俩人牵手沿着高高的台阶而上，从大门进入，大门虚掩，四处静悄悄的，并没有看门的僧人。此时，正当上午，可能都在参禅学法，参加佛事活动。他俩到处观看，随意欣赏佛教文化，各种精美的壁画，造型各异的菩萨，庄严肃穆。站在寺庙最高处，向下望去，全城的美景都逃不过自己的眼睛，女友摆出造型，朱聪拍照，此刻，快乐属于他俩。

    朱聪带着女友，边参观，边拍照，在进入大殿前，终于碰到一位表情严肃的僧人，用汉话对他说：“不许随意拍照！照一张照片交十元钱！”，朱聪想:“怎么和去年遇到的情况一样，连价格都一样，不会是开会后定下的吧！也可能就是讨要灯油钱的一种方式，既然来了，岂有不看看的道理”，连忙掏出五十元钱给他，说：“这是我们给的灯油钱，请笑纳！”，僧人用双手接住朱聪递过来的钱，表情不再那么严肃，带着他俩四处参观，并对菩萨造像，酥油花等逐一介绍。看来世上没有免费的午餐，僧人离开钱也是不行的。乘他不注意，朱聪偷偷拍了几张照片，由于担心按照照片张数交钱，导致心慌手乱，曝光不准确，拍出的照片场景晦暗，效果较差。

    前后参观了许多时间，印象最深莫过于酥油花了，用酥油加工做成的各色各式花朵，非常漂亮，就像真的花朵一样，娇艳无比。朱聪在感到惊叹的同时，也由衷地佩服那些僧人，将酥油花做得如此美丽，其次就是精美的佛像雕凿艺术，艺术水平远非内地寺庙可比，内地许多寺庙在文革中被毁坏，完整幸存极少。改革开放后，有些寺庙陆续恢复重建，造像艺术特别是工匠的水平很差，许多塑像制作粗糙，毫无美感可言，至多可看作人们膜拜的信物而已，朱聪读小学时，也曾经手搓泥人，做得极像，阴干后放到观音崖下，也有许多信徒前来烧香膜拜，工匠水平的高低，恰好反映了一个地方佛教氛围的浓淡。不同的文化背景下，人们有不同的艺术追求，佛教文化兴衰，与政治环境有密切关系，题目太大，一时也难以评说。

大石

SCM989765 发表于 2015-9-28 17:09
（六十六）桑披传奇    乡城位于稻城与云南中甸之间，是川藏大道南线通往滇藏路的咽喉，风景秀丽，是“大香 ...

清末关系紧张啊

SCM989765

大石 发表于 2015-9-29 21:44
清末关系紧张啊

一段尘封的往事，早已被掩盖在历史的车轮下！

SCM989765

（六十八）得荣遇险

    在乡城两周，时节正是建筑工程赶工的黄金时间，王丽丽每天都在忙于工作，协调各工种施工，根本没时间耍一耍，朱聪虽有书看，打发时间不成问题，感觉自己是个没用的闲人，心里挺想回家，也不好对女友说起。

    王丽丽指挥工人施工，早起晚回。朱聪照例看看闲书，项目部办公室里有一台电脑，可以上网。网线接到政府那边，上网速度也特别慢，他没事时浏览网页，也是一件痛苦的事情，漫长的等待让人心烦，真不方便。

    有一天，突然接到王丽丽的电话，说：“要到得荣去赶算一个工程预算，你去不去？”，朱聪正无聊，特别想看看野外的风景，便满口答应。两人约定了出发时间，让他等在办公室里。

上午，王丽丽在工地上一直忙，直到下午三点左右，才回到项目部，稍事休息，车子来了，是一辆较旧的货车，双排座的货车，司机是位青年大汉，大家招呼他叫“石娃儿”，朱聪挺客气地称呼他石哥，实际岁数并没有朱聪大，只是长期呆在高原上，人晒得挺黑。

    车子一路飞奔，翻山越岭走在去得荣路上，一路都比较平顺。盛夏时节，气候宜人，风景优美。朱聪看窗外风景，心情格外兴奋。一路平安，很快到了得荣，住在当地一家比较有档次的宾馆里，几番应酬后，就开始了紧张的工作。

    在德荣呆了几天，王丽丽很忙，昼夜不停地编制工程预算，有时没天晚上只睡三四个小时。朱聪陪伴在旁边，只是无聊地看书，也帮不上忙，想出去看看风景，却没有人陪伴，只能等女友把工作任务完成，一起出去看看风景。

    工程预算还未完成，乡城那边项目部又来电话催促，工程上遇到了新问题，需要她马上回去解决。王丽丽加班加点做完预算，连夜往回赶。跑夜路回去，更让人心惊胆战，司机紧张，乘客更紧张，只好睡觉，把一条命完全交给司机，听天由命。

    经过一座大桥时，坡度较长，车子速度过快，刚到桥边上，车子左轮子突然出故障，向一侧快速倾斜，死机死死地控制住方向盘，踩刹车，努力制动，强大的惯性，还是撞向桥上护栏，撞坏了护栏，车子终于停住了，再多二十厘米就将飞下河里。车上的人走下来，看见左侧车轮跑掉了，差点栽下桥去，惊出一身冷汗。桥面到河心有几十米的落差，有人瘫坐在路边，谢天谢帝，与死神擦肩而过，大家暗自庆幸。

    好在车上备有千斤顶等修车工具，大家一起帮忙，将备胎换上，慢慢开向前方。好在离县已经不远，很快到了县城。经此一劫，朱聪心情极差，再也无心看车窗外的美丽风景了。

    高原工作，不是一件易事，钱挣得多，风险也特别大，不管是公职还是私企，都要冒着极大的风险。在高原上长期工作的人，所遇到的风险自然数不胜数。

    数天后，朱聪带着对恋人的依依不舍，踏上了回家的路。又是一段长途行车之旅，奇异风景产生的新鲜感已经褪去，然而一件事情却深深地留在脑海中。从乡城到康定的公共汽车上，乘客中有许多藏族老乡，也有许多汉族农民工，还有两个老外，一男一女，红发棕眼，买票最迟，坐在车子最后的座位上，四周都是藏族老乡。因为是老外，所以大家都比较关注，一举一动尽在大伙眼中。在高原上生活过的人都知道，有许多人在卫生上不太讲究，浑身气味较大，偏偏两位老外挺讲究，被那股气味熏得难以忍受，愤慨写在脸上，又无法进行语言交流，只好用卫生纸搓纸条将鼻子堵上，用嘴进行呼吸，表情非常痛苦。沿途上下车极不方便，车子过道里堆满了大包小包的行李。中途停车解便时，周围藏族老乡下车休息了，老外非常高兴，拔掉了象牙般的卫生纸条，像浮出水面的鱼儿一样大口呼吸新鲜空气，恰在此时，前面几个汉族农民工又开始吸烟，车上顿时烟雾缭绕，空气混浊，一般人吸点“二手烟”，忍一忍也就算了，美女老外则不同，从后面跳过许多行李包，冲到前面，怒气冲冲地将民工嘴里的烟头一把抓下来，扔出车窗外，十分愤慨地说一句汉话:“行不行？？！！”，全车人都愕然无语。老外被汉藏同胞轮流欺负，最后终于爆发，歇斯底里宣泄了自己的不满。

    结束了一段高原支教生活，回到家乡，每当回忆高原生活的往事，他就显得特别激动，总忘不了高原上的点点滴滴，回味无穷，难以忘却。在高原上有许多牵挂，有许多未解之谜等待他去探索。

SCM989765

各位小说爱好者：
           本人近期工作学习太忙，写作的步伐不得不停下来，待时间允许时，在进行创作，非常抱歉！敬请原谅！

大石

SCM989765 发表于 2015-10-8 22:13
各位小说爱好者：
           本人近期工作学习太忙，写作的步伐不得不停下来，待时间允许时，在进行创作 ...

期待