3、观象授时在华夏的产生与发展是先形成天文历法之“日、月、年”的时间概念及应用
日,在阴阳历或太阳历中均以一昼夜周期,作为一太阳日。
月,在商代阴阳历中是以月亮圆缺约29.5日周期而更替(划分大月30日、小月29日),在夏商的古蜀太阳历中是以36日为一天干而更替(一年共有十个天干之后的余数5、6天,当作过年过节日)。
年,时段以正午立表(竿)见日影“两短(或指日长至即现称夏至)或两长(或指日短至即现称冬至)之间”一周期的时间间隔为准。
先民们最初的“时”,是以“日、月、年”这三座天体时钟的各自标示相区分,才划再分出“季节”这第四部分。“日、月、年”这三座天体时钟的客观存在,可按规律性在天空中辨识。
定季节,是授时的关键。观象授时,是观察自然现象来判断农事季节。最原始的观象授时,是地象授时。因地象授时受地域、海拔、气象、生物个体等差异而不同,后来就逐步被差异很小的天象授时所取代。
古人,一直把北斗七星作为一种神圣的象征。最早的天象授是斗柄昏(旦)中星授时,后是夜半中星授时(星上中天)。斗柄授时,指根据北斗七星的斗柄三星在昏(旦)中星时(地方时)所指方向,去判断农事季节;即华夏最早的中星授时,从昏(旦)中星开始。后来,发展为多以夜半中星观星象定时节。
北斗七星作为天象授时的标志,但最早的使用意义是定春(热)、秋(冷)两个半年而非定季节。只有到了东周,才有了由巴賨天文学家鹖冠子明确规定出春夏秋冬四季与斗柄指向相关联的法则——将与古蜀古夷先民所识别北斗的专项天文知识,发展为“观北斗、辩季节”的经典名句(见:鹖冠子所著《鹖冠子·环流篇》载“斗杓东指,天下皆春;斗杓南指,天下皆夏;斗杓西指,天下皆秋;斗杓北指,天下皆冬”)。古指南针,也是按这样的形式在战国时期、被中国人发明制作出来。
早期的观象台,既可昼观日影,定年的周期与时节;又观大寒、大暑时节初昏(旦)的北斗星象,定半年更替;再观夜半中星定时节,掌握一年的太阳在星宿中每日移动的天象背景之位置等。
三星堆祭祀坑遗址区的现有地名三星乡,若复原名,可以称“中兴(星)乡”。此若复原名,是否能唤醒人们意识到:这可能暗示着此地曾是当地先民在上古进行“北斗昏中星授时”的观天象之地、或有重大观象台、祭祀台、天象展示台曾存在于此,教导着古蜀古夷的臣民们,以增长族人对农时农事的认知力?
三星堆之“土堆”,很可能是“人工筑台”而非专门的城墙;由颇有天象知识的三星鱼凫能人,建立起用于祭祀与观天的天象台:①观日上中天(日中星)之影并测量,定年的周期与时节;②观北斗昏(旦)中星,定太阳历半年更替;③观夜半中星,定星宿时节等;又可作祭祀场所等。
【趣味阅读(6)——几个天文名词的术语含义: ①日中星(指天球午线上的恒星,以太阳当顶时,可观察所立圭表之“表”的最短投影; 根据圭上的表影,可用游标测量;如图74-1、-2和-3),能比较或标定其日影的周日、周年变化,以定方向、测时间、定节令、求出周年常数、定回归年或阳历年、划分季节和制定历法)。②天黑后正南方向上(即上中天)的星座,为昏中星;天亮时正南方向上(即上中天)的星座,为旦中星。昏(旦)中星,指天球出现昏线或晨线时的上中天恒星。相邻两天的昏(旦)中星,几乎没有什么变化,但相隔一个月,各自的星座就很不同了。在不同的季节里,可以看到不同的昏中星和旦中星。从所见到的昏、旦中星,可推知观测日所在的季节。③夜半中星(在天球子线上的恒星,即半夜所见正南方的星宿、能反映地球公转,从而推断出太阳位置的变动。根据太阳上中天时为中午,下中天时为子夜,可知子夜时正南方的星宿,恰好与太阳在天球上的位置相差180°)。】
(二)“三星堆”遗址所在地广汉郡“雒县”地名蕴含中华文明一个重要的密码
三星堆遗址祭祀坑的出土地,属1986年的广汉县。“广汉”县的最早县城城池,是西汉高帝六年(公元前201年)的雒县治所,俗称“雒城”【《360问答》称:“雒城始建于东汉”。据《华阳国志·蜀志》载:“初平中(公元190年至193年间),益州牧刘焉自绵竹移雒城县城,筑阙门。”】
用《360搜索》,又悉:四川省德阳市下属的广汉市,历史上称为“雒县(俗称‘雒城’)”。雒城镇是广汉市委、市府所在地,是广汉的政治、经济、文化中心。西汉高帝(公元前201年)为雒县治所,名“雒城”。元置汉州,为州治所,清末名城会,1913年废汉州改置广汉县,为县治所,称“城守镇”。1950年置城关区,1956年设城关镇,1980年改称“雒城镇”。
著名的三星堆文化遗址,是广汉中兴场古遗址的一部分。 中兴场遗址的位置,在图102月亮湾到三星堆一带;即该图中“南兴镇”,在1980年以前的旧地名是“中兴镇”(解放前叫“中兴乡”)。
三星堆遗址区,狭义上指今四川省广汉市城西约8公里的南兴镇(原中兴乡)三星村(此村名是现今地名)一带的古文化遗址,面积在 6 平方公里以上。由于三星村北面有三个土堆犹如星象布局,故在此地大型祭祀坑被发掘后,即改称此地名“三星堆”。三星堆文化遗址,由此而得名。
1、“三星堆”遗址所在地西汉雒县俗称“雒城”的文化来历古奥
三星堆最早地名“雒城”之“雒”字,有多义:首先,“雒(luo)”字与“傩(nuó)”字近音、近义,有“一音之转”的字义关系。“雒(luo)”字的另一义,可作为鸟名,即“鵋鶀”。清代著名学者段玉裁《说文解字注》第141页释鸟(隹)部“雒,忌欺也,各本作鵋鶀……鵋鶀与怪鸱一物。舍人曰,谓鸺鶹也。”这一说法,表示“雒”若作“鸟”义的理解,应指一种小猫头鹰(鸮形目中的鸟)的名字。
然而,此形似“三星”分布的土堆在20世纪八十年代中期,已成为当地砖厂取土作业的场所;直到1986年夏天,才“两锄头挖出‘三星堆祭祀坑大发现’”。其后,这三堆黄土中的两个半,被加快夷为平地;剩下的半个,才得以残缺不全地被保护。此地现有的三星乡名,替代了1929年在当地存在的中兴乡乡名。
前面“图109(图摘自《百度》):网民‘蓝色的海星’拍摄广汉‘雒城’的仿古城门”,简介了西汉高帝六年(公元前201年)建雒县县治,名“雒城”的广汉乡土历史文化。
笔者在此浅析此“雒城”之名由来的文化基因:既崇拜太阳鸟(此地鱼凫王朝之鱼鹰图案、可转变成鱼凫古人图腾之一的太阳鸟),又传承祭祀北斗神灵的传统习俗。三星堆青铜大立人文物的底座结构,表现着该人像文物以赤足方式接触拟为北斗星神小图腾的底座:用双脚“跣足交斗”方式,象征崇拜“北斗图腾”的虔诚;用“雒”可拟作“鸟”之义(此鸟与一种小猫头鹰有关),隐喻此地太阳鸟图腾与猫头鹰有关,也与三星堆最著名文物之青铜大立人龙袍纹饰中从“鹰纹”有关。
由图109表现三星堆的“雒(傩)文化”,是突出着对鸟图腾的崇拜;青铜大立人赤足站在拟为北斗图腾的底座之上,是来自继承着由图39反映“玉边璋”文物中有11个巫师像皆为“以双脚脚跟背向的姿势、表示着祭北斗”的传统——这就是此乡土之地“雒(傩)文化”密码中的一部分。
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