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大佬官

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    《康巴游踪》

    第三十五章   贾文明旅游记(七)

    话说《木雅》

  贾文明上车后，出于好奇心，众哥子要他继续讲“木雅”的故事，于是话匣子又打开了。
  “木雅”，是今宁夏回族自治区河套一带的一个地名。据史书记载和历史学家考正，汉朝北方有个叫“西吴甲尔布”的(藏语“甲尔布”为“王”的意思)，属党项羌人，称王于“木雅”地区，其部落自称“木雅人”。唐朝助唐灭黄巢有功，赐姓“李”，后来建立起了“李”姓西夏王朝，藏族人仍称西夏王朝为“木雅”。北宋雍熙二年(公元985年)，首领被契丹正式承认封为“夏国王”，公元1227年，蒙古人灭了西夏国，部份残部向南逃窜，千里迢迢，来到今天的康定、泸定、九龙、雅江、乾宁一带(少部份留在丹巴、道孚)，并在力曲河畔的甲根坝建起了“西吴绒”城堡，作为政治中心，建起了小邦国，继续自称“木雅”。
  西夏人迁徙到甘孜藏区这一带后，融合了当地藏民，在保留自已的语言的基础上，学会了藏语，后来又融合了蒙古人、汉人、彝人，并把自已演化为藏人--即“木雅娃”。
  西夏人从事放牧和农耕，宗教上信仰佛教，当时的木雅地区有高山草甸，有河谷耕地，当地藏民也信佛教，很适合西夏人生存，自然发展成为主体--木雅娃。
  “木雅娃”最善长垒石建筑，“西吴绒”古城遗址就是一个典型的石城。凡木雅人留下足迹的地方均有许多宏伟的叠石建筑，如丹巴、乾宁、康定、雅江，九龙等地的石砌碉房，它显示了“木雅娃”古老的文化特征。
  随着历史进程，“木雅娃”势力逐渐扩大，政治中心迁到了营官寨，并在原本是牧场的康定，建碉设市。明朝洪武十六年(公元1383年)，“木雅娃”首领被封为“明正土司”，政治中心迁至康定。“明正土司”是“木雅娃”的正宗后裔，其势力的扩充，全靠中央政权的扶持，从明到清，是康区土司中最受朝廷宠爱的土司。当然，“木雅娃”在维护祖国统一，稳定康区局势中，屡建奇功，起了“定海神针”的作用。“明正土司”兴于明朝，盛于康乾，衰于清未，灭于民国(1922年)。
  “明正土司”的后裔多姓“姜”和“甲”，大概是内部分裂的原故造成的，康定的许多“锅庄”大多为“明正土司”后人所开。“木雅娃”有辉煌的历史，也有辉煌的成就，在政治上一直是康区的领军力量，远的不说，就说解放后，是“木雅娃”首先迎接解放军进康，强有力支援进军西藏；康巴叛乱时，木雅地区基本平静，稳住了康区局势；改革开放时，仍然走在前面，这是天时，地利，人和，也是“木雅娃”的骄傲！
  贾文明一席话，说得同车人只有点头的份。

大佬官

黑爽

【转贴】

康定城

 老康定

大佬官

大佬官

千年等待的狐

也太漂亮了呀

大佬官

谢谢千年楼主夸奖

大佬官

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    《康巴游踪》

   第三十六章   贾文明旅游记(八)

    再说新都桥

  贾文明说完“木雅”掌故，话锋一转，又说起新都桥的事儿。
  新都桥出名，是解放后的事。唐朝时期这一带是吐蕃的势力范围。后来西夏木雅娃从河套地区千里奔徙，来到这里安身立命，并反客为主，建起了小邦国，从此这一带就成为“木雅娃”居住的核心地带。后来蒙古人来了，其它民族来了，“木雅娃”包容了他们，融合了他们，势力逐渐壮大，那时出名的是战略要地--营官寨。营官寨是历代屯兵的地方，营官藏话与西藏相通，算是西藏官话之一。
  解放后，在新都桥这个地方建起了“新都桥监狱”和“新都桥劳改农埸”，从此，新都桥声名远播，取代了营官寨的地位，人们往往只知新都桥而不知营官寨，也算是历史的变迁。现在当地骂人的话仍有“你是新都桥出来的！”意为劳改释放犯；“你想去新都桥？”意为你想犯罪吗？还有的人，当绝望时也会喊出“我不想活了，我要去新都桥！”的吼叫，“新都桥”其实是个贬义词。
  风水轮流转，今年到我家。到了上世纪八十年代，新都桥却日见风光起来，一顶顶桂冠接踵而来，最耀眼的桂冠莫过于“摄影家的天堂”。于是贬义变为褒义，新都桥成为旅游者的天堂，地方政府也借势着力打造，使其成为新的明星。要说新都桥是什么什么“天堂”，一点也不过份。一是地理位置重要，成丫字型的位置，一定通往康定与内地相连，二是通往西藏、云南、青海、甘肃的要冲，三是通往九龙、西昌直接南下，为兵家必控之地，边关锁钥；二是历史文化厚重，底蕴丰盈，木雅文化是康区一朵奇葩，只是传承发掘不够；三是这一带居住的木雅娃，勤劳善良，智慧勇敢，很富有创造性，敢为天下先，一直走在历史潮流的前头；四是这一带出产富饶，风景秀美，要看什么景有什么景，国内罕见；五是康定机埸的开通，使这一带锦上添花。
  民以食为天，吃饭第一。新都桥初有好名声，是从吃饭开始的。八十年代初，改革春风吹过折多山，新都桥监狱在门前开起了“立新饭店”，把上上回说到的大厨，放出来掌灶，一时食客云集，埸面火爆得无法形容，南来北去的客，东回西归的贾，连更熬夜也要赶到这里搓一桌，饱饱口福。据说掌勺的大厨，原本成都锦江宾馆厨师，文革中因老婆坐月子，顺手牵羊些挂面、红糖、鸡蛋、猪肉，被逮了现行，因出身不好，以“破坏文化大革命罪”，判了八年，押送新都桥劳改。大厨到了监狱，如锥处囊中，颖脱而出，被监狱长看中，派在机关食堂服刑，很是受欢迎。后来又放出来搞“创收”，大大地火了一把。刑满时挽留再三仍只身去了深圳，凭一把刀、一个勺的真本事办起了火锅酒楼，赚了大把银子，因讨厌送不完的红包和无穷无尽的检查，变卖家产，举家去了瑞典，在斯德哥尔摩开餐馆，此是后话。
  播下的是龙种，收获的确是跳蚤。新都桥劳改农场那些“角”，也非泛泛之辈，在改造他们的同时，也留下了大量垃圾，污染了当地淳朴的民风。东俄洛有个“让昂卡”村，传说是五羊驮红土去拉萨大昭寺作为奠基用的一个村落，很有名气。随着“角”们的耳闻目濡，世风日下，贩卖假虫草、假黄金、假麝香时有发生，更有甚者造假枪，造假酒为害社会，呜呼，清除垃圾并非一日之功！

大佬官

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特别提醒：新都桥是一个“天漏”的地方，四川三大集雨区之一，年降水量在2000毫米以上，到那里旅游一定要备雨具。

黑爽

这几天大佬官怎么没发言啊！惦记！

大佬官

黑爽

这几天大佬官怎么没有发言啊？惦记！！！！

黑爽

目前，美丽的康巴大地也存在不容忽视的问题

流失的水土

 

黑爽

危险的水流

 

黑爽

裸露的河床

黑爽

荒漠的土地

 

大佬官

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    《康巴游踪》

   第三十七章   贾文明旅游记(九)

    路边小记

  汽车在东俄洛拐了个弯，沿318线向南驶去，进入过去土匪强盗出没的一条沟，向高尔寺山顶扭扭曲曲爬去。旧社会的康区，由于“国中有国”，治安状况非常糟糕，最让行人耽忧的地方，莫过于南路的高尔寺山，剪子弯山，理塘喇嘛垭；北路的松林口，罗锅梁子，马尼干戈。解放后，一有风吹草动，这些地方仍有强人出没，前几年松林口、罗锅梁子闹抢劫，害得武警不得休息，在那里安营扎寨，弹压多时，抢劫气焰才被打压下去。
  从塔公方向飘来了一朵云，瞬间一阵冰雹砸了下来，打得贾文明等人哑口无言。汽车幔悠悠的爬上山顶，钻进风雪飘摇之中，七月下大雪，在海拔5000多米的高尔寺山仍见怪不怪，并不是有什么冤情！
  高尔寺庙何处寻？
  风雪交加路难行。
  三藏获经忘旧友，
  欢乐患难扯不清！
  高尔寺山因山上的高尔寺而得名，现在寺庙踪影难寻。传说唐僧师徒四人去西天取经，获得真经时，癫狂不已，把落难时的朋友忘记了，返回途中渡河时，坐在老龟背上，老龟旧愿重提，才知三藏人面蝎心，只共得患难而不能共欢乐，一气之下来个大翻水，把师徒众人抛在河心，慌得猴哥猪头抢经上岸，这就是《西游记》中晒经一节埸面。老龟怒气冲冲，口衔三卷佛经，一个猛子潜入河底，谁知用力过大，一头扎到了高尔山顶的水塘里，三卷经书在阳光照射下闪闪发光，被一位过路的修行者看见，以为菩萨显灵，便在这块风水宝地上建起了“高尔寺”，每逢三五月园，有福之人能在水塘中看见经卷现身，一传十，十传百，顿时寺庙香火鼎盛。经卷毕竞是偷来的，福祚不长，加之抢匪对香客的干扰，寺庙也就日薄西山，王小二过年，最终灰飞烟灭，只剩下空空一座高山。贾文明说到此叹息道：现今人们讲现实，能共欢乐的太少，交友要慎，要识破玄奘那样的假面具，不然别人把你卖了你还帮他数钱呢！
  汽车顺着盘旋路，来到了“八角楼乡”。八角楼乡因“八角楼”而取名。“八角楼”在公路旁的一个山岗上，周围有三五家碉房。“八角楼”相当雄伟，周围约八丈，高约二十余丈，呈八角形，全用青黑片石砌成，犹如一把利剑刺向兰天。相传清政府向西藏用兵，派岳飞后代--岳钟祺将军统兵，在此修了用于守望了哨的“八角楼”。这一带住户大多为清兵后裔和内地工匠传人，农牧之余，以烧炭谋生。八角楼的木炭堪称康区一绝，心实质轻个粗长，经绕火旺灰纯白，一直销往康定雅安成都等地。现在的“八角楼”已无昔日雄姿，断垣破壁，成了乌鸦、野鸽、燕子的栖身地，何日垮塌只在朝夕！几次路过，未见身影，难道躲在密林中去了？！
  前面二十余里就是雅江县城，又有一番话说。

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