明国的那些事

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五叶莲花帐
作为濒临南海、与犁头尖山分置南北的山峰，五叶莲花帐在给孙敬贤墓以后峙时，山腿自然分支向北及东北延伸，使这面风水意义上的帐幕显得分外牢实和厚重。就在帐幕与穴山形影不离、曲折弯环的短短二、三公里之间，山脉俨似一条自北向南回旋腾挪的游龙，十分醒目，犁头尖山宛若高昂的龙头。
情况表明，此地龙行之真，结作力量之大，粤东罕见。前照后靠，穴位之确，也毋庸置疑。这一点，从上面那篇谶文中，善于观龙察脉，寻龙点穴的黄地师已确认无疑。
今人看似简单的孙敬贤墓，其实并不简单。否则，黄地师就不会经年累月跋山涉水，详察究竟，为此耗尽心血。
卓立高耸的犁头尖山，属火星无疑，是孙敬贤墓的父母山。山东南，斜开牛角砂作护。山东北，峰下数十米处横起土星，上突一泡，为土上生金，有生化之妙。金星下数米，便埋葬着龙穴的主人孙敬贤。但是，具生化之妙的火、土、金三山，剥换间却仓促完成，整个距离不足百米。站在墓地上，明显感到左低右高，局面偏侧。犁头尖山位于白虎方，使人又喜又忧。一方面，山尖而秀，明丽动人，于功名尤为有利；另一方面，又感明火立于身旁，灼热得使人透不过气来。青龙砂则逐级而下，层层递降，似无力雄起，唯尽头处连起参差两峰，才勉强立住。
青龙低伏，白虎高昂，对穴有压迫之势。这种形态，与经典著作《葬书》“白虎顺俯，青龙蜿蜒”的风水原则明显不符。如此“凶险”之局，常人见之必立弃，无较深造诣的风水时师，亦不敢犯难涉险，于此间取势寻穴。
不弄清来龙去脉，参透其特殊的结作形态，就无法了解此穴的精妙之处，面对非同凡响的真龙大结无从下手，望而兴叹。实际上，此墓恰恰是点穴高手经过深思熟虑后作出的大胆而正确的选择。正是这一选择，使其成为了风水实践中一次打破常规的稀世之作。
要弄清其中奥秘，首先应当从犁头尖山的形态、意义和作用入手。
当地人世代相传，翠亨村北最高最尖的山峰名为“犁头尖山”。山高而尖的犁头尖山，从本身尤其是山的上半部看，与形派风水所说的“犁尖”样貌相符，故称之为犁尖，亦无不可。
宋代风水大师张子微认为，犁尖，为曜星的一种。《玉髓真经》有云：“犁尖，短短小小穴前生，平头向内尖向外，定作省元立功
名。或在本身生脱体，端端对穴似列城，此是状元高科位，宰执官资家富荣。卧立之异分轻重，侧立之别定正斜。”
官居宰相的宋代风水大师蔡元定完善了张子微的看法，他说：“官星亦有犁尖。然官星属龙虎，就龙虎外微出石尖如犁尖，故力量全轻。此乃是特出之曜，故力量加重。而卧立侧正，又分轻重焉。犁尖大于斧，故所应不同。如侧卓之斧则金小，而斧柄则亦卑矮，所应止于武，而不见于文。侧斧出神童，而又不能显达。犁尖则大于此，而全是火禄所发，故所应皆文而不为武也。属火则为文，属金则为武。斧多属金，犁皆属火，故侧斧亦属火，则亦出神童，特埋没不振而已。”
犁头尖山，其风水意义仅仅是平常所见的犁尖这么简单吗？显然不是。黄地师自己也不那么看，否则他就不会将此山看得如此贵重了。
从后峙的帐幕与自身二、三公里范围的局部看，犁头尖山形如龙头，颇见不凡。高峻尖挺的犁头尖山，风水上除了具犁尖之形、有龙头之象外，还蕴涵着什么玄机呢？

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盖天旗，平山而来，陡然耸起，旗杆高插，旗带在两边飞舞，像一面竖立的大旗，舒展悠扬，铺天盖地，遮盖地下。周围有群山环护，两旁鼓角拥从。龙身携带或前朝有盖天旗，风水上预示其后代将名扬四海，声名显赫。
位于孙敬贤墓申方引领群山冲起的西天马，奔跑至犁头尖山西南约三、四公里处，稍作停歇，着手迎送过峡，经历第二次跌断，尔后重起。众山于坤、兑卦连绵而去，旗海万山，此起彼伏，与犁头尖山于未位接合，丁峰特起。

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领跑的天马山
尤为奇特的是，约二、三公里长，自西南起逐次升高的盖天旗，至犁头尖山为最高峰，是为旗杆，然后以山顶为中心，向东北方向经数次顿挫，再次降势而去，形态与西南方向的来龙相仿，长度也相近，整体构成了一面正面十里宽的大旗。为了使这面大旗更加扎实牢靠，犁头尖山东南方向，有一山腿拖撑，又为一面舒展的大旗。山北，五叶莲花帐东西排列，横枕于后。周展横布十里之遥的犁头尖山，旗带飘扬，下连鼓、印，层层叠叠。

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西、南、东三面皆旗，后靠帐幕的犁头尖山，呈盖天旗状高居丁方映照着百米之内的孙敬贤墓，山顶有巨石，坚不可摧，更倍增其威势。孙敬贤墓白虎起尖峰，惊世骇俗，却宛如旗手右手高擎大旗，挥动自如且坚强有力，势不可挡。与之相对应，孙中山作为中华民族的杰出领袖，其拥有的号召力无人能敌，一生磊磊落落，光照千秋。
对于大旗在风水中的作用，风水名著《玉髓真经》举了项羽祖坟作为典型例子来加以说明。名震天下的项羽，祖坟右前方一面高昂巨大的旗帜劲插。张子微认为，正是这面大旗，有力地掀动兵势，成就了项羽战场上几乎所向无敌的赫赫威名。当然，也由于单列一旗，无鼓等吉星应之，旗烈而贵不持久，项羽最终还是免不了败亡的结局。

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孙敬贤墓的结作形态，并非“牛眼龙穴”，而是呈盖天旗状，结旗形令字穴。旗形穴，徐试可有诗曰：“贪狼三变似飞旗，顿起尖高落处微。或在旗心成浅穴，两边飞带合朝之。忽然直落伸前去，头上玄微穴最奇。更有重重禽落起，富荣世代贵随之。”也就是说，在这种地方卜穴，应选择两旗带包裹之内，紧靠旗心而下。作为旗杆的犁头尖山，旗下有节，逐次而下，孙敬贤墓就坐落在其东北山腰的阳坡，位于大旗旗带包裹的旗心，面东南而结。
穴前单列一旗，不足为奇。旗帜高而秀，可文可武，主贵；其数单一，则影响力有限。身居翠亨，如若只是看到村北高峰顶如犁尖，未免过于渺小；看到一面旗帜，眼界亦嫌狭窄。只看局部看不到整体，对孙中山日后的作为，就不可能在风水上有全面而准确的理解和判断。
风水学说里，旗的种类众多，功用也不一。一端起点高大尖挺，向另一方连绵递降而去，气势恢弘，中间反复起节，如波浪般此起彼伏，连成一片，这种旗名为“大龙旗”。也有一种大龙旗，中间为高插的旗杆，主峰巍峨峻峭，两边三面甚至四面八方最大限度地张扬开去，形成广阔浩淼的旗海，一方短则二三里，长则十数里，周布上百公里，连接紧密，一气呵成。如果说，盖天旗是仅就一山而言的大旗，那么，大龙旗则是数支、数十支、甚至上百支旗组成的庞大旗阵，是一种极为贵重的龙脉形态，罕有的上格贵砂。

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旗山起祖的孙敬贤墓，父母山再次扬起盖天大旗。以犁头尖山为中心的这面旗帜，就是连接四周、重峦叠嶂、蔚为壮观的大龙旗。

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犁头尖山
翠亨的地势进一步印证了大龙旗的风水特点。五桂山南陡北缓，北坡与高丘陵相连，逐渐过渡；南坡则由于被断裂斜切而在300米左右的高度以急坡（30°～ 40°）陡降到平原（海拔约10米），形成了一长约5公里的西南—东北走向的断层崖，因而显得高大险峻。山体主峰周围可以观察到明显多级夷平面而形成的“肩膊地形”，山地虽然海拔不算高，但组合紧张有序，山势错落，毫无间隙，使人惊心动魄，心仪不已。
150多年前，犁头尖山来龙的特殊与前朝的贵证，黄地师清楚地看了出来，因此有“楼”、“宝珠环”、“斜眉”、“牙刀”之说。只是覆钟、覆釜的性质断错了。穴前独立高大者，为覆钟、覆釜；有旗夹之，则为鼓。旗形穴结作，旗高而舒展的孙敬贤墓，侧有如印之覆钟、覆釜，实为鼓置于南方。龙楼凤阁起祖，已有帝王之兆；再有大旗大鼓和前方的争珠之砂，必主日后帝王争霸之应。黄地师眼力所限，研习多日终究没有领悟出来：一踏上翠亨这块土地，就仿佛进入了一个旗山鼓海的庞大方阵，但见周围旗帜飘扬，耳听鼓角铮鸣，杀声振天，千军万马从西南面的五桂山呼啸而出，东望大海，瞄准着金星门上象征着皇冠的宝珠，各施其法，竞相争夺，那种疆场逐鹿之势，好大的气派！

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走出翠亨，从五桂山脉整体形势看，则更为壮观。
五桂山脉始自新会古兜山，渡崖门经古井入斗门县，经神湾连接五桂山，一路起伏顿挫，气势磅礴，蜿蜒百余里。由于受北东、北西向地质构造影响明显，五桂山山体和山脊呈西南—东北走向。五桂山山脉共有9个山列，皆西南—东北走向。每个山列10—30公里不等，孙敬贤墓所在的五桂山列，起于板芙深湾，经三乡、五桂山镇至翠享村崖口止，横贯市境中部，最高五桂山峰，为全市屋脊。其北有7条山列护从，其南有同属五桂山脉的最后一列山列作护，中山市的第二条山脉竹篙岭山脉在西南金水连绵，成台、鼓状分置环侍。
令人惊叹的是，同一走向的五桂山山脉9个山列，除最南部的第9个山列外，皆西南起始点为高，向东北结束部渐低，山列悠扬而长。8个山列宛如8面并排舒展，卓然而列的大旗！五桂山是百里旗鼓大阵的祖山，也是8面大旗的总旗杆。孙敬贤墓所在的犁头尖山，是8面大旗中居南部最高、最大、距离也最长的一面。
犁头尖山西南，高耸入云的五桂山东行，五桂山山脉第9个山列略为低矮，先开金水帐，再起最高峰飞云洞和禾钗坑顶、高子坑、米塔山、黄牛寨等海拔300米以上高山，于丙位与金槟榔山相接，沿途山顶浑圆，成鼓状排列，隔兰溪河与北面旗阵遥相呼应。除此之外，西南10多公里处高度仅一米之差的铁炉山、白水林山与三乡东部众山再次构成珠形环侍，使孙敬贤墓南部10多公里的距离上宝盖连绵，鼓角遍布。如此一来，与北面的8面大旗相对应，一个旗鼓相当、天造地设、以孙敬贤墓为中心的方圆100多公里的旗鼓大阵浑然天成。

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与9个山列的走向不同，中山辖内的山间谷地呈西北—东南走向，与孙敬贤墓坐西北朝东南完全一致。从风水学关于“气”的原理看，谷地走向与龙穴朝向吻合，可以巧妙地借9个山列之力以藏风，而融聚山间谷地之气，纳东南沿海之阳。
风水实践中，有一道并非必须、名为“喝形”的程序，虽然看似可有可无，但这项只可意会而无法言传，极重实际应用的基本功，却一定程度上决定着风水师观龙点穴的准确性和所需要耗费的时间、精力。勤能补拙，经验丰富的黄地师虽然对孙敬贤墓盖天旗、大龙旗的结作形态缺乏必要的了解，没有参透五桂山旗鼓大阵的玄机，但他毕竟看出了五桂山脉东北行汹涌澎湃的龙脉走势，以及前朝后靠种种贵砂象征的内涵。根据龙脉走势、天然穴情，黄地师巧施妙手，火中取栗，断然点穴，终于一举成功。这不能不说是孙家的福气，也是时运使然。
旗的高低大小，与龙脉力量的强弱尤其是号召力有关。从翠亨村走出去的孙中山，1924年在广州市东郊的黄埔长洲岛上创建了一所军校。军校面临珠江，坐南朝北。这座日后被列入世界四大著名军校之一的黄埔军校，自创建之日起就与孙中山的事业息息相关。黄埔军校前前后后培养了10000多名学生，不仅为国共两党输送了大批军事人才，也为国民革命军北伐、东征准备了过硬的骨干力量，深刻影响了中国社会。很少人能注意到，黄埔军校背倚的正是一座扯旗山。

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黄埔军校的扯旗山，居大江边上，金星威武，不高而尊，金水相连，旗帜猎猎有风。得大江之助势，有鼓角之旁侍，虽驳杂而欠清秀的扯旗山丝毫不损其烈。与翠亨居山面海之旗鼓大阵，虽不可相提并论，但也各有千秋。
从五桂山大旗和孙敬贤墓的大龙旗到黄埔军校后面的扯旗山，这一切是那样的相似，其中又有着某种历史的必然联系。古往今来，旗帜的含义，在于凝聚力量，指引方向，亦可主胜败与贵贱。旗小而秀，主文笔，有科名，但非武将之应；旗大而烈，高峻挺拔，多能文并有武应，常居领袖之位，一呼百应，即使凡人也爱逞能出头，顽强好斗，永不言败。具体到孙敬贤墓的大旗大鼓和黄埔军校后面一枝独秀的扯旗山，其在风水上的意义，正如项羽祖地一样，在于成功地掀揭兵势，对于兵争、政争，至为关键。
孙中山的事业，与旗帜有着不解之缘。正是在孙中山这面大旗下，聚集和造就了中国国内大批的军事人才。平定军阀和日后国共两党的战场逐鹿，创造了中国现代军事史上的辉煌。而造就这种辉煌的风水之根，源于翠亨村犁头尖山上的五尺之地。中山的五桂山大旗和翠亨的大龙旗催生、造就了珠江边上的黄埔之旗，黄埔军校热烈地响应着这名来自翠亨的旗手，给翠亨的旗鼓大阵提供了最好的注脚。从实际的效果看，军校虽然对孙中山后期的事业作用有限，但宛如干柴烈火点燃的兵争之火，迅速席卷了整个中国，声势浩大的战场逐鹿在中国最广泛地掀起并持续上演。火旗之烈烈于虎，以致于在中国的大地上整整燃烧了20多年；时隔80多年后，国共两党的大旗至今仍飘扬于海峡的两岸。
孙敬贤墓父母山犁头尖山高大尖挺，火耀十足；丙、午、丁鼓角争鸣，旗鼓相夹，风水有力地襄助孙中山最终成为民主革命的伟大旗手、推翻封建帝制的千古功臣。得旗、鼓之烈势的孙中山，号召力可以横扫战场上的千军万马，波及国家政治、军事、经济、社会的各个方面，影响深远。在孙中山的忠实拥护者中，年过花甲的白发老人，血气方刚的有志男儿、青春少女，几乎遍及各行各业、中国社会的所有阶层。
事物总是一分为二的。与中国易学中阐述的祸福相倚的辩证关系一样，物极必反，过犹不及。平地中突然耸起的十里盖天旗，右手有力高擎插天旗帜，加上方圆100多公里的旗鼓大阵，使得孙中山的号召力举世无双，所向披靡，但大龙旗在带给孙中山过人的影响力的同时，位于孙祖父墓右方的这座白虎砂高昂抬头，稍有风水知识的人一看就明白，此为损丁之象，主短寿猝死。丁方有火，南方火耀，必光照寰宇，但丁峰火烈，于五行为伤肝之应。对于自身，是那样的不利。
旗形穴结作，对孙中山治国及迈向“九五”之位同样不利。旗手、先锋，是旗形穴的优长，但摇旗呐喊，凡事亲力亲为，难为王者之尊。殚精竭虑，虽三次建立政权而终不持久的孙中山，风水因素实际上已经决定了其王者道路上的曲折与磨难。

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再提供數據參考
孫中山生1866丙寅年己亥月辛卯日庚寅時
1888戊子年父達成公亡，葬庚山甲向。
1910庚戌年母楊太夫人亡，葬申山寅向。
1911辛亥革命任大總統
1912壬子年辭職
1915乙卯年底兄孫眉亡
1921辛酉年任非常大總統
1922壬戌年退
1925乙丑年己卯月乙未日亡

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不知是黄地师没看出来，还是故意讨好孙家而留了一手，他并没有将此坟的缺点如实地告诉孙达成——至少没有见到这方面的任何记载。
站在纯风水的角度分析，这座墓有明显的优点，当大贵无疑；同时也隐含着无法克服的隐忧，一定条件下可以转化为缺点。
金星门，中山一景，翠亨东面锁钥。风水师在翠亨这个方圆数十里的村落选择坟地时纷纷对准的地方，风水上究竟有什么样特别之处？

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《香山县志》载：金星山在县南一百里，二峰相峙，隐若双龙，中有小屿如珠，亦曰金星门。
郑集思在散文“金星门风水谣”中对此作了一番描述，颇有意思，原文照录：
站在五桂山山脉，清清朗朗的远处，寥廓的伶仃洋风平浪静，无言地仰面朝天，泛白的水面上，浮着一段墨绿色的点划线，左边的一划是淇澳岛，右边的一划是唐家湾半岛，中间的一点是金星岛，那两划之间的海口就叫金星门。
听老人们说，金星门这一景叫“二龙争珠”，是个风水重地，是个出人物的地方。方圆几十里，光是副总理以上的大人物就出了五个——翠亨孙中山、孙科，唐家湾唐绍仪，三乡吴铁城，泮沙王云五！
对于此处独特的地形，文人的描写与赞美富有韵味，堪舆家的看法则要实在得多。对专业风水师而言，水口的吉凶比起其它象征更为重要，必须首先参详清楚。值得注意的是，孙中山祖父墓前，近处有显而易见的牙刀、蛾眉，远处呈现一个庞大的海湾，铜鼓角、大茅岛宛如两牛角分别开挣，齐向中间夹击。而居白虎方下手砂位置的铜鼓角，是整个海湾的水口。铜鼓角宛如“牛角”，有力地向前兜收，分割唐家湾与金星港，使翠亨流向东南之河溪遭到有力拦击，径直向东，缓缓汇入大海。居青龙方的大茅岛、二茅岛则从容展开，像两支利钳、“牙刀”，从左向右前包抄过来。淇澳岛居中，像一颗明珠端置中间，并与铜鼓角“牛角”密切配合，紧锁水口。金星门关拦紧密的水口，使翠亨一地成为聚气之局，于财丁富贵均为有利。
下手砂的有力兜收，证得水口的不凡。而水口的不凡，又可证其内必有真龙之结。金星门为多穴正朝，其中必有一个主穴，这个主穴就是坐西北朝东南的孙中山祖父墓。
如上所述，孙敬贤墓得到龙脉结作的多方印证，成为方圆100多公里范围的主穴，现今又正朝被传为风水重地的金星门“二龙争珠”，这究竟是吉还是凶？风水名家又是怎么看的？
《葬书》认为，位于龙穴前的朝应诸山，名为朱雀。朱雀要翔舞，要有情朝穴，斜飞直窜无情者皆不吉。孙敬贤墓前金星门两山夹一珠，两砂相对，尖刻直射，实为朱雀争珠。今人不懂风水，将此景赋予“二龙争珠”等吉祥富贵的寓意，实际上是一种曲解。

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《玉髓真经》将朱雀争珠列为凶砂类予以论述。云：“朱雀争珠，所应皆凶。”不过，风水大师蔡元定的看法倒是比较客观公允。他说：“此不独凶地有之，吉地亦有之。”话又说回来，蔡元定与同为风水大师的宋国师张子微对此砂吉凶在本质上的论定却是惊人的一致：有凶无吉。
蔡元定曰：“见此者无有不凶。或出于外龙虎，或出于前山，亦有去水之地见于水口者，或在偏侧，而穴高面见之，皆所不可尽。主兄弟争财相伤。若两尖射珠者，皆主黥配。在于口而见者，乃主目疾。”为了说明问题，蔡元定特意举永州唐氏祖为例。该地外阳有诰轴、马山及横山带等贵星，出三知县、一教授、二通判，惜无大星辰，况有争珠之杀，终以兄弟不和致讼，骨肉皆为仇雠，自此仕宦不振。
南北朝陈朝开国皇帝陈霸先，其发迹的祖坟前，又为朱雀争珠，穴山与少祖发出左右两山于穴前呈现三鹤争鳅形。明代风水名著《地理人子须知》分析认为，陈霸先为偏方伪主，不享大位，原因在于龙神杀气未除，星辰反悖，文武乱班，流神驳杂。但不可否认的事实是，与争珠之杀相对应的动荡与战争，使陈朝江山一直处于风雨飘摇之中，终被隋灭。

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前辈大师认定朱雀争珠为凶砂，并非毫无根据的主观臆测，而是源于《葬书》关于“四象”的原则论述。青龙、白虎要谦让对揖，有情相顾，前后位置与高低须适当宜交互，不可对峙开挣，尖射直对。穴前朱雀虽然距离较本身龙虎为远，但朝对之山所主，其状吉凶必然随着时间的推移，应验无异。
风水上的“二龙争珠”，与人们富贵吉祥的美好寓意截然不同，这是许多人意料不到的。孙中山祖父墓前，正是这种如牙刀般的尖刻对射。朱雀争珠，究竟对孙中山产生了什么样的影响呢？
我们还无从知道，风水大师预言的兄弟相争，先合后分的情况有没有在孙氏身上上演。为尊者讳，这个问题还是留待历史学家去探讨。众所周知的事实是，孙中山为了实现自己的革命理想，一生没有停止过抗争。为了推翻封建王朝，他颠沛流离，愈挫愈奋，直至革命成功。这个宏伟的事业，客观上也值得他穷其一生去奋争。他百折不挠、视死如归，受到全中国人民的敬仰。
“革命尚未成功，同志仍须努力”，孙中山的遗教，激励着千千万万的中国人民浴血奋战。如果说，孙中山祖父墓前朱雀争珠的风水含义，带来了孙中山一生为了国家、民族大业抗争不已，生命不息，奋斗不止，那么，这种基于民族大义的“争”是中华民族之福。国家大事无有不争，使得他的人格不断升华，使得他的事业绚丽多彩，使得他的生命无比光辉。
孙中山祖母墓    翠亨村西南方的长沙埔有个土名叫黄草冈的地方，这里埋葬着孙中山曾祖孙恒辉、高叔祖孙殿侯、祖母黄氏，坐酉向卯，全部朝向金星门淇澳岛。
崇尚堪舆之说的孙中山祖父孙敬贤，翠亨的山山水水，留下了他持之以恒、不断探索的足迹。嘉庆二十二年（1817）秋，他在风水先生的指导下，葬父亲孙恒辉于黄草冈。墓碑上镌字如下：“嘉庆丁丑年仲秋吉日立 显十四 十五世祖考殿侯 恒辉之墓 惠州龙川县地师钟盛扬卜迁 孙观德观林”。墓碑现已无存。
颇负盛名的黄草冈，是一座圆圆的小山包。晚年照料年幼的孙中山起居的孙中山祖母黄氏（1792—1869），如今就静静地安卧在这里。山不高，墓穴离山顶30多米，上面连个墓碑也没有。孙氏一族发迹后，对所有的坟墓均不加修缮，这表明了孙氏的低调，顾国忘家。同时，不修坟墓也符合广东乡间的民俗习惯，避免了吉地风水的人为破坏。黄氏墓连同孙恒辉、孙殿侯墓，由于没有墓碑，时日一久，已经很少有人知道具体位置了。

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对黄氏墓，黄地师留下了一首歌谣：“土名黄草冈，大海作明堂。鳌鱼游北海，旗鼓镇南方。金星塞水口，燕石在中央。谁人葬得着？黄金大斗量。”与预言孙敬贤墓贵显不同，黄地师认为，黄氏墓以财丁为主，致富无疑。
民国年间，有孙中山追随者王斧撰文，对孙恒辉、孙殿侯墓作了一番描述，文中写道：“坟向东，远瞩对面汪洋中，有矶盘起，荡漾巨浸，中若盘石，因以为案，俗呼艳石。瞻彼泽国，明丽如镜，海鸥狎潮觅食，白鹭拳立沙滩间，胜展图画。世之堪舆家，相惊以为遗荫总理者，即此掊土云。”（《建国月刊》第5卷第1期，1931年版）王斧特别注明：按歌中曰旗，曰鼓，旗作淇，鼓作古。淇者淇澳，古者古鹤也。金星，乃海中小屿名。
王斧的注释，对今人理解黄地师所述以及同在黄草冈上黄氏墓的“旗、鼓”含义有重要的参考意义。也就是说，昔日的黄地师，并没有将翠亨的地形当作旗鼓大阵来看。
黄氏、孙恒辉、孙殿侯墓，包括孙中山祖父孙敬贤墓，均同出一脉，属五桂山脉来龙，不过又略有不同。黄草冈归五桂山脉第9个山列，名为飞云洞山列。此山列起于三乡雍陌，经田心至翠亨村黄牛洞止。较之孙中山祖父墓的五桂山山脉第8个山列，该山列显为护从之脉，距离要短，高度亦低达十数米至百米以上。山列峰峦起伏，山丘多呈金星形体，丘岗连绵，成连珠水星自西南向东北而来，尽于孙中山祖父墓右前方的“牙刀”。山列西南，离三乡不远，中山市的第二大山脉竹篙岭山脉绵亘雄峙，隔三乡对东北诸山遥为倚靠。

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黄氏墓虽不高，但生动而有气势，结作同样不凡。龙脉自西南而来，一起一伏，经十多里行度，至黄牛山起少祖，将至结穴处，龙身略向东转，起高大金星作父母山，巍峨尊严，一脉自左膊蜿蜒而下，约二、三百米，趋低就局而结。穴位后靠父母山正体金星，前对金星门。
居孙敬贤墓正南方的黄氏墓，其父母山实际上就是孙敬贤墓前朝中的一个大鼓。离金星门更近，靠水口砂铜鼓角的黄氏墓，虽没有孙敬贤墓得海湾和“四象”的周正，但因为靠近真龙大结的白虎砂，水口关拦更紧，加上低处结穴，一派山环水抱气象。在五行结作规律上，金星既可为武应，亦可致巨富。风水师得出“黄金大斗量”、此地主富的判断，其中有着风水上的根据。
位于五桂山脉最南端的这个山列，不属主山列，虽起伏踊跃，确有贵气，但变化稍欠，无火禄贵峰，故难至三公，富大于贵，此其一。风水术认为，龙脉过峡，中出为上，左出次之，右出又次之。廖氏曰：“大凡开帐要中出，角落未为吉。左出为轻，右更轻。轻重此中分”。刘基《堪舆漫兴》云：“迢迢特至为正受，正受之穴世罕有，万水千山结我坟，儿孙庆泽天壤久。分受穴：一枝臂上脱形来，亦有规模堪剪裁，莫谓分龙为小结，小以成小有余财。”黄氏墓过峡结穴为左出之脉，虽有气势，证佐龙真穴的，但与正脉中出之龙穴不可比拟，故贵气有限，此其二。因此，黄氏墓与孙敬贤墓相较，优劣高低自分，不过又各有侧重。
高处来龙，低处结穴。黄氏墓是一处典型的藏风聚气之所。与孙中山祖父墓一高一低，一峥嵘一柔和，一斜逼一平缓，取长补短，互为补充。更为可贵的是，这座孙中山出生3年后下葬的黄氏墓，青龙砂绵延起峰，高于穴后玄武，白虎砂则低伏顺俯，与孙中山祖父墓右高左低的情况截然相反，符合风水结作的一般规律。观孙中山祖父墓、孙母墓、中山陵之高峻，缺点颇多，虽有贵耀而不持久，后嗣堪忧。唯此坟立下，与祖居结合，得中和之气，平衡利弊得失，其后虽参差不齐，但可保福泽绵延矣。
于财丁有利的黄氏墓，经过时代的变迁，地貌上如今出现了两处人为的变化，一是父母山下左出之脉兴工挖掘，龙脉行止脉络已模糊不清；二是墓穴右前方屏障之砂由于填海造田而毁，作为白虎镇守、局面团聚的力量已明显不复当日。风水师关于黄草冈龙穴可致巨富的预言正受到现实的挑战。
孙中山的风水，阴阳宅兼而有之，贵显尤以孙敬贤墓为主；孙恒辉、祖母黄氏墓于财丁有利；阳宅则以祖居为用。三者既有主次之分，又相得益彰。
从风水的角度看，有了翠亨孙中山祖上风水的庇佑，加上后天风水的作用，铸就了孙中山伟大而又曲折的一生。被翠亨风水打上深深烙印的孙中山，每到人生的关键之处，无不受到风水因素的影响和制约。
孙中山是个百折不挠的革命者，但他又是理想主义者，既无多少治国的实际经验，也无朝廷的历练和官场上的人脉，开始时还没有军队，只能无奈地看军阀的脸色。显然，在封建思想严重，派系复杂，人心不定的中国，特别是对于那些只认实力，有奶便是娘的军阀们，光靠政治上的努力是难以统一领导的。
在这样的国度里，在特定的时代中，命运的天平也在摇摆不定，时而偏离了孙中山而侧向了另一端，机会有时留给了更具实力、更富权谋的袁世凯。

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仿佛象平步青云一般，孙大炮一到国内，同盟会立刻欢迎异常。十二月二十九日，南京革命党不顾湖北同袁世凯的协议，推选孙中山当了临时大总统；并在一九一二年一月一日，正式宣布新国号“中华民国”，还定下了民国约法，准备再接再励，革命全国。

昨天还在洗油腻腻的脏盘子，今天就黄袍加身当了大总统，孙中山实在是喜出望外，以为自己真的帅到了没朋友。然而在最初的惊喜过去之后，他很快回过神来，俗话说天下没有白掉的馅饼，总统自然也不是白拣的，大家之所以肯把宝座让给他，不是单纯想请他享受权利，而是希望他能承担义务。具体来讲，是希望他能帮忙背黑锅。

北洋大军随时可能压境，一盘散沙的起义军根本招架不住，临时抬出一个孙中山，还是因为困难太多，希望外来的和尚懂念经，有妙方解决问题。

几个独立出去的省并没有多少积蓄，清廷当然也不可能给他们拨钱，临时政府发不出军饷工资，急得四处找日本和列强借钱，无奈好话说尽，对方就是摇头不答应。南方革命党急着让孙中山当总统，一个重要原因就是以为他洋道走得广，能搞到大笔海外捐款救急（可见孙大炮的忽悠水平之高），谁也没想到炮哥是从厨房放下盘子赶来的，不光自己啥也没带，还要拿总统的薪水吃白饭。

出来混，没钱是不行的。孙大总统上岗的时候，南军已经被逼表态，只要袁世凯反清，可以选他当大总统；等到孙中山面对北洋大臣袁世凯咄咄逼人的进攻，他也没有更多办法，只能继续谈判。

孙中山VS袁世凯，两个世纪强人开始了第一次亲密接触：你行，还是我行？

对这个问题，基本上是不用多猜测的。

如果硬打，最多北洋军和革命军两败俱伤，满清朝廷可以坐在一旁喝茶，毫无违和之感；如果不打，军机大臣袁世凯倒也愿意参加造反，但是袁司令的要价极高，他要求当未来的民国大总统。

革命形势复杂到这个地步，不引进外国势力干涉一下，日子就真没法过了。为了解决前线的经费，孙中山只能四处想办法，甚至急得答应把中国东北抵押给日本，用来换应急的军费；可日本考虑到南方政府的兑现能力，始终是钱袋紧捂，一分钱赞助费都不掏。

实力决定一切。孙中山没有实力，所以他只能答应袁世凯的条件，只要袁司令能让清朝滚蛋、在未来的政府里留出革命党应得的份额，大家可以在民国约法基础上拥护他当大总统。应该说，这是个非常实际的想法：不灭了清朝，大家肯定连现在那点家当都保不住，不如先退一步，守住地盘然后慢慢来。

从官方的历史书上看，孙中山显然是不对的，众多历史叫兽纷纷摇头晃脑，品头论足地发表看法，认为孙中山是搞右倾主义，对袁世凯让步尤其反映了资产阶级革命的不彻底性云云。

街头卖菜的老大妈这样胡诌几句可以理解，堂堂叫兽也这样认为，实在应该拖出去，好好打一顿屁股。

这帮叫兽该打，是因为他们总给些非常呕吐的评论，如此信口开河，等于存心抹黑革命先驱。孙中山虽然姓孙，却没有孙悟空的本事，不能拨根毫毛变出粮弹兵丁闹革命，不妥协难道要他上吊么？

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很明显，袁世凯是不管右倾不右倾的。有了孙中山的承诺，袁司令马上变身袁政委，回宫去找老寡妇（皇帝溥仪太小，一切还是太后做主）做思想工作，施展他的忽悠才能。经过一番细致又周到、暴风加细雨的威胁，袁政委连吓带唬，哄太后发了一个逊位诏书，宣布朝廷现在不想理政，所以暂时关门盘点，国家大事交给大家去操心。

虽然只是“暂时”关门，没有明说下台，可所有人都知道，大清朝这一跤是栽到了坑里，再也别想翻回去了。一九一二年二月十三号，也就是发布逊位诏书的第二天，圣寡妇皇太后还习惯性地上班，傻傻地等军机大臣袁世凯早朝汇报工作，等到中午也不见人影，就派太监去催。

太监当然不敢怠慢，气喘吁吁地跑了一趟，然后回来禀报说：袁世凯回话，从今天起，不用来早朝了！

太后毕竟是太后，过了半天终于反应过来，顿时坐在椅子上又气又急，最后失魂落魄地丢下一句话：“大清的天下，难道就亡在我手里了么？”

老寡妇越想越害怕，越怕越难过，坐在椅子上哭了一场，又稀里糊涂地让太监掺回去睡觉。她这才明白，从昨天发出那道要命的诏书时起，统治中国二百六十八年、残害禁锢整个中国的封建清朝，已经半忽悠半认真地宣告完结了，而她则是列祖列宗最后的那个送终人。

老太后哭哭啼啼地回宫里拜祖宗，袁世凯高高兴兴地当总统，孙中山则恨恨地咽下了一口气。袁世凯有钱有枪，他却什么也没有，只有一本刚刚印出来的民国约法，以及南方那堆面和心不和的新兴军阀。


一九一二年八月，在宋教仁的努力斡旋下，同盟会和统一共和党、国民共进会、国民公党正式合并，改组为国民党。这个月二十五号，孙中山在北平举行的国民党成立大会中选为理事长，然后以自已“不愿居政界，惟愿作自由国民”的理由让出了职务，推举资历较浅的宋教仁做了代理理事长。

在当年的民国，宋教仁是个不折不扣的好人。他不仅人品好、声望高，而且长得又帅，极有感召力，如果没有意外的话，按照约法进行选举肯定能当总理，组建内阁实现民主；不少人相信，只要宋理事长当选，中国肯定可以象英国、美国一样蒸蒸日上，成为新一代富强国家。