历代名人吟咏邛州杂诗辑注

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       《幽居院》宋.陆游
       注释：凡丁
      〈序〉
       赴临邛十日游。
       诗
       久堕尘沙里，幽寻始此行。侵云千嶂合，披草一僧迎。
       藓润泉时滴，崖倾竹倒生。登高忽平旷，回首失峥嵘。
       老矣犹孤客，归哉念耦耕。结庐殊未定，此地颇关情。

       陆游：（见前注）
       幽居院：今称幽居寺。为现代复建，路通鹤林寺后山。清嘉庆《邛州志》288p：“在鹤林寺左。建于汉，盛于唐宋。乾隆年间，僧慈容重修，有新白鹤书台，亦文靖公（魏了翁）读书处。景最幽雅，题咏尤多。”
       赴临邛十日游：乾道七年（1117）八月，陆游从成都至临邛后，为临邛众多风景名胜所吸引，决定规划十日游的路线安排。
       久堕尘沙里：长久地堕入尘世的纷争中。沙尘，犹尘世。喻污浊，战乱。
       幽寻始此行：陆游说，幽居寺是新规划十日游的首个寻访地。
       侵云千嶂合：由众多山峦围合形成的山间盆地。
       披草一僧迎：拨开荒草前来迎接的僧人。披草，拨开荒草。
       登高忽平旷：幽居寺在两山之间的垭口上，登上垭口看，山谷中盆地平旷。公社化时，山谷中有两个生产队，路通两端，东通幽居寺，西通九里泮至马湖以远。
       回首失峥嵘：回头看是建在垭口上的幽居寺，山势没有周边高峻。
       耦耕：夫妻两人并排耕作。
       结庐殊未定，此地颇关情：面对“藓润泉时滴，崖倾竹倒生”的幽境，陆游忽然产生了欲在此处结庐隐居的念头。结庐，建筑房舍住宅。

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       《天台院咏》宋.陆游
       注释：凡丁
       序
       天台院自小阁下临官道，予为名曰：玉宵峰。
       诗
       竹舆衝雨到天台，绿树阴中小阁开。
       胜作玉宵君会否？要知散吏按行来。

       陆游：（见前注）
       天台院：在鹤林寺后山，属古白鹤山寺庙群。宋.魏了翁《鹤山营造记》：“州之西，直治城十里所，有山曰白鹤自隋唐迄今，庵院凡十四所。”
       按
     “有山曰白鹤”指广义的白鹤山区，包括小柏树、金龟山等，非专指鹤林寺的那匹山。
       天台院 原名 玄天宫院。全国有很多天宫院，有的供奉袁天罡和李淳风，多数供奉玄武大帝—又称玄天上帝、真武大帝。为道教神仙中赫赫有名的尊神。宋代为避“圣祖”赵玄朗（赵匡胤）的讳，改名：元天宫院。（见《朱子语类》）
       因陆游见天宫院处有山峰耸立，颇似家乡天台山的玉宵峰而勾起思乡情结，于是名曰：玉宵峰。还在诗中将天宫院称为：天台院。
       已故魏尧西先生《放翁诗中之天台院咏天台山考》：“天台院不在天台山，而放翁自注所领的崇道观，是在他家乡浙江天台县天台山的玉宵峰下。陆游以此处景色与家乡天台山的玉宵峰比较，感觉过之而赞叹胜作玉宵。”
       又
       清.潘元音《登元天宫后高台》诗
       邛地鹤林寺有魏文靖公手题《云吟山》三字。
       昔闻邛笮路，今看白云吟。水势南来远，山根北卧深。
       鹤林遗粉本，易洞锁烟岑。无限东风意，苍茫问古今。
       潘元音：字希声，号东庵，成都华阳人。乾隆庚辰（1760年）举人，乾隆乙未、丙申、丁酉（1775-1777）年掌教邛州鹤山书院（山长）。
       按
       元天宫今无迹可寻，位置可能在鹤林寺的后山。

       本地籍的彭运华老师讲
       鹤林寺的塔子山以西，有一座山峰拔地而起，平地起高近百米，从两山之间垭口至峰顶约三、四十米，有路通峰顶，顶部平坦处约六、七十平米。1958年前有一户人在顶上居住，还种有花椒树，今荒芜。山腰红砂石崖镌有佛像，未详是否有《云吟山》三字，但符合陆游诗序“天台院自小阁下临官道”以及 清.潘元音《登元天宫后高台》诗题的描述。
       官道：历史上由中央王朝号召修建的道路称为：官道。因路宽五尺，又称：五尺道。约近今制的1.2米。亦即今称的南方丝绸之路 或 茶马古道。
       天宫院小阁下的山谷中，原先有两个生产队，两侧山岩上有若干古代佛造像，此段官道过去用红砂石板铺就，从公孙述城开始，经喻坎、金龟山、盘陀寺、幽居寺、天台院、马湖、油榨马岩顶、火井、高何，至三国时期姜维所筑的姜城—即今芦山县城以远。
       明初，朱元璋曾下令修复此条官道。（见《芦山县志》）
       1952年始修邛崃至高何公路时，天宫院下山谷中的“官道”被废弃，因谷中地形酷似《三国演义》中描写的“落凤坡”，上世纪末由村民取名为：落凤坡。
       予为名曰玉宵峰：陆游以家乡天台山的“玉宵峰”来命名“天宫院”处的山峰。此座山峰当地人称为：玉皇顶。
       竹舆衝雨到天台：陆游乘坐竹舆到天宫院。竹舆，又称竹轿，过去的一种交通工具，由二人抬，两杆之间设座椅，可卧可坐，上有棚遮阳防雨。民间叫：滑杆。
       胜作玉宵：陆游认为自己命名的“天台院玉宵峰”处的景观，要胜过家乡天台山的玉宵峰。
       君会否：读者会意吗？
       散吏：闲散的官吏。
       按行来：陆游按赴临邛十日游的行程计划而来。

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       《西岩翠屏阁》宋.陆游
       注释：凡丁
       把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋。也知绝境终难赋，且喜闲身得纵游。
       鹘起危巢时磔磔，鹿鸣深涧暮呦呦。人生适意方为乐，甲第朱门只自囚。

       陆游：（见前注）
       西岩：今人所称白鹤山的“仙人洞”处山，古代名：西岩。
       翠屏阁：西汉胡安始建，著名临邛八景之《翠阁秋荫》景观以翠屏阁而名。
       把酒孤亭：在翠屏阁内饮酒赏景。
       独擅：独自据有、拥有。
       也知绝境终难赋：陆游因未能实现抗金抱负，借“临邛十日游”遣闷，但现实的绝境时时萦系心头。绝境，没有出路的境地。赋，多义字，此处为：做 或 实现。
       鹘起危巢：指临邛八景之《易洞秋风》景观处的：孤崖。原先在今人称的“仙人洞”河边，一峰拔地而起，高数丈，顶上有鹘鸟筑巢。
       鹘，音骨，即鹘鸠。古书上说的一种候鸟，短尾，青黑色。也叫：隼（音审）。
      《隼》（网络图片）
        
       按
       古临邛八景之《易洞秋风》和《翠阁秋荫》景观相连如孪生兄弟。
       晋.陈寿《益都耆旧传》：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，（司马）相如从之受（易）经。”
       宋.魏了翁《邛州鹤山营造记》：“白鹤山自随唐及今，庵院凡十四所，远有胡安先生授《易》之洞……西岩翠屏，万竹之景，皆山中胜处。”
       宋.郭印《邛州西岩》
       序：轩阁陋甚 抡仲知府舍人侍殿撰公来游 惜其颓敝 乃更新之 既成 以书招印同游 因成一章
       诗
       鹤山争揽胜，此地独超然。秀巘修屏立，枯崖半屋悬。
       团云饶翠竹，鸣玉落清泉。自得高人赏，佳名日益传。
       其中
       抡仲知府侍殿舍人 即 邛州知府姓余，字抡仲，曾在朝廷内侍省拱侍殿中，舍人为官名。
       撰公来游 即 撰写公文邀约大家来游。
       巘，音眼。大山上的小山。
       枯崖半屋悬：点易洞侧平地而起的石峰上所建木屋，称为：露亭。西汉胡安曾用于承接露水，以调朱砂批注《周易》。
清.康熙《邛州志》卷十三：“翠屏阁，州西七里，白鹤山西岩寺左，汉胡安先生创立，阁前山势峭壁，殊为胜览，宋陆务观（陆游）有‘把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋’之句。其阁久废，故址犹存。
       明.万历五年（1577），州守鞠文谷在点易洞旁新建点易书院、修露亭、建梅竹轩、恢复翠屏阁。洞侧有明.天启进士杨伸书《滴露研朱（朱砂）》四字摩岩石刻。”
       1952年始修邛高公路时，“鹘起危巢”修有“露亭”的孤崖被炸为平地。西汉胡安的“点易洞”亦被挖去一半，剩下的一半被误传为“仙人洞”。而历史上的仙人洞，在上游两公里处的“烂船溪”之棋盘山上。
       清.嘉庆《邛州志.山川》99p：“棋盘山，州治西十里。山腰有仙人洞，山下有烂船溪。《旧志》有一樵夫（民间传为米商）过渡经仙人洞，有石如盘，两人对奕，侍立观之，局竟而归，至溪边，所渡之船已烂，其事与《烂柯》相似。”
       磔磔：音哲哲。象声词。此处指鹘鸟鸣声。
       鹿鸣深涧暮呦呦：描写白鹤山中生态环境很好。建国前，文脉巷内孙花园主人在“明杨伸花园池”中心筑台养老虎，称为：老虎圈。1960年前后，白鹤山中尚有猎户猎杀虎豹，其中一只金钱豹曾经养在笼内，于人民公园（今瓮亭公园）中的文化馆门口展出过。
       甲第朱门：指富贵人家。甲第，旧时豪门贵族的宅第。朱门，古代王公贵族的大门漆成红色以显尊贵。

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       《同王无玷罗用之访临邛道士墓》宋.陆游
       注释：凡丁
       乐天诗句本嘲诙，那有人从碧海来。
       五百年间逢好事，披榛来访此崔嵬。

       陆游：（见前注）
       临邛道士墓：指杨通幽墓，在鹤林寺庙后。清康熙《邛州志》157p：“杨通幽，洪都人，唐天宝间，修道临邛……白乐天《长恨歌》曰：‘临邛道士洪都客，能以精神致魂魄。’道士即通幽也。”按，古洪都即今南昌。
       乐天诗句本嘲诙：唐.白居易 字 乐天。其《长恨歌》中有关杨通幽“上穷碧落下黄泉”描述不靠谱。嘲诙，指戏谑之言，不能当真。
       分析
       白居易《长恨歌》中“七月七日长生殿”诗句
       唐玄宗：685年9月8日生，762年5月3日卒，享年77岁。先天元年（711）至天宝十五年（756）在位。安史之乱发生时逃难于成都，时年71岁。
       唐.柳宗元《龙城录 明皇（即玄宗）梦游广寒宫》时间是：“开元六年（718），上皇与申天师、道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月中。”明皇时年33岁。
       而杨玉环被封为贵妃时间是：天宝四年(745)，唐明皇时年60岁。
       又
       安史之乱发生时间：755年12月16日，玄宗时年70岁。唐代宗宝应二年（763）2月17日，安史之乱方才平息，此时唐玄宗已去世九个半月。
       唐玄宗呆在成都多久没见记载，但是唐肃宗李亨755年在宁夏灵武即位时，曾“遥奉玄宗为太上皇”，回长安后便禁闭于深宫，即使当年的“临邛道士杨通幽”还在，也没有条件再为玄宗“上穷碧绿下黄泉”了。
       白居易《长恨歌》相关段句
       临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
       排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
       忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
       中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
       披榛：拨开丛生的草木。榛，音榛。落叶灌木或小乔木。
       此崔嵬：指鹤林寺的山。崔嵬，形容山高峻。

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       《次韵使君吏部见赠 时欲游鹤山以雨止》宋.陆游
       注释：凡丁
       蟆颐江上约同行，白鹤峰前欲寄身。青吏功名男子事，后堂歌舞故人情。
       午瓯谁致叶家白，春瓮旋拨郎官清。登览不嫌鸠唤雨，十年芒对惯山程。

       陆游：（见前注）
       使君吏部见赠：使君，对州郡长官的尊称。陆游“渡浮桥至南台入临邛”为乾道七年（1171），当年，成都人宇文绍奕（字衮臣）任邛州郡守，六月，陆游在成都与之相识。八月，陆游赴邛后得到宇文邛州诗赠—邀请同游始建于晋的鹤林寺，不巧遇雨受阻。陆游二十年后在家乡作诗记此事：
      《好事近》（见《南宋邛州志》）
       序
       宇文衮臣吏部，余在蜀，日与之游至厚，契阔死生二十年矣。
       诗
       英姿爽气宇邛州，虽古人中岂易求。六月长途将渴死，一天风雹起龙湫。
       按，龙湫为陆游家乡—浙江雁荡山的“雁荡三绝”之一，陆游以龙湫比喻白鹤山。
      《网络图片》
        
       蟆颐江：宋人借指通往白鹤山的南河。
       蟆颐山在眉山市东坡区崇礼镇境内，山有建于晋代的蟆颐观，宋.苏轼、陆游、范成大等曾争相歌咏。
       宋.魏了翁《次韵李参政赋蟆颐新堰三首.之一》也将邛州南河比作蟆颐江：
       蟆颐江上静无涛，永逸功夫在一劳。昨晚秋风原上看，长腰粳米荐琴高。
       白鹤峰：鹤林寺的最高峰。山顶有北宋徽宗时期始建的白塔，方志称为：西塔。白鹤峰以西山峰，即由陆游命名的：玉宵峰。详见陆游《天台院咏》注释。
       青吏：被贬谪的官吏。
       后堂歌舞：宇文吏部宴请陆游。
       午瓯谁致叶家白：午指午宴；欧是装酒的瓶，古人将盛酒器称为瓯；叶家白是叶家酿的白酒。
       春瓮旋拔郎官清：春瓮指盛酒的酒坛；旋拔，旋转拔出酒坛的盖子；郎官清系酒的品牌。
       叶家白和郎官清，皆是宋代临邛酒著名品牌。
       鸠唤雨：斑鸠鸣叫唤来雨水：宋.高观《凤栖梧》词：“云唤阴来鸠唤雨，谢了江梅，可踏江头路。”
       芒对：用芒茎外皮编织的一双鞋，亦泛指草鞋。苏轼《定风波》词句：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

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       《次韵宇文使君山行》宋.陆游
       注释：凡丁
       序
       仙人胡安学道西岩，跨鹤上升，山以此得名。
       诗
       城中望西山，爽气固可致。不如山中行，衣履染浓翠。
       使君资高洁，铁马奏横吹。平郊何旷荡，修竹亦清闭。
       既闻苏门啸，遂挹浮邱袂。似嫌太清绝，开宴尽主意。
       戏留楚台云，宝靥斗姿媚。珠贯按歌声，泉涌发诗思。
       归来殊不倦，吏牍阅千纸。却笑江左人，把酒辄遗事。
       下客亦未衰，尚可提万骑。安能学胡公，危苦寄鹤翅。

       陆游：（见前注）
       仙人胡安学道西岩：指西汉胡安先生点注并授《易》之处，古称：点易洞。在鹤林寺以西的河边西岩，即今：琴台森林大酒店处。此处有人工开凿的大小洞窟、洞厅若干。
       胡安：临邛人，故宅在明清临邛城西一里。民间传胡安每天骑白鹤到西岩点注或传授易经，为临邛八景之《易洞秋风》著名景点。与之相邻的是临邛八景之《翠阁秋荫》著名景点。
       晋.陈寿《益都耆旧传》：“胡安，临邛人，聚徒白鹤山，（司马）相如从之受（易）经。”
       清.嘉庆《邛州志.古迹》115p：“点易洞，州西七里。《旧志》汉.胡安先生授徒讲学点易处，明万历时杨伸书《滴露研朱》四字刻于洞侧。”
      （注 杨伸，明万历四十三年乙卯科进士；明天启五年乙丑科余煌榜：官吏部文选司主事。见《西蜀杨世安族谱.方志简录》503p）
       同页：“讲易堂，州西一里。胡安故宅。明万历六年，知州鞠以正因其基址创修讲易书院，有郡人王庭节所撰碑记。”
       邛崃县《文物志》：“翠屏阁与西岩寺，同是唐宋胜迹。”
      《蜀中名胜记.卷十三》：“翠阁秋阴景观，最迟明万历年间犹存。”
       西山：此处仅指有点易洞 和 翠屏阁的山。
       衣履染浓翠：形容西山草木茂盛碧绿。
       使君资高洁：宇文使君名绍奕，有能名，当时任临邛郡守。汉至唐、宋尊称州郡长官为使君。《中国历代人名大辞典》：“宇文绍奕，字卷臣，一作兖臣，宋成都双流人。以承议郎通判剑州。民间乏食，宇文绍奕：“亲行山谷，随时措置，皆有条理。曾为吏部郎，晚守临邛、广汉（汉州），有能名，后以谤黜，卒于家。有《临邛志》二十卷、补遗十卷（《宋史.艺文志》卷三）及《原隶》等。”
       铁马奏横吹：骑着战马横吹笛子。因宋代实行州郡长官文兼武职，赋予一郡的军事指挥权。铁马，披铁甲的战马。
       修竹亦清闭：宋.魏了翁《邛州鹤山营造记》载：“自随唐及今，庵院凡十四所，远有胡安先生授《易》之洞……西岩翠屏，万竹之景，皆山中胜处。”
       清.康熙《邛州志》：“翠屏阁，州西七里，白鹤山西岩寺左，汉胡安先生创立，阁前山势峭壁，殊为胜览，其阁久废，故址犹存。”
       按
      “阁前山势峭壁”之山原名：木鱼岗。公社化时更名：陈家山。现建有一座水塔。
       苏门啸：比喻高士的情趣。典出《晋书.阮籍列传》：“籍尝於苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术。登皆不应，         籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎巖谷，乃登之啸也。”
       浮邱袂：《太平广记.卷四神仙四》：“王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公接以上嵩山三十馀年。后求之于山，见桓良曰：‘告我家，七月七日待我于缑氏山头。’果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。”
       开宴尽主意：宇文绍奕在翠屏阁设午宴款待陆游。
       楚台云：楚台云雨。指楚王梦遇神女之阳台。
       宝靥：花钿。指歌女首饰。
       珠贯按歌声：午宴有歌女伴歌。唐.白居易《琵琶行》句：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”
       吏牍：官方文书。
       江左：长江以东地区称为：江左。包括今江苏、安徽、上海、浙江、江西等省市。
       下客亦未衰，尚可提万骑：陆游时刻不忘报效国家，认为自己还不老，尚能领兵抗金。
       安能学胡公，危苦寄鹤翅：借指抗金。字面意思，怎么才能像胡安先生一样，在危难困苦中骑白鹤到西岩点注周易？
       唐.赵嘏《秦中逢王处士》诗:“万水东流去不回,先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别,鹤翅驻云天上来。”

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       《自山中泛舟归郡城》宋.陆游
       注释：凡丁
       我呼小艇浮南津，落日乱山衔半轮。背船双鹭低掠水，下滩峭风冷逼人。
       中流回望始太息，烟中白塔高嶙峋。适从彼来忽在此，老夫拄杖捷有神。
       尉曹堆盘笠泽脍，秀才泻榼中山春。岂惟外物不挂眼，醉后兀尔忘吾身。
       朝冠行即挂神武，买犊遂欲耕峨岷。金丹自喜日日长，白发未许年年新。
       拥桥炬火远已闹，归舍睡息清而匀。明朝笑谓同载客，有脚莫踏东华尘。

       陆游：（见前注）
       郡城：指宋代临邛城—西汉公孙述所筑公孙述城。位置在今西河边的啤酒厂以北。
       小艇：小型轻快的帆船。
       南津：南河。火井江与白沫江在齐口汇流后，宋代称为南津，现代叫南河。从公孙述城乘船可直达胡安点易洞和翠屏阁之下。
       白塔：鹤林寺后最高峰的白色砖塔，建于北宋徽宗时期，明末毁于战乱，清代经过复建。
       尉曹堆盘：尉，古代武官名。尉曹，指临邛郡守宇文绍奕。堆盘指马乳葡萄。
       唐.韩愈《题张十一旅舍三咏.蒲萄》：“若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。”是说种葡萄须用竹子搭架。
       笠泽脍：用竹编的帽子装切细的肉。
       泻榼：很快地喝酒。泻字多义，此处作很快地喝。榼音科，古代盛酒的器具。
       朝冠行即挂神武：陆游因壮志难酬，对宇文邛州说自己很快会辞官隐居。朝冠，君臣上朝时所戴之冠；行即，很快；挂神武，成语：神武挂冠。意指辞官隐居。
       买犊遂欲耕峨岷：陆游想买牛犊耕种于峨眉山与岷山之间。
       金丹：一指用丹砂与铅、硫黄等原料烧炼而成的黄色丹药；二指修炼体内的精、气、神。陆游指的应是后者，因陆游（1125-1210）享年85岁，而服食丹约者皆中毒短命。
       拥桥炬火：举着火把在桥边等候宇文绍奕一行归来的兵丁。
       东华尘：源见“东华软尘”。指追名逐利于繁华热闹的尘世。

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       《南津胜因院亭子》宋.陆游
       注释：凡丁
       南江平无风，如镜新拂拭。渔舟不点破，潋滟千顷碧。
       栏干西北角，云散山争出。坡陀竞南走，翠入窗户窄。
       江山不世情，作意娱此客。岂无樽中酒，豪饮非宿昔。
       明当还成都，尘土埋马迹。后岩在眼中，飞去无羽翼。

       陆游：（见前注）
       胜因院亭子：无考。但根据诗意，胜因院应在白鹤山中，更可能在鹤林寺后最高峰始建于宋徽宗时的白塔（今称西塔）地方。因为一般说有塔处皆有庙，重要的是此处不仅能眺望南江，还能看到白鹤后山的天台院内由陆游命名的玉宵峰—本地人叫的：玉皇顶。
       南江：即南津、南河。（见前注）
       潋滟：音练艳。形容水波荡漾。
       栏干西北角，云散山争出：指白鹤后山的群山。
       坡陀竞南走：指白鹤后山中的官道起伏，直往西南。陆游《天台院咏》诗序：“天台院自小阁下临官道，予为名曰：玉宵峰。”（欲详，请参见陆游《天台院咏》注释）
       翠入窗户窄：胜因院亭子的窗户。
       明当还成都：陆游“临邛十日游”计划期满，准备返成都，明日是八月十三日。（详《八月十四夜三叉市对月》注释）。       后岩在眼中，飞去无羽翼：白鹤后山的玉宵峰就在眼前，但没有翅膀飞过去。

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       《寄邛州宋道人》宋.陆游
       注释：凡丁
       序
       宋与余在临邛鸭翎铺同遇异人，宋遂弃官学道。
       诗
       鸭翎铺前遇秋雨，独与宋生栖逆旅。坐门戃怳见老仙，剧谈气欲凌天宇。
       袖中出剑秋水流，血点斑斑新报仇。我醉高歌宋生舞，洗尽人间千古愁。
       老仙约我游太华，是夕当醉莲峰下。语终冉冉已云霄，万里秋风吹鹤驾。
       我今伶俜践衰境，不如宋生弃家猛。西望临邛一概然，青松偃尽丹炉冷。

       陆游：（见前注）
       诗序：陆游此诗写于乾道七年（1171）八月十三日。当他行至鸭翎铺驿站时，遇到邛州籍官职在身的宋生和一位异人，是夕，宋生弃官跟随异人去陕西华山学道。陆游晚年时回想此次际遇情景，特地写诗寄给去华山悟道的邛州宋道人。
       鸭翎铺：宋代邛州驿站名。查清.嘉庆《邛州志.驿传铺递》369p记载：临邛共计十二个铺，未见“鸭翎铺”之名，却有：“天官桥铺，在州东十里。”
       清.康熙《邛州志.津梁》56p：“天官桥，城东十里，明吏部杨伸建，有坊。”笔者疑为明.天启五年（1625）时，方将“鸭翎铺”更名为：天官桥铺。故“天官桥铺”名称不可能出现在宋代。
       按
       杨伸，夹关人。明万历四十三年乙卯科进士；明天启五年乙丑科余煌榜，官吏部文选司主事，世人称为：杨天官。见《西蜀杨世安族谱.方志简录》503p。
       另外
       北宋文同《邛州东园晚兴》诗中，有宋代邛州流行斗鸭博戏的记载，即：“斗鸭整群翻荇叶。”而鸭翎为鸭翅膀和尾巴上的羽毛，说明“东园”一带人喜养斗鸭。
       全诗
       公休时得岸轻纱，门外谁知吏隐家。斗鸭整群翻荇叶，乳乌无数堕松花。
       携琴秀野弹流水，设席芳州咏落霞。向晚双亲共诸子，相将来此乐无涯。
       按
       斗鸭，指人工豢养专供斗鸭游戏用的鸭，使鸭相斗的博戏起于汉初。根据“斗鸭整群翻荇叶”诗记，宋代时邛州流行斗鸭博戏，故产生“鸭翎铺”之名。（参见文同诗《邛州东园晚兴》注释）
       另外
       陆游之所以在鸭翎铺—即明代的天官桥铺与宋生相遇，是因天官桥北通安仁县，陆游“临邛十日游”结束后，他想经过安仁县到大邑县去游览松风亭、碧玉潭等名胜，之后经崇州回成都（相关的诗和注释见后）。
       按
       清.嘉庆《邛州志》121p：“安仁废县：唐置，《元和志》武德元年（618）割临邛、依政、唐兴（隆）等县置，贞观十七年（644）废，咸享元年（670）复置，《九域志》元初，并入大邑县。”
       同《志》84p：“大邑县，汉蜀郡江源县地。晋以后为晋原县地。唐咸享二年（671）析置大邑县，《寰宇记》其域广大，遂以为名，属邛州。宋属临邛郡，元、明属邛州。”
       总之
       邛州驿递兴于先秦时期，早年每驿三十里，供传递公文的人与来往官吏住宿或换马。民间传，临邛至长安共四十八个驿站。宋代改称驿站为铺，其中仅只“白鹤驿”名保留至清初。清.康熙《邛州志.驿递》：“白鹤驿在州治南，久经奉裁。”而白鹤驿在宋代称为：白鹤馆。陆游“十日游”即住白鹤馆中。
       异人：多义词。此处指神人、方士。
       老仙：即神人、方士。
       逆旅：客舍、旅馆。
       戃怳：音堂皇。亦作戃恍。失意貌。
       剧谈：犹畅谈。
       袖中出剑秋水流，血点斑斑新报仇：分析，原本为官的宋生，因有冤仇刚报负案在逃，从而在鸭翎铺中与陆游认识，二人同遇异人，宋生弃家跟随异人学道鹤驾而去。
       老仙约我游太华：分别前，异人约陆游今后去游华山。太华，即西岳华山。
       鹤驾：指宋生与异人驾鹤离开。
       伶俜践衰境：陆游晚年感到孤独。伶俜，孤独的样子。
       西望临邛一概然：陆游晚年时在家乡浙江绍兴西望临邛，感触哀伤。概，通慨。
       青松偃尽。意为退休之人。
       按
       陆游此诗在晚年写于家乡，应是寄给去华山修道的宋道人。提前注释此诗，是为了根据陆游诗中提到的地名，追寻陆游赴邛和返蓉的路线。

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       《安仁道中去邛州府》宋.陆游
       注释：凡丁
       千古临邛县，飘然偶独游。病身那迫老，远客更禁秋。
       水退桥未葺，渡闲船自流。飞腾付年少，回首思悠悠。
       三驿未为远，衰翁愁出门。贪程多卒卒，失睡每昏昏。
       天大围平野，江回隔近村。何时有余俸，小筑占云根。

       陆游：（见前注）
       安仁道中：从临邛县宋代的鸭翎铺（明.天官桥铺）通往唐.武德元年（618）建置的安仁县（今大邑县安仁镇）之道路。
       去邛州府：离开邛州府。去：多义字，此处意为离开。甲骨文“去”为食器，有盖，用时需去盖，引申为去掉、除去、往等。《说文解字》：“去，人相违也。违、离也。人离故从大。大者、人也。凡去之属皆从去。”
       千古临邛县：临邛县始建于先秦时期的公元前315年，到南宋时已逾千年。民国《邛崃县志》：“秦始皇置临邛县时，县治即秦时蜀守张若（所筑）临邛城故地也。当时郡县未定，临邛疆土奄有（全部占有）今：崇（州）、新（津）、灌（县即今都江堰市）及大邑之地。”
       病身那迫老：身体衰老，急迫不能等待。
       禁秋：秋藏、秋愁。
       水退桥未葺：陆游虽然急着赶路，但因近期发生过水灾，出现水退桥未葺，渡船无人撑的情形，只好滞留旅店中。葺，音气。未葺，桥未修葺。
       渡闲船自流：因码头被冲毁，暂无艄公摆渡。
       三驿未为远，衰翁愁出门：陆游认为从临邛的白鹤馆出发，经邛东十里的鸭翎铺，到安仁县的安仁驿，三驿之间并不算远，于是急欲赶路，偏偏欲速则不达而愁出门。
       贪程：贪赶路程。
       卒卒：匆促、急迫的样子。
       小筑占云根：在云起之处建屋居住。陆游喜爱邛州每一处山水，所到之地都想定居，反映出陆游未能实现抗金报负的郁闷。

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       《丰桥旅舍作》宋.陆游
       注释：凡丁
       我本山林人，心期在尘表，出门消底物，两屐万事了。
       群儿何足愠，为尔常悄悄。今朝山中路，更喜相识少。
       三叉市人醉争席，丰桥逆旅留馈食。小妇梳髻高一尺，梭导札札当户织。

       陆游：（见前注）
       诗题：陆游“临邛十日游”结束返成都途中遇水灾，因丰桥河“水退桥未葺，渡闲船自流”而滞留在丰桥旅舍。期间陆游将观察到的“三叉市人醉争席”和“小妇梳髻高一尺，梭导札札当户织”等地方民俗生活情景，记录于该诗中。
       心期在尘表：希望超世绝俗。
       出门消底物，两屐万事了：出门旅游是消除烦恼的最好选择。底物，这种烦恼。屐，音机。两屐，即一双鞋。宋.方岳诗句：“人生几两屐，过眼如风烟。”
       群儿何足愠，为尔常悄悄：陆游喜欢儿童，悄悄地进行观察。
       三叉市人醉争席，全三叉市的人都去某家喝喜酒去了。
       按
       全国重名的“三叉市”有多处，而陆游此诗中的“三叉市”在今大邑县境内，曾名三叉镇，与邛崃市原南君平乡和桑园镇交界。现属王泗镇管辖。
       又
       古代称“市”为集中买卖货物的固定场所。（见《现代汉语词典》）虽非现代意义的城市，但其地理位置很重要。
       三叉市地名的形成，应是此处最早位于三岔路口：北通安仁县城；南至临邛县的鸭翎铺；西通临邛县的桑园镇。而现代的三叉镇公路四通八达，另当别论。
       丰桥逆旅留馈食：丰桥旅店的主人特意为陆游带回酒宴饮食。逆旅，旅店。馈食，献熟食。
       小妇梳髻高一尺：年青妇女盘在头顶的发髻有一尺高。
       梭导札札：织布机梭子往复运动发出的响声。
       按
       这首《丰桥旅舍作》诗，为今人研究宋代邛州交通、民俗和妇女流行发式等，提供了珍贵史料。
       又据历史学家漆侠先生考证，棉花系由南向北逐渐传播：“于宋初逾岭南而至两浙、江东，宋末又逾长江而至扬州，并及于淮南。”故陆游当时看到小妇“梭导札札当户织”的应是丝绸。因历史上的临邛以种桑养蚕著名，至今尚存历史地名：桑园。

仲杉浒

过去出生的人，多有姓、名、字、号。比如笔者姓聂，名松龄，表字保华，自号：凡丁。
其中“松龄”是本名，亦是父母对我的昵称。也适用于发小以及亲密朋友间呼叫，现今仍有发小亲切地喊我：松龄。

仲杉浒

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       《八月十四夜三叉市对月》宋.陆游
       注释：凡丁
       去年看月筹边楼，云隙微光如玉钩。主人不乐客叹息，清歌空送黄金舟。
       今年看月三叉市，纤云不作良宵崇。我亦倾杯邀共醉，素娥命驾洗容愁。
       风露万里方渺然，冰轮无辙行碧天。盈盈耿耿意无尽，月不忍落人忘眠。
       一言欲报广寒殿，茅檐华屋均相见。明年万事不足论，但愿月满人常健。

       陆游：（见前注）
       诗题：陆游在乾道六年（1170）入川，首任夔州通判时，应四川宣抚使王炎之邀投身军旅，此后任蜀州（今崇州）和 邛州通判 以及 成都安抚司参议官等职，总共在四川生活约十年。
       诗题中的八月十四夜，是淳熙四年（1177）的中秋节前一夜。期间，陆游任成都安抚司参议官，陆游利用当年中秋节的公休假期又作临邛十日游时，途中再宿三叉市。
       见陆游《书寓舍壁二首》句：“秋风巾褐添萧爽，又作临邛十日留。”
       关于宋代的公休假，见北宋.文同《邛州东园晚兴》诗：
       公休时得岸轻纱，门外谁知吏隐家。斗鸭整群翻荇叶，乳乌无数堕松花。
       携琴秀野弹流水，设席芳州咏落霞。向晚双亲共诸子，相将来此乐无涯。
       按
       文同所说的“公休时”，应包括传统节日：春节、瑞午节、中秋节。
       当年的八月十四夜，三叉市皓月当空。有人说“十五的月亮十六圆。”但陆游却认为十五的月亮十四圆，故作此诗。
       去年看月筹边楼：陆游有关“临邛十日游”和“又作临邛十日留”诗共计四十首以上，涵盖邛州—包括安仁县和大邑县在内的风物。但清代《邛州志》仅收录25首，笔者从共四十余首中遴选出29首进行注释，其中数首系陆游在它诗中借喻 和 晚年回忆。
       毕竟，写诗不是日记，同类题材做不到天天连续。为了追寻陆游两次临邛十日游的脚迹，并且不致于让读者产生颠来倒去，不知所云的错觉，我在注释时，并未严格遵循《剑南诗稿》的目录顺序进行，这样的再创作，想必读者是理解的！
       云隙微光如玉钩：头年（淳熙三年），陆游在安抚司参议官任上过中秋节，当晚在成都西郊的筹边楼上观月，由于天气不好，月亮被团云遮挡形如玉钩，致使“主人不乐客叹息。”
       筹边楼：在成都西郊。唐.大（太）和四年（830）剑南西川节度使李德裕所建。
       玉钩：形容圆月被团云遮挡后，样子像玉一样的钩子。
       清歌空送黄金舟：形容十五的月亮被乌云遮住部分，形如一叶扁舟，从而辜负了歌女们的演唱。
       纤云不作良宵崇：形容碧空万里无云。良宵，泛指景色美好的夜晚。崇，高大宽广。
       素娥：嫦娥的别称。
       冰轮：形容十四、十五晚的月亮。苏轼《宿九仙山》诗句：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”
       广寒殿：指月宫和嫦娥。
       茅檐华屋均相见：无论在什么地方都相见。
       按
       陆游对月亮的形容，词汇很丰富，也很浪漫。

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       《书寓舍壁二首》宋.陆游
       注释：凡丁
       一、
       天与痴顽不解愁，未埋病骨且闲游。山于拄杖横时看，路到芒鞋破处休。
       初拟烧丹在南岳，却因学剑客西州。秋风巾褐添萧爽，又作临邛十日留。
       二、
       落佩颓冠惯放慵，经旬寓馆古临邛。西偏取路横穿竹，北向开门倒看松。
       醉后蹇骡归薄暮，闲来支枕睡高春。鹄呜山谷曾游处，剩欲扶犁学老农。

       诗题：淳熙四年（1177）的八月二十日，陆游作此诗于大邑县鹤呜山之农家。寓舍，寄居的处所，非驿站。
       山于拄杖横时看，路到芒鞋破处休：随心所欲的到处旅游。
       初拟烧丹在南岳，却因学剑客西州：陆游年青时曾想到南岳衡山去学道炼丹，后来在扬州（古称西州）学剑术，继而从军到中原之西的陕西地区抗金作战，一呆十年。
       萧爽：秋高气爽的时节。
       又作临邛十日留：再次到古临邛地方逗留十天。
       落佩颓冠惯放慵：成语“倒冠落佩”本义指弃官归隐，此处指除去正装以隐者身份出现。放慵，义为疏懒。
       经旬寓馆：经，曾经。旬，十天。寓馆，陆游在临邛县时寓居的是白鹤馆。
       古临邛：指始建于公元前315年的临邛县，涵盖唐初置的安仁县和大邑县。
       见
       民国《邛崃县志.疆土志》42p：“秦始皇置临邛县时，县治即秦时蜀守张若（所筑）临邛城故地也。当时郡县未定，临邛疆土奄有（全部占有）今：崇（州）、新（津）、灌（县即今都江堰市）及大邑之地。”
       清嘉庆《邛州志》84p载：“大邑县汉蜀郡江源县地。晋以后为晋原县地。唐咸享二年（671）析置大邑县，《寰宇记》其域广大，遂以为名，属邛州。宋属临邛郡，元、明属邛州。”
       同《志》121p载：“安仁废县：唐置，《元和志》武德元年（618）割临邛、依政、唐兴（隆）等县（部分地方）置，贞观十七年（644）废，咸享元年（670）复置，《九域志》元初，并入大邑县。”
       西偏取路横穿竹，北向开门倒看松：陆游到大邑后寓舍的环境，往西可通向竹林，往北有倒悬生长在悬岩上的松树。
       蹇骡：跛蹇驽弱的驴子。形容落魄。蹇，跛也。
       鹄鸣山谷：大邑鹄鸣山又名：鹤鸣山。为道教发源地。相传，先秦时的广成子 和 西汉时的周义山在此跨鹤飞升。老子后人李催亦隐居此山养鹤为伴，因山下时闻鹤鸣，故名：鹤鸣山。
       又东汉顺帝（126～144）时，今江苏丰县人张道陵于鹤鸣山创天师道，奉老子为教主，鹤鸣山成为中国道教发源地。
       剩欲扶犁学老农：由于抗金报负难以实现，陆游又产生了在鹤鸣山隐居的念头。剩欲，意即颇想、犹欲。

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       《题平云亭》宋.陆游
       注释：凡丁
       满榼香醪何处倾，金鳌背上得同行。天垂绿野三边尽，云与朱栏一样平。
       烟树微茫疑误墨，风松萧瑟有新声。黄花未吐无多憾，也胜湘櫐拾落英。

       陆游：（见前注）
       平云亭：在唐.咸二年（671）析置的大邑县北里许之：静惠山。山有三国蜀汉名将赵云所筑防羌人的土城、望羌台、赵云墓 以及 纪念赵云的平云亭。
       按
       平云亭三国时名“望羌台”，相传为赵云所筑。《四川通志》载：“静惠山，在县北一里，一名东山，上有土城及平云亭。相传蜀汉赵云所筑，盖云尝防羌于此，有墓及庙存。”清.乾隆《大邑县志》载：“静惠山在县北二里许，一名东山，旧有亭榭，相传蜀汉赵顺平侯镇守斯土时所筑。”
       满榼香醪何处倾：意为在哪里饮酒好啊？榼，音科，酒器。香醪为酒。
       金鳌背上得同行：静惠山平云亭是最适合喝酒的地方。金鳌背上，比喻最好的位置。相传“龙生九子，鳌占头。”即成语“独占鳌头”出处。
       天垂绿野三边尽，云与朱栏一样平：点明“平云亭”之名出处。
       疑误墨：此处如同一幅水墨山水图卷。
       风松萧瑟：形容环境冷清、凄凉。元.王吉昌《风入松》词句：“野鹤孤云无碍，观自在，任飞行。死生宠辱不须惊。得久视长生。”
       湘櫐：櫐，音磊。一种木质的藤本植物。

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       补充
       南宋.宇文绍奕《邛州志.亭馆》：“平云亭：在大邑之静惠山。盖蜀郡文忠范公（范仲淹）所居。公熙宁间上疏论新法致仕，既还蜀，穷山水胜处，徜徉此山。
       诗云：平日兰溪隠春云，蕙帐眠定应猿鹤。归去执鞭刀磴道，谁云肩舆亦可行？坐来知日永立处，与云平亭实龙沟。”

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       《碧玉潭》宋.陆游
       注释：凡丁
       序
       碧玉潭皆山水佳处，山中得长句戏呈周辅并简朱县丞。
       诗
       鹤鸣山空无鹤来，青霞嶂深天壁开。千岩角逐互吞吐，一峰拔起矜崔嵬。
       日光微漏潭见底，水气上薄云成堆。幽禽飞鸣报客至，奇树璀璨知谁栽。
       花藤怪蔓白昼暗，奔猿落狖无时哀。路穷尚蹑一千级，忽见密竹藏楼台。
       共言神僧昔住此，至今光景如天台。搘筇负笠出复没，喜动妇人惊提孩。
       高人何至作狡狯，无乃翫世聊相诙。不然学道穷实际，讵舍正大崇奇儒。
       儒林丈人学擅世，余事尚压蔡与崔。名山未死可再到，此土一失难重陪。
       赞府摘山事如织，摆拨领客何奇哉！境幽神怆不可住，归倩玉手传金杯。

       陆游：（见前注）
       碧玉潭：在鹤鸣山中，为山水佳处。
       诗序：陆游写给陪同游览的大邑朱县丞之诗。长句，长诗；戏呈，宋代诗词题序多用，非不尊重，而是“以俗为雅”的文风，借以评论、叙事、社交等，诸如戏作、戏答、戏赠；周辅，周到热情的相助；简，古代用来写字的竹板，引伸为书写。
       鹤鸣山：在大邑县西偏北三十五里。清.嘉庆《邛州志.大邑县.山川》105p：“其山起伏轩翥（飞举的样子），状类仙鹤，故名。山上有二十四洞，应二十四气。每逢一节，则气生一洞。余皆闭塞。《广宇记》又云有七十二穴，应七十候。岩穴中有石鹤，鸣则仙人出。昔广成子修炼于此，石鹤一鸣。汉.张道陵登仙于兹，石鹤再鸣。明.张三丰得道于兹，石鹤又鸣。李元《蜀水经注》山如覆瓮，其形似鹤。”
       青霞嶂：在大邑县鹤鸣山中。北宋.张俞《邛州青霞嶂》诗：“雾山环合自云川，户有清溪种玉田。万本桃花不知处，几人曾得问秦年？”
       天壁：高耸入天的崖壁。
       千岩角逐互吞吐：群峰起伏的样子。
       一峯拔起矜崔嵬：形容鹤呜山的主峰—天柱峰高峻。清.嘉庆《邛州志.大邑山川》105p：“天柱峰状如天柱，东西双涧，出其两腋，中有大穴，流水相通。八景之一。”
       清.马维翰《杂诗八首》诗句：天柱南湖影，云吟北寺钟。何心安别馆？随意数奇峰。
       奇树璀璨：指大邑八景之凤凰鲸柏。清.嘉庆《邛州志.大邑山川》105p：“凤凰台有紫柏十围，根盘巨石上，号骑鲸柏。”
       奔猿落狖：这是迄今发现第四首唐、宋诗中邛州地方有猿类生活的记载。《埤雅》：“猿，猴属。长臂善啸，便攀援。”狖，音右。古书上说的一种猴，黄黑色，尾巴很长。
       蹑：音聂。有意识地踩踏。
       光景如天台：陆游用家乡浙江的天台山，比喻此处光景。
       搘筇负笠：搘，音支，义同支，支撑。筇，即邛竹杖。笠，用竹篾或棕皮编制的遮阳挡雨的帽子。
       提孩：幼儿，儿童。
       诙：诙谐；戏谑。
       不然学道穷实际：其实学道脱离实际。
       高人何至作狡狯，无乃翫世聊相诙：为什么高人如此当儿戏呢？难道这不是玩世不恭的开玩笑吗？
       高人，指精神能力超越凡俗的人。狡狯，释义是儿戏、游戏。无乃，难道不是？翫世：翫，同玩。以轻蔑嬉戏的态度处世。诙，开玩笑。
       讵舍正大崇奇儒：陆游批评高人舍弃一切崇拜巫术。讵，音巨，同巨。讵舍，舍弃一切；奇儒，指早期的巫师、术士。
       儒林丈人学擅世：成语“儒林丈人”指读书人中学识渊博的前辈。擅世，世代传承。
       蔡与崔：东汉崔駰、蔡邕并称蔡崔。二人皆以文章闻名。
       名山未死可再到，此土一失难重陪：陆游忧心忡忡，一旦国土沦陷，便再也不可能故地重游了！
       神怆：神情悲伤。怆，音创。
       赞府摘山事如织：朱县丞管理的事务很多。赞府，古代对县丞的别称；摘山，比喻开发地方产业。出处北宋.秦观《国论》:“至于摘山煮海,冶铸之事,他日吏缘以为奸者,临遣信臣,更定其法。”
       摆拨领客何奇哉：陆游对朱县丞百忙之中抽出时间热情陪游觉得奇怪。摆拨，安排；领客，陪游。
       归倩玉手传金杯：陆游表示回去请朱县丞喝酒致谢。倩，多义，此作请；玉手，对他人手的敬称；金杯，金樽。指酒杯。唐.李嶷《少年行》诗：“薄暮归随仗，联翩入琐闱。玉剑膝边横，金杯马上倾。”
       按
       作为爱国主义的陆游，虽然每当抗金失意时便想到隐居，但是对“高人”崇拜巫术和玩世不恭持批评态度。

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       《中溪》宋.陆游
       注释：凡丁
       散人无俗事，日日山中行。今朝中溪寺，绝妙不可名。
       幽处万木合，忽然千顷平。绿黛染晴嶂，白云如玉城。
       岩花劝小酌，天风吹独醒。虽无九皋鹤，奇哉此松声。
       我如折翼鹏，回尽九万程。脱履掷柱杖，于此饯余生。

       陆游：（见前注）
       中溪寺：宋代大邑县鹤鸣山中寺庙名，今无考。
       玉城：玉砌的城。
       九皋鹤：成语鹤鸣九皋，声闻于野。喻贤者虽隐居，人咸知之。
       折翼鹏：折了翅膀的鹏鸟。
       饯余生：为自己设酒食送行。

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       《雨中山行至松风亭忽登霁》宋.陆游
       注释：凡丁
       烟雨千峰拥髻鬟，忽看青幛白云间。
       卷藏破墨营邱笔，却展将军著色山。

       陆游：（见前注）
       松风亭：全国同名的松风亭有多处，陆游所游的松风亭在大邑县的鹤鸣山中。
       忽登霁：天空忽然放晴。霁，音剂。雨后转晴的天青色。五代后周世宗柴荣曾下旨“柴窑”（五代名窑之一）烧造天青色釉的瓷器。
       谢肇淛（音浙）《五杂俎》卷12柴窑瓷器：“世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：‘雨过天青云破处，者般颜色做将来。’”有人认为是宋徽宗对天青色的定义。
       千峰拥髻鬟：鹤鸣山中四面岩峰相拥，如同环形的发髻。
       青幛：即青霞幛，在大邑县鹤鸣山中。北宋.张俞（郫县人）《邛州青霞嶂》诗：“雾山环合自云川，户有清溪种玉田。万本桃花不知处，几人曾得问秦年？”
       卷藏破墨营邱笔：指宋代著名画家李成。宋．郭若虚《图画见闻志》卷三：“李成字咸熙，其先唐宗室，避地营邱，因家焉。祖、父皆以儒学闻于时。至成……尤善画山水寒林，神化精灵，绝人甚远。”
       却展将军著色山：唐代著名画家李思训、李昭道父子合称大小李将军。唐．张彦远《历代名画记》卷九：“李思训，宗室也，即林甫之伯父。早以艺称于当时，一家五人，并善丹青。”