历代名人吟咏邛州杂诗辑注

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       《赠宋道人》宋.陆游
       注释：凡丁
       我不如昔人，骑鹤上九天。玉简奏事虚皇前，平生啬养气粗全。
       两足驰走轻如烟，鸟道悬崖忽飞骞。戏掷短剑声铿然，转盼跳下千仞渊。已复取剑升层巅，腾猿啼鹘争后先。
       饥食松花掬飞泉，金骨绿髓渐凝坚。口哦七字黄庭篇，西来欲访挟弹仙，丹经剑诀更精研。
       嗟哉一生五百年，作诗付子勿妄传。

       陆游：（见前注）
       陆游此诗作于淳熙四年（1177）的八月二十六日，为“又作临邛十日留”的最后一首。
       宋道人：在鹤鸣山中修炼的宋道人。
       昔人：指唐.崔颢《黄鹤楼》诗句：“昔人已乘黄鹤去”中的得道之人。
       玉简奏事虚皇前：说宋道人可以上天向虚皇报告。虚皇，玄武大帝。
       啬养：修行保养。
       鸟道悬崖忽飞骞：像鸟一样在山谷中飞行。
       腾猿啼鹘：像猿一样在树间跳跃，像鹘鸠鸟一般鸣叫。
       掬：掬，音居，用两手捧。
       金骨绿髓：坚固的骨骼如绿玛瑙。
       黄庭篇：道教类书，四十二卷，一百零八篇。
       挟弹仙：指仙人张远霄，又叫张四郎。清.嘉庆《邛州志.仙释》812p：“唐.张远霄，眉山人。寓居邛之崇真观，辟谷修真，常于观内向空打去。问之，曰：‘打天上孤辰寡宿（星宿名）耳。’人有求嗣者，祷之即应。又以篆符救世，由是人争奉之。居数年，忽—日书符于壁，符就落笔隐身不见……观中犹有石镌遗像云。”
       按
       南宋宇文绍奕《邛州志》：“崇真观：世传轩辕修炼于此。”俗呼：玉皇观。有石台高数丈，名：玉皇楼。又名：挟仙楼。楼后两株古柏直干虬枝，台前二棵古樟五、六人合抱。1950年改为北街小学，后拆迁，位置在今棉花街与善政街交汇口。
       一生五百年：佛教较常用的概括性词；佛教认为五百年一个轮回。
       作诗付子：作诗赠与宋道人。子，古人称有道德学问的人，如老子、孔子。此处指宋道人。
       勿妄传：佛教经典规定，密法不可以乱传。
       如
       1、《大正藏》第二十一册页330中：“迦楼罗法”中最殊胜，秘密难得，汝当拣择法器，堪传授者而传与。非人器人即损他，已后此法不成，是故应极秘密，勿妄传受之。”
       2、《大正藏》第二十一册页323上：“如上微妙秘义，末代智者，应以秘之。应安梵夹中，于非器人，勿妄传授故。何谓非器？所谓无智与不信，及恶人、不守口人等，是非器人也。若于是等人前，恣宣传者，恐有诽谤之罪。”
       3、《大正藏》第二十册页933下：“此法甚秘密，不得妄“宣传”，除逢“智慧人”，乃可为宣说。”

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       《好事近》宋.陆游
       注释：凡丁
       序
       宇文衮臣吏部：余在蜀，日与之游至厚，契阔死生二十年矣。
       诗
       英姿爽气宇邛州，虽古人中岂易求。

       六月长途将渴死，一天风雹起龙湫。
       陆游：（见前注）
       诗题：《好事近》本词牌名，正体为双调四十五字，前后段各四句、两仄韵。陆游借用词牌名为诗题，暗喻宇文衮臣因“好（读作hào）事”而被诽谤罢免。
       陆游另有《好事近》词
       客路苦思归，愁似茧丝千绪。梦里镜湖烟雨，看山无重数。
       尊前消尽少年狂，慵著送春语。花落燕飞庭户，叹年光如许。
       宇文衮臣吏部：《中国名人词典》：“宇文绍奕，字卷臣，一作兖臣，南宋成都双流人。以承议郎通判剑州。民间乏食，宇文绍奕亲行山谷，随时措置，皆有条理。曾为吏部郎，晚守临邛、广汉（汉州），有能名。后以谤黜，卒于家。
       叶梦得《石林燕语考异十卷》：成都宇文绍奕撰旧闻，汪玉山尝辨驳，燕语之误而未之见也。”燕语，宴会上的争论。燕，通宴。朱熹集传：“燕，谓燕饮。”
       诗序：陆游在蜀时与宇文绍奕深交，二十年后在家乡写诗寄给老朋友。
       英姿爽气宇邛州，虽古人中岂易求：陆游甚赞宇文绍奕的才干。
       六月长途将渴死，一天风雹起龙湫：二十年后的六月间，陆游在雁荡山旅游途中遇风雹躲避，想起当年“临邛十日游”时，与宇文绍奕游白鹤山以雨止的情形，因作《好事近》诗寄给宇文衮臣。
       龙湫：雁荡山中的大瀑布。
       雁荡山以山水奇秀闻名，主体位于浙江省温州市东北部海滨，小部在台州市温岭南境。其开山凿胜始于南北朝，兴于唐，盛于宋。
      （参见陆游《次韵使君吏部见赠 时欲游鹤山以雨止》诗注释）

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       《文君井》宋.陆游
       注释：凡丁
       序
       司马琴台与文君井确实两处，虽不远，亦不相连。里仁街旧名文君巷，井与台隔巷。
       诗
       落魄西川泥酒杯，酒酣几度上琴台。
       青鞋自笑无拘束，又向文君井上来。

       陆游：（见前注）
       落魄西川泥酒杯：陆游因抗金愿望未实现而失意落魄，因游琴台和文君井遣怀。
       泥：多义字，此处意为拘执，不变通。
琴台：即司马琴台，在东街粮食局位子，原名：司马长卿宅。因司马相如字：长卿。唐代将司马长卿宅改为“司马琴台”园林，供文人墨客过寻凭吊。清光绪二十七（1901）年，知州陈嵩良主持维修，疏淘文君古井，培植园林。将司马琴台移置于文君井园林内，成为写意之作。
       晚清老照片《司马琴台》（网络图片）
        
       青鞋：即芒鞋，用植物的叶或杆编织，泛称：草鞋。
       按
       笔者将此诗归入陆游“又作临邛十日留”中，因陆游在“临邛十日游”的相关诗《登邛》中说：“卓府寻儒相如去，未饮文君酒肆垆。”
      （参见陆游《登邛》诗注释）

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       《松风》宋.陆游
       注释：凡丁
       半岭松风破睡时，起看山月倚筇枝；
       纵横满地髯龙影，尽是当年手自移。

       陆游：（见前注）
       半岭松风破睡时：陆游因南宋偏安，半壁江山沦陷而睡不着觉。
       起看山月倚筇枝：拄着邛竹杖看山月，但山月不知道自已的心事。唐.温庭筠《梦江南》词：“千万恨，恨极在天涯。山  月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。”
       纵横满地髯龙影：老态龙钟的松树枝干影子投射在地面上。髯龙，髯，音然。双义词。1、借指皇帝。2、指虬枝盘曲的松树。
       尽是当年手自移：由此想到宋太祖赵匡胤当年开创的大宋基业。
       按
       陆游不愧为一位爱国主义的诗人，时时处处都牵动着他对国家统一的情怀，临终时还作《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
       又
       此首《松风》诗，作于陆游晚年时期的家乡浙江绍兴。从“起看山月倚筇枝”看，陆游离开邛州时，带走了他心爱的邛竹杖，每当手倚筇枝时，难免产生唐.罗衮《杖铭》的感慨：“身之疲，杖以扶之；国之危，贤以图之。”

       说明
       清.嘉庆《邛州志.艺文志》共收录25首陆游诗作，排序如下：
       1、丰桥旅舍作；2、白鹤馆月十四夜三叉市对月；8、山中得长句戏呈周辅简朱县丞；9、赠宋道人；10、自山中泛州归郡城；11、寄邛州宋道人；12、安仁道中；13、书寓舍壁；14、次韵使君吏部见赠时欲游鹤夜作；3、南津胜因院亭子；4、张盖隐白鹤山中；5、中溪6、次韵宇文使君山行；7、八山以雨止；15、西岩翠屏阁；16、予年十六始识叶晦叔于西湖上，后二十七年，晦叔之弟声叔来为临邛守，相遇于成都，晦叔殁久矣。访其遗文，略无再者，因作此诗；17、题平云题；18、宿鹤呜山、19、宿上清宫；20、上宫道入巢居山中；21、宿江原县东十里朱氏亭子未明而起；22、文君井；23、天台院有小阁下临官道予为名曰玉宵；24、予所领崇道盖在天台山中玉宵峰下得宇文使君简问尝见张仙翁乎戏作；25、雨中山行至松风亭登霁；26、同王无玷罗用之访临邛道士墓。
       我作为邛崃人，很想搞清楚陆游“临邛十日游”和“又作临邛十日留”到过哪些地方，以及诗中引用的典故和背景。但仅从以上诗的排序和内容，无法判断其时间、地点顺序。恰在此时，邛崃大同的“兰花村”和芦山县的吕国宾，二位微友为我提供了陆游吟咏邛州的其它诗作，在此深表感激！
       加上《邛州志》所收录，我从总共四十余首诗中推敲陆游“临邛十日游”和“又作临邛十日留”的大体顺序，之后从中遴选出28首进行注释，未选择疑是陆游通判邛州期间的诗作。
       由于对陆游诗作进行注释前无古人，我的注释仅是个人尝试 并 抛砖引玉！
                                                                                                                                              2022/6/11

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       《送郑秘丞知邛州蒲江县》宋.刘攽
       注释：凡丁
       明府之官固有程，巴江缭绕趣君行。孤帆去远沧浪色，百丈牵迟滟滪声。
       火井煮盐收倍利，山田种芋劝深耕。旧来邛竹通西域，边吏还知犍令名。

       刘攽：（1023-1089）字贡夫，号公非，今江西樟树人，庆历进士，历任曹州、兖州、亳州、蔡州知州，官至中书舍人。助司马光纂修《资治通鉴》汉史部分，著有《东汉刊误》等。
       诗题：描述郑秘承赴任邛州蒲江县令所经路线 和 蒲江县周边环境。
       明府之官固有程：明府，对县令的尊称；之官，到任蒲江县令；固有程，古代官吏按照规定的路线赴任。宋.顿起有诗，题曰《元符二年二月七日按部过邛州火井县三友堂小酌》
       按
       顿起：哲宗元祐间（1086-1093）进士。宋.神宗熙宁年间（1068-1077）为教授（宋代学官），北宋哲宗元符二年（1099）通判秦州（今甘肃天水）时，按规定的日期，于二月七日经过邛州火井县作此诗。
       按部过邛州：即按照规定的时间、路线、步骤等要求，经邛州火井县到甘肃秦州上任。即史学家称的：岷山道。晋.陆机《文赋》：“然后选议按部，考辞就班。”
       巴江：南盘江的支流。
       沧浪：指湖北汉水。
       百丈牵迟滟滪声：百丈关和奉节瞿塘峡，皆关系蜀中安全。百丈：古驿站和古关隘。在古临邛县、名山县和蒲江县交界处，今属名山县。1935年11月，红四方面军与国民党川军在此发生百丈关战役。滟滪，指奉节瞿塘峡。
       火井煮盐收倍利：共指邛州火井县和蒲江县的盐井。秦汉临邛县辖蒲江县等地。
       山田种芋：芋，古称蹲鸱。《史记》：“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏之蜀，夫妻推辇行。诸迁虏少有余财，急与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：‘此地狭薄。吾闻岷山之下沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工作布，易贾。’乃求远迁。致之临邛，大憙，即铁山鼓铸，运筹算，贾滇、蜀民，富至童八百人，田池射猎之乐拟于人君。蹲鸱，注云芋也。”
       按
       清.康熙《邛州志》34P：“秦始皇二十六年（前221）始置临邛县，以邛崃山以为名。”岷山属于古代的邛崃山脉，蒲江为邛崃山余脉，亦产蹲鸱。另外，蒲江汉代冶铁遗址亦为卓王孙冶铸遗迹。
       清.杨子元《蒲江县乡土志》：“蒲江产铁之区，县北三十里铁溪河为最，县东北十五里铁溪沟次之，蒲北十二里铁溪沟、三十里铁溪河，相传为即汉设铁官处。”张华《博物志》：“太史公称临邛卓氏用冶铁富，皆统蒲江。”
       邛竹：产于邛来山，蒲江为邛崃山之余脉，也产邛竹。
       边吏：边境地区的官吏。《管子.问》：“问於边吏曰：小利害信，小怒伤义。”邛州在唐代时设临邛关，邛州的官吏称为边吏。清.康熙《邛州志.理乱志》161p：“天宝中，异牟寻悉众二十万入寇，与吐蕃并力，侵黎（汉源）、雅（安），叩邛崃关。”
       犍令：犍为的县令，犍为有“蜀西门户”之誉，古代亦为边关。

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       《云居寺.调临江仙》宋.张方
       注释：凡丁
       岭上松虬百尺，溪头梅雪千层，碧流回处小桥横。长林春语鸟，古寺午呜鲸。
       启户烟岚侵衲，闭门风雨开经，朝朝暮暮有云生。自舒还自卷，相伴坐禅僧。

       张方：四川资州资阳人，宋宁宗庆元五年（1199）与魏了翁同年进士。历知嘉定府及邛州郡守，提点利、夔、成都刑狱兼四川制置使等职。嘉定十年题《竹溪》二字于小柏树沟内岩壁。
       清.嘉庆《邛州志.文秩》466p：“张方，嘉定中知邛州。”
       宁缃《竹溪行》诗：“隐隐隆隆见两字，扶桑叶大若木樛。日销月铄字埋没，剜苔剔藓露圭角。苔封藓厚年更深，嘉定十年（1217）丁丑作。临邛郡守名张方，大书竹溪照人目。”
       云居寺：清.嘉庆《邛州志》289p：“在州南六里，旧名广福寺，始建于元时。明.洪武乙丑僧永常重修，因白云闲闲岛屿之间，遂改今名，有明进士王廷简［明嘉靖四十一年（1562）年壬戌科殿试金榜第三甲第160名同进士出身］记，外有《幽奇梵境》坊一，系嘉靖时杨泰然建。上有呼月亭，系国朝康熙丙子年（1696）知州戚延裔重修，左有凌溪石桥一座。”
       按
       清.嘉庆《邛州志》对云居寺在明.洪武以后重修的记载详细可信，但由于宋末元初和明末清初的战乱原因，“云居寺旧名广福寺，始建于元时”却有误！
       根据嘉定十年（1217）临邛郡守张方的《云居寺.调临江仙》诗，云居寺名最迟在宋代就有了，至于“云居寺旧名广福寺”理应追溯到汉唐时期！
       因
       云居寺下即：大南河第一堰—拦江堰。而拦江堰与都江堰如出一辙，邛崃市文物局蔡友仁《回澜塔 栏杆堰名称的由来》考证：“程敦书字通守（1100～1167），眉山人，宋孝宗乾道间守邛州。程敦书称：‘邛州拦江堰久废。’从‘久废’二字，则可知拦江堰并非宋代所建，年代久远，建于汉唐。”
       又
       民国《邛崃县志》〈山水志〉96p：“拦江堰，县东南七里，俗所谓大南河第一堰也，在回澜塔下。”
       同志86-87p：“然则邛崃县水以䢺坝河、杨场河（今称斜江）为北条，以齐口水、蒲口水为南条，是火井江之南河为中干矣。从流溯源，其水路皆秦孝文王时李冰为蜀守所通正开导。冰又识水脉，盐泉伏利，皆冰所发。”
       同志145p：“大南河季筏子（民间叫季筢子）为第一渡，此渡通南山北坝。”
       按
       回澜塔复建于清代，通高75．48米的，在同类砖塔中高度位居全国第二，其始建年代不晚于宋代。
       清《国朝全蜀诗钞》张怀泗《回澜塔砖》诗：
       百里方州展席平，曾闻宝塔峙孤城。云嵌老佛诸天净，江卧长虹彻底清。
       一自沧桑经劫后，谁将金薤辨分明。残砖尊重回澜意，重修应须复此名。
       《大南河第一堰及回澜塔》摄影 乙筱
        
       调临江仙：词牌名。原为唐代教坊曲名。字数多种。常见全词分两片，上下片各五句，三平韵。
       古寺午呜鲸：比喻寺僧午眠发出的鼾声，犹如鲸的鸣叫经海水阻隔显得低沉。
       开经：一经开端之文,谓之开经。
       自舒还自卷：指行云。明.洪雁明《联》：宠辱不惊，望庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云抒。

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       《鹤山揽胜》宋.郭印
       注释：凡丁
       序
       邛州西岩轩阁陋甚，抡仲知府舍人侍殿撰公来游，惜其颓敝，乃更新之。既成，以书招印同游，因成一章。
       诗
       鹤山争揽胜，此地独超然。秀巘修屏立，枯崖半屋悬。
       团云绕翠竹，鸣玉落清泉。自得高人赏，佳名日益传。

       郭印：（约1046-1126）号亦乐居士，成都人。宋徽宗政和中进士，累任仁寿、铜梁县令，永康军通判等职，因举荐不当罢官退居。嗜水竹，好为诗，与曾慥、计有功等交游最密。所著《云溪集》十二卷及《四库总目》传于世，《四库全书》收录其诗近800首。
       鹤山：即白鹤山。广义的白鹤山指原白鹤乡境内的山，与原水口乡交界。狭义的白鹤山指建有晋建鹤林寺、汉建幽居寺和西汉胡安所凿点易洞和建有翠屏阁的山。
       宋.魏了翁《邛州鹤山营造记》笼而统之：“白鹤山自随唐及今，庵院凡十四所，远有胡安先生授《易》之洞……西岩翠屏，万竹之景，皆山中胜处。”
       西岩：西汉胡安所凿点易洞处的山岩，近有翠屏阁。清.康熙《邛州志》40p：“点易洞，州治西七里白鹤山，汉.胡安先生授徒讲学，点《易》于此。”总体位置在今：琴台森林大酒店。
       抡仲知府侍殿舍人：邛州知府姓余，字抡仲，曾在朝廷内侍省拱侍殿中，舍人为官名。
       撰公来游：撰写公文邀约大家来游。
       鹤山争揽胜：清.康熙《邛州志》61p：“翠屏阁，州西七里，白鹤山西岩寺左，汉胡安先生创立，阁前山势峭壁，殊为胜览，宋陆务观（陆游）有‘把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋’之句。其阁久废，故址犹存。”
       秀巘修屏立：巘，音眼。秀巘，大山上的小山。修屏，指汉.胡安始建的翠屏阁。
       清.康熙《邛州志》卷十三：“翠屏阁，州西七里，白鹤山西岩寺左，汉.胡安先生创立，阁前山势峭壁，殊为胜览，宋陆务观（陆游）有‘把酒孤亭半日留，西岩独擅鹤山秋’之句。其阁久废，故址犹存。”
       枯崖半屋悬：点易洞侧平地而起的石峰上所建木屋，称为：露亭。汉.胡安曾用于承接露水，以调朱砂批注《周易》。
       清.康熙《邛州志》卷十三：“明.万历五年（1577），州守鞠文谷在点易洞旁新建点易书院、修露亭、建梅竹轩、恢复翠屏阁。洞侧有明.史部文选司主事杨伸书《滴露研朱》四字摩岩石刻。”
       1952年始修邛高公路时，“鹘起危巢”修有“露亭”的枯崖被炸为平地。西汉胡安的“点易洞”亦被挖去一半。
剩下的一半被误传为“仙人洞”。而历史上的仙人洞，在上游两公里处的“烂船溪”之棋盘山上。
       清.嘉庆《邛州志.山川》99p：“棋盘山，州治西十里。山腰有仙人洞，山下有烂船溪。《旧志》有一樵夫（民间传为米商）过渡经仙人洞，有石如盘，两人对奕，侍立观之，局竟而归，至溪边，所渡之船已烂，其事与《烂柯》相似。”

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       《送计敏夫赴阙》宋.郭印
       注释：凡丁
       衣冠半知识，喜君天下士。奥学沧溟深，高谈风雨驶。胸中富经纶，忧国心屡痞。
       誓言排阊阖，开口献天子。时绌道不伸，倦怀归故里。盘礴曾几时，九天飞诏旨。
       春风饱征帆，一苇吴江水。见晚上应嗟，使华聊复尔。丞相君之甥，风流酷相似。
       彤陛看摩肩，笑谈销敌垒。君家有世臣，名实耀国史。奇谋付子孙，鞭笞馀马箠。
       行增前德光，更雪中朝耻。事成岂因人，碌碌焉能比。我昔缀僚末，高山日仰止。
       穷达两悬殊，星辰视泥滓。平生白眼多，君独挂牙齿。更须假扶摇，南溟将一徙。

       郭印：（见前注）
       计有功：（约1043-约1035）字敏夫，号：灌园居士。临邛人，计用章孙，与郭印同时代，南宋抗金名将张浚的从舅（张浚母亲之叔伯兄弟），曾居张浚幕府中。宋室南渡后，受张浚派遣到宋高宗行在奏对，献所著《晋鉴》。绍兴五年（1135）以右承议郎知简州（今简阳），后提举两浙西路常平茶盐公事。
       所撰《唐诗纪事》八十一卷采摘繁富，见《四库总目》集部诗文评类。于唐一代诗人网罗散佚，或录名作，或纪本事，不仅对大家名篇多加采撷，而且兼及僧人、妇女乃至地位低微者的佳作。凡一千一百五十人先后编次，又辑集本事与品评，兼记世系爵里，既是唐代诗歌总集，又是唐宋有关诗评的汇编，为研究唐诗提供了宝贵的资料。
       按
       清.康熙《邛志州.人物志》143p：“计用章，临邛人，字虞卿。康定中（1041）通判延州府时，范仲淹拥为帅……后知龚州，历都官员外郎。年十八登真宗天禧三年（1019）进士；计良辅，用章子，庆历三年（1043）进士；计有功，用章孙，著有《唐诗记事》行于世。”
       赴阙：入朝，陛见皇帝。
       衣冠半知识：拥有真正学识的高人。衣冠，本指衣服和帽子，借指缙绅、名门世族。
       奥学沧溟深：指学识渊深的人。
       胸中富经纶：满腹经纶。
       誓言排阊阖，开口献天子：计有功向宋高宗行在奏对，献所著《晋鉴》。阊阖、借指京城、宫殿、朝廷。行在，天子所在的地方。指南宋京城临安，即今杭州。
       盘礴：多义词，此处意为盘腿坐待。
       九天：借指宫庭。
       春风饱征帆，一苇吴江水：一帆风顺地上任两浙西路常平茶盐公事。两浙西路，指今江苏省吴江地区。
       使华：使臣。《诗.小雅.皇皇者华序》：“皇皇者华，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。”
       丞相君之甥：计有功的外甥张浚，当时为“同平章事兼知枢密院”，即与中书、门下二省协商处理政务，为宰相官衔。
       张浚（1097-1164）字德远，世称紫岩先生。今四川绵竹市人，政和八年（1118）进士，历枢密院编修官、侍御史等职，著有《紫岩易传》等。宋高宗时发生苗刘兵变勤王有功，积极主张北伐抗金，累赠太师，谥号：忠献。
       彤陛：即丹墀（音迟），借指朝廷。
       君家有世臣，名实耀国史：计有功的祖父—计用章以下至六世孙，皆有职官或文名。
       我昔缀僚末：我未能继续做官。郭印曾因荐人不当被罢官。
       平生白眼多，君独挂牙齿：别人都瞧不起我，只有你看到我时露齿微笑。
       更须假扶摇，南溟将一徙：客套话，希望你提携。南溟，《庄子集释》卷一上《内篇.逍遥游》：“南冥者，天池也。”

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       《和计敏夫》宋.郭印
       注释：凡丁
       序
       计敏夫送酒四壶，有诗，和计敏夫之二首：
       一、
       万象森罗总是诗，神机一动即天随。
       寒梅把酒真游戏，妙意纵横十二时。
       二、
       何须著意苦吟诗，未动毫端万景随。
       千载骚人还把手，谁云陶谢不同时？

       郭印：（见前注）
       计敏夫：（见前注）
       万象森罗：汉语成语。指天地间纷纷罗列的景象。
       真游戏：真人的游戏。《庄子.大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”
       十二时：指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每一时辰相当于二小时，子时相当于晚上11时至次日早1时，其余类推。
       骚人：泛指诗人、作家等风雅的文人。
       陶谢：陶渊明和谢灵运同是东晋末年与南朝初的诗人，并称为：陶谢。
       按
       郭印和计敏夫陶谢同时代，友情深厚，豁达开朗，常“寒梅把酒真游戏，妙意纵横十二时。”故皆长寿。

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       《幽居寺书僧扇》？.张仁敏
       注释：凡丁
       山自高兮水自流，老僧坚卧白云头。裁成秀句吞江月，划去寒烟脱敝裘。
       身外有身君早觉，梦中无梦客迟留。他年铁笛如相唤，人在天台第一楼。

       张仁敏：清.康熙《邛州志》记为：“郡人，监生。”别无详考。释者暂将张仁敏生活的年代订为明代，期待读者更正！
       按
       宋代以后，临邛或为州、或为县，并无“临邛郡”的建置，而成书于清.康熙三十四年（1695）的《邛州志》编者，却将一些当时无考的诗人归入：“前人”、“郡人”或者“前郡守”之中。
       比如：将唐.杜甫作于临邛的一些诗归入“前人”；将南宋时临邛郡守张方的一些诗归为“前郡守”；还将《邛署偶成》诗作者亦归入“前郡守”之中。而同一首诗，清.嘉庆《邛州志》又将“前郡守”更正为“郑燮”（即郑板桥）。
       释者则认为该诗作者是：康熙二十三年“知邛州”的付燮诇。因郑板桥出生于清.康熙三十二年（1693），当时郑燮才两岁！（分别见清.康熙《邛州志》193p和 清.嘉庆《邛州志》1217p）
       而
       付燮诇：字去异，号绳庵，河北真定（今正定）灵寺人，康熙二十三年（1685）知邛州，后迁官汀州知府，著有《琴台遗响》等，诗词彬雅，政事清和。
       参见《邛署偶成》诗：
       临邛自古称繁庶，乱后荒残亦可嗟。司马琴台藏蔓草，文君酒井覆苔花。溪分细浪穿城址，山送晴岚到郡衙。对此浑忘身是吏，朝来拄笏向烟霞。
       监生：明清时取得入国子监读书资格的人称：国子监生员，简称：监生。
       幽居寺：始建于汉，历代题咏甚多，宋.陆游“赴临邛十日游”所选景点之一。
       清.嘉庆《邛州志》288p：“在鹤林寺左。建于汉，盛于唐宋。乾隆年间，僧慈容重修，有新白鹤书台，亦文靖公（魏了翁）读书处。景最幽雅，题咏尤多。”
       敝裘：破旧的皮衣。
       身外身：佛教语。出自《老子》第七章：“是以圣人……外其身而身存。”
       梦中无梦：睡觉踏实。《庄子》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”
       铁笛：铁制的笛管。相传隐者、高士善吹此笛,笛音响亮非凡。
       天台第一楼：中国佛教天台宗的最高境界。天台宗是中国佛教最早创立的一个宗派，其教义主要依据《妙法莲华经》，始于河南净居寺，盛于浙江天台山，故称天台宗，并于九世纪初被日本僧人最澄传到日本。
       天台宗学统有九祖：龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然。以慧文禅师为初祖，因尊奉《妙法莲华经》也称：法华宗。

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       《汉将军赵子龙墓步韵》前人
       公随汉去千余载，古碣长留汉篆文。王室偏安亦定数，吾君有子信殊勋。
       星罗雾岭横身胆，水下岷江报国心。萧色秋风还憾否？于今长坂寂无人。

       前人：根据诗意，此位前人，应生活于南宋末年。
       赵云：（？－229年）字子龙，河北常山真定人。三国蜀汉名将，与关羽、张飞并称“燕南三士”，追随刘备近三十年，先后参加博望坡、长坂坡、汉水、箕谷、入川等大战，并且战无不胜。又于关羽、张飞被害后劝谏刘备不要伐吴，被后世赞为有大臣局量的儒将。追谥：顺平侯。墓在今大邑县静惠山，有亭名：平云亭。相传汉顺平候镇守斯土时筑。（见清.康熙《邛州志》105p）
       步韵：按照之前作者的原诗、词的韵脚和顺序唱和。
       公随汉去千余载：赵云卒于公元229年，南宋灭亡于1279年，说明“前人”的诗作者为南宋末年人。
       古碣：刻有文字的圆形石碑，用以记载事迹或颂扬功德等。
       吾君有子信殊勋：赵禥是南宋第六位皇帝，长子赵昰（音是）庶出，嫡子赵㬎（音显）年幼，贾似道废长立幼，1275年立为恭帝，不久后降元。1276年赵昰接位为瑞帝，1278年南宋即灭亡。
       分析：此诗作于度宗咸淳年间（1265-1275）。
       雾岭：静惠山属于古雾中山范畴。雾中山为一片山，而非一处山。
       水下岷江：发源于大邑县鹤鸣山的斜江河，往东南流入羊安镇处汇入邛崃南河，之后经新津河，于彭山江口汇入岷江，成为长江水系之一。
       长坂：指三国古战场之一的长坂坡，位于今湖北省宜昌当阳市。东汉建安十三年，刘备军被曹操军击溃，张飞据水断桥喝退曹军，赵云则保护甘夫人和刘禅幸免于难。后来刘备“东吴招亲”时，赵云又“截江夺阿斗”，两次保住了蜀汉的接班人，得以使汉祚延续。
       按
      《汉将军赵子龙墓步韵》诗，表达诗人希望朝庭中有如赵云一样忠心的股肱之臣，使南宋国祚延续，体现了诗人的爱国主义精神。
       萧色秋风还憾否？于今长坂寂无人：不幸的是，南宋朝庭并无赵云一样的人物。

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       补注
       前人：清.康熙《邛州志》197p将此诗作者标注为“前人”；但清.嘉庆《邛州志》1208p又将作者标注为“王永（人旁）士”。还将诗题更改为：《拜汉顺平侯子龙赵公墓》。而清.康熙《邛州志》151p说：“王永士，国朝（即清代）邛州举人。”
       笔者认为：根据诗意，诗作者“前人”生活于南宋末年更贴切些。

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       《临邛驷马桥》前人  注释：凡丁
       蜀道由来险，余从万里游。桥遗司马迹，岸隐卧龙舟。
       入水芙蓉媚，参天古柏修。怀乡无雁度，见月一登楼。

       前人：无考。
       桥遗司马迹：指临邛的古司马桥。亦名：驷马桥。在邛崃城北十里—今称张牌坊地方的原东河（今称泉水河）上，与成都的驷马桥齐名，决非巧合！桥之北尚有古堰名曰：司马堰。皆为纪念司马相如而命名。
       因司马相如与卓文君曾临邛卖酒，置居宅于今临邛城东街粮食局一带，遗留历史地名：司马长卿宅。唐代改建为：司马琴台。故司马相如北上长安，始发地是临邛县城。经：大邑、崇州、温江是当时通达省城成都的要路。而成都北门外的驷马桥，系与临邛驷马桥重名。
       《临邛东街司马长卿宅处的司马琴台》（晚期老照片）
        
       清《钦定古今图书集成方舆汇编职方典》〈邛州津梁考〉载：“驷马桥，又名司马桥，在州北，今毁。”
       清.康熙《邛州志》57p载：“临邛驷马桥，州北十里，又名：司马桥。今圮。”
       明末清初，东河改道成西河，东河故道因堵塞更名为：泉水河。
       清.乾隆三十三年（1768）州民胡飞龙、叶正海、徐正义、马成麟等，在泉水河上原驷马桥原址处复建桥梁时，更名为：泉水桥。
       清.嘉庆《邛州志》355p载：“泉水桥，在州北十里，因沟多泉穴，故名。为通大邑县并通省城要路。桥长五丈五尺，高一丈二尺，阔九尺，乾隆三十三年州民胡飞龙、叶正海、徐正义、马成麟等公同捐修。”
       岸隐卧龙舟：东河改道后形成的“泉水河”和“西河”上有渡口。      
       入水芙蓉：水生的芙蓉即：荷花。陆生的芙蓉叫：木芙蓉。
       无雁度：无鸿雁传书。

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      《西湖》宋.范大臣
       注释：凡丁
       闲随渠水来，偶到湖光里。仍呼水月舟，径度云锦地。谁云不解饮，我已荷香醉。
       湖阴玉婵娟，敻立红妆外。何须东阁梅，悠然自诗思。惊风入午暑，水竹有秋意。
       采菱不盈掬，兴与蒪鲈会。遥知新津宿，魂梦亦清丽。

       范成大：另有说法名范大成 或 范大臣。苏州人（1126-1193），字：致能。号：石湖居士。与陆游、杨万里、尤袤齐名，合称“南宋四大家”。官至参知政事、资政殿大学士。曾奉命出使金邦，差点被杀而不辱使命。使金途中所作行诗，表达了渴望国家统一的强烈爱国主义思想。著有《石湖集》一百三十六卷及《骖鸾录》、《吴船录》、《桂海虞衡志》、《吴郡志》等。
       诗题：《西湖》见清.康熙《邛州志》177p记载，作者为：宋.范大臣。但网络上搜索该诗题为“蜀州西湖”，蜀州即今崇州。笔者按照清.康熙《邛州志》所载—其位置在白鹤山幽居寺前进行注释！
       清.康熙《邛州志》42p：“西湖池，白鹤山左，即张远宵（清.嘉庆《邛州志》812p：‘张远宵，唐代眉山人，寓居邛之崇贞观。）垂钓之地。”西湖又名：芙蓉州。同志41p：“芙蓉州，即魏了翁读易亭（在幽居寺旁）畔之所荷池，因环植芙蓉，故名。”
       此外
       南宋.石安期有《邛州西湖》诗：“先生宴坐西湖曲，水上青山削寒玉。日光浮动山影来，酿作一壶春酒绿。”诗中的“先生”即魏了翁。
       清.康熙六十年进士马维翰《杂诗》句：“上寺云生连下寺，南湖萍涨入西湖。”
       闲随渠水来：芙蓉池引发源于小柏树之竹溪水灌注，之后入南河。
       云锦地：比喻邛州西湖地方如云锦一般绚丽并格调高雅。云锦是南京传统的丝织品，因美如天上云霞而得名，有“寸锦寸金”之誉，其历史可追溯至东晋义熙十三年（417）。
       玉蝉娟：玉翼蝉娟，为汉语成语。指碧玉一般的美人。
       敻立红妆外：妇女远远地站立，与男性分开。古代男女着妆颜色有别，所谓“红男绿女”指此。敻，音雄。廣闊遙遠。
       何须东阁梅：不须东阁的红梅来凑趣。
       采菱不盈掬：菱，菱角。一年生草本植物，生长池沼中，水面的叶子略呈三角形，花白色。果实的硬壳大都有角，果肉可以吃。
       兴与蒪鲈会：典故。古人弹劾自己而弃官回乡，目的是为吃到蒪和鲈两种美味。
       蒪，音粕。蒪苴，大蘘荷名。《楚辭.大招》：“膾苴蒪只。《註》雜用膾炙，切蘘荷以爲香。”
       鲈，音盧。魚名。《正字通》：“巨口細鱗似鱖，長數寸，有四腮，俗呼四腮魚。以七八月出吳江，松江尤盛。天下之鱸皆兩腮，惟松江四腮。”《神仙傳》：“松江出好鱸，魚味異他處。”《晉書.張翰傳》：“見秋風起，思松江蒪羹鱸鱠，命駕歸。”
       遥知新津宿：范成大由此想起故乡—江苏苏州的新津住处。

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       《题金龟山子母宫》前人
       注释：凡丁
       尽道龟山胜，清幽果出群。远峰林外秀，曲径竹间分。
       不有坤元感，安来拜祷殷？曰生惟大德，广被仰慈云。

       前人：无考。
       金龟山：金龟山凤朝寺乃川西地方著名庙宇，为儒、释、道三教合—的寺院，僧、尼、道、姑与读书人同一庙门进出，蔚为大观。
       该寺始建于大唐贞元十四岁（640），始建之初属：盘院寺下院。其地为积翠岩，唯此寺载入《四川通志》。明末毁于战火，清.康熙五十五年（1716）复建时更名：金龟凤朝寺。同时改盘陀寺籍归凤朝寺管理，凤朝寺成为上院。
       金龟山头有回字形石日墓，疑为宋.魏了翁生父之墓。同时，金龟山“祭魂庄”处疑为了翁“鹤山书院”的初始之地。
       民国十七年（1929），清.光绪二十九年进士曾光曦为母丁忧期间，在凤巢寺翠屏阁建翠屏书院。二十世纪川中军政要员如：张治和、段班级、张代芳、杨家楨、罗泽洲，周进吾、杨听阶、张开阳等为其门生。
       清.康熙《邛州志》39p：“金龟山，州治西十五里。为市民祈嗣之所。有圣母祠，其扁额有《带口授矢》四字。
       又
       清.嘉庆《邛州志》：“金龟山寺，在州西十里，以山形为名。明复建。庙中有圣母像，俗多于此祈嗣。”
       《盘陀寺重刊碑记》（摘文）
     “大唐贞元十四岁（640）戊寅朝议，即口太子左贤善大夫前殿中尉史从侄马宇撰，高平徐清书。宋元佑丁卯二月八月，住持僧古，重刊流览前记，此地肇选之原委者，口口口唐暨今千有余年，唯此寺载入《四川通志》，其地为积翠岩焉……
       既自明季燹，梁栋罄烬，御牍无存，唯石壁峭然，千古弗坠，虽空余佛像，瞻仰犹新。游览者……三叹不置焉。
       我朝（清代）定鼎以来，有下院凤朝寺僧德惠者，与徒孙真美于西岩左重修旧寺，并彩绘以及石龛，口古迹炳遗至今，籍归凤朝寺管理为上院焉。”
       《盘陀寺重刊碑记》供图：董伟
        
       2004版《临邛镇志》：“凤巢寺始建于唐代宗大历年间（766-779），据大殿中梁墨书，重建于清康熙五十五年（1716），庙宇规模较大……解放初期的四大任务时，庙里的建筑多拆去修看守所，公社化时再次遭毁，二十世纪九十年代，关羽殿和张飞殿尚存。”
       子母宫：指金龟山庙中的圣母祠，祭祀中国古代神话传说中的女娲，并非基督教的圣母。《说文解字》圣母：“（女）娲，古之神圣女，化万物者。”圣母祠原本家族祭祀的宗庙，后演变庙宇，遍布全国各地，或单独成庙，或附于佛寺道观等庙宇。
       不有坤元感：如果没有大地产生万物的感应。坤元感，《易经．坤卦》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”
       安来拜祷殷：哪会有这么多前来求嗣的人啊？ 殷，众多。
       曰生惟大德：“天地之大德曰生,生生之谓易。”出自《易经》，体现中国古代哲学对生命的礼赞,感恩上天给人类生命,让人类繁衍生息，由此衍生出对生命和生活的重视。
       慈云：佛教语。比喻慈悲心怀如云之广被世界众生。

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       《白鹤山》宋.张方
       注释：凡丁
       别是神仙境，天成妙化工。奇峰凌霄汉，修竹引长风。
       易洞传胡子，书台表魏翁。山川毓灵淑，不朽与人同。

       张方：资州资阳人，宋宁宗庆元五年（1199）进士。历知嘉定府及邛州郡守，提点利、夔、成都刑狱兼四川制置使等职。嘉定十年题《竹溪》二字于小柏树沟内岩壁。
       按
       张方有多首诗在清.康熙和嘉庆《邛州志》中标注作者为“前郡守”，应是离任邛州知州前和后所作。清.嘉庆《邛州志.文秩》466p：“（南宋宁宗）嘉定中（1208-1225）知邛州。”释者一律标注为“宋.张方”。
       白鹤山：清.康熙《邛州志.山川》19p：“州治西七里。常璩云‘临邛名山曰四明，亦曰群羊。’即此山也。山之北有孤石耸立，高百丈，常有鹤巢其上，故名。又云‘山似鹤形’故名。四明山在浙之东，今此山亦名之，以其景物有相似者。山颠有塔，今废。”
       按，“山颠有塔，今废。”指宋徽宗时建的西塔，清道光时复建，称为：西塔。同期复建的文笔塔称为：南塔。
       奇峰凌霄汉：指陆游“临邛十日游”时，以家乡天台山玉宵峰命名的“天台院玉宵峰”。（参见陆游《天台院吟》注释）
       修竹引长风：指白鹤山西岩的翠屏阁。宋.魏了翁《邛州鹤山营造记》：“白鹤山自随唐及今，庵院凡十四所，远有胡安先生授《易》之洞……西岩翠屏，万竹之景，皆山中胜处。”
       易洞传胡子：易洞，即点易洞。胡子，指点注《易经》的西汉临邛人胡安。子，古代对有道德、有学问的人的尊称，如孔子、先秦诸子。
       书台表魏翁：今鹤林寺“了翁祠”处的书台，为北宋常安民读书台。《宋史.常安民传》：“常公，名安民，宋邛州人，北宋神宗熙宁六（1073）年进士，南宋高宗建炎四年（1130）被赠为谏议大夫。”
       宁缃《遇园随笔》：“了翁祠中的魏了翁塑像，经与清宫所藏之历代名人画像对照，考证为常安民像，非魏了翁像。而魏了翁读书台乃在幽居寺内。”南宋魏了翁《白鹤山营造记》亦说：“近有常公谏议读书之庵。”常安民读书台前，早先的两株桂花树为魏了翁手植，1953年前后尚存活。
       山川毓灵淑：山川灵秀如美女。淑，善良，美丽。

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       《鹤林寺》宋.张方
       注释：凡丁
       我爱鹤林寺，林藏石磴斜。长风松外影，远水望中袤。
       易洞遗残碣，荒台遍野花。谁言伪君子？仰止欲生嗟。

       张方：见前注。
       鹤林寺：清.嘉庆《邛州志.寺庙》288p：“在州西七里，汉建。明天顺六年僧心昱重修。”
       石磴：石台阶。
       长风松外影：大风吹拂松林的情形。
       远水望中袤：站在白鹤山高处，从北往南望邛水（即南河）。袤，南北间的距离。
       易洞遗残碣：西汉胡安点易洞前原有数通碑碣，1952年始修邛芦公路时被毁。
       荒台遍野花：鹤林寺内北宋常安民的读书台 和 幽居寺内南宋魏了翁的读书台皆长满野花草。
       谁言伪君子：谁说魏了翁是伪君子？
       南宋理宗时，史弥远党当政，排斥理学家真德秀和魏了翁。宝庆二年，其党人梁成大贻书称：“真德秀乃真小人，魏了翁乃伪君子”。事见《宋季三朝政要.理宗一》
       按
       真德秀（1178―1235），字景元，号西山。福建浦城人。是与魏了翁齐名的南宋理学家。杨升庵云：“了翁字华父，号鹤山，庆元巳未（1199）第二人及第，与真西山齐名……”
       仰止欲生嗟：对胡安、魏了翁等，道德高尚的人物产生感叹。

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       《雨后邛水泛舟》宋.张方
       注释：凡丁
       雨过来邛水，中流一棹轻。卸鱼怜獭健，试马爱堤平。
       片片残云散，徵徵落照明。回头遥望处，竹水隐州城。

       张方：见前注。
       邛水：狭义的邛水，仅指今称的火井江和白木江在齐口合流的下段，直至彭山县江口，现称南河；广义的邛水，泛指发源于邛崃山脉的各溪流，下称青衣江、沫水入大渡河。（参见《南宋邛州志.图经序》“浸曰邛水注”）
       中流一棹轻：江河中央船行轻快。棹，船桨或撑杆。
       卸鱼怜獭健：从驯养的水獭口中取出捕获到的鱼。怜，珍爱。健，善于。
       试马爱堤平：南河堤岸平坦，适合跑马。
       回头遥望处，竹水隐州城：回头遥看邛州城隐于竹水之间。宋代的邛州城为西汉公孙述所筑，位置在今西河边，当时引用东河水为公孙述城护城河，明末因战乱东河失护壅塞，改道流经公孙述城护城河成为“西河”，南入石灰包处的邛水—现今称为：南河。

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       《拜汉外将赵子龙》宋.张方
       注释：凡丁
       路左崔巍冢，当年忠胆臣。老台侵赑屃，荒草卧麒麟。
       功业高千古，威名自万春。整衣处虎拜，惭是里中人。

       张方：见前注。
       汉外将赵子龙：将赵子龙比作西汉著名将领周亚夫。
       汉文帝时，周亚夫驻军咸阳细柳地方以防御匈奴，因治军严谨，文帝称赞其为：“真将军。”之后升任中尉，以确保京城长安安康。蜀汉初，为防御羌人之乱，刘备派赵云镇守临邛边关之大邑静惠山，属于《孙子兵法》中：“将在外，君命有所不受”的外将。
       崔巍冢：高大的墓冢。冢，音种。
       当年忠胆臣：赵云忠心赤胆追随刘备近三十年，殁后追封为：顺平侯。
       老苔侵赑屃：雕刻有像龟形态的墓碑基座上面长满苔藓。墓碑底座像龟的动物叫做“赑屃驮御碑”。赑屃，音闭玺。神话传说中龙生九子之一，形似龟，力大好负重。
       《赑屃驮碑》（网络图片）
        
       荒草卧麒麟：墓前神道两侧的石像生—麒麟卧在荒草中。“石像生”包括人物、动物，最早出现在汉代，兴盛于唐、宋、明代，消失于清末。
       虎拜：本义为大臣朝拜天子，借指崇拜。
       惭是里中人：三国时大邑地方属临邛县，赵云曾驻守此地。张方是宋代邛州知州，大邑县属邛州管辖，故张方认为与赵云同是“里中人”。语出唐.贾岛《延康吟》：“寄居延寿里，为与延康邻。不爱延康里，爱此里中人。”
       （参见前人《汉将军赵子龙墓步韵》注释）

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       《鹧鸪天》宋.魏了翁
       序
       送宇文侍郎知汉州劝酒
       诗
       尝忆都门俎帐时，重来动是十年期。云拖暮雨留行色，露挟秋凉入酒卮。
       湖上雁、水边犀，未须翘首叹来迟。北风满地尘沙暗，宣室方劳炳夜思。

       魏了翁：（1178—1237）字：华父。号：鹤山。邛州蒲江县人，少时游学临邛。庆元五年（1199）进士第二名（一说第三名），历官乐山知州、福建转运使、端明殿学士、兵部侍郎等职，由宋理宗赐金带。为生父丁忧期间在临邛白鹤山创办：鹤山书院。理宗皇帝亲书《鹤山书院》牌匾（四字）赠与。
       卒谥：文靖，追赠秦国公。著有《鹤山集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》、《鹤山长短句》等。
       （以上见清.嘉庆《邛州志》1282p—1286p）
       杨升庵云：“了翁字华父，号鹤山，庆元己未（1199）第二人及第，与真西山齐名……”按，真德秀（1178―1235），字景元，号西山。福建浦城人。与魏了翁齐名的南宋理学家。
       清.嘉庆《邛州志》918p：“《真西山题跋》云：‘鹤山先生母夫人坐蓐时，其先公昼寝，梦有人朝服入其内，因问为谁，答曰：陈了翁（即陈瓘）。觉而鹤山生，所以用其号而命名。’”
       按
       陈瓘，字莹中，号了翁，福建沙县人。北宋神宗元丰二年（1079年）23岁登进士第三名，宋徽宗年间历右司谏、权给事中。崇宁年间因反对王安石新法列为元祐党人而除名，编隶台州，移楚州卒。靖康年间，赠谏议大夫。著有《了斋集》。
       一百二十年后，魏了翁21岁登进士第二名。
       宇文侍郎知汉州：《中国名人词典》：“宇文绍奕，字卷臣，一作兖臣，南宋成都双流人。以承议郎通判剑州。民间乏食，宇文绍奕亲行山谷，随时措置，皆有条理。曾为吏部郎，晚守临邛、广汉（即汉州），有能名。后以谤黜，卒于家。”
       劝酒：设宴饯别。
       尝忆都门俎帐时，重来动是十年期：按，此诗作于1234年。十年前，了翁在京都临安（今杭州）城门口为宇文侍郎送行。尝，曾经。都门，京都城门。俎帐，设帷幕，陈列酒肉。
       酒卮：盛酒的器皿。
       水边犀：犀，外形像牛的哺乳动物，鼻子上有角，生活于亚洲和非洲。根据诗意，宋代时江南地方有生长。
       北风满地尘沙暗：过去的深秋时节，临邛地方常见空中降落从北方吹来的遮天蔽日的沙尘，俗呼：“落黄沙。”近年少见。根据诗意，宋代江南地方亦有“落黄沙”的气象。
       宣室方劳：方才从宫庭中下班。宣室，古代宫殿名，殷代宫名，借指临安皇宫。
       清.康熙《邛州志.人物》144p：宋理宗“端平元年（1234），召了翁直学士院入对，劝帝用贤选将，修武备边，数千百言，至漏下四十刻，乃退。”
       漏，古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。四十刻以今制计算约十小时。
       炳夜思：点燃灯烛后，想起为宇文绍奕知汉州时饯行的情形，因作此诗。