历代名人吟咏邛州杂诗辑注

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《邛州水亭夜宴送顾非熊之官诗》唐.唐求

考释：凡丁

       寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀闗蝉已噪，秦树叶应秋。
       道路连天逺，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。

       唐求：（？～907以后）详见前考

       诗题
       邛州水亭夜宴 送顾非熊之官：此首诗作于唐武宗会昌五年（845）夏秋。唐求与邛州文人过从甚密，当时与一帮文人在邛州水亭（今称“瓮亭公园”）为到邛州做幕僚的顾非熊设宴接风，之后送他到公孙城内的任所。
       顾非熊：（约796～854）今江苏吴县人，晚唐诗人。多次赴考不中，唐武宗会昌五年（845）又应进士举，唐武宗久闻其诗名，亲自调阅试卷，追令其进士及第，此后长期做幕僚。唐宣宗大中年间（859）授为今江苏省盱眙县主簿，但他不乐为吏，弃官归隐于今江苏省道教名山—茅山。著有《顾非熊诗》1卷。
       幕僚：又称幕府。古代称将军幕府中的参谋、书记。后泛指文武官署中佐助人员，相当于近代参谋长，帮助指挥军事行动。又类似近代秘书，管理文书及各类档案等。
       厉玄《送顾非熊及第归茅山》诗：
       故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
       采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠？
       仪曹籍：泛指为官之人。
       仪曹：官名，礼部郎官的别称。
       挂冠：即辞官、归隐。
       厉玄：唐文宗大和一年（827）进士，官终侍御史。《全唐诗》存诗5首，《补遗》1首。
       贾岛（779年—843年）《寄顾非熊》诗：“知君归有处，山水亦难齐。犹去潇湘远，不闻猿狖啼。穴通茅岭下，潮满石头（南京）西。”
       之官：1、上任；2、前往任所。
       邛州水亭：在今“瓮亭公园”内的“瓮亭”处。
       按
       邛州水亭原本西汉“卓王孙宅”内的水塘，唐代辟建为公共园林，与临邛“司马长卿宅”内的《琴台》以及“文君当垆”处的《文君井》一并供人过寻凭吊。
       其中
     “卓王孙宅”的“水塘”有亭阁、楼台。明初，因疏浚池塘，挖出脚有籀文，皆贮五铢钱的卓王孙钱瓮两个，明代人遂将唐代的《水亭》更名为：古瓮亭。
       清嘉庆《邛州志》114p：“明时池中掘得二瓮。大可容五石，色如漆，小口，宏腹，脚有籀文，皆贮五铢钱，乃卓氏宅址，州人因建亭以藏之，名：瓮亭。年久亭圮（毁坏、倒塌），清康熙三十五年（1696）知州戚延裔重修，更名曰：大公亭。乾隆四十五年（1780）更名：观雨亭。”
       因白鹤山《点易洞》旁的临邛八景之《翠阁秋荫》的〈翠屏阁〉久圮，乾隆时将《瓮亭》当作“翠屏阁”成为《翠阁秋荫》的代景点。后来将“翠屏阁”迁至金龟山的凤朝寺内。
       民国十七年（1929），清光绪二十九年邛州进士曾光爔，为母丁忧期间，因祖墓在凤巢寺旁的石子岗，于是在金龟山的“翠屏阁”处建《翠屏书院》并供奉孔子，从者数十人，二十世纪川中军政要员多为其门生如：张志和、张开阳，张代芳、杨家楨、段班级、罗泽洲，周进吾、杨听阶等。
       又
       民国丙子年（1936），民国政府以“观雨亭”为中心辟建为：新公园。而将“文君井”称为“老公园”。
按
       民国政府将“观雨亭”复名《古瓮亭》时，为了弄清楚“瓮亭”下是否真有“卓氏钱瓮”存在，张治和将军安排国民党21军145师唐式遵部卒在亭子四周进行试探性发掘，果见有古瓮埋于亭下，于是回土填实。
       建国后“新公园”改称：人民公园。1986年更名为：瓮亭公园。
       （引自凡丁民间调查：《邛崃地名历史集．上》〈卓王孙宅和瓮亭公园〉篇）

       诗
       寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀闗蝉已噪，秦树叶应秋。道路连天逺，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩：【大意】 顾非熊 于唐武宗会昌五年（845）进士及第后，到临邛做幕僚。时值夏秋，一帮文友在水亭为其接风洗尘之后于月下送到任所。
       邛城：唐、宋、元时期的邛州城为西汉公孙述所筑的：公孙述城。而“卓王孙宅”在“秦筑张若城”东南五里（秦制 下同）。因“秦筑张若城”是军事城堡（“喻坎”以南），故居民和工商业区离城五里。明初，朱元璋将“公孙述城”夷为平地后，把新城迁建于“基方十里”的“卓王孙宅”处。
       寒塘：初夏水亭前池塘。明代时水源为文脉堰。
       庾楼：水亭旁唐代的楼台名。
       蜀闗：特指邛崃关。古临邛介于西南少数民族地区与内地之间，唐代时称为：边关。
       清康熙《直隶邛州志．冠盗》161p：“天宝中（742～755），异牟寻悉众二十万入盗，与土番并力侵黎、雅，叩邛崃关。
       大历十四年（779）十月，南昭合土番三十万众，三路入寇。一路自黎、雅、邛崃关，陷诸郡邑……”
       蝉已噪：蝉的幼虫在地下生活数至十数年后，每于春末夏初爬出地面蜕壳为蝉，“蝉噪”为蝉求偶时的鸣声。
       秦树：生长在秦岭的树木。
       分袂（音妹）：即分手。
       袂：衣袖。
       残月：下半月像蛾眉形状的月。
     〔附录〕

秦筑张若城发现记

凡丁

       张若城：秦始皇建县时更名为 临邛城。
       晋.常璩《华阳国志》载：“临邛城周回六里，高五丈，造作下仓，上皆有屋而置观楼、射栏。”
       2012年，挖沙船在西河中挖出张若城城墙遗迹，惊动了邛崃市文物局。
       2013年6月11日，释者因为历朝所记文君井从城南五里，到城南二里，再到南正街左。可能是临邛城东迁原因造成，特地到“喻坎”调查，当时正逢西河枯水，被村民领到河边指点，见河水中被挖沙船挖出的土城墙基址历历在目。
       目测：该城遗址东西寬约一里，从西河中心以西至“尖山子邛窑遗址”止；南北长约二里，南起距西桥约500米处，北至“黄泥巴墩墩”（地名，即城墙基址）止。
       符合秦筑张若城“周回六里”的记载。随后，释者通知唐文栋到现场，唐文栋 用相机拍下一些图片。接下来释者同唐文栋 合作完成《临邛古城位置变迁探析》文，刊载于2013年第五期《邛崃经纬》18p，引起不大不小的轰动。
       该文尚在进行时，唐文栋遇见时任邛崃市文物局的局长侯福祥。侯局长主动与唐文栋聊天说：“你们晓得不？西河边有一座古城！”唐问：“咋个没有进行考古发掘呢？”侯答：“申请不到经费……”
       后来，邛崃市文物局长都換了几个，还未听说要对“张若城”进行考古，于是，2021年6月13日我向邛崃市政府建议：       《建议考古发掘古张若城遗址》后，立即被麻辣论坛加为“精华”，还说：“恭喜，您的帖子 建议考古发掘古张若城遗址 被推荐到首页。”（请点链接进入）
       以上有关“张若城”的隐情，句句属实，如今时过境迁，是该公开的时候了，如有读者不信，不妨前往邛崃市文物局去咨询。
       《建议考古发掘古张若城遗址》阅读人次：14685
        链接地址：https://www.mala.cn/thread-16169887-1-1.html

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《送友人江行之芦山肄业》唐.唐求

考释：凡丁

       蜀国初开棹，芦峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨。
       楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。

       唐求：（？～907以后）成都人，曾任青城县令，唐末战乱中成为大隐于市的爱国主义隐居者，对方圆二百里的环境了如指掌。（详见前考）

       诗题
       送友人江行之芦山肄业：唐求 送朋友从成都万里桥乘船西行经邛江（今称南河）、白木江到芦山县的芦峰拜师受业，希望友人学成后为国效力。
       分析：此首诗是 唐求 青壮年时期作品。
       江行之芦山：乘船到芦山。
       邛江：今称南河。南河码头下通成都万里桥码头、彭山江口、乐山、宜宾等码头至长江下游。三国蜀汉丞相诸葛亮曾在万里桥设宴送费祎出使东吴。费祎叹曰：“万里之行，始于此桥。”该桥由此而得名。
       船和木筏除了运送货物外，亦搭载乘客。比如朱元璋第十七子宁献王—朱权的六世孙，占籍武昌，封“奉国将军”时，就曾经派专人乘船到临邛买了一根筇竹杖，送给江西程孟孺的母亲程太夫人做寿礼，说这根邛竹杖：“一枝供燕喜，万里自蚕丛。”
       朱多炡《以邛竹杖寿程孟孺母》诗
       龙飞葛陂渚，鸠刻汉王宫。未若山中竹，天然林下风。
       一枝供燕喜，万里自蚕丛。历尽峨嵋雪，深知节操同。
       其中
       燕喜：燕，同“宴”。1、宴饮喜乐。2、喜庆之宴。出处《诗经·小雅·六月》：“吉甫燕喜，既多受祉。”
       程孟孺：名 程福生，字孟孺。江西玉山人，明代著名书法家。
       蚕丛：古蜀开国者。
       （详见明.朱多炡《以邛竹杖寿程孟孺母》考释）
       按
       1931年之前，尚未修建成都至邛崃公路。所以，清嘉、庆道光年间，成都人杨燮乘船来到邛崃。他的《自新津至临邛》诗：“绿遍江乡红渐稀，鳜鱼苦笋正鲜肥。鹭鸶巢在远山树，日向水边多处飞。”描绘邛崃南河沿岸风光和物产。
       杨燮：成都人，生活于清乾隆晚期至道光年间。嘉庆六年（1801）举人，曾官县教谕。
       （详见杨燮《自新津至临邛》考释）
       建国前后邛崃学子赴成都读书，除旱路步行或乘马车、鸡公车、轿子外，还乘船或木筏到成都。
       南河码头还上通白木江上游的 夹关码头 和 火井江上游的 油榨码头。两处码头皆临近芦山县，船只装载量5-8吨。
       上世纪六十年代前，南河水运兴旺发达。玉带街口上下的南河两岸码头共约10处，是邛崃最大的水陆码头和货运中转站与商品集散地。
       水路至宜宾时，货物可转陆路经高县，南至云南曲靖、昆明达越南河内。或东至贵州毕节、安顺。达闽粤地区乃至出海，番禺（广州）为出海口；
       水路至湖南岳阳时，货物可转经洞庭，入湘水，越灵渠，过漓江到梧州，再从梧州溯流浔江到藤州，进北流河（绣江）达玉林，过南流江到北海，再通南洋，北海为出海口；
       水路至江西九江时，货物可转经鄱阳湖入赣江南运，抵赣州入章水达大庾岭下，经驿道翻大庾岭，再沿浈水进北江而达番禺（广州）接海上丝绸之路，番禺为出海口；
       隋、唐、宋、明、清时，货物可转经运河北至开封、北京。南至浙江杭州，杭州为出海口，可至朝鲜、日本、东南亚、西亚，以及非、欧国家。
       南河水运的衰落
       1931年“成雅公路”通车；1952年康藏公路通车；1958年起，卧龙至夹关的卧夹路、邛崃至高何的邛高路也相继通车，其时板板车、架架车大量增加，山区物资运输逐渐由水路转为陆路。
       上世纪五十年代初期，四川省气车运输公司（客运）和56队（货运）入驻邛崃。六十年代初，辽宁车队支援四川三线建设也到邛崃。六十年代中，昌都气车运输公司64队落户邛崃，接着成立邛崃车队，加快促进了全县乃至全省的公路建设和汽车运输业发展，还拓开了省内外的货运业务。
       加上五十年代以后，邛崃兴修水利、整治河道，特别是白鹤环山子的石河堰水利工程开通后水源骤减，同期，䢺江上游的大邑也兴修水利使䢺水分流，致使“石灰包以下的南河”河道萎缩，逐渐不再适合航船。
       1974年，邛崃木船社卖掉木船兴办玻璃厂。
       1979年仅有的航运队（计大木船11只，水泥船3只，机动船4只，总载运量约400吨）全部撤到乐山营运。至此，南河完成了它长达两千二百多年的运航使命。（以上引自凡丁民间调查《地名历史集．中》〈凡丁、唐文栋 古临邛—南方水上丝绸之路首城〉文）
       肄（音意）业：今称在学校学习没有毕业 或 尚未毕业的为肄业。但是古文释义“肄业”为：“修习课业。”
       按 古人书写所学之文字于方版上谓之“业”。老师教授学生曰：授业。学生受之于师曰：受业。学生习之曰：肄业。
      《左传.文公四年》：“衞宁武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》。不辞，又不答赋。使行人私焉。对曰：‘臣以为肄业及之也。’”
      《陈书.吴兴王胤传》：“胤性聪敏，好学，执经肄业，终日不倦，博通大义，兼善属文。”
      《儒林外史》第十九回：“考过，宗师着实称赞，取在一等第一；又把他题了优行，贡入太学肄业。”
       按
       芦山县地名由来，为县城东3公里之山—芦山而得名。根据《芦山县地图》分析，唐求的友人到芦峰求学，所乘船只应是从南河码头到齐口后，溯白木江而上至夹关码头，之后经上里、中里到县城东边的芦峰。
       白木江：白木江 不是 白沫江！
     “白木江”本意为沿江流域普遍生长白色材质一类的珍贵树种，包括金丝楠、香樟、柏树、杉树、银杏，以及古代专用造船的木兰（又称玉兰 即 辛夷花木）等树种。其中，木兰亦为高大乔木，是最佳的造船材料，用木兰造的船称为：兰舟。
       而火井江流域“过去普遍生长松树”，被当作烧窑用柴和民用的火把柴，主要供给下游乃至乐山地区的“邛窑系窑口”以及成都人烧饭用的“火把柴”，现今多为上世纪六十年代以后的人工造林。
       参见《芦山县地图》
        
       之芦山：前往芦山县。
       之：多义之去或往。
       芦山县历史沿革：“古为蜀国地。商周为青衣羌国地，西汉武帝元鼎六年（前111）置青衣县，属蜀郡。东汉阳嘉二年（133）改名汉嘉县，属汉嘉郡。三国蜀汉章武元年（221）改名阳嘉县。西晋复名汉嘉县。隋仁寿三年（603）置卢山县，属雅州。大业三年（607）合雅州、邛州置临邛郡，卢山县隶之。唐武德初（618）为邛州军镇属下的雅州。
       元至元二十年(1283)改名：泸山县。明洪武六年(1373)始名：芦山县。以县城东3公里之芦山而得名。民国《芦山县志．山川》：“芦山在东十里为始阳山分支，如芦根倒地。”
       芦山县城距邛州城，古道“周制”约180里，今邛崃至芦山县界的镇西山邛芦新道58.206公里。

       诗
       蜀国初开棹，芦峰拟拾萤。兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨：【大意】唐求叮嘱朋友说，你从古蜀国的临邛乘船去芦山，目的是刻苦求学。但芦山如仙境一般，希望你不要留恋甚至在那儿安家！
       蜀国初开棹：从古蜀国的临邛开船。
       开棹：船启动。
       按
       古蜀开国者为蚕丛，蚕丛在后称临邛的地方建古蜀国。2015年，成都市文物考古队发掘的距今4600年之“大邑高山古城遗址”，与清康熙《邛州志》34p记载：“邛为古蜀国”恰恰对应！
       清康熙《邛州志．沿革篇》34p：“邛为古蜀国。〈禹贡〉梁州之域。商并梁于雍，周职方（掌管地图与四方的职官）以粱合雍。慎靓王五年（前315）秦惠王置蜀郡，（古蜀国）地属之。秦始皇二十六年（前221）置临邛县，取邛崃山以为名。”
       民国《邛崃县志．卷首》18p：“（夏、商、周）三代时制，分州贡赋，郡县而后州，乃军镇之名。邛州自唐以来，郡县与军镇并行……”
       同志《疆土志》42p：“秦始皇置临邛县时，县治即秦时蜀守张若（所筑）临邛城故地也。当时郡县未定，临邛疆土奄有（全部占有）今：崇（州）、新（津）、灌（县即今都江堰市）及大邑之地。”
       高山古城遗址
       发现于2003年春天。当时，成都市考古研究所专家陈剑和同事，正在对宝墩文化第七城的盐店古城遗址进行考古发掘。现场一名看热闹的邱姓村民，不经意间说起一件事：他亲戚家附近也有两条像盐店古城这样的土埂子，地点就在离此不远的高山乡赵庵子。
       陈剑对这一消息感到震惊。他立即打开随身携带的专用地图查找这个地方，果然，地图上显示这里有一个古城村，村区域有一处地名叫古城埂。凭着在成都平原多年的考古经验，陈剑有些兴奋地说：“但凡地名含有古城、埂子、墩子等字样的，常常能发现先秦时期乃至史前的古城旧址。”
       邱姓村民带路，陈剑一行立即赶往高山乡古城村调查。现场确如村民所说的一样，在种满庄稼的田地里，有两条垂直相交、形象明显的土埂子，宽20-30米、高出地面1.5-2米。这地方就是后来确认的高山古城东城墙与南城墙的转角处。通过对东城墙的解剖，初步确认该城墙修筑时代属于宝墩文化偏早时期；壕沟始于宝墩，废弃于汉代。
       〔注〕
      “高山古城遗址部分”摘自以下报道：
       蜀地印迹｜高山古城：成都史上第一城
       封面新闻2021-03-29 09:31
       该文链接：https://baijiahao.baidu.com/s?id ... 3&wfr=spider&for=pc
       芦峰：指芦山县灵鹫山，其主峰海拔1568米。
       拟拾萤：准备勤学。出自成语“囊萤映雪”中车胤囊萤典故。
       兽皮裁褥暖，莲叶制衣馨：冬天用兽皮做被褥，夏天用莲叶当衣裳，比喻学习刻苦。
       另外
      “衣馨”词出《牛郎织女》故事。传说玉皇大帝的七仙女（织女）所穿衣服不仅能够助她上天下地，还有一种令人难以抗拒的香气。
       一个夜晚，七仙女偷偷下凡到月色下的湖中嬉戏，牛郎偷走了七仙女归天庭的香衣，牛郎与织女共结连理。
       此后，许多家庭当女儿出嫁之际，为其准备一套馨香的嫁妆，希望女儿新婚幸福。

       楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭：【大意】唐求叮嘱朋友，如果将芦山与巫山比较的话，风光不相上下。国家当下正在下诏求贤，你千万不要迷恋芦山山水而隐居于彼，学成后赶快回来为国效力，不要像刘备三请诸葛亮出山那样。
       楚水秋来碧，巫山雨后青：芦山山水与楚地风光不相上下。
       莫教衔凤诏，三度到中庭：唐求希望友人学成后赶快为国效力，不要等刘备三顾茅庐。
       按
       唐代实行由地方推举士子赴京科考制度，“举人”一词即诞生于当时。
       唐代科举考试分进士科、明经科、制举科。由中央政府主持，每三年一次，每次考试人数在一千人左右，考试地点在长安。
       进士科主要考试文化素养和政治观念，考试内容包括《五经》、《六艺》和《钦定唐律疏议》等；明经科主要考儒家经典知识；制举科主要考察候选人的才能、品德。（引自《百度文库》）
       凤诏：比喻下詔求贤。
       晋．陆翽《邺中记》：“石季龙与皇后在观上，为诏书五色纸，著凤口中，凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轤回转，凤凰飞下，谓之凤诏。凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。”
       唐．李商隐《梦令狐学士》诗：“右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。”
       元．陈樵《送李仲积北上》诗：“峩峩黄金臺，凤詔求贤材。”

川康边风云

明朝蜀王是朱元璋第十一子朱椿 ；燕王是朱元璋第四子朱棣。
明朝皇帝依次为：
明太祖朱元璋
明惠帝朱允炆（朱元璋之孙，朱标次子 ）
明成祖朱棣（朱元璋第四子 ）
明仁宗朱高炽（朱棣长子 ）

朱奉伊与崇祯：朱奉伊是明朝宗室，崇祯七年（1634 年）登进士。从宗室角度来说，他与崇祯皇帝同属明朝朱氏皇族，是同宗关系，但血缘上较为疏远。
朱奉伊与蜀王：朱奉伊是蜀藩的奉国中尉。按照明代的宗室制度，蜀王是朱元璋第十一子朱椿的后裔，传承了 10 世 13 王。朱奉伊是蜀王家族的旁支后裔，是末代蜀王朱至澍的远房宗亲。
崇祯与蜀王：崇祯皇帝是明朝的皇帝，末代蜀王朱至澍是受封于四川的藩王。在政治上，崇祯是朱至澍的君主，朱至澍需要向崇祯皇帝称臣，履行藩王的职责；在血缘上，他们同属朱元璋的后代，是同宗关系，但随着世代传承，血缘关系已比较疏远。


明宣宗朱瞻基（朱高炽长子 ）
……
朱元璋对明朝藩王和皇位继承的相关规定，主要依据的是宗法制度中的嫡长子继承制，遵循 “有嫡立嫡，无嫡立长，父死子继，兄终弟及” 的原则 。在皇位继承上，朱元璋原本属意嫡长子朱标，朱标去世后，朱标的儿子朱允炆因是朱标的嫡次子（朱标的嫡长子早夭）而被立为皇太孙继承皇位。在藩王方面，众多儿子被分封为藩王，以屏藩皇室。同时朱元璋还为每个儿子的后代都拟定了不同的字辈，比如燕王朱棣一系的字辈是 “高瞻祁见佑，厚载翊常由。慈和怡伯仲，简靖迪先猷 ”，蜀王一系字辈为 “悦友申宾让，承宣奉至平，懋进深滋益，端居务穆清 ”，以便区别和管理宗室的世系传承。

蜀藩的奉国中尉
含义：“蜀藩” 指的是明朝蜀王的藩地及所属宗室体系。“奉国中尉” 是明朝宗室封爵的最低一级。一般是蜀王家族中郡王的六世孙及以下的远支宗亲会被授予此爵位。
品级：靖难之役之后，朱棣为了拉拢宗室，把奉国中尉定为从六品。
崇祯给朱奉伊赐名
朱奉伊原名朱伊，崇祯皇帝为其赐名 “奉伊”。崇祯赐名可能有以下意义：
身份确认与接纳：朱伊作为宗室远支，原本未请名，未正式登入玉牒。崇祯赐名意味着朝廷正式确认了他的宗室身份，将他接纳进了宗室谱系，使其享有相应的宗室待遇和权利，也认可了他在宗室中的地位。
激励与期望：希望朱奉伊能够奉行与皇室相关的道德准则、行为规范等，为宗室和国家发挥积极作用，也可能期望他能在当时的社会和政治环境中，为维护明朝的统治和宗室的声誉贡献力量。
彰显皇恩：崇祯皇帝通过赐名这一行为，展示了皇室对远支宗室的关怀和重视，体现皇恩浩荡，有助于增强宗室内部的凝聚力和对朝廷的忠诚度，在一定程度上维护明朝宗室的团结和稳定。“金” 和 “伊” 合成的字是 “铱”。以下是朱奉伊的经历整理：
出生：万历四十二年（1614 年）正月初七日出生，四川省成都府华阳县（今四川省成都市）人，祖籍安徽凤阳，属蜀藩汶川王府宗籍。
科举之路
天启七年（1627 年）丁卯科乡试中获得第六十九名。
崇祯七年（1634 年）会试第 280 名，殿试第三甲第 188 名，成为自天启年间允许宗室参与科举后的 “宗室进士”。
入仕经历
崇祯八年，被授予中书舍人一职。
崇祯十四年（1641 年），考选贵州道监察御史。
之后升为陕西布政司参议，守靖边道。
赐名事件：原名朱伊，因是庶宗，之前未请名，后崇祯皇帝为其赐名 “奉伊”，并登入玉牒。
朱奉伊虽然被崇祯皇帝赐名，但这并不意味着他就相当于崇祯的干儿子。在古代，皇帝为宗室赐名更多是一种对宗室身份的确认和接纳，以及彰显皇恩，加强宗室与皇室之间的联系，并不一定代表有干亲关系。

目前并无资料显示朱奉伊曾投奔天全杨之明。以下是朱奉伊的结局、后代下落及彭州河坝场朱家情况的相关分析：
朱奉伊的结局：一般认为朱奉伊卒于 1644 年。崇祯十七年（1644 年），张献忠攻占成都，当时身为明朝官员和宗室的朱奉伊，可能在战乱中身亡。但也有说法称明夏政权覆灭后，废太子朱奉伊被流放到了朝鲜。不过这与作为蜀藩后裔的朱奉伊可能并非同一人，目前尚无定论。
朱奉伊后代的下落：没有明确史料记载朱奉伊后代的具体情况。如果朱奉伊在 1644 年张献忠攻占成都时身亡，且没有其他特殊情况，其直系后代可能在战乱中遭遇不幸。若存在其他延续的血脉，可能因躲避战乱等原因隐姓埋名，分散各地，难以追踪。
彭州河坝场的朱家：没有证据表明彭州河坝场的朱家是朱奉伊的后代。彭州有与明蜀藩相关的朱氏家族，如彭州白鹿场的朱氏，据 1986 年彭县白鹿乡编的《白鹿乡志》记载，是清咸丰初年朱元璋之后裔朱应纯自广汉迁彭定居白鹿，属于庆符王一支。但这与朱奉伊所在的支系并无直接关联，不能推断彭州河坝场的朱家就是朱奉伊的后代。目前没有确凿证据表明邛崃甘山子的朱家是朱奉伊的后代。
明朝蜀王朱椿后裔有其特定字辈 “悦友申宾让，承宣奉至平，懋进深滋益，端居务穆清”。若邛崃甘山子的朱家是朱奉伊后代，从字辈等家族传承信息上应有所体现，但目前并无相关资料显示其与朱奉伊家族字辈等传承信息存在关联。并且朱奉伊相关史料中，也没有提及在邛崃甘山子有其后代分支的记载

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《送友人归邛州》唐.唐求

考释：凡丁

       鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
       渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒罇。

       唐求：见前考释

       诗题
       送友人归邛州：唐求 隐居崇州街子镇期间送到访的邛州友人回邛州，时间大约在初春。

       诗
       鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。渐寒沙上雨，欲暝水边村。莫忘分襟处，梅花扑酒罇：【大意】    唐求 所送的友人是谁不得而知，但唐求说，当年早春一位邛州友人到访，逗留一段时间返邛时二人骑马经过大邑鹤鸣山，友人沿途观山望景，察看并记下庙碑石碣的内容而收获满满。分别时唐求对友人说，莫要忘记我在“高阁红梅”处为你接风和饯行的场景。
       鹤鸣山：全国有多处鹤鸣山，诗中的鹤鸣山在大邑县西北12公里，山麓建有迎仙阁，为中国道教发源地。因山形似鹤，时闻鹤鸣而名。相传，西汉时今江苏丰县人张陵于鹤鸣山创天师道，被称为：道教祖庭。张陵因称张道陵，号：张天师。
       秦汉至唐初，鹤鸣山属于临邛县地；晋代划与江原县（今崇州市）；唐咸亨二年（671）建置大邑县后划属邛州。
       民国《邛崃县志．疆土志》41p载：“秦始皇置临邛县时，县治即秦时蜀守张若（所筑之）临邛城故地也。当时郡县未定，临邛疆土奄有（包括）今崇（州）、新（津）、灌（县，今称都江堰市）及大邑之地。”
       清嘉庆《邛州志》84p载：“大邑县汉蜀郡江源县地。晋以后为晋原县地。唐咸享二年（671）析置大邑县，《寰宇记》其域广大，遂以为名，属邛州。宋属临邛郡，元、明属邛州。”
       同《志》121p载：“安仁废县：唐置，《元和志》武德元年（618）割临邛、依政、唐兴（隆）等县（部分地方）置，贞观十七年（644）废，咸享元年（670）复置，《九域志》元初，并入大邑县。”
       满箧荷瑶琨：书箱里装满珍贵的文稿。
       箧：收藏东西的竹箱子，如书箧、箧笥。
       荷：多义之背、扛、负担。
       瑶琨（音尧坤）：和田玉中的碧玉，借以形容文字资料珍贵。
       渐寒沙上雨，欲暝水边村：天色向晚时，细雨朦胧。
       欲暝：日将暮时。
       暝：昏暗、日落、天黑。
       分襟：离别，分手。
       梅花扑酒罇：红梅花瓣掉落酒杯之中。
       梅花：此处特指晚唐崇州的《高阁红梅》之梅花。
       按
       祟州有一株唐代的千年古梅，宋代列为“崇州八景”之一的历史人文景观叫《东阁红梅》。因中唐时《东阁》在州署内的东边，当年裴迪任蜀州刺史时，杜甫曾做客蜀州，二人于东亭吟诗唱和，当时叫“东阁官梅”。
       杜甫《和裴迪蜀州东亭逢早梅相忆见寄》诗：
       东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由。
       幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人至白头。
       晚唐时“东阁”划入公众场所叫“高阁红梅”，成为文人吟咏和饯行之处。
       宋代成为“崇州八景”之一的《高阁红梅》景观。
       清乾隆时，特将《西湖夜月》取代原先的《东湖夜月》之名，遂将《高阁红梅》更名为《东阁红梅》，使之与《西湖夜月》对称。
       清嘉庆《崇庆州志》：“东阁，（原先）在州署内迤东，前牧吴昌荫建，阁前红梅、古楠各一株，盖千岁物也。”
        
    《东阁红梅》（网络图片）

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《三过邛州》后蜀.惠坚

考释：凡丁

       三过临邛道，荒烟塞旅门。披襟消白昼，呼酒伴黄昏。
       雪岭千盘合，江声万壑奔。文君何处井，残月听啼猿。

       惠坚：（938～？）五代后蜀时期（934～965）山水画家，人物荟萃，山水秀美，气势恢宏，甚得太平气象。广政中（938～965）为三学院（在金堂县）僧，应成都大圣慈寺（即大慈寺 始建于公元3世纪至4世纪间）之邀，绘《吴王宴姑苏台图》壁画，人物荟萃，山水秀美，气势恢宏，甚得太平气象。北宋．黄休复《益州名画录》著其事。

       诗题
       三过邛州：惠坚此首诗写于965年前后的夏季月末。
       按
       金堂县三学院僧人画家惠坚，27岁前后应成都大慈寺邀请绘《吴王宴姑苏台图》壁画，为此三次上溯邛州䢺江、火井江和白木江流域采风，寻找粉本灵感并积累素材。
       因为邛州地方唐代即有许多寺庙，比如汉代建的雾中山大光明普照寺、古城山云居寺、白鹤山幽居寺、花置寺，以及晋建鹤林寺、唐建龙兴寺、大同灵山皇家寺庙等，这些寺庙中多有精美的佛教造像、壁画和摩崖石刻，比如花置寺、大同石笋山摩崖石刻等，还有大好河山之若干高超境界。
       另外还有随处可望的、杜甫《绝句》中宏观的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”

       诗
       三过临邛道，荒烟塞旅门。披襟消白昼，呼酒伴黄昏：【大意】惠坚说，他为了搜集成都大慈寺壁画创作素材，曾三次踏访临邛地方山水和寺庙，临摹摩崖石刻及佛教造像。这些山道上处处可赏云海日出，傍晚时分就走进云气弥漫的客栈中酤酒消遣。
     〔分析〕
       惠坚三次经过的临邛道分别为1、北道：溯流䢺江而上至今称的玉溪河，途中有大邑“䢺江源头—大飞水”、雾中山汉建的“大光明山普照寺”以及“唐王坝”之“圆觉洞石窟造像”等；2、中道：溯流火井江上达水口、大同、油榨、高何之镇西山；3、南道：溯流邛江（今称南河）、白木江经平乐、道佐、夹关、天台到太和紫荊山乃至芦山。
以上三道皆为大美河山，行进道路处处雾气缭绕而日出云海。
     〔注〕
       后蜀时，大邑县属于邛州。
       清嘉庆《邛州志》84p：“大邑县汉蜀郡江源县地。晋以后为晋原县地。唐咸享二年（671）析置大邑县，《寰宇记》其域广大，遂以为名，属邛州。宋属临邛郡，元、明属邛州。”
       民国《邛崃县志．疆土志》41p：“秦始皇置临邛县时，县治即秦时蜀守张若（所筑之）临邛城故地也。当时郡县未定，临邛疆土奄有（包括）今崇（州）、新（津）、灌（县，今称都江堰市）及大邑之地。”           
       《䢺江源头—大飞水》拍摄：陈善兵
             
       《古䢺源头坊》拍摄：陈善兵
     〔注〕
       䢺：通䣢。
       清康熙《直隶邛州志．山川》40p：“䢺水，州治西三里，源自大邑凤凰山，来至州西，俗呼西河，南合邛水（今称南河），以发源地名䢺坝，故名。《考异》云：‘䣢字旧志皆䢺，无点水’。”
       武后天授二年（691）由武则天下诏在灵山开窟修凿的佛祖和观音神龛像等三十余窟，今称：大同石笋山摩崖石刻。
             
         
               
       《石笋山摩崖石刻．局部》拍摄：兰花村
               
       《道佐山色》拍摄：陈善兵
       临邛道：古临邛地方的道路，四通八达，南通南方丝绸之路，北接北方丝绸之路，西至土蕃，东去成都。
       荒烟：指弥漫的雾气如烟。
       旅门：客栈、旅店之门。
       唐．陈子昂《晚次乐乡县》诗句：“野戍荒烟断，深山古木平。”
       野戍：野外驻防之处。
       宋．欧阳修《祭石曼卿文》句：“荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷飞萤。”
       披襟消白昼，呼酒伴黄昏：惠坚旅途中心情愉悦，白天敞开衣襟到处观山望水，傍晚时分便寻一处酒家消遣。
       披襟：敞开衣襟。多喻心怀舒畅。

       雪岭千盘合，江声万壑奔。文君何处井，残月听啼猿：【大意】惠坚说，邛崃山重重叠叠，最高山峰积雪亘古未化，沟壑中的波涛如万马奔腾。惠坚还说，他在山村旅店中的残月下听到猿啼声，疑惑地问店主：这儿离文君井很遥远了，难道也属于临邛吗？
       根据惠坚诗句记载，五代时期，邛州（包括大邑）地方到处都生活着猿类。
       北宋.顿起《元符二年二月七日按部过邛州火井县三友堂小酌》诗中也有“土瘠漫生茶，人稀时走玃。”其中的“玃”即猿。《广韵.药韵》：“玃，大猨（猿猴）也。”
       雪岭：雪线以上的山岭，年降雪量大于年消融量，形成常年积雪，或称万年积雪。
       清康熙时，云贵总督高其倬经临邛去云南时所写《望雪山》诗有句：“蜀山峍屼皆参天，雪山高压群山巅。到今尚存太始雪，盛夏早似初冬寒。”
       诗中的“太始雪”意为盘古开天辟地时下的雪。
       盘合：山岭重重叠叠的样子。
       文君井：司马迁《史记》所载西汉时“文君当垆，相如涤器”处，早年名：文君巷。宋代时名：里仁街。今称：文君街。街北的东街原先有“司马长卿宅”和“司马琴台”。
       历史上，文君街口建有旗亭，即酒楼。以酒旗飘扬招徕顾客。
      
       《西汉彩绘陶旗亭》（网络图片）
       何处：原意为在哪里？逐渐演变成询问地点或者位置的词语。
       残月：农历月末形状如钩的月亮。

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《元符二年二月七日按部过邛州火井县三友堂小酌》宋.顿起

考释：凡丁

       〔序〕杨公天隐尝令此邑，令“此邑以山、水、竹为三友。”余益以风、月为五贤，云：
       七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。
       细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。
       土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。
       县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。
       试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。
       乘兴山水间，此君供献酢。琅玕无俗韵，仁智有真乐。
       取友信可人，自待宜不薄。我来宴坐久，寂寥无唯诺。
       明月来徘徊，清风自萧索。因留风与月，相对成清酌。
       蟾光照金尊，馀辉射杯酒。轻飔入朱弦，彷佛奏箫勺。
       醺然造忘形，神交通博约。醉号五贤堂，醒来资一噱。

       顿起：北宋哲宗元祐间（1086～1093）进士。宋神宗熙宁年间（1068～1077）为教授，宋哲宗元符二年（1099）通判秦州。
       教授：宋代学官。
       秦州：今甘肃天水古称秦州，顿起出任秦州通判时经过火井县。

       诗题
       元符二年二月七日按部过邛州火井县《三友堂》小酌：【大意】1099年农历2月17日，顿起按照吏部规定的时间、路线、步骤等要求，经临邛道去甘肃秦州上任通判，途经“今油榨场的火井县城”时，受到时任县令的杨天隐之热情接待，顿起在治所内的《三友堂》饮酒后作此诗。
       按部：成语按部就班又作：按步就班。本义为按照一定的条理，遵循一定的顺序。即：按老规矩办事。
       晋.陆机《文赋》：“然后选议按部，考辞就班。”
       考辞：古代考核官吏成绩的评语。
       三友堂：时县令杨天隐以山、水、竹为三友所题《三友堂》匾额。
       小酌：随便的饮宴。
       临邛道：即岷山道，古代民族迁徙之道，也是连接北方和南方丝绸之路的纽带—也即红军长征经邛崃至陕北的路线。以此分析，顿起是江南人。

       序
       杨公天隐尝令此邑，令此邑以山、水、竹为三友。余益以风、月为五贤：【大意】顿起说，时任火井县令的杨天隐，以山、水、竹为三友，将县衙的一处厅堂题名《三友堂》，顿起认为应该加上风和月叫：《五贤堂》。
       杨公天隐：杨恬，字天隐。今四川三台县人，哲宗（1086～1100）期间提点梓州路刑狱，1098年任火井县令。徽宗崇宁元年（1102）知合州（今合川）。有《杨天隐诗》十卷，已佚。
       尝令此邑：杨天隐曾经担任火井县令。
       云：多义之曰，即诗曰。

       诗
       七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭：【大意】顿起说，七盘山好高啊，既苍翠又寂寥空阔。夜雨将杉树和桧树的枝叶淋洗得干干净净，春风里散发着莲花、禾稻和芝草的香味。薄雾散布在山岩上，小路连接着河上的笮桥。
       顿起还说，设于油榨场的火井县治所，曾因宋太祖开宝三年（970）天然气泄漏烧毁了主要街道，朝庭按县令肃琢之请奏，将治所迁至今平乐镇的镇子场，当时熬盐的火井（天然气井）被填埋，至道三年（997）方才将火井县治所回迁到油榨场。
       七盘：七盘山。在油榨马岩顶西边，翻过七盘山可以到甘岩寺。
       清康熙《邛州志.山川》39p：“七盘山，州治西八十里，有石径自下至巅，委曲七折。”
       宋.文同《太博孙公游火井因寄》：“七盘云道与云浮，下见高林压县楼。”
       寥廊：寂寥空阔。
       濯：清洗。
       杉桧（音贵）：杉树和桧树。桧树属于柏科乔木，是名贵树种，有漂亮的纹路和香味。可用于雕刻、制作家具、船具等用品。据说如今仅产于中国台湾。
       芝药：芝草。邛州三瑞之一。词出《汉武帝本纪》：“复遣方士求神怪采芝药以千数。”
       汉.王充《论衡》：“临邛出瑞物，人食之长寿。”
       清嘉庆《邛州志.古迹》116p：“三瑞阁，（在）旧州圃，宋（仁宗）宝元二年（1039）有莲、禾、芝三瑞。”
       细迳：小路。
       危筰：筰通笮。用竹篾拧成的索桥。
       邑改井已泥，空余汉城郭：油榨场的火井县治所，迁至今平乐镇“镇子场”时，熬盐的火井（天然气井）用泥土封堵，火井旧县治处成为一座空城，直到至道三年（997）复旧治于油榨场。
       清嘉庆《邛州志》99p：“相台山，州治西七十里。旧火井县之东，唐袁天纲为火井县令，登之以相县治。又，诸葛武侯驻师其上，故名。”
       清嘉庆《邛州志.古迹》113p：“邛州火井县，汉临邛县地，周置火井镇，隋开镇为县，炀帝大业十二年（616）置火井县；宋开宝三年（970）移治平落镇（今称平乐镇），从县令萧琢之奏也。宋至道三年（997）复旧治。”
       意为970～997年期间，火井县治所一度迁到平乐镇。搬迁原因是天然气泄漏烧毁了火井县城。
       此期间，平乐坝的“镇子场”按城市的标配，在今称“城隍岗”处修建起一座城隍庙（今存）。
       汉城郭：由汉族人建的城郭。
       此处原为羌族人居住地。油榨乡志载：“唐初，火井县令袁天罡登相台山以相县治。”
       火井县城地形地貌
       西面和北面土城墙沿：天罡桥、石羊岗山脚，肖墩子（上墩子）、梁岗以南、下墩子（大黄桷树）的火井江边。土城墙走向如牛脖子上套的枷担。东面和南面无城墙，分别利用火井江和黄盐溪作为护城河天堑。整个火井城略呈椭圆形，周长6～8里，天罡堰穿城而过，如今还在使用。
       按
     “火井县”因用天然气熬盐闻名于世，故以“火井”为县名。
       出土于邛崃土地坡“花牌坊”处的《东汉制盐画像砖》画面，乃 班固《后汉书》所载：“水鞲法，此法唯蜀中铁冶用之。大略似盐井取水筒。”意为西汉卓王孙，以水作动力抽取盐井中盐水熬盐。而卓王孙开采的盐井叫：卓王孙井。
       唐.虞世南《北堂书钞》之〈益州记〉载：“益州有卓王孙井，旧时常于此井煮盐。”
       益州：《旧唐书》载：“隋炀帝大业三年（607年）改邛州为临邛郡；火井，汉临邛地，周置火井镇，隋改镇为县。隋炀帝大业十二年（616）改火井镇为火井县，划属益州；唐武德2年（619年），复置邛州，下辖临邛、依政、蒲江、火井、临溪、安仁、大邑7县。”
        
        
              凡丁手机拍摄
       （引自凡丁民间调查《地名历史集．中》〈古火井遗名遗迹新考〉）

       土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤：【大意】顿起说，唐宋时期的火井县域已然成为茶叶主产区，而此地的人类与猿类同时活动，互不相挠。由于民风淳朴，监狱内都长满了青苔，尘埃布满官署中的文书簿册。县衙后院中几株樱桃花榭掉一半，高耸的松树上栖息的白鹤雍容自得，气定神闲。
       按
       地理关系上，火井县域属于蒙山脉络。历史上，火井地方至迟在秦汉时期便开始种茶，比如司马相如便常饮火井茶治他的糖尿病。唐宋时期更是广种茶树，成为蒙山茶系列的著名品牌。
       而现代人一般狭隘地认为：“蒙山”即现今名山县的“蒙顶山”那匹山，殊不知秦汉时期的临邛县，涵盖现今整个雅安市直至荥经。火井江两岸所产绿茶，曾经在涪陵地方由客商举办的比赛中，胜出所有品牌！
       民国《邛崃县志.山水志》84p：“古临邛之南百里而遥有三山，中为邛崃大山、左为蔡山、右为蒙山。蒙山枝分名山县、邛崃县。”
       清.杨藩《火井茶》诗：“地接蒙山味且殊，火前火后亦同呼。相如应有清泉渴，会沦萌芽一试无。”
       清.章发《火井茶》诗：“三峡曾经住客州，携泉试茗向涪州。分明也向春前采，不及临溪绿一瓯。”
       漫生：广种。
       走玃（音觉）：指猿类活动。
      《辞海》：玃，大母猴。《辞源》：大猴。《广韵.药韵》：“玃，大猨（猿猴）也。”《吕氏春秋.察传》：“故狗似玃，玃似母猴，母猴似人。”
       囹圄：监狱。
       簿书：官署中的文书簿册。
       县圃：县衙后园。宋.刘克庄诗句：草生后圃深三尺，也道身为县令来。
       偃蹇：多义之高耸。
       大夫松：指高大的松树。
       司马迁《史记卷六．秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为：五大夫。”
       委蛇：多义之一，呆立不动。
       君子鹤：雍容自得的样子。

       试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君供献酢。琅玕无俗韵，仁智有真乐：【大意】顿起问县令杨天隐，火井县衙中的《三友堂》是谁所题？杨天隐说他因心性淡泊，是他乘兴山水后所题，乃供宾主相互酬和的地方，自认为没有偏离正道。
       三友：词出论语。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便侫，损矣。”
       意为交朋友要选择正直、诚实有信、知识广博的仁智之士。对偏离正道、阿谀奉承、巧言令色的人要回避。
       而杨天隐认为，山、水、竹都值得与之交友。
       先生：年龄比自己大的人，此处指杨天隐。
       淡泊：恬淡寡欲。
       此君：借指《三友堂》。
       献酢（音作）：主宾相互敬酒。
       琅玕（音郎干）：神话传说中的仙树，其子实似珠。
       仁智：《孟子．公孙丑下》：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔；知而使之，是不仁也，不知而使之，是不智也。仁智，周公未之尽也，而况于王乎？”

       取友信可人，自待宜不薄。我来宴坐久，寂寥无唯诺。明月来徘徊，清风自萧索。因留风与月，相对成清酌：【大意】顿起对杨县令说，《三友堂》寓意非常好，雅而不俗。我来此期间观察，你的品行值得我信赖。正交谈间，明月下吹来一阵清风，顿起于是说，恕我直言，应当将清风和明月加进去。
       取友信可人：顿起说杨县令是值得相信和敬爱的人。
       可人：可爱的人。
       自待：看待自己。
       宜不薄：相宜、美善。
       宴坐：闲坐。
无咱诺：恕我直言。
       寂寥：寂静冷清。
       清酌：古代祭祀所用的清酒。

       蟾光照金尊，馀辉射杯酒。轻飔入朱弦，彷佛奏箫勺。醺然造忘形，神交通博约。醉号五贤堂，醒来资一噱：【大意】顿起说，刚才月光照着酒杯，一阵清风吹拂过放在琴桌上的古琴，仿佛在弹奏一曲《箫勺》的古乐曲。他因而提议将《三友堂》中的“山水竹”加上象征清高的风和月，更名为《五贤堂》。
       顿起又说，我可能醉后有点失态，但我的思想观念与你的高度吻合，此诗就留下来供后人研究时谈笑吧！
       蟾光：月亮别称蟾宫。
       金尊：酒杯。
       轻飔（音思）：轻清的凉风。
       朱弦：泛指琴瑟类弦乐器。
       箫勺：古乐名。
       醺然：喝醉的样子。
       神交：精神上高度重合，思维方式有同样的理解。
       博约：内容广博，言简意明。
       噱：大笑。
       〔释者〕
       此诗着重描写了北宋年间火井地方的物产、生态，所含历史信息极丰富，其中“土瘠漫生茶，人稀时走玃”和“夜雨濯杉桧，春风散芝药”尤为深刻。

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《送宋寺丞通判邛州》宋.祖无择

考释：凡丁

       半刺侯藩重，临邛驿路赊。将经灞陵树，先看洛阳花。
       土物张骞竹，民封卓氏家。为君伤远目，日日断褒斜。

       祖无择：字泽之，祖籍范阳（今北京地区），出生蔡州（今湖北枣阳）。北宋仁宗宝元元年（1038）进士第三名。历官通判齐州、知黄州、海州、陕州、郑州、杭州、开封府。迁太常博士、直集贤院广南东路转运使等职，两次出使契丹，修皇上起居注、知制诰，加封龙图阁直学士。刚正不阿，为人耿直，文章练达，诗品高雅，所著《龙学文集》及《四库总目》传于世。

       诗题
       送宋寺丞通判邛州：北宋时，祖无择 送姓宋官员到邛州去任通判，时间在洛阳牡丹花开的春季。
       通判：全称通判州军事。别称监州、倅贰、府判、半刺等，正六品。北宋时，通判与知州同领州事，职掌兵民、钱谷、户口、赋役、狱讼审理等事务。还有权监督和向朝廷推荐本州官员。南宋有战事时，通判还负责筹办钱粮，催收经制钱和总制钱。查清康熙、嘉庆《邛州志》及《民国县忐》皆未载其名。
       寺丞：官署中的佐吏，从六品或正六品。
       〔引证解释〕
       南宋．叶适《送宋知录》诗：“节相喜材添局务，寺丞引类借朝裙。”
       〔大意〕南宋叶适说，某节相向朝庭举荐姓宋的“知录”为某州通判。
       其中
       节相：北宋太平兴国二年（977）诏令所有节度使只领一个州府，又以朝臣出任知州、知府后，节度使一般不赴本州府治处理政事，成为荣誉性的虚衔。而节度使带同中书门下平章事、中书令等虚衔，或者宰相罢官到地方上带节度使虚衔，谓之节相。
       知录：“知录事参军”的省称，掌管文书，纠查府事等。
       叶适：（1150～1223）南宋浙江温州人，字正则，号水心居士，世称水心先生，著名思想家、文学家、政论家。

       诗
       半刺侯藩重，临邛驿路赊。将经灞陵树，先看洛阳花：【大意】祖无择对宋寺丞说，邛州通判的位置很重要，但前往临邛的道路遥远又艰辛，好在你这个洛阳人在经过长安的灞陵前，己经欣赏了洛阳的牡丹花。
       半刺：州佐之官，即通判。宋寺丞虽为州郡长官下属的长史，但责任重大，如半个剌使或半个藩王。
        侯藩：指地方诸侯或藩镇。
        临邛驿路赊：相传临邛至长安驿站四十八个，每站三十里。
        赊：多义之遥远、繁多。《类篇》一曰远也。
        将经灞陵树，先看洛阳花：宋寺丞到邛州上任，要按规定的路线和时间走马到任，称为“按部就班”。
        宋寺丞应该是河南洛阳人，上任前要从京城开封回家祭祖并拜别父母，之后从洛阳经长安东郊的灞陵（西汉文帝刘恒的陵墓）段驿路入蜀至临邛，他不能将赴任当成公费旅游而自选路线。（参见顿起《元符二年二月七日按部过邛州火井县三友堂小酌》诗中“按部”注）
       驿路：古代传递公文的人所走的路，这里指通往邛州的路。
       赊：遥远。
       灞陵：古地名，在今陕西省西安市东。
       洛阳花：洛阳的牡丹花。洛阳有“千年帝都，牡丹花城”的美誉。

       土物张骞竹，民封卓氏家。为君伤远目，日日断褒斜：【大意】祖无择对宋寺丞说，临邛著名物产之一是邛竹，有人叫“张骞竹”。又说临邛还有一个百姓敬仰的卓氏家族，当地人专门为冶铁家卓王孙修建《铁祖祠》历代祭祀。如今我为你远离京城而伤感，你走之后，我会每天在京城开封朝褒斜道方向瞭望。
       〔关于铁祖祠〕
       晋．常璩《华阳国志》：“临邛有铁祖庙祠。汉文帝以铁铜赐侍郎邓通，通假卓王孙，岁取千疋，故王孙货巨万亿，则是卓之富，又借之于邓也。”
       清康熙《邛州志》39p：“古城山，州治南七里。《方與记》山麓有铁祖祠，铸铁之家皆祀之。”
       2018年，祖籍十方堂的大队干部何绍清（时年82岁）说：“铁祖祠坐北向南，河边即‘铁牛’，相距约100米。“铁袓祠”东前侧离“金牛庵”直线距离约200米，之间有弯路相通，祠堂门斜向土地坡的竹叶寺。
       《铁祖祠》为木架结构建筑，正三间加两边披屋共五间，祠前左右各有一通圆头形红砂石材质的碑记，高约五尺，内容记不得了，祠门额《铁祖祠》牌匾，祠内和阶沿铺红砂石板，祠前坝中有供养田五亩，管理是一个老尼姑。
       正殿的石台中央是红砂石雕刻的铁祖，为拱手座像，通高两米以上，手伸直可摸到脸，头戴汉代官帽、身穿袍服，有胡须；两边各有一个稍小的侍从官人物形象；东西两边配殿亦各有人物塑像，面皆黑色，手拿工具进行冶炼打铁。
       1953年破除封建迷信时，塑像毁坏，祠堂被拆除，老尼下落不明。之后村民黄贵其在祠堂原址建屋居住，2017年拆迁房屋前，由其妻杨万贞居住，此人2018年在。”
        
         《何绍清（左）介绍铁祖祠》拍摄：董伟
       祠：供奉祖宗、鬼神或有功德的人的庙宇或房屋。
       按
       《北史》卷五十四记，公元552年，高隆之（494年～554年10月9日）受皇帝高洋意旨，在今河南安阳水冶镇监造冶铁炉，推广使用卓王孙发明的水力鼓风冶炼技术，引水鼓风炼铁制造兵器，被后人尊称为“冶炼老祖”。
        
           百度图片
       而
       西汉卓王孙早在西汉文帝时期（公元前179～162）便创造“水鞲法”代替人力鼓风冶铸铜铁，被记录在班固《后汉书》中，比高隆之引用“水鞲法”早四百年，算得上高隆之老祖的老祖！
       水鞲鞴法：即以水力代替人力，带动鼓风机活塞往复运动的鼓风技术。
       班固《后汉书》载：“水鞲法，此法唯蜀中铁冶用之。大略似盐井取水筒。”
       参见民国时期邛崃花牌坊出土《东汉制盐画像砖》之中心偏左水轮部位
        
           注：此块“画像砖”现藏四川省博物馆
       土物：1、土地所产的物品；2、本地的物产；3、本地特有的著名物产。
       张骞竹：邛竹又称“张骞竹”，为古临邛著名土特产之一。
        
           邛竹（网络图片）
        
           苏东坡竹杖图（网络图片）
       张骞早年出使西域时，在印度看到用邛竹制作的手杖和蜀地特产蜀布（麻织品）以及枸酱，回朝后向汉武帝汇报，后来，汉武帝派唐蒙修通了四川宜宾至贵州夜郎一段的“五尺道”（今制115．5cm宽）。
       清嘉庆《邛州志.物产》435p：“邛杖，出邛崃山。《山海经》：‘邛崃山出邛竹杖。’《蜀记》：‘汉张骞奉使穷河源，得高节竹，植于邛山，堪为杖’。”
       同志447p：“邛竹，僧赞宁《笋谱》：‘邛竹笋，出蜀中临邛，故曰邛竹。其笋春生。’”
       司马迁《史记．西南夷列传》：“建元六年……唐蒙归至长安，问蜀贾人，贾人曰：‘独蜀出枸酱，多持窃出市夜郎……’
       蒙乃上书说上（汉武帝）曰：‘窃闻夜郎（今贵州）所有精兵，可得十馀万，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。’
       上许之。乃拜蒙为郎中将，将千人，食重万馀人，从巴蜀筰关（今四川合江县）入，遂见夜郎侯多同，蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令……还报，乃以为犍为郡，发巴蜀卒治道，自僰道（今宜宾）指牂柯江（今贵州赤水）。”
       按
       张骞后来又奉汉武帝之命“找寻长江源头”时经过临邛，在今大邑县三岔镇甘泉寺附近发现成片的邛竹，因为甘泉寺就在四千六百年前由邛人开创的古蜀国—即现今高山镇之古城村附近，被张骞命名为“邛竹”。随后被张骞引种到其它地方，称为“张骞竹”。
       清康熙《直隶邛州志．卷一沿革》34p：“邛为古蜀国，《禹贡》梁州之域，商并梁于雍。周职方以梁合雍，其地为蜀国。慎靓王五年，秦惠王置蜀郡，地属之。秦始皇二十六年置临邛县，取邛来山以为名。”
       清乾隆大邑县令宋载《甘泉筇竹》诗：“槭槭微风缕缕烟，幽篁次第溯甘泉。昔经汉使移栽后，曾说新枝与岁迁。”
       （详见大邑八景之《甘泉筇竹》考释）
       又
       张骞奉汉武帝之命找寻长江源头时，限于当时的认知，错将发源于邛崃山脉东侧的岷江当成长江源头。因岷江流经崇州地方，所以崇州古称：江源。
       明代徐霞客《江源考》指出：长江正源为发源于邛崃山以西的金沙江。目前三江源考察按照“河源唯远，水流顺直”的原则，认为金沙江的正源—沱沱河是长江的源头，但尚无定论。
       民封：百姓敬仰并建专祠。
       卓氏家：指西汉富豪卓王孙家族，今邛崃高埂镇和固驿镇境内皆有卓姓人分布。
       而西汉卓王孙府，即现今的“瓮亭公园”。
       按
     “王孙”本为复姓，出自姬姓，为周王之后。“卓王孙”之取名，意为周文王姬昌的后裔之一。
       王符《潜夫论志．姓氏篇》：“王孙氏、公孙氏，国自有之。孙氏者，或王孙之班，或公孙之班也。”
       分封制从周文王时开始，通过分封，扩展周人占有的土地以及扩张势力。《荀子》曰：“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”
       周武王分封的诸侯有三种：一是先代圣王之后；二是功臣之后，即帮助伐纣的异姓贵族；三是同姓亲族为最多。
       褒斜：指褒斜道。古代从关中通往汉中的一条要道。始凿于公元前266年。《史记.货殖列传》：“栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口。”
       绾毂：控扼、扼制。

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《四六疏.临邛》宋.王安石

考释：凡丁

       火井标奇；珠泉纪胜；昔擅铜山之利；今夸盐井之饶。过灔滪百牢之闗，叱邛崃九折之坂，于今尤盛，黎州溪源。

       王安石：（1021～1086）字介甫，号半山，今江西抚州人，庆历二年（1042）进士。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职。熙宁二年（1069年）升为参知政事，次年拜相，主持变法。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。谥号“文”，世称王文公，名列唐宋八大家。

       疏题
       四六疏．临邛：北宋宰相王安石向宋神宗称赞临邛繁胜。见南宋.宇文绍奕编繤的《邛州志》。
       宇文绍奕：字卷臣，一作兖臣，南宋成都双流人。以承议郎通判剑州。民间乏食，宇文绍奕亲行山谷，随时措置，皆有条理。曾为吏部郎，晚年守临邛、汉州（今广汉），有能名，后以谤黜，卒于家。有《临邛志》二十卷、补遗十卷（《宋史.艺文志》卷三）及《原隶》等。（见《中国历代人名大辞典》）
       四六疏：句式整齐的四六字句短小韵文，多以四字、六字相间，常用于表章奏记，或者上朝时以提纲形式择重点书于朝板逐条陈述。
       临邛：北宋时为邛州临邛郡。下辖临邛县、依政县、火井县、大邑县、安仁县、蒲江县、临溪县。（见清嘉庆《邛州志》86～88p）

       疏体
       火井标奇；珠泉纪胜；昔擅铜山之利；今夸盐井之饶：【大意】王安石说，临邛郡自古繁富的原因，是因为有火井、油井、盐井、铜和铁矿等资源，以上胜景，历代都有记载。
       火井：《旧唐书》：“火井，汉临邛地，周置火井镇，隋改镇为县。隋炀帝大业十二年（616），改火井镇为火井县，划属益州。”
       标奇：成语“标奇立异”表示与众不同。南朝梁．刘勰 《文心雕龙．定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。”
       西汉．杨雄《蜀王本纪》：“临邛火井深六十余丈”。
       晋．常璩《华阳国志》卷三：“临邛县有火井，夜时光映上昭，民欲其火，先以家火投之，顷许，如雷声，火焰出，通耀数十里。以竹筒盛其光藏之，可拽行终日不灭也。”
       珠泉纪胜：指位于油榨段火井河边的古石油井，被纪录到历代的典籍里，该油井毁于1975年的一场特大洪水！
       （详见陈善兵制作的《杨明源说油井》视频）
       珠泉：泉的美称，亦言珍贵。借指冒出石油的油井。
       纪胜：纪录到典籍里。
       西晋.刘逵《蜀都赋注》：“里人以竹筒中口口口引光入室，不设灯烛而彻夜明皎。”
       东晋.常璩《华阳国志》亦将天然气井和油井加以区别，曰：“临邛井有二，一燥一水，水以竹筒盛，其光藏之可拽行，终日不灭也。”
       唐．贾耽《十道要记》：“邛州火井有水，郡人以竹筒盛之将以照路，盖似今人秉烛。”
       北宋．乐史《太平寰宇记》：“火井有水，郡人以竹筒盛之将以照路，水中自有焰耳，盖似今人秉烛。”
       清．顾祖禹《读史方舆记要》：“临邛火井有二，一燥一水。”
       按
     “燥”即天然气井；“水”指石油井。
       清.王士禛《池北偶谈.谈异七.盐山》：“予昔使蜀，曾闻其地有油井、火井。”
       清.熊维芳《火井》诗描述火井地方的油井：
       岂是仙家火种镰？却从井畔夜焚烟。霞原红色泉犹湿，金龟丹成水亦然。
       挹注宝瓶供烛照，汲操修绠觅薪传。煮盐到处通商贾，生活人人数百年。
       昔擅铜山之利：指西汉卓王孙假汉文帝宠臣邓通之名，以今荥经县铜官山之铜矿冶铸五铢钱并流通天下。
       按
       秦始皇时设的临邛县含现今大邑、蒲江、荥经等县，产煤、铁、铜矿。河北移民卓氏、程郑在各处即山铸铁，生产高科技产品铁器。
       程郑：西汉临邛人。本关东人，后被迁至蜀郡临邛，鼓铸铁器，卖与西南少数民族，以此致富，有家僮数百人。
       1958年大炼钢铁时，邛崃政府曾在“天宮庙地方”办铁厂。
       昔擅：过去独一无二。
       火井：指天然气井。
       标奇：与众不同。
       珠泉：指油井。
       纪胜：记录胜景、佳景。
       清.杨子元《蒲江县乡土志》：“蒲江产铁之区，县北三十里铁溪河为最，县东北十五里铁溪沟次之，蒲北十二里铁溪沟、三十里铁溪河，相传为即汉设铁官处。”
       西汉时期，卓氏后人卓王孙，与邓通协议开采汉文帝赏给邓通的荥经铜矿铸造五铢钱，并且流通全国；宋初在临邛设盐铁监。
       司马迁《史记．佞臣列传》载：汉文帝赏赐邓通铜官山后，“卓王孙将铜官山麓（今十方堂一带）买为陶、铸之所。”
       清．顾祖禹《读史方舆纪要》：“山有铁祖祠，铸铁之家皆祀之。”
       晋．常璩《华阳国志》：“汉文帝以铁、铜赐侍郎邓通，通假卓王孙，岁取千疋，故王孙货巨万亿，则是卓之富，又借之于邓也。”
       铜官山：铜矿采矿权古代归国家所有，故名。此处铜官山，在今雅安市荥经县境内，由于西汉建国之初全国仅1700万人，所以现今邛崃土地坡以南古称：铜官山。
      清康熙《邛州志》39p：“铜官山州治东南二里（指张若城护城河—南河、清石桥河与䢺江交汇之南土地坡一线），《华阳国志》云，临邛县有石山，中有石矿，形如蒜子，火炼成铁，甚钢，因制铁官。《史记》卓氏之先赵人，秦破赵，卓氏夫妻推辇而行，曰吾闻岷山之下凶年以蹲鸱为粮，不复疫疠，遂家临邛，即山铸铁。
       又汉文帝当尝（回想）梦欲升天，有黄帽郎推之甚力，时邓通棹船为黄帽郎也，有相者曰：‘通当饿死’。帝曰：‘富贵在朕。’乃赐铜山，令自铸（铜钱），即此山也。后卓王孙买为陶铸之所。”
       而“卓王孙买为陶铸之所”的十方堂一带，和“基方十里的卓王孙宅。”（即明清临邛城）皆属于“铜官山麓。”
       司马迁《史记．佞臣列传》：“邓通，蜀郡南安（今乐山市）人也，以濯（摇）船为（宫中）黄头郎，文帝梦欲上天不能，有一黄头郎从后推之上天，觉而之渐（登）台，以梦中阴目（悄悄看）其推者郎，即见邓通其衣后穿，梦中所见也。
       召问其名姓，姓邓氏名通，文帝悦焉，尊幸之日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐沫浴，不欲出，于是文帝赏赐通巨万以十数（次），官至上大夫。文帝时时如（去）邓通家游戏，然邓通无他能不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。
       文帝使善相者相通曰‘当贫饿死。’文帝曰：‘能富通者在我也，何谓贫乎？’于是赐蜀‘严道’铜山，得自铸铜钱，邓氏钱布天下，其富如此。”
       晋.常璩《华阳国志.蜀志》：“临邛有铁祖庙祠。汉文帝时，以铁、铜（矿）赐侍郎邓通，通假民卓王孙，岁取千匹（蜀锦），故王孙赀（资）累巨万，邓通钱亦布天下，则是卓之富，又借之于邓也。”
       通假：互相借用，假手他人。
       〔以上中心意思〕
       卓王孙与邓通互签协议：
       1、卓王孙每年付给邓通一千匹蜀锦；2、邓通将汉文帝特批的严道铜官山采矿权 和 铸币专利权交给卓王孙；3、卓王孙自行将“铜官山麓（即土地坡下）买为陶铸之所。”4、卓王孙以邓通的名义，任意铸造五铢钱并流通于天下。
       据《荥经县志》载：“县东北三十里，前后聚之间，东临道底，铜山之顶也，即邓通铸钱处。旧名邓通城，今名宝子山。”
       清光绪时
       画家罗衡斋依据以上史实，将“现今荥经县的铜官山”标注在《川南第一桥图》的云居寺塔旁，同时还标示有邛崃山、五面山、乃至古城山、竹叶寺、铁牛、金牛庵、十方堂、以及川南地一桥南的“官厅”等，皆表示历史地名。
       清康熙《邛州志．山川》39p：“古城山，州治南七里。”
       但是那些山并非就在今称的“土地坡”上，而是说那些大小山脉至明清临邛城南五里的土地坡而尽！
       详见罗衡斋《川南第一桥图》（下图）
        
       民国《邛崃县志》〈山水志〉87p：“邛崃山，北来之山，至临邛之南五里而尽。地名土地坡者，即是邛崃山之山麓……凡地志所称天台、相台、马崖、孤石、七盘、罗绳诸山，皆是蒙山脉络。又旧志所称古城、铜官、五面、文笔、岢幕、噫棘、渠亭诸山，皆是蔡山脉络，至五面山有铁炉沟，古城山有铁祖祠……
       案：邛崃山乃邛崃大山（今称邛崃山脉），零高坡与邛崃山九折阪相距甚远。”
       释者
       其中的五面、岢幕、噫棘、渠亭诸山，在现今蒲江县境内。
       罗衡斋：字开钧。清道光至光绪年间邛崃文脉巷人，其旧居于2019年8月打造“文脉巷复兴工程”时拆除。
       今夸盐井之饶：而今临邛郡富甲天下的原因，是因为包括蒲江县在内的所有盐井制盐业发达，并且有一条专销贵州、云南的运盐之道—西川盐道。
       西川盐道：从邛崃的火井、夹关，经百丈至名山、雅安、荥经、冕宁、西昌至云南、贵州地区，为古代运销临邛（包括蒲江）食盐之盐道。《三国志》作者陈寿曾在“夹门关观音岩”上题《西川严道》四字。
       陈寿：蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎。
       （见王文才《蒙沫的清爽(文案)》）
       严道：本名盐道。为古蜀国的临邛至荥经段运盐之道，王莽当政时说“盐道要严管”，此后“盐道”改称“严道”。
       又
       荥经古称严道。秦惠文王更元十三年（前312），封樗里疾为“严君”，隶于蜀国守……西汉前期沿袭秦时隶属……炀帝大业三年（607），合邛、雅、登三州，置临邛郡。唐武德三年（620）改置荥经县。
       （见《严道历史沿革》）

       过灔滪百牢之闗，叱邛崃九折之坂，于今尤盛，黎州溪源：【大意】王安石说，临邛地方如今很安全。东边有牢不可破的险关—重庆奉节南江滩上三国诸葛亮用巨石摆下的“八阵图”，陆逊火烧连营时被困于此阵；南边有险峻的邛崃山之九折坂，如今的黎州（今汉原）比过去更加繁盛。
       灔滪：灔滪堆在奉节县白帝城西的长江中。冬月石出二十余丈，夏即没，世俗相传：“灔滪大如象，瞿唐不敢上，灔滪大如马，瞿唐不可下。”
       瞿唐：峡名。也称夔门。
       百牢之闗：牢不可破的险关。据传诸葛亮的“八阵图垒”在奉节永安宫南江滩上。
       叱邛崃九折之坂：唐宣宗咸通七年（866），高骈在西川节度使任中收复南诏国（今云南省）全境，奠定了临国越南首都河内和缅甸等国境线的基本格局，况且还有难以翻赿的邛崃山之九折坂！
       唐.崔致远《谨献司徒相公平蛮》诗：
       邛崃关东蛮尘绝，平夷镇扼蛮地裂。又筑罗城变锦城，蛮兵永灭功不灭。
       （详见崔致远《谨献司徒相公平蛮》考释）
       叱：吆喝。
       九折坂：亦称邛崃坂、邛道。属于古蜀国的“邛都国”范围。在今荥经县西南大相岭山南坡，山道十八弯，七十四盘。  《旧唐书．地理志．荥经县》：“县界有邛来山、九折坂。”
       于今尤盛黎州溪源：如今的汉源更为繁盛。
       于今尤盛：成语。如今更加繁盛。
       黎州：古属临邛地，北周天和三年（568）置州，隋废，治所在今汉源，雍正八年(1730年)改置清溪县。
       溪源：清．乾隆五言绝句《溪源》诗：“溪源一脉注，往往成大川。因之复白圭，慎兹纶綍宣。”
       诗意：乾隆诏告商贾说，汉源虽然繁盛，但临邛道山川险阻，慎之！
       白圭：古代著名商贾。
       纶綍（音伦胡）：皇帝的诏令。

       〔概括〕
       王安石的《四六疏．临邛》，勾画出秦汉至北宋时期临邛郡和县的大致范围并山川、地貌、重要矿产资源以及历史人文盛况。

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《南宋邛州志.图经序》宋.宇文绍奕

考释：凡丁

       山曰邛来；浸曰邛水；渊曰邛池；毛曰邛竹。
       东接大城，南通沈黎。越嶲之邦，后接秦塞。筰都之表，土産盐井。

       宇文绍奕：字卷臣，一作兖臣，宋成都双流人。以承议郎通判剑州。民间乏食，宇文绍奕“亲行山谷，随时措置，皆有条理。曾为吏部郎，晚守（1175～1177）临邛、广汉（汉州），有能名，后以谤黜，卒于家。有《临邛志》二十卷、补遗十卷（《宋史.艺文志》卷三）及《原隶》等。（见《中国历代人名大辞典》）
       按
       淳熙四年（1177）六月，48岁的陆游（1125～1210）奉命主管浙江台州桐柏山崇道观，临回家乡前，受邛州知州宇文绍奕邀请“又作临邛十日留”。1204年三月，陆游夜梦亡故二十年的宇文绍奕，因作下诗：
       宇文衮臣吏部 予在蜀日 与之游至厚 契阔死生二十年矣 庚申（1204）三月忽梦相从如平生 怆然有赋
       英姿爽气宇邛州，虽古人中岂易求。六月长途将暍死，一天风雹起龙湫。
       其中“契阔死生二十年”意为：宇文绍奕卒于二十年前的1185年。
       契阔：久别。
       死生：1、死亡和生存。2、偏义复词。指死亡。
       全宋文·卷五三九二：宇文绍奕，字卷臣，成都双流人……晚年知临邛、汉州。淳熙六年（1179）因言者劾罢官，永不得与监司知州军差遣，遂卒于家。

       图经序：宇文绍奕纂修的南宋《邛州志.地理篇》之带韵味的序文。
       图经：附有图画、地图的书籍或地理志。

       序文
       山曰邛来；浸曰邛水；渊曰邛池；毛曰邛竹：【大意】宇文绍奕说，邛州的山叫邛来山；邛州的江河叫邛江（今称南河）；邛州军镇范围至赿西（今西昌），那儿有一个地震形成的巨大淤泽，名叫：邛池 或者 邛海。邛州地方还生长一种特别的竹子，被张骞发现后命名为：邛竹。
       山曰邛来：邛来山为北来之山，历史上邛人迁徙所经之山，今称：邛崃山脉。
        
       邛崃山脉约呈鱼钩形如上图
       〔注〕
       钩背以西为康藏地区；钩曲内为蒙山支脉的名山县；钩曲以东为蔡山支脉的蒲江县；弯钩以北的左边为杜甫《绝句》中“窗含西岭千秋雪”之“西岭雪山”。即邛崃地方处处能见的《崃岭朝云》景观；弯钩以北的右边为大邑雾中山。
       民国《邛崃县志．山水志》84p：“古临邛之南百里而遥有三山，中为邛来大山，左为蔡山，右为蒙山。其北百里而遥有二山，左曰雪山，右曰雾山。邛来大山自邛至于今邛崃县（明清临邛城）南五里（土坡一线）而近。蔡山枝分蒲江县邛崃县……蒙山枝分名山县邛崃县……雪山枝分天全县邛崃县……雾山枝分大邑县邛崃县……”
       同《志》卷首：“邛者，山名也，水名也，部（族）名也，从邑（部首）工声。‘邛是卬，崃当作来。两字皆误于元人。’”
       民国初改称临邛县为：邛崃县。“邛来山”遂写作：邛崃山。
       邛崃山标注在《川南第一桥图》（上南下北）的土地坡上
        
       按
       邛者部族名也：邛人为古蜀国的族群之一，古蜀国晚期独立建：邛都国。与成都金沙遗址“开明氏所建蜀国”有别。“开明氏的蜀国”于公元前236年被秦惠文王所灭。而开明王太子一支逃到交趾国后成为今赿南人！
       而“邛都国”在汉武帝元鼎六年（前111）迁到今西昌降为：邛都县。原先的“邛都国人”即今称的“彝族人”。
       又
       古代称东方民族为：东夷。邛人为东夷的一支，乃黄帝之孙颛顼的支庶，逐渐从黄河中上游经甘粛进入四川地区；东夷的另一支，则顺长江进入蜀地。
       2015年，成都市文物考古研究院所属考古队在距今约4600年的“高山古城遗址”考古，总共出土116具人骨，年龄有成人、儿童，以未成年人居多，甚至有婴儿墓葬……令人惊奇的是，在这些骸骨中，考古人员发现有10多个个体被拔除了上颌侧门齿……为什么要拔牙？专家认为，拔牙风俗应该是从东部地区流传至长江中游，再传播到四川盆地的。
       见《蜀地印迹｜高山古城：成都史上第一城》文
       该文链接：
       https://baijiahao.baidu.com/s?id ... 3&wfr=spider&for=pc
      《华阳国志．蜀志》开篇：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓，地称天府，原曰华阳……四渎（沟渠）则汶江出其徼。故上圣则大禹生其乡，媾姻则黄帝婚其族……
       有周之世，限以秦巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王……”            
        
       《金文蜀字》
        按
       公元前1046年，庸、邛、羌、髳、微、卢、彭、濮八部族共同参加了周武王伐纣，当推翻殷商后各自建国，史称“牧誓八国”。蜀地则蚕丛称帝，出现三星堆的璀璨文明，传至末代蜀王杜宇号：望帝。
       杜宇晚年时，将三星堆的蜀国政权让位于会治水的，顺长江入蜀的鳖灵即：开明王。鳖灵还将蜀国都城迁徙到今成都金沙遗址一带，其区域“与巴同囿”。
       末代开明王由于贪得秦国许诺的美女和据说能“糞金”的石牛，派五丁力士修筑金牛道后，秦军顺金牛道入蜀灭掉开明王在“金沙遗址”的蜀国后，开明王的太子带领一支后裔逃往今赿南。
     “牧誓八国”中的羌族：是中国西部的一个古老民族，主要分布在今四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、松潘、黑水等县以及绵阳市的北川羌族自治县。
       古羌国 位于甘肃东南部，东接周国，南连蜀国。
       古濮国 位于川东鄂西湘北交界处，战国末年发生楚濮之战，濮战败，退至川西南，即今川、黔、云一带生息繁衍。
       今贵州仡佬族祖先即濮人。（见央视十频道《古村乡愁（二）·4·5》期节目）
       而
       从黄河中上游经甘肃入蜀的东夷邛人，即黄帝之孙—高阳的支庶。分布于古临邛地区即史载的“邛为古蜀国。”秦始皇建县时（前221）将古蜀国降为侯国，并将都城从“大邑高山古城”迁至今蒲江县西来镇东南的“古城山”上，称为：邛都国。（考古专家说，高山古城使用到秦汉时期。）
       清康熙《直隶邛州志．卷一沿革》34p载：“邛为古蜀国，《禹贡》梁州之域，商并梁于雍。周职方以梁合雍，其地为蜀国。慎靓王五年（前316），秦惠王置蜀郡，地属之。秦始皇二十六年（前221）置临邛县，取邛来山以为名。”
       因为
       邛都国的古邛人，系从中原地方辗转入属，与中原联系密切，不仅带来先进的青铜器铸造和祭祀文化，还有自己的文字，即学者们说的“巴蜀图语”。后发展成：彝文。
       学者刘志一教授认为：“古彝文有九千年以上的悠久历史，如果加上它的草创时期，可能有一万年以上。”并称古彝文是“世界文字的始祖。”而保留至今的彝文文献中，其“字母一千八百四十。”
      彝族学者朱琚元亦认为：“彝族传统文字，与约九千年前的贾湖刻符之间有着明显的渊源关系”。
      〔按〕
       贾湖遗址：位于河南省舞阳县舞渡镇西南1.5公里的贾湖村，是中国新石器时代前期重要遗址，C14、释光测年结果显示其距今约9000―7500年。
       因此
       现代考古中，二里头文化的陶器上符号，用彝文方能释读其内容。而今称的包括彝族人在内的少数民族，至今仍然保留着古代的服饰和生活习惯。
        
       《二里头遗址出土陶器上刻划符号表》网络图片
        
       《彝文》网络图片
       释者藏书
       中华民国二十七年（1938）九月中华书局《金文编》447p古蜀国的青铜器及铭文中的邛字写法（见中行）：“邛，国名，经典作江。吊姬簋、邛君壶、邛季戈、孙吊师父壶。”
        
       （手机拍摄：凡丁）
       〔注解〕邛，国名，经典作江：意为邛人又叫江人；邛人所建古蜀国又叫江国。因邛人的祖先—黄帝之子玄嚣降生于“江水”边。
       经典：具有典范性、权威性的，经久不衰的万世之作。
       司马迁《史记》：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣（即少昊），是为青阳，青阳降居江水（边）；其二曰昌意，降居若水（旁），昌意娶蜀山氏，生子颛顼。”
       江水：后来称为䢺江。参见光绪三十一年《导江图》左上之岷山、江水标示
               
       导江：传说夏禹治水导江至江水（应指桑园“王沱”处东河故道）因而得名。
        
       《早期青铜器上的象形文字》：右起分别表示：农耕、庆祝、祭祀。
       蒲江文博《临溪县城遗址》文
       2016年9月，蒲江县发现战国晚期高等级大型船棺墓葬群。
       2017年2月8日，成都市文物考古研究所对外公布了这一考古成果。据介绍，此次考古共发现60座墓葬。在已经发掘的43座墓室中，共出土了300多件铜器、漆木器、陶器等珍贵文物。
       专家推测，这批墓葬极可能是蜀地最高权力机构派驻蒲江控制盐矿的高级官员们的家族墓地或聚落公共墓地。所出土的11枚刻有神秘图案符号的“巴蜀印章”，将为解答古代蜀国是否拥有文字提供研究实物。此外，出土的“蜻蜓眼”（古代玻璃制品）饰品，也再度证明四川早已对外展开经贸和文化交流。
             
       《蒲江出土的部分巴蜀图语印章》网络图片
       按
       公元前316年，秦惠文王灭掉“开明氏的金沙国”时，暂时保留下古蜀国，可能基于考虑古蜀国的邛人为五帝之一的颛顼支庶原因！（详见本文3p首之《华阳国志．蜀志》开篇）
       但是
       汉武帝元鼎六年（前111），“邛都国人”被迁到今西昌地区降为：邛都县。
       见《汉源县建置沿革》：“秦并蜀，于笮地设吏治理……汉元鼎六年（前111），汉兵杀邛、笮等部首领后，于笮都设沈黎郡。”
       汉唐时期，邛都县人被称为“西南夷”，其姓氏逐渐汉化。明洪武年间，朱元璋还赐夷族人水西宣慰使—霭翠为“安”姓，宁州的土司为“禄”姓。
       所以，今彝族人即邛人，原本夷族。1956年，毛泽东改“夷族”为：彝族。
       参见《百度图片》
        
       浸曰邛水：古蜀国的河道，古蜀国时期没有那么多名字，泛称：邛水或者江水；因邛人的祖先—黄帝之子玄嚣降生于“江水”边。
       浸：液体渗入或渗出。
       司马迁说，黄帝长子玄嚣生于江水（今䢺江）旁边，玄嚣支庶的古邛人分布在这一带地区故名：邛水。
       邛水：泛指邛崃境内的火井江、白沫江和发源于大邑县西的䢺江。其中火井江、白沫江在齐口交汇称为南河，又在石灰包纳䢺江之水，笼统称为邛水。
       司马迁《史记．五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣（即少昊），是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏，生子颛顼。”
       《吕氏春秋·古乐》：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”
       若水：今雅砻江与金沙江合流后的一段古称若水。
       雅砻江：金沙江的支流。
       渊曰邛池：指今西昌的邛海。
      《后汉书.西南夷列传》：“邛都夷者，武帝所开，以为：邛都县。无几地陷于淤泽，因名为：邛池。”
       毛曰邛竹：邛竹产于古蜀国。《山海经》：“山出邛竹杖。”《蜀记》：“汉张骞奉使寻河源，得高节竹植于邛山，堪为杖。
       毛：多义之一，指地表植物。如形容土地贫瘠为“不毛之地。”

       东接大城，南通沈黎。越嶲之邦，后接秦塞。筰都之表，土産盐井：【大意】宇文绍奕说，南宋时的临邛郡划属成都路。邛州东接成都；南到汉原县；西达越嶲（今西昌）；北接秦地（今陕西南部）。另外，筰都（汉原）以东地方的重要资源和产业是食盐。
       东接大城，南通沈黎：邛州东北接成都，西南达到汉原地方。      
       大城：指成都，即今金沙遗址一带。任乃强《成都》文：“望帝杜宇新营过这座都城，所以取名成都，是取成功、成就、完成的意义。”
       沉黎：或作沈黎，在今四川汉源县清溪镇北。
       越嶲之邦，后接秦塞：古蜀国北至陕甘南部；南与筰都国（今汉原）接壤。
       越嶲：今写作赿西，即现在西昌地区，为古邛都国人居住的地方。《汉志》载：“越巂郡，武帝元鼎六年（前111）开，属益州。应劭曰：‘故邛都国也。’”
       蒲江文博《临溪县城遗址》摘录
     “临溪县城遗址，位于四川省成都市蒲江县西来镇白马村12组。南北朝时期西魏恭帝二年(555)置临溪县。 唐天宝末(756)在此置‘行嶲州’，大历四年(769)正式设置嶲州，将邛州的临溪、蒲江两县划属嶲州41年。
       贞元十三年（797）唐军收复嶲州，嶲州迁回凉山州西昌市。太和三年（829）南诏（云南南诏国）军队攻占嶲州，太和四年（830）嶲州再度迁到‘行嶲州’，仍以蒲江、临溪隶嶲州。太和六年（832）始移嶲州于台登城（今凉山州喜德县泸沽镇）。”
       秦塞：秦代所建的四座要塞，四周有山川险阻，古称：四塞之地。
       筰都之表：邛州在今汉源县以东。东为阳，阳为表。
       筰都：指今汉源县。“筰都夷”为古部族名。分布于今雅安和凉山地区。秦并蜀，于笮地设吏治理。汉武帝时置定笮县（今盐源县）。汉元鼎六年（前111），汉兵杀邛、笮等部首领后，于笮都设沈黎郡。（见《汉源县建置沿革》）
       晋．常璩《华阳国志》：“定筰县筰，笮夷也。汶山曰夷；南中曰昆明；汉嘉、越巂曰筰；蜀曰邛。皆夷种也……”
       土産盐井：泛指邛州地方（包括火井县、大邑县、蒲江县）的盐井。
       西汉时，卓王孙以“水鞲法”鼓风冶铁原理发明“卓筒井”，以抽取地下的盐水煮盐。
       卓王孙：卓文君之父。推算生于西汉高帝时期（约前200），卒于汉武帝元鼎年间（约前110），是一个长寿之人。
       因为
       汉文帝初年（约前179）始赐邓通铜山，年青的卓王孙方有机会与邓通合作铸钱；而卓文君私奔司马相如的年代在汉武帝元狩时期（前122～115），当时卓文君已27岁，同时卓文君有一个兄长！而司马相如出使西南夷，则在汉武帝元鼎时期（前116-110），此时，卓王孙尚健在。
       司马迁《史记》不单记述司马相如追求“新寡的卓文君”之《风求凰》故事，同时在〈佞臣列传〉中记载：汉文帝初年（约前179）赏赐邓通铜官山后，卓王孙将“铜官山麓（今十方堂一带）买为陶、铸之所”，不仅烧制陶器，还与邓通合伙铸造钱币，并且流通天下。
       原西街酱品厂出土过钱范，据说被尚崇伟收藏！
       卓王孙在冶铸铜、铁材质的五铢钱时，为了提高生产效率，将夏商以来用于铸造青铜器的人力鼓风机，改进为以水动力代替人力的水排，即《后汉书》记载的：水鞲鞴法。简称水鞲法。
       鞲鞴（音勾背）：活塞的旧称。
       东汉．班固《后汉书》载：“水鞲法，此法唯蜀中铁冶用之。大略似盐井取水筒。”
      〔大意〕卓王孙将“鞲鞴”即风箱中的活塞原理，应用于开采深井盐水，即后世称的“卓氏筒井”简称：卓筒井。（并非竹筒井）
       其工作原理是：当取水筒入盐水层时，底部的活塞被盐水顶开，上提取水筒时，筒中的盐水压力自动关闭底部活塞。如同风箱，当拉风时活塞自动打开，送风时活塞自动关闭。
       唐．虞世南《北堂书钞．益州记》载：“益州（隋末唐初火井县划属益州）有卓王孙井，旧时常于此井煮盐。”
      《旧唐书》载：“隋炀帝大业十二年（616）改火井镇为火井县，划属益州；唐武德2年（619），复置邛州。”
       卓王孙因发明“水鞲鞴法”，改人力鼓风为水力鼓风的冶炼铜铁技术，成为领跑汉代冶金行业的鼻祖，故而在汉晋时期，现今十方堂便出现了：铁祖祠。
       晋．常璩《华阳国志》载：“临邛有铁祖庙祠，铸铁之家皆祠之。汉文帝以铁、铜赐侍郎邓通，通假卓王孙，岁取千疋，故王孙货巨万亿，则是卓之富，又借之于邓也。”
       北宋《东坡志林》：“蜀去海远，取盐于井，惟邛州蒲江县（盐井沟）乃祥符中（1008～1016）民王鸾所开，利入至厚。自庆历、皇佑以来（1041～1053），蜀（临邛）始创筒井，用圜刀凿山如盌（碗）大，深者数十丈，以巨竹去节，牝牡相衔为井，以隔横入淡水，则咸泉自上。
       又以竹之差小者出入井中为桶，无底而窍其上，悬熟皮数寸，出入水中，气自呼吸而啓闭之，一筒致水数斗，凡筒井皆用机械，利之所在，人无不知。《后汉书》有：‘水鞲法，此法惟蜀中铁冶用之，大略似盐井取水筒。’”
       〔大意〕
       苏东坡说，蒲江县盐井沟的盐井，是王鸾在1008～1016年间开凿的。而临邛卓王孙始创的“卓氏筒井”以“水鞲法”的命名，早就被记录在班固的《后汉书》中了！
       张行成曰：“邛之为郡，昔有四利：曰茶、曰盐、曰酒、曰铁。为之四者，他郡或有其一，或有其二，而吾邛独全。”
       张行成：字子饶。邛州人，南宋绍兴进士，乾道间为兵部郎中成都府路钤辖司干办公事。
       按
       北宋文同曾三仕邛州，后任陵州（今仁寿）知州时，将“卓筒井”技术推广至“陵州属下”的井研县；又在担任洋州（今陕西洋县）知州时，将“卓筒井”技术传到陕西。
       清乾隆时，陕西商人又将“卓筒井工艺”带到自贡。（见自贡《盐业博物馆介绍》）

       【概括】
       清．郑观应《盛世危言．通使》：“各官无论出洋久暂，务将所办各局，以及地方风土、人情、国政、工艺、土产，随笔登记，回国进呈。”
       而早在南宋时，宇文绍奕的《邛州志．图经序》中，便记载了邛州的地理位置、疆域和周边历史概况，以及邛州的重要物产—邛竹。
       此外，还有北宋苏轼《东坡志林》详记的“卓氏筒井工艺”。
       此“惟蜀中独用”的“水鞲鞴法”，其原理还被应用于近代工业革命时期发明的蒸气机上，并且推广到火车、汽车、轮船、飞机等的制造。
       所以
       自贡《盐业博物馆介绍》：“卓筒井是世界钻探深井的始祖和活化石，是世界上唯一现存的历史文化遗产，是活着的恐龙。”
       释者认为
      “卓氏筒井”之发明人—西汉临邛的卓王孙，当之无愧是：世界石油钻井之父！

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《贺李微之兼李工侍二首．其二》宋.岳珂

考释：凡丁

       当时邛蜀起徵君，褒贬春秋赖洽闻。又见璧跗攽异数，要领金匮阐斯文。
       鱼凫西隔一隅地，龙马南来四世勋。陈古鉴今皆实迹，论思亟愿张吾军。

       岳珂：(1183～1243) 字肃之，号亦斋，晚号倦翁。河南汤阴人，岳飞之孙，岳霖之子。南宋文学家，寓居今浙江嘉兴金佗坊。
       南宋宁庆元（1195～1204）时，以奉议郎 权发遣嘉兴军府兼管内劝农事；嘉泰四年（1204）为承务郎 监镇江府户部大军仓。历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞；嘉定十年（1217）出知嘉兴。十二年（1219）为承议郎、江南东路转运判官。十四年（1221）除军器监、淮东总领；宝庆三年（1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
岳珂所著甚多，大都翔实可信，可补史传之缺。其中书集《金佗粹编》为岳飞辩冤，是研究岳飞的重要资料。集有《棠湖诗稿》，收宫词100首，并于端平元年(1234)纂修《岳氏宗谱》。

       诗题
       贺李微之兼李工侍：岳珂写诗祝贺 李秀岩 以史官召，兼任工部侍郎。
       李微之：（1166～1243）名叫李心传，字微之，号秀岩，四川井研县人，南宋著名史学家。宋宁宗庆元元年（1195）参加乡试未中，此后闭门著书，晚年因崔与之（南宋重臣、学者）等人举荐，成为史馆校勘，并赐进士出身。专修《中兴四朝帝纪》和《十三朝会要》。其《建炎以来系年要录》、《建炎以来朝野杂记》、《旧闻证误》、《春秋考》、《礼辨》、《读史考》等在历史上有重要影响。
       曾任成都府 通判、著作佐郎、四川制置司参议官、工部侍郎等。晚年因谏言被去职，于淳祐三年（1243）去世。
       粹：同萃。齐全，集聚。

       诗
       当时邛蜀起徵君，褒贬春秋赖洽闻。又见璧跗攽异数，要领金匮阐斯文。【大意】岳珂说，评述历史必须多闻博识。比如邛人建立的古蜀国，被末代的鱼凫帝征召会治水的鳖灵，还效法尧、舜，将帝位禅让与鳖灵。
       岳珂还说，他见过宋代或之前出土的，由周天子颁给邛君的印章，那个印章收藏在青铜盒中，足以阐释那段中国历史。
       邛蜀：邛人建立的古蜀国，晚期称为邛都国。（参见《南宋邛州志.图经序》考释）
       徵君：汉语词汇。汉代被皇帝征召的士人称作：徵君。
       君：多义之邦国君主。
       徵：多义之征召。
       1、招募有才能的人来治理国家。
       2、召唤分布各地的君主重新掌控政权；
       3、征召出征的士兵。
       岳珂引用的“徵君”意为招募有才能的人来治理国家。即鱼凫将帝位禅让与鳖灵。而在鳖灵之前，邛人已经在蜀地生活了四千年！
       汉．扬雄《蜀王本纪》载：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死。鱼凫田于湔山，得仙。
       后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提（今云南昭通的古称）。有一女子名利，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。
       时玉山出水（指今都江市西北的玉垒山之湔水），望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去。
       鳖灵即位，号曰开明帝。据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都。秦惠王遣张仪、司马错定蜀，因筑成都而县之。”       〔大意〕鱼凫之后的杜宇称帝号：望帝。望帝将帝位“禅让”给丞相鳖灵—即后来的开明帝，于是开明帝把都城迁到成都，而此前鳖灵的封地在樊乡，樊乡后来称广都，即今双流县。
       褒贬：评论好坏。
       春秋：《春秋》是我国古代史类文学作品，包括《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。所载古史语言极为简练，微言大义，暗含褒贬之意。
       洽闻：多闻博识。
       璧跗：“璧跗琅钮”为印章的总称，简称“璧跗”。即在玉石的印座上镶嵌琉璃、珊瑚、青铜等材质的印钮，用以区别等级。
       壁：指玉石。
       跗：为印的座。有方形、圆形、三角锥形、山形、馒头形、虎形、羊形、兽形等。
       琅：指琉璃（古代玻璃）、珊瑚之類。
       钮：即印钮。
       攽异数：按照分封等级，颁发不同材质和形体的印信。
       颁：颁发。
       异数：等级程度不一的特殊礼遇。
       要领金匮阐斯文：关键是出土的青铜盒中有周天子颁给邛君的印章。
       要领：要点，关键。
       金匮：金属的盒子，一般用于存放比较贵重的或具有纪念意义的东西。
       阐：详细说明；剖析明白。
       斯文：指文化。
       按
       公元前1046年，商朝的姬发联合邛人、羌人、濮人等八个部族组成联军，推翻殷纣王的统治建立周王朝后，周武王姬发以“天子”名义，分别制作了一批用玉石、青铜、珊瑚、琉璃材质的印章。按各部族群功勋大小分成若干等级，分别颁发给有功首领和王公贵戚，让其世代传袭，从而出现羌国、濮国等大小方国，而蜀地则蚕丛称王。
       据《尚书．牧誓》载：“武王戎车三百两，虎贲三百人，与纣战于牧野，作《牧誓》。
       时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓……王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人，称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓……”
       参加武王伐纣所封庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮八国中
       庸国：列于八国之首，建都上庸（今湖北竹山县西南），公元前611年，为楚所灭。
       蜀国：位列第二，在四川盆地，东接庸国。公元前316年，被秦惠王派张仪、司马错所灭。
       羌国：位于甘肃东南部，南接蜀国，后纳入秦国领土。
       濮国：位于川东的鄂西、湘北交界处，战国末年（约前320）发生楚濮之战，濮国战败后退至川西南，即今川、黔、云交界处生息繁衍。
       【分析】
       被楚国战败的濮人，之所以能在蜀国的地盘上立脚并复国，可能是濮人和邛人当初都参与了武王伐纣的“牧野之战”，后来又都得到武王的封号，两国关系不错，故前来投奔，成为僭号称王的蜀国附属国。
       退至川西南的濮人，在今称的白沫江、火井江和䢺江上游定居，所以白沫江和火井江古代称为：布濮水 或 濮布干水。
       晋．常璩《华阳国志》：“越嶲郡会无（今会理县）为濮人居地，有濮人冢。”
       约在汉武帝元鼎六年（前111），当“汉兵杀邛、笮等部首领”时，濮人迁徙到现之四川、贵州、云南交界处，得以生息繁衍，即今仡佬族！
       汉源县《建置沿革》：“秦并蜀，于笮地设吏治理……汉元鼎六年（前111），汉兵杀邛、笮等部首领后，于笮都设沈黎郡。”
       清康熙《直隶邛州志》40p：“布濮水，州西八十里，自獠界发源，合火井江，会邛水，入岷江。”
       布：宣告、陈述。
       獠：即僚。泛指南方各少数民族。
       干：为象形字，始见于商代的甲骨文，通乾（音干）。自甲至癸为天干。《皇极经世》：十干，天也。十二支，地也。支干，配天地之用也。《皇极内篇》：十为干，十二为支。十干者。五行有阴阳也。十二支者，六气有刚柔也。
       又
       邛崃西南的夹关，向有“王殿”和“龙安”地名，还有“白马太子庙”，南宋时还出土过虞舜时期的瓦棺，被陆游记在《老学庵笔记》中。
       陆游《老学庵笔记》：“临邛夹门镇山险处，得瓦棺长七尺，厚约二寸，与今木棺相同，但盖底相反，骨犹不坏。棺外置瓦器，皆极淳古，时靖康丙午岁（1126）也，李知几及见之。”
       瓦棺：古代陶制的葬具。《礼记·檀弓上》：“有虞氏 瓦棺。”
       有虞氏：后裔虞舜，后来成为部落首领，接受尧的禅让，建立虞朝（公元前2095～公元前2025年）。
       分析，濮国的国都可能在今夹关的王殿！
       民国《邛崃县志》135p：“王店白马太子庙……夷酋太子也，以寸土死难。”
       夷酋：来自东方民族的首领。
       邛崃学道街人．谭光前《临邛风物赋》：“人居王殿，俨如黄屋之尊。”其注：“王殿又名：龙安。今称王店。在夹关。”
       宋．张方《临邛偶题》诗有“天台曲直卦文明”句，可能是濮人恢复濮国时，曾经在天台山卜筮卦象。
       卜筮：用龟甲占卜叫卜；用蓍草占卜叫筮；合称卜筮。
       曲直卦：是《周易》六十四卦之一，卦象坎为水，坤为地，水在地上流动，行动曲折而不直，寓意遇到困难时要“屈曲求伸”，不断前行。
       辅证
       中华民国二十七年（1938）九月中华书局出版的《金文编》447p所收载青铜器铭文：“邛君壶、邛季戈、孙吊师父壶、吊姬簋”，能补证上述历史。
       参见中华书局《金文编》447p中行（其中 匭 为簋古文本）
        
       其中
       邛君壶：应是周武王颁给当时尚未僭号称王的“蚕丛君”之青铜器名。
       君：《康熙字典》中“〈说文〉君，尊也，从尹，发号故从口。〈白虎通〉：君者，群也，群下归心也。〈书.大禹膜〉：又凡有地者皆曰君。”
       王与君的区别：甲骨文“王”字三横，代表天、地、人。一竖贯通天、地、人，至尊至贵，普天之下皆为王土。
       晋．常璩《华阳国志》：“有周之世，限以秦巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王者纵目，名：蚕丛。次曰：栢灌。次曰：鱼鳬……自开明而上至蚕丛，凡四千嵗。”
       自开明而上至蚕丛凡四千嵗：常璩说，鳖灵以前，邛人已经在这片土地上生活了四千年！
       因为邛人的祖先是黄帝，黄帝正妻是今四川盐亭县人嫘祖。
       司马迁《史记．五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”
       邛季戈：应是蚕丛最小兄弟使用过的兵器。因古代以伯、仲、叔、季排行，季是同辈中年龄最小的。
       孙吊师父壶：应是为第三代蜀国太子的老师死后制作的礼器。
       师父：即师傅。古代专指帝王之师，即太师和太傅的统称。
       吊姬簋：为追悼亡故的邛君之妻而制作的青铜器。
       吊：追悼死者。
       姬：1、指上古时期的一种姓氏。周人为姬姓。2、指天子或宗室之女。3、指君王之妻或妾。
       匮：《说文解字》：“匮，匣也，从匚，贵声。
       要领金匮阐斯文：宋代出土的，由周天子颁给邛君的印章，皆收藏在青铜盒中，足以阐释那段中国历史。
       要领：要点，关键。
       金匮：金属盒子。用于存放贵重的、或具有纪念意义的东西。
       阐斯文：阐，阐明、阐释。
       斯文：泛指文化。

       鱼凫西隔一隅地，龙马南来四世勋。陈古鉴今皆实迹，论思亟愿张吾军：【大意】岳珂说，鱼凫城在成都西南边不远。又说李微之祖上跟随康王赵构南渡，因建立南宋（是为宋高宗）有功，到李微之的时候已四代为官了。
       还说，关于鱼凫的文献、传说和遗迹、遗物，汉朝和唐朝的皇帝与学士、臣子，早就大声讨论过了，都说那些互相印证的史实牢不可破！
       鱼凫西隔一隅地：鱼凫王的都城—鱼凫城，就在成都西边。
       鱼凫城：位于今成都市温江区万春镇报恩村，现依稀可见城墙遗迹，因鱼凫王建都于此故名。唐代更名：温江。1996年，成都市考古研究所会同温江文管所对鱼凫古城试掘证实：该城距今4000年左右。而大邑高山古城距今4600年！
       隅：原指角落或者边缘。
       按
       末代蜀王杜宇将政权“禅让”给丞相开明后，开明王将都城从今温江〔一说广都樊乡（今双流）〕迁至今成都金沙遗址一带。公元前316年，秦灭开明王的蜀国后，张若新筑成都城，当时的成都城周回十二里，高七丈。（秦制：每市尺23．1cm）
       晋．常璩《华阳国志．蜀志》：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主……会有水灾，其相开明（鳖灵）决玉垒山以除水害。帝遂委以政事，法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。”
       任乃强《成都》文：“望帝杜宇新营过这座都城，所以取名成都，是取成功、成就、完成的意义。”
       位于今成都市郫都区的《望丛祠》是纪念望帝（杜宇）和丛帝（鳖灵）的陵冢。1991年，被公布为四川省文物保护单位。
      
       《望丛祠》
       龙马南来：历史典故。辛弃疾《南渡录》：靖康之变后的1127年，“康王赵构质于金，与金太子同射。康王三矢俱中，金人以为此必拣选宗室之长于武艺者冒名为之，留之无益，遣还。康王得脱，奔窜疲困，假寐于崔府君庙中，梦神人曰：‘金人追及，速去之。已备马于门首。’康王惊觉，马已在侧，跃马南驰。既渡河而马不复动，下视之，则泥马也。”
       四世勋：李微之的曾祖父，因跟随赵构建立南宋（是为宋高宗）有特殊的功劳，到李微之的时候，已经四代为官了。
       勋：特殊功劳。
       陈古鉴今：陈列古史，以鉴当今。
       论思：特指皇帝与学士、臣子讨论学问。出处汉.班固《两都赋》序：“朝夕论思，日月献纳。”
       亟愿：迫切地希望 或 急切地愿望。
       亟：金文表示说话和喊叫。
       愿：最初的和开始的论思。
       张吾军：谓壮大自己的声势。
       出处《左传.桓公六年》：“我张吾三军，而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。”
       按
       两都赋：汉 班固所作《西都赋》和《东都赋》，写西京长安 和 东京洛阳盛况。唐文宗太和年间，皇室李庾直接班固的《西都赋》和《东都赋》而写《两都赋》，都涉及到商周史。
       又
       晋《华阳国志》载：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾。封其支庶于蜀，世为侯伯，历夏商周。武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府，原曰：华阳。”
       华阳国：指今陕西省华山以南的古国，包括蜀国和巴国等。
       因古人谓“山之南为阳；水之北为阴。”所以东晋常璩编纂的巴、蜀地方志书取名为：《华阳国志》
       东晋的常璩，运用西晋成汉（304～347）档案史料，融入亲历的观察实录，记载远古至东晋穆帝永和三年（347）今西南以及陕、甘、鄂部分地区的山川地理、物产资源、经济文化、历史人物与民族关系的丰富内容。
      《华阳国志》分：巴志、汉中志、蜀志、南中志、公孙述、刘二牧志，刘先主志，刘后主志，大同志，李特、李雄、李期、李寿、李势志 等，共十二卷。是中国最早以志为名、保存最为完整的一部志书。
       书中关于西南少数民族的记载，以及蜀汉、成汉等割据政权的详实记录，为研究古代民族史、地方史提供了珍贵的资料。后世许多重要史书，如范晔的《后汉书》、裴松之的《三国志注》、郦道元的《水经注》、司马光的《资治通鉴》等，都大量采用《华阳国志》内容，因而被梁启超称之为“方志之祖”。所以，岳珂说，有关古蜀的史实互相印证而牢不可破！

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《咏邛江》宋.荣咨道

考释：凡丁

       平生林壑性，客宦久羁束。
       得麾邛江隈，虽远惬所欲。
       云水远重城，青山长在目。

       荣咨道：精通音律，在文学方面也有一定成就。神宗元丰七年（1084）官太常寺协律郎，并奉诏选玉造磬。哲宗元祐元年（1086）再次启用。又据诗文，当曾知邛州，事见《宋史》卷一二八《乐志》三。
       太常寺协律郎：太常寺的一个官职。负责校订国家祭祀庆典的音律。
       磬：古代的一种打击乐器，用玉或石做成，悬在架上，形略如曲尺。
       按
     “又据诗文，当曾知邛州。”为引用资料原句，但在邛崃地方志中未能查到相关记载。而根据诗意，荣咨道确曾任过邛州知州。
       知邛州：全称“权知邛州知州”。即暂行主管邛州兵政及民政事务。宋代委派朝臣为州一级地方行政长官称：权知某军州事。
       时代背景
       五代末，赵匡胤“陈桥兵变”取代后周建立宋朝，为防功臣仿效“皇袍加身”篡位，计设“杯酒释兵权”让所有武将回家养老，同时制定“重文抑武”国策，将军队的指挥权交与文官，故荣咨道 能够在宋哲宗元祐元年（1086）启用到临邛地方指挥军队。

      诗题
      咏邛江：赞颂邛江。荣咨道此诗作于宋哲宗元祐元年（1086）知邛州期间。

       诗
       平生林壑性，客宦久羁束。得麾邛江隈，虽远惬所欲。云水远重城，青山长在目：【大意】荣咨道说，他热爱大自然，但因是宦游之人，不能停下来欣赏各处树林和山谷。如今我驻守邛州，虽然邛州远离京都，但是邛州两座城市的环境很优美，那儿的云、水、青山皆中看顺眼。
       林壑性：爱好大自然。
       林壑：树林和山谷。
       客宦：宦游之人。古代朝廷官员被差遣到边远地区，形成离乡远任的宦游现象。
       羁束：受约束。
       得麾：得以指挥邛州军权。
       邛江隈：邛江（今南河）与西河汇流弯曲的地方。借指秦筑张若城 和 西汉公孙述所筑公孙城。
       隈：水流弯曲的地方。
       按
       唐宋时期的邛州治所，设在䢺江东岸边的公孙城，而䢺江西岸边始筑于公元前311年的“张若城”则是“邛崃关”的军事城堡，驻扎军队和指挥部。唐代时因在此调遣军队抵抗土蕃和南昭入侵，遗留下历史地名：建昌营坝。
       民国《邛崃县志．卷首》15～18p：“邛州自唐以来，郡县以军镇并行。元人废郡县，专用军镇之名曰：邛州。”
       军镇：指镇守边地的驻军。《旧唐书．职官志二》：“凡诸军镇，每五百人置押官一人，千人置子总管一人，五千人置总管一人。”
       同《志》131p〈马湖平安桥碑记〉（摘要）：“郡人宁缃撰碑记，为述火井江源流，并马湖营名义……马湖者，古赿西郡之废县，元时与建昌（今西昌）同称路者也……
       唐时西川节度使驻邛州阅兵，凡西南防边诸营，皆调集于邛州，故建昌（指邛崃梁机房以西的建昌营坝）、马湖，皆有营地……南宋以后，名称沿唐旧。”
       现今之临邛镇，为明初朱元璋部将汤和剿灭称帝的明玉珍父子时，将公孙城“夷其城堡”后，于明成化十七年（1481）冬，在“基方十里的卓王孙宅”处新筑。原称：城关镇。
       此“基方十里的卓王孙宅”，从秦汉至唐宋皆为工商业区，相当于今称的：临邛工业园区。属于“邛州双城”的组成部分。
       证据1、南宋．陆游《老学庵笔记》卷一载：“蜀有竹炭，烧巨竹为之，易燃，无烟耐久，亦奇物。邛州出铁，烹炼于竹炭，皆用牛车载以入城，予亲见之。”
       证据2、2019年2月17日，释者和董伟在西街下段（机关幼儿园以西）的“四川凯同建筑工地”上，除发现大量的隋唐邛窑陶瓷碎片和窑巴土、窑具、工用具外，还发现大量的冶铁遗迹—熔炉残块 及 “流支形”铁。
        
       《流支铁残块》拍摄：董伟
              
       《隋代白瓷罐》拍摄：董伟            《隋代大陶罐颈部》拍摄：董伟
       说明：隋代白瓷罐和大罐颈部实物，经尚崇伟先生鉴定后交时任文物局长何吉明。
      
       《含有铁珠的熔炉残块》拍摄：董伟
       证据3、上世纪末扩修东街时，在原“东街像馆处”发掘出唐代窑址 并 唐代特征（饼形脚）的邛窑器皿及人物残块。由他人拾捡后，部分送与家兄聂葆光（已故）收藏。
        
         聂葆光藏品 拍摄：凡丁
       证据4、1993版《邛崃县志》载：“铁屎坝和常乐坝（又称善恶坝）即今之铁花村，这一冶铁遗址，至西南城沿横跨天庆街，西街善恶坝至西北城墙以外之菜圃。它颇具典型而有代表性。其冶铁留下来的‘铁矢’（铁渣）俯拾即是。50年代初，邛崃酱品厂基建，于1米深处挖出古代炼铁坩埚。1984和1986年，邛崃酿造厂（即酱品厂）、县计经委在铁花村建房，在离地面0.4米处发现约0.3米厚的铁渣层。”
        
       《邛江隈处的现代临邛城》拍摄：大石
       惬：满意，称心。
       云水：风景清幽的地方。宋．陆游《长相思》词：“云千重，水千重，身在千重云水中。”
       重（zhòng、chóng）城：1、有战略意义的重要城市。2、两座城。
       晋．左思《吴都赋》：“郛郭周匝，重城结隅。”刘逵．注：“大城中有小城，周十二里。”
       一指今“喻坎”以南秦筑军事城堡：张若城；
       二指今啤酒厂以北西汉公孙述所筑：公孙城。
       两座城上下错列于西河两岸，到朱元璋“将公孙城夷其城堡”时为止。
       清康熙《直隶邛州志》41p：“公孙述旧城……在今（现临邛镇）城隍庙（在善恶坝）右侧，高垠直下，路口土城是也。”
       民国《邛崃县志．古迹存亡考》：“公孙城……旧志：在今城之西。”
       按
       导江：西汉元封五年（前106年），汉武帝分天下为十三州，置益州。王莽改益州为庸部，蜀郡为导江，治（所在）临邛。
       卒正：王莽新朝官职名，职务同太守。
       东汉光武帝建武元年（25年）四月，公孙述称帝，国号“成家”，到东汉光武帝建武十二年（36年）止。
       （见《汉书.卷九十九.王莽传》）

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《送郑秘丞知邛州蒲江县》宋.刘攽

考释：凡丁

       明府之官固有程，巴江缭绕趣君行。孤帆去远沧浪色，百丈牵迟滟滪声。
       火井煮盐收倍利，山田种芋劝深耕。旧来邛竹通西域，边吏还知犍令名。

       刘攽：（1023-1089）字贡夫，号公非，今江西樟树人，庆历进士，历任曹州、兖州、亳州、蔡州知州，官至中书舍人。助司马光纂修《资治通鉴》汉史部分，著有《东汉刊误》等。

       诗题
       送郑秘丞知邛州蒲江县：北宋元丰年间（约1076～1079），中书舍人刘颁，送秘书省的郑秘承到邛州蒲江县任县令。
     〔注〕郑秘承任蒲江县令时间无确切记载，根据宋城（河南商丘）县令王兢以秘书丞身份任职，时间为元丰元年（1078），与北宋神宗“熙宁新政”鼓励盐业开发政策背景契合。

       诗
       明府之官固有程，巴江缭绕趣君行。孤帆去远沧浪色，百丈牵迟滟滪声：【大意】刘攽说，郑秘承到邛州的蒲江任县令，要从湖北的汉水乘船，经四川的巴江到川东北的梓州（今四川三台），再转成都到邛州的蒲江县，沿途有许多值得游览的风景。还特别提醒，经长江三峡入蜀的奉节瞿塘峡非常险要，与“邛崃关”之一的“百丈关”一样，关系到蜀中的安全。
       明府：对县令的尊称。
       之官：到蒲江县任县令。
       固有程：古代官吏按照规定的路线赴任。（参见北宋.顿起《元符二年二月七日按部过邛州火井县三友堂小酌》中“按部过邛州”考释）
       巴江缭绕：今四川南江县东之南江，为渠江上游支流。《舆地纪胜》：“巴江水屈曲如巴字，因名。”（见《历史词典解释》）
       趣：强烈吸引人的兴味。
       孤帆去远沧浪色，百丈牵迟滟滪声：
       沧浪：指湖北汉水。
       百丈：古驿站和关隘。在临邛县、名山县和蒲江县交界处，今属名山区百丈镇。1935年11月，红四方面军与国民党川军在此发生过著名的百丈关战役。
       牵迟：牵制和滞留。
       滟滪，指奉节瞿塘峡。

       火井煮盐收倍利，山田种芋劝深耕。旧来邛竹通西域，边吏还知犍令名：【大意】刘攽说，邛州的火井县，因用天然气煮盐节省燃料成本，收益是柴火煮盐的一倍。又说，邛州农村既种芋头又种水稻，老百姓衣食无忧。其商贸通道四通八达，汉代时，用邛竹制作的手杖等便远销印度。还说，邛州与眉州紧邻，邛州的边吏都知道眉州下辖的犍为县令名字。
       火井煮盐收倍利：晋.常璩《华阳国志》卷三：“临邛县有火井，夜时光映上昭，民欲其火，先以家火投之，顷许，如雷声，火焰出，通耀数十里……井有二，一燥（即天然气）一水（即盐井）。取井火煮之，一斛水得五斗盐；家火煮之，得无几也。”
       北宋《东坡志林》：“蜀去海远，取盐于井，惟邛州蒲江县（盐井沟）乃祥符中（1008～1016）民王鸾所开，利入至厚。
       自庆历、皇佑以来（1041～1053），蜀（临邛）始创筒井，用圜刀凿山如盌（碗）大，深者数十丈，以巨竹去节，牝牡相衔为井，以隔横入淡水，则咸泉自上。
       又以竹之差小者出入井中为桶，无底而窍其上，悬熟皮数寸，出入水中，气自呼吸而啓闭之，一筒致水数斗，凡筒井皆用机械，利之所在，人无不知。《后汉书》有：‘水鞲法，此法惟蜀中铁冶用之，大略似盐井取水筒。’”
       蒲江县盐井沟：在鹤山镇 蒲砚村，与眉山相邻。
       晋．常璩《华阳国志．蜀志》：“孝宣帝地节三年（前67），罢汶山郡，置北部都尉。时又穿临邛、蒲江盐井二十所，增置盐铁官。”
       清.杨子元《蒲江县乡土志》：“蒲江产铁之区，县北三十里铁溪河为最，县东北十五里铁溪沟次之，蒲北十二里铁溪沟、三十里铁溪河，相传为即汉设铁官处。”
       山田种芋劝深耕：官府号召农民深耕细作。
      “相劝深耕”典出宋．无名氏《六州》词：
       昭圣武，不战屈人兵。干戈戢，烽燧息，海宇清宁。民丰业，歌咏升平。愿咸归畎亩，力穑为甿。经界正、东作西成。农务轸皇情。躬亲耒耜，相劝深耕。人心感悦，击壤沸欢声。乘鸾辂，羽旗彩仗鲜明。传清跸，行黄道，缇骑出重城。仰瞻日表，映朱紘。环佩更锵鸣。百执公卿。不辞染履意专精。
     〔大意〕无名氏歌颂北宋皇帝注重农耕，官吏勤政，出现太平景象：“干戈戢，烽燧息，海宇清宁。民丰业，歌咏升平。”
       芋：即芋头。古称蹲鸱，盛产于岷山脚下的临邛。岷山属于邛崃山脉，蒲江县位处邛崃山的余脉—蔡山，亦产蹲鸱。另外，蒲江西来汉代冶铁遗址亦是卓王孙冶铸场所。
      《史记》：“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏之蜀，夫妻推辇行。诸迁虏少有余财，急与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：‘此地狭薄。吾闻岷山之下沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工作布，易贾。’乃求远迁。致之临邛，大憙，即铁山鼓铸，运筹算，贾滇、蜀民，富至童八百人，田池射猎之乐拟于人君。蹲鸱，注云芋也。”
       蹲鸱：形状像蹲伏鸱鸟的大芋头。刘逵 注：“蹲鸱，大芋也。”
       清康熙《邛州志》十三卷174p：“〈先民谣.岷山古碑〉民阜之山，江出其腹。帝以会昌，神以建福。大饥不饥，蜀有蹲鸱。大旱不旱，蜀有广汉。”
       旧来邛竹通西域：临邛的特产—邛竹杖等，早在西汉张骞通西域前就出现在印度的市场。详见大邑八景之《甘泉筇竹》考释
       清嘉庆《邛州志.物产》435p：“邛杖，出邛崃山，《山海经》邛崃山出邛竹杖。《蜀记》汉张骞奉使穷河源，得高节竹，植于邛山，堪为杖。”
       同《志》447p：“邛竹，僧赞宁《笋谱》：‘邛竹笋，出蜀中临邛，故曰邛竹，其笋春生。’”
边吏还知犍令名：邛州与眉州比邻，彼此官员都熟悉。
       边吏：边境地区的官吏。邛州在唐代时设邛来关，邛州的官吏称为：边吏。
      《管子．问》：“问于边吏曰：小利害信，小怒伤义。”
       清康熙《邛州志．理乱志》161p：“天宝中，异牟寻悉众二十万入寇，与吐蕃并力，侵黎（汉源）、雅（安），叩邛崃关。”
       犍令：犍为县的县令。
       犍为向有“蜀西门户”之誉，而犍为县隶属嘉州—即今眉山市。
       1935年，邛崃县划属眉山专区；1952年，邛崃县划属温江专区；1983年，邛崃县划归成都市管辖；1994年6月6日，撤县设市后由成都市代管。
       嘉州：古代地名。原指眉山，后划属乐山地区。北周宣帝大成元年（579），眉山改名为嘉州。《元和郡县图志》载：“按州境近汉之汉嘉旧县，因名焉。”
       汉嘉：三国蜀汉章武元年(221)置，属益州。辖境相当今雅安、芦山、名山、天全、荥经、汉源等市县区，西晋永嘉后（313）废。
       宋太平兴国元年（976年），通义县改称眉山县，隶属西川路 眉州。领眉山、彭山、丹棱、青神4县。
       民国二年（1913），撤销眉州，恢复眉山县，属上川南道。次年，改属建昌道。十七至十八年（1928～1929），撤销 道制。二十四年（1935），置四川省第四行政督察区，专员公署设眉山县城，辖眉山、彭山、丹棱、青神、夹江、洪雅、大邑、邛崃、蒲江和名山10县。
       （摘自眉山市建制沿革）
       1993版《邛崃县志．建置沿革》78p：“北宋时，邛州改为邛州临邛郡，初归四川路管辖……仁宗嘉佑四年（1059）改益州府路为成都府路，邛州临邛郡归其管辖。”
       又
       民国《邛崃县志．幽居寺古碑》195p：“明嘉靖十八年（1539）增设上川南道，领三州：眉州、雅州、邛州，八县、六卫，二司，开府邛州，建衙于兴贤街，有杨慎碑文可证……范钫则驻邛州之上川南道。”

     〔感慨〕
       由于历史行政建置巨变，临邛区划错综复杂，方志史料有的欠缺或模糊，所以凡与邛州相关的古韵文一律考释，意欲从中发现一些行将消亡的地方史，以供后代人深入研究，并非错把他乡当故乡！

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《再赴荥经即事》明.范钫

考释：凡丁

       昨向金鸡驰驿路，又循铁水问泸津。口音纠葛应犹昩，魋结文翁尚未训。
       瓦屋四时云似幕，天全三伏雪如银。荒尘到处增新怅，独有圆辉是故人。

        范钫：今浙江宁波市鄞州区人。明代藏书楼《天—阁》主人范钦的侄儿，明万历二十三年乙未（1595）进士，万历三十七年（1609）任邛州佥事，分领建昌兵备道。
       邛州佥事：正四品。相当于建昌兵备道的副指挥使。
       建昌：又称建昌卫，今称西昌市。汉武帝元鼎六年（前111）开邛都国而置越嶲郡，治所在邛都县—现今西昌东南。辖境相当今金沙江以东，和四川木里、石棉、甘洛、雷波以南地区。梁置巂州。隋唐时两度恢复越巂郡旧称。唐懿宗时改叫：建昌府、建昌郡。元朝设置建昌路。
       兵备道：明朝在边疆及各省要冲地区设置的整饬兵备的按察司分道。分理辖区军务，监督地方军队，管理地方兵马、钱粮和屯田，维持地方治安等。
       明代的建昌兵备道设在邛崃兴贤街，今称：都官祠。

       诗题
       再赴荥经即事：邛州佥事范钫，再一次经过荥经，去建昌兵备道管辖的“泸津”（今攀枝花市）地方办事。
       即事：马上要办的事情。

       诗
       昨向金鸡驰驿路，又循铁水问泸津。口音纠葛应犹昩，魋结文翁尚未训：【大意】范钫说，他几天前经过雅安的“金鸡关”后，顺着驿路寻找诸葛亮当年“五月渡泸”的津渡—泸津。由于当地（今攀枝花市）人是邛都国人的后裔—夷人，有自己的语言和文字，范钫与之交流感到困难和纠结。而夷人保留的古老服饰和生活习俗，范钫认为是他们未曾受到过西汉时期的文党启蒙教育。
       金鸡：指金鸡关以南至云南的驿道。
       金鸡关：在雅安雨城区东，护卫通往西藏、云南的交通要道，现今关城不复。
       铁水：金沙江支流泸水—别称铁水，有温泉。因攀枝花多铁矿。现代释义，“铁水”为含铁离子较高的热矿泉水。
       泸津：金沙江的支流—铁水。《水经注.卷三十六．金沙江》：“又东北至犍为，朱提县西为泸江水，有泸津，东去县（堂琅县）八十里，水广六七百步，深十数丈，多瘴气，鲜有行者。”
       现代人研究
       诸葛亮“五月渡泸”的“泸水”，在今攀枝花市境内的泸津。范钫此行目的地，是今攀枝花地区。
       文翁：(前156-前101)，名党，字仲翁，今安徽舒城县人，西汉教育家。汉景帝末年为蜀郡守时，兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著。班固《汉书》：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”
       文翁在蜀郡首创的官学措施：1、派骨干到京师学习儒家经典和法律政令作为教材；2、免除入学者徭役；3、推举优秀者为郡县官吏。
       口音：地方语言特征的话音。
       纠葛：如藤蔓缠绕一般纠结。
       犹昩：还愚蠢而不明事理。
       魋结：又写作椎髻。“椎髻箕踞”为成语，范钫借以形容当时的邛人头上无冠，只绾一个锥形的发髻，两腿像八字形分开席地而坐。
       颜师古注:“结读曰髻，一撮之髻，其形如椎。”
       文翁尚未训：范钫认为当地的邛人祖先，未接受过西汉教育家—文翁的启蒙教育。
       按
       明代的范钫，亦有所不知！
       原本在今蒲江的“邛都国”，于汉武帝元鼎六年（前111）迁到今西昌降为：邛都县。唐代人所称的“建昌夷”即古邛都国人。1956年，“建昌夷”改称：彝族人。
      《汉源县建置沿革》：“秦并蜀，于笮地设吏治理……汉元鼎六年（前111），汉兵杀邛、笮等部首领后，于笮都设沈黎郡。”
       又
       彝文是汉字的起源，保留至今的彝文文献中其“字母一千八百四十。”学者刘志一教授认为：“古彝文有九千年以上的悠久历史，如果加上它的草创时期，可能有一万年以上。”并称古彝文是“世界文字的始祖。”
       彝族学者朱琚元亦认为：“彝族传统文字，与约九千年前的贾湖刻符之间有着明显的渊源关系”。
       （详见南宋宇文绍奕《邛州志.图经序》考释）

       瓦屋四时云似幕，天全三伏雪如银。荒尘到处增新怅，独有圆辉是故人：【大意】范钫说，他于途中望见瓦屋山顶云遮雾绕，天全县的山岭夏季也白雪皑皑。此行程虽然新添许多惆怅，但是月亮理解我的心。
       瓦屋：指今眉山市洪雅县的瓦屋山。最高海拔2830米，为中国最高、最大的“方山”。有“人间天台”之说。
       天全：今雅安市天全县，东与芦山县和邛崃市的夹关、天台接壤，南连荥经县，西接泸定县、康定市，北邻宝兴县。
       荒尘：旅程中的范钫自比为荒野一尘 。
       新怅：新的惆怅。
       圆辉：十五的月亮。

       释者：
       根据诗意，明代的建昌兵备管辖范围涵盖今称的：邛崃市、眉山市、雅安市、西昌市 以及 攀枝花市，以及六个卫所和二司。
       卫所：明朝的卫所兵制。一种“寓兵于农，守、屯结合”的建军制度。朱元璋说：“吾养兵百万，不费百姓一粒米。”
       即
       为保证军饷的供应，军士分为屯田与守城两部分，屯田者专事耕垦，供应军粮；守城者专务防守操练。军士守城与屯种的比例大致是边地三分守城、七分屯种，内地二分守城、八分屯种。
       二司：司徒和司空。皆为正一品。司徒掌合师旅之众，教化人民。司空掌土木建设、水利建设之职。李贤 注：“二司为司徒、司空。”
       民国《邛崃县志．幽居寺古碑》195p：“明嘉靖十八年（1539）增设上川南道，领三州：眉州、雅州、邛州，八县、六卫，二司，开府邛州，建衙于兴贤街，有杨慎碑文可证……范钫则驻邛州之上川南道。”

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《南中曲.其八》明.夏缁

考释：凡丁

       蒟酱唐蒙亦漫传，邛西曾不到张骞。
       柔花渍白夷桐布，巨节刳青濮竹船。

       夏缁：字幼青，号雪子，浙江嘉善县人，天启间诸生，刻书家。刻有《西泠集》、《维摩集》、《孤望集》和《滇景系诗》等。
       诸生：取得入国子监读书资格的学生）

       诗题
       南中曲：夏缁描写汉代的犍为郡所管辖之贵州地方景物的诗歌，共八首，此为其八。
       南中：指今云南、贵州和四川西南部，为三国蜀汉的一部分，因在巴、蜀之南，故名。
       晋．陈寿《三国志．魏书.李寿传》：“封建宁王，以南中十二郡为建宁国。”

       诗
       蒟酱唐蒙亦漫传，邛西曾不到张骞。柔花渍白夷桐布，巨节刳青濮竹船：【大意】夏缁说，张骞（约前164～前114）西汉建元二年（前139）在印度看到过古蜀国的特产—蒟酱、邛竹杖和细麻布；张骞奉汉武帝之命追溯长江源头时，发现邛竹原产地在今大邑县的高山镇也是不争的事实；唐蒙 修筑夜郎道更是大众所知。但是，张骞没有到过“汉代犍为郡”所管辖的贵州地方，更稀奇的东西张騫没有见过，比如用梧桐花细毛织的“夷桐布”和用竹片编的船，而这两种物产在明代时都仍然流行！
       蒟（音举）酱：调味品。以蒌叶及其果实加工而成，有辣味。
       唐蒙：汉武帝建元六年（前135）出使南粤时，获悉蜀地所产枸酱在夜郎（贵州）地方出售，遂上疏议开通夜郎道，被武帝授为中郎将后置犍为郡，并发巴蜀士卒修筑通往贵州的“五尺道”，成为“南方丝绸之路”之一条的开拓者。
       犍为郡：《华阳国志．蜀志》“犍为郡，孝武建元六年（前135）置，时治鄨（郡治今贵州遵义），其后（领）县十二（僰道、江阳、武阳、南安、资中、符县、牛鞞、南广、朱提、蚲鄢、堂琅、汉阳），户十万。鄨（贵州），故犍为地也。”
元光五年（前130），移治南广县（今云南镇雄、威信），昭帝始元元年（前86）再迁治僰道城（今宜宾）。后移至武阳县（今彭山区凤鸣镇）
       隋、唐时期的犍为郡治所在嘉州（今乐山市），成为嘉州的犍为县，宋代的嘉州治所在眉州，成为眉州的犍为县。（见《犍为县历史变革》）
       漫传：如大水漫流一般随处传说。
       邛西：古临邛以西的地方。
       曾不到：未曾到过。
       张骞：汉武帝时凿空西域的使者。他在今巴基斯坦和印度地方的市场上，看到“匹值十千”的临邛土产细葛布，以及邛竹杖与蜀地产的蒟酱，说明南方丝绸之路早于北方丝绸之路。考古学家认为：南方丝绸之路在商周时期的古蜀便已开通。
       葛布：用苎麻纺织出的细麻布。无论古代还是现代，皆是高档服装面料。1958前，苎麻作为经济作物，曾在邛崃地方广种。
       柔花：花柔似纱的一种植物，产于云南。
       渍白：用水浸泡变白。
       夷桐布：晋.常璩《华阳国志.南中志.永昌郡》：“永昌郡，古哀牢国……有梧桐木，其华（通花）柔如丝，民绩以为布，幅广五尺，洁白不受污，俗名曰桐华布，以覆亡人，然后服之及卖与人。”
       巨节：巨大的竹子。指竹类中的楠竹，盛产于贵州山区，受到居住贵州的濮人崇拜。
       刳青：剖开竹子取表层青篾片。
       刳（音枯）：意为剖开。
       濮竹船，古濮人发明的渡河用具—剖开竹子取表层青篾片编成后涂以桐油，今越南湄公河上的渔民仍在使用。
        
       《现代越南渔民的濮竹船》（网络图片）
       按
       古濮人来自川东鄂西湘北交界处，被楚国战败后迁徙至古临邛以西地区复国，与邛、笮等民族合称“西南夷”。
       汉武帝元鼎六年（前111），因“汉兵杀邛、笮等部首领”，濮人继而迁徙到现之四川、贵州、云南交界处，得以生息繁衍至今，即今仡佬族。
       晋．常璩《华阳国志》：“定筰县（今盐源县）筰（通笮），笮夷也。汶山曰夷；南中曰昆明；汉嘉、越巂曰筰；蜀曰邛。皆夷种也……”
       汉源县《建置沿革》：“秦并蜀，于笮地设吏治理……汉元鼎六年（前111），汉兵杀邛、笮等部首领后，于笮都设沈黎郡。”
       （参见岳珂《贺李微之兼李工侍二首》考释）
       战国末期，邛崃以西地方出现用竹、藤编结的索桥：称为笮桥。应是笮人的发明，后推广至成都、灌县等地。
       按
       笮桥古称：絙（音梗）桥。又称：竹索桥。常建于悬崖峡谷、急流险滩处。据考，在战国末期即已开始建造和运用，为中国首创。现西南地区仍可见到明、清所建的笮桥。
       从古诗中发现，在今邛崃的夹关、平乐、火井，还有城西“喻坎”的西河上，都曾经有过笮桥或竹桥的地名。
       清.马维翰《无题．一》诗：“救灾驰急递，问俗过临邛。略徇浮江笮，疏篱种海棕。”
       其中“略徇浮江笮”意为：西河上的笮索桥。
       略徇：《旧唐书．太宗本纪》载：“太宗年十八，时隋祚已终……太宗潜图义举……乃率兵略徇西河。”
       宋.顿起《元符二年二月七日按部过邛州火井县三友堂小酌》诗句：“细云散岩色，细迳度危筰。”
       危筰：即笮索桥。
       2007版《平乐镇志．古桥》640p载：“笮索桥，位于下坝马留村不远处的沙坪子，始建于清代，民国时期毁损。用篾青皮或籐条扭成粗大索，缚在溪河两岸的溜桩或树干上，索上穿以木筒，筒上系绳，过河时将绳捆在身上，扶筒溜索即可往来于两岸。
       而竹索桥则是河面设竹笼装石，成羊圈形桥墩，再用上好竹篾编绳，多绳绞结为拳头粗一束，再将若干束平行设置水面，上面舖设板条，两边悬以绳索充作栏杆即成索桥。
       此种建桥方式，在平乐深有渊源。镇人徐钟勋《下坝赋》中有‘瑞楸云溪笼胜景，索桥平直达茶畇’句，所指即是沙坪子的竹索桥。”
        
       《清嘉庆八年（1803）建的灌县安澜笮桥（即夫妻桥）》（网络图片）

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《望雪山》清.高其倬

考释：凡丁

        蜀山峍屼皆参天，雪山高压群山巅。剑岭巫峡总培塿，青城峨岫差随肩。
        禹迹不到失搜纪，遂使岳镇居崇班。五丁有力不敢凿，胚浑元气无雕镌。
        到今尚存太始雪，盛夏早似初冬寒。我来成都苦卑湿，每遇高爽心安便。
        入秋十日九阴雨，侧身西望空长叹。忽然金风扫霾翳，半空横转兜罗绵。
        素云一段落天外，白头卓立罗烟鬟。天门玉龙露寒鬣，海风吹水排银澜。
        数百里外一举首，爽气已到须眉间。竖指数峰插霄汉，如坐井底窥星躔。
        压覆常忧坤轴折，回旋怕触曦车翻。高鸟之翔不敢度，往来或似飞空仙。
        此外茫茫复何有，蜂屯蚁聚丛生番。乃知造物有深意，区界夷夏分中边。
        刀州刺史真好事，欲通天险招呼韩。橐驼载布马载粟，罗致火罽收冰蚕。
        去年行台留陆贾，今年绝塞归张骞。似闻西方诸部落，稽首请事天可汗。
        蜀人弱脆蛮顽奸，畏之不啻雀见鹯。况复此曹不耕织，毳衣肉食劳县官。
        安得天生巨灵手，擘山为塞邛郲关。

       高其倬：（1676～1738）字章之，号美沼、种筠，辽宁铁岭人，隶汉军镶黄旗。在堂兄弟中排行十六，人称：高十六。康熙三十三年（1695）十九岁中三甲第八十九名进士，选翰林院庶吉士，迁内阁学士，授检讨。历任四川乡试正考官、右中允、山西学政、侍讲学士、内阁学士。又历云贵总督、闽浙总督、两江总督、江苏巡抚等职，在云贵总督任上，主要贡献是推行“改土归流”。官至工部尚书，卒谥：文良。有奏疏及《味和堂诗集》存世。

       诗题
       望雪山：为高其倬封为封疆大吏—云贵总督后，途经邛州赴任时，望见高压群山的“西岭雪山”即：临邛八景之一的《崃岭朝云》景象有感而作。
        
         拍摄地方：邛崃之南桥  摄影：叶时亮
       此“西岭雪山”，还曾纪录在唐.杜甫安史之乱中，在邛崃生活两年半时间内所作的《绝句》诗中：
       两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
       （详见唐．杜甫《绝句》考释）
       每于晴朗天空的晨曦晖映下，邛崃西部的雪山上空便出现云蒸霞蔚的景象，称为《崃岭朝云》被标记在清．罗衡斋 《川南第一桥图》的“土地坡”上，因为邛崃山呈“鱼钩形”至北而南，周制直走千里，今制500里，至邛南土地坡而尽！
       （详见宇文绍奕《南宋邛州志.图经序》考释）

       诗
       蜀山峍屼皆参天，雪山高压群山巅。剑岭巫峡总培塿，青城峨岫差随肩：禹迹不到失搜纪，遂使岳镇居崇班。五丁有力不敢凿，胚浑元气无雕镌。到今尚存太始雪，盛夏早似初冬寒：【大意】高其倬说，西蜀的山峰皆奇特高耸，主峰终年积雪。剑门关和巫峡的山与雪山相比只能算小土丘！而青城山和峨眉山不到蜀山的肩部。
       又说《搜神记》中没有大禹到过雪山的记载，而我这个内殿崇班，在封为封疆大吏—云贵总督后，却从雪山脚下经过。
虽然传说中的五丁力士开凿过金牛道，但是不敢开凿雪山，所以，西蜀的雪山仍然保留着盘古开天辟地时的模样，如今雪山上的雪还是上古时候留下的，夏天也像冬天一样寒冷。
       按
       邛崃山脉的最高处，今称“四姑娘山”，其主峰海拔6250米，高压群山之颠，山顶积雪亘古未化。
        
       《雪山高压群山巅》图片 半亚子 摄于邛崃南河坎 2025/3/25
       峍屼（音陆兀）：意高耸，引申为奇特。
       培塿：小土丘。
       岫：文言文中指山峰。
       岳镇：多义之一，指封疆大吏。
       崇班：官名。即内殿崇班，武臣阶官。
       五丁：在蜀开明王朝时，负担劳役的人民被称为五丁或五丁力士。后传说五个力士开凿了金牛道。
       胚浑元气：传说中盘古开天僻地时的景象。
       胚浑：我国传说中指宇宙形成以前的景象。《文选．郭璞》：“类肧浑之未凝，象太极之构天。”李善注：“言云气杳冥，似肧胎浑混，尚未凝结。”
       太始雪：盘古开天辟地时下的雪。
       太始：中国历史上曾用于年号，第一个使用太始年号的是汉武帝。

       我来成都苦卑湿，每遇高爽心安便。入秋十日九阴雨，侧身西望空长叹。忽然金风扫霾翳，半空横转兜罗绵。素云一段落天外，白头卓立罗烟鬟。天门玉龙露寒鬣，海风吹水排银澜：【大意】高其倬说，他感觉成都低洼而气候潮湿，天晴方才觉得舒适，因为入秋后阴雨连绵，他为看不见雪山而叹息。
       但是他在奔赴云贵总督任的途中，却见天空放晴出现白色云气，好像天空横着一幅罗锦。远处云南的天门山和玉龙山也露出真容，而近处的西昌邛海和泸沽湖泛起银白色的浪花。
       卑湿：地势低洼而潮湿。
       金风：秋风。明．冯梦龙《警世通言．王安石三难苏学士》：“一年四季，风各有名：春天为和风，夏天为薰风，秋天为金风，冬天为朔风。和、薰、金、朔四样风配着四时。”
       霾翳（音埋以）：空气晦暝昏暗。
       兜罗锦：用“兜罗树”上絮状棉编织而成，即“夷桐布”。（参见《南中曲.其八》相关考释）
       罗烟鬟：比喻云雾缭绕的峰峦，如妇女头上的美丽发髻。
       天门玉龙：指云南的天门山和玉龙山。
       按
       中国有若干“天门”和“南天门”的地名，而高其倬说的“天门”，指云南境内的“南天门”。位于今云南省保山市龙陵县与芒市的交界处，平均海拔高度1600米以上。这里地势险峻，历史上是兵家必争之地。1944年，中国远征军在此发起滇西大反攻，经过惨烈战斗，最终夺回了滇缅公路的控制权。
       玉龙山：即玉龙雪山。为云南省丽江市境内雪山群，在丽江北面，全长75千米，13座山峰由南向北纵向排列，宛若一条“巨龙”腾越飞舞，故称“玉龙”，主峰海拔5596米。2007年5月被评为国家首批5A级旅游景区。
       鬣：指狮子等颈上的长毛以及鱼颔旁的小鳍。
       白头卓立：指白雪皑皑的雪山。
       银澜：白色的水浪。指西昌的邛海和泸沽湖泛起银白色浪花。

       数百里外一举首，爽气已到须眉间。竖指数峰插霄汉，如坐井底窥星躔。压覆常忧坤轴折，回旋怕触曦车翻。高鸟之翔不敢度，往来或似飞空仙。此外茫茫复何有，蜂屯蚁聚丛生番：【大意】高其倬说，虽然距离雪山还有数百里路，但已经感受到了凉爽之气。走近后周围都是竖直的山峰，人在其中好像坐井观天。不禁让人担心积雪越来越厚，会将地球的轴心压断，还担心山峰过高会将太阳碰倒。他还观察到就连雄鹰也不敢飞越雪山，只能在半空中盘旋。又见广阔的川西地方，沿途各少数民族分别聚居。
       星躔（音蚕）：日月星辰运行的度次。
       爽气：凉爽之气。
       坤轴：古人想象中的地轴。
       曦车：羲和所驾之车。指太阳。
       茫茫：广大而辽阔。
       蜂屯蚁聚：成语，成群的人聚集在一处。
       番：西方边境各少数民族。

       乃知造物有深意，区界夷夏分中边。刀州刺史真好事，欲通天险招呼韩。橐驼载布马载粟，罗致火罽收冰蚕。去年行台留陆贾，今年绝塞归张骞。似闻西方诸部落，稽首请事天可汗：【大意】高其倬说，他此时方才知道创造万物之神（喻指康熙皇帝）深微的用意。而成都的监郡御史真是爱管闲事，吩咐将与西南少数民族修好的任务交给我这样的文人去处理。还让我将罗致的各种物资，车载马驮地运送到西南各少数民族地区去支边，因此上他听说西南少数民族有归顺大清的意思。
       乃知：方知。
       深意：深微的用意。
       造物：指创造万物的神力。
       区界夷夏：古临邛介于西南少数民族地区与内地之间，唐代时称为：边关。
       夷夏：夷，指少数民族地区；夏，指中原和内地。
       刀州刺史：即益州刺史，又称监郡御史，任监察之职。《晋书.王浚列传》：“浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？’及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。”
       招呼：吩咐、通知。
       韩：指唐代文学家韩愈，借比文人。
       橐驼：指骆驼。橐，音驼。
       罗致：指搜罗、收购各种物资。
       火罽（音几）：用毛做成的保暖物。
       冰蚕：古代传说中的一种蚕，此处指丝绸。
       去年行台留陆贾，今年绝塞归张骞：高其倬身为云贵总督，深知推行“改土归流”的国策责任重大，故自比出使的陆贾和张骞。
       行台：行御史台的简称。代表中央的地方政务机构，自成行政系统，执掌行政、军事及监察权。
       陆贾：（前240～前170）楚国人。西汉思想家、政治家﹑外交家。刘邦和文帝时，两次出使南越，说服赵佗臣服汉朝。
绝塞：度越边塞或极远的边塞地区。
       张骞：汉代杰出的外交家、凿空西域的开拓者。
       西方诸部落：西南各少数民族。
       稽首：古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君主时所用。此处意为俯首称臣。
       天可汗：唐代西北各族君长对唐太宗的尊称。此处指康熙皇帝。

       蜀人弱脆蛮顽奸，畏之不啻雀见鹯。况复此曹不耕织，毳衣肉食劳县官。安得天生巨灵手，擘山为塞邛郲关：【大意】高其倬说，西南少数民族过去经常攻打邛来关，蜀人像麻雀见到老鹰般四散逃亡。又说少数民族地方的生产力和生活方式落后，人们主要以打猎为生，因而管理该地的县员很费力。
       高其倬想，临邛地理位置如此重要，我用什么方法把守好“邛郲关”呢？此时他意识到作为封疆大吏—云贵总督的自己责任艰巨，处理民族事务就像用手擘开华山的河神巨灵。
       蜀人：指川西的临邛人。
       畏之不啻雀见鹯：战乱中，蜀人畏惧反叛者。
       鹯（音沾）：古书上说的一种猛禽，似鹞鹰。
       蛮顽奸：高其倬眼中的西南少数民族。
       毳（音翠）衣：毛皮做的衣服。
       劳：本义是费力、劳苦。
       安得：怎么才能求得？
       巨灵：开辟河道的神祗秦洪海。
       擘山：以手擘开华山。
       神话传说
       华山与首阳山原先相连，—次王母娘娘的蟠桃会上，太白金星因孙大圣的玩笑话笑倒了半杯玉浆，霎时间一条大河自西向东而来，华山脚下顿时一片汪洋。
       主宰西土的白帝少昊请求玉帝派人治水，玉帝遂派巨灵神（秦洪海）治理水患。秦洪海登上华山察看地形，之后手托华山石壁，脚蹬首阳山根大吼一声，两山开裂，洪水奔腾东流，淹没的田地重新露出水面。
       干宝《搜神记》：“二华之山本一山也，当河，河水过之而曲行；河神巨灵以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形俱在；脚迹在首阳山下，犹存。”
       邛郲关：古人写作邛来关 或 邛崃关。而北方人高其倬将“来”写作“郲”，应当有他的考证依据。
       今查
       郲，亦作莱。古国名。中国春秋时属郑，被齐所灭。郲国在今河南省荥阳县的东厘城旧址。
       郲，又为古地名，在今山东省龙口市莱子城一带。可为今人对“东夷邛人”的西迁以及邛来山、邛崃山地名演变，提供今人研究参考。

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《登使院阁感怀用杜工部秋兴八首韵．之六》清.马维翰

考释：凡丁

       直从楚尾忆吴头，文笔参差写素秋。蒲顿疆分夷汉域，盘陀还起古今愁。
       自趋画省厅间鹤，永诀晴湾海上鸥。风义平生依惆怅，几曾梦隐过刀州。
       〔自注〕丕光、元文相继长逝，纬旅一集，好友略尽矣。

       马维翰：（1693～1740）字默临，又字墨麟，号侣仙，浙江海盐人。康熙六十年（1722）进士。雍正六年（1728）从部郎擢用四川建昌道属清丈田亩，同行者四人，逾年事竣。期间留诗若干，收载于清嘉庆《邛州志》者计22首，成为现代人认识和研究清初邛州地方人文历史的重要佐证。
       马维翰在乾隆初期授以江南常镇道（治地镇江府）之职。其诗文精悍，以纵横排奡为长，有《墨麟诗集》、《旧雨集》。

       诗题
       登使院阁感怀用杜工部秋兴八首韵：【大意】马维翰依杜甫《秋兴》八首韵赋诗，叙说他读到临邛历史时遇到的困惑，此诗为第六首。

       自注
       丕光、元文相继长逝，纬旅一集，好友略尽矣：马维翰感叹，他“命赴四川清丈田亩”期间，他的发小（或弟兄）丕光和元文，还有其它好朋友都相继离世了，由此想到他的家乡—浙江海盐与四川邛州在地图的同一纬度内，而在邛州清丈是客居异乡的一段情节。
       纬旅：同一纬度的覊旅。
       覊旅：指长久寄居他乡 或 客居异乡。
       一集：一个故事或者一段情节。

       诗
       直从楚尾忆吴头，文笔参差写素秋：【大意】马维翰说，他从回想吴楚春秋历史开始，探索起古临邛的来龙去脉，发现临邛历史资料记载不一致，比如“临”和“邛”字就各有几种说法和写法。
       吴头楚尾：指今江西省北部地区。处于吴地长江的上游，楚地长江的下游。春秋时是吴、楚两国交界的地方，荆楚文化和吴越文化反复在此地争夺拉锯。
       文笔参差：历代文献对古临邛的记载不一致，不一样。
       素秋：多义之指古蜀国地方，中心在临邛，不能单纯理解为秋季。
       按
       古代五行之说，秋属金，其色白，故称素秋。
       又
       主宰西土的白帝少昊为秋神，出生在临邛的䢺江边，故而川西平原古称：秋原。
       杜甫《白帝城》诗：
       白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
       戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村。
       〔全诗大意〕
       前四句写奉节城位置险要；后四句写杜甫回顾广德二年（764）春，严武再次镇蜀，拜杜甫为节度参谋和工部员外郎后，帮助严武平羌族和吐蕃的叛乱时所见成都平原“千家今有百家存”的惨状。
       其中“恸哭秋原何处村”中的“秋原”，即古代西方白帝少昊（秋神）所管辖的：川西平原。
       按
       今重庆市奉节县的子阳城，亦是公孙述所筑，也“别称白帝城”。但是仅只说明古代“西方白帝玄嚣”和 自称“白帝”的西汉公孙述所建之“成家国”，乃至明初“陇蜀王明玉珍”所建的大夏政权，其管辖范围皆涵盖今云、贵、川全部，湖北省西部和湖南省东北部，还有甘粛省南部，即中原的西方。
       《邛崃文史资料》上卷1p张永春《邛崃建制沿革概略》（摘录）：“西汉时期王莽新朝立（公元9～23年），将临邛改为监邛。归导江郡管辖。天凤年间（14～19年）公孙述任导江卒正，治所设在临邛。（即史称的：西汉公孙述城）
       东汉光武帝建武元年（25年）四月，公孙述称帝，国号‘成家’（年号龙兴），割据蜀郡十二年，临邛归其统治，直至光武帝建武十二年（公元36年）公孙述败亡，蜀郡纳入东汉版图。”
       西方白帝：皇帝次子玄嚣，因降居于后称䢺江的“江水”边，后来成为主管西方的秋神，是为白帝，代表西方。故而杜甫说，公孙述“筑城依白帝。（详见杜甫《西山．一》考释）
       晋．常璩《华阳国志．蜀志》开篇：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼，封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓，地称天府，原曰华阳。”
       司马迁《史记》：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄嚣（即少昊），是为青阳，青阳降居江水（边）。”
       古代以青、赤、黄、白、黑五色，分别代表东、南、中、西、北五方。
       《山海经》：“中央黄帝轩辕氏又称天帝，掌管八方；东方青帝伏羲为春神；南方赤帝（又称炎帝、火帝）神农氏为夏神；西方白帝少昊为秋神；北方黑帝颛顼为冬神。合称上古五帝。”
       唐.杜甫《西山．一》诗
       彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
       其中
       筑城依白帝：上古五帝中的白帝—少昊降生于邛江和䢺江边上。西汉末年王莽篡位后，“导江卒正”公孙述自称“辅汉将军”兼领益州牧，崇尚白色，于东汉光武帝建武元年（公元25）四月在公孙述城内自称：白帝。国号：成家。年号：龙兴。直至光武帝建武十二（公元36）年，割据蜀郡十二年。
       唐．杜甫《秋兴》诗之六
       瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋。花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。
       珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙樯起白鸥。回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。
       其中
       “瞿塘峡口曲江头”意为：现今湖北境内的曲江，在奉节县的瞿塘峡汇入。
       瞿塘峡：位于重庆市奉节县，为长江三峡第一峡，东望夔门。
       曲江头：指湖北境内的曲江汇入瞿塘峡的地方。
       按
       全国有多处叫“曲江”的水名和地名，杜甫此处说的“曲江”，在今湖北省恩施土家族苗族自治咸丰县境内，其中的《川洞风雨凉桥》原名《斩龙桥》、《咸东桥》始建于清初。
        
       《曲江川洞风雨凉桥》网络图片
       万里风烟接素秋：意为往西万里云气处即古蜀国的临邛，而代表白色的“西方秋神”白帝少昊就诞生在临邛。从今湖北省西部到川西地区，皆是白帝少昊管辖的地方。
       风烟：风尘、烟雾、云气。
       素秋：代表白色的西方秋神，不是指秋天。
       现代．朱德《感事八首用杜甫〈秋兴〉诗韵．战局时局》诗
       兴安岭下楚江头，万里烽烟接素秋。灭敌原因分地遍，兴师只为解民愁。
       法西当道如豺虎，民主高潮胜美欧。四万万人争解放，铲除封建建神州。
       〔全诗大意〕
       解放战争之浪潮，北起大小兴安岭，南到吴头楚尾的长江以南，东从东海之滨，西到“其地为蜀国”的青藏高原边陲。
       清康熙《邛州志.沿革》34p：“《尚书.禹贡》载，邛为古蜀国，《禹贡》梁州之域，商并梁于雍，周职方以梁合雍，其地为蜀国。慎靓王五年（前315），秦惠王置蜀郡，地属之。秦始皇二十六年（前221）置临邛县，取邛崃山以为名。”
       民国．宁缃《邛崃县志.卷首》14p：“邛州、邛都疆界边卫，谁考究哉？邛山、邛水，谁发明哉？”
       同《志》18p：“邛者，山名也，水名也，部名也，从邑（部首）工声。‘邛’是‘卬’字，‘崃’当作‘来’。两字皆误于元人，明与清朝沿误……元人废郡县，专用军镇之名，不知临邛之义，清亦然。遂使古邛、巴邛、邛江即贵州邛江县与临邛埋没，而独存邛州，又讹为‘卬州’。”
       按
       卬音昂。同“昂”。卬拼音:yǎng；邛拼音:qióng。
       以上大意
       由于元朝统治者为蒙古人，因为不懂汉文化，弄不清楚“邛人”以及“邛来山”名的来历，错将“卬”字当成“邛字”，又想当然地把“来”字加上“山”旁，从而写成“卬崃”、“卬州”和“卬崃山”，整整误导了元、明、清至民国人将邛州错作“卬州”的典籍记载，直到2004年清康熙《直隶邛州志》再版时，方才将“卬州”还原成：邛州。（见《康熙邛州志．点释说明》）
       〔注〕
       以上舛误不一而足，上一代邛崃文人早已著文发表于早期的《邛崃经纬》之中。而最早发现那些错误并质疑的，却是清雍正六年（1728）到邛州清丈田亩的马维翰，民国时宁缃在《邛崃县志》中严肃指正！
       又
       因甲骨文的“临”通“监”字，又通“盐”字。所以，公元前231年张若所筑临邛城含义丰富：1、临近古蜀人建的邛都国；2、临近邛来大山；3、为监视邛都国人的生产活动所设；4、古蜀国以盐立国。故“临邛”又可读作：盐邛。
       据载，秦灭蜀后保留下一支王室并降为侯国—即邛都国。邛都国在汉武帝元鼎六年（前111）迁到西昌降为：邛都县。
       而古代的“运盐之道”从火井经夹关、名山（合蒲江）、至荥经以南，因盐税为国税重要来源，故而在西汉王莽时改称：严道。意为：严管之道。
       《说文解字》：“临，监临也；从卧、品声。”
       《广韵》：“临，莅也；大也；监也。”
       附图
        
       《金文“临”字（西周大盂鼎）》（网络图片）
      
    《甲骨文“临”字》（网络图片）
       按
       甲骨文和金文的“临”字，可理解为：盐工正在观察“煮盐盔形陶器”内盐水的结晶程度。故“临”字又通“盐”字。
      
       《商周煮盐盔形陶器》（网络图片）
       此盔形器：口径18.5厘米，厚2厘米—2.5厘米，高25.5厘米，山东东营广饶南河崖遗址出土。
       “煮海为盐”是在神农时代。《说文解字》载：“盐，咸也。从卤，监声。古者宿沙，初作煮海盐，风盐（晒海水为盐）之属，皆从盐。”
       成书于先秦时期的《世本》记载：“夙沙氏始煮海为盐。夙沙，黄帝之臣。始以海水煎以成盐，其有青、黄、白、黑、紫五样，盐之作，自从始。”
       相传，神农时期，山东渤海莱州湾南岸一带住着一个原始部落，首领名叫夙沙。有一天，夙沙打了半陶罐海水放到火上准备煮鱼吃。一头野猪突然从他面前飞奔而过，夙沙氏拔腿就追，等他扛着野猪回来的时候，罐里的水快熬干了，罐底留下一层白白的细末。他用手指沾了一点尝尝，味道又咸又鲜，于是用烤熟的猪肉沾着吃，感觉味道更加鲜美。
       从此，夙沙带领部落的人们用海水熬制盐，再用盐换取兽皮、猪羊等，夙沙因之被认为是煮海成盐的鼻祖。《中国盐政史》谓：“世界盐业莫先于中国，中国盐业发源，最古在昔神农时代夙沙初作煮海为盐，号称：盐宗。”
       （引至《刘志钧说瓷｜从西周陶器“盔形器”了解“盐”来源的传说》）

       蒲顿疆分夷汉域，盘陀还起古今愁：【大意】马维翰说，蒲江河汇入邛崃县回龙镇南河段的河口，在南北朝梁武帝时期曾立栅为城称为：蒲口顿。为的是扺御夷人（原邛都国人）入侵。到唐天宝末年(756)时，蒲江县和临溪县（今西来镇）却划为“行嶲州”安置夷人，前后长达四十三年。
       又说
       邛崃盘陀山的盘陀寺，始建于唐贞元十四年（640），而金龟山的凤巢寺，始建于唐代宗大历年间（766～779），当其时，金龟山之凤朝寺为盘陀寺下院；明末，盘陀寺毁于战乱；清初，凤朝寺的和尚德惠与徒孙真美重修盘陀寺之后，盘陀寺反过来成为凤朝寺的下院，历史的风云变幻令人唏嘘。
       清嘉庆《邛州志.古迹》113p：“《元和志》梁益州刺史萧范于蒲水口立栅为城，以备生獠，名为：蒲口顿。武陵王于蒲口顿改置邛州，南接邛崃山，因以为名。后魏置依政县……”
       生獠：南朝人对未入州城定居的夷人的蔑称。
       《现代汉语词典》释义：“夷，我国古代称东方的民族。”
       而古籍中将从东方迁徙自西南地方的夷人，称为：西南夷。或者：邛人。邛人迁徙所经之山称为：邛来山。
       清康熙《邛州志.山川》39p：“邛来山，州治南八里，派自沉、黎（汉源、荥经），直走千里，至州环抱为镇。”
       蒲江文博宣传摘录
       1、《临溪县城遗址》
       “临溪县城遗址位于四川省成都市蒲江县西来镇白马村12组。南北朝时期西魏恭帝二年(555年)置临溪县。唐天宝末(756年)在此置“行嶲州”，大历四年(769年)正式设置嶲州，将邛州临溪、蒲江两县划属嶲州41年。
       贞元十三年（797年）唐军收复嶲州，嶲州迁回凉山州西昌市。太和三年（829年）南诏军队攻占嶲州，太和四年（830年）嶲州再度迁此，仍“以蒲江、临溪隶嶲州”。太和六年（832年），始移嶲州于台登城（凉山州喜德县泸沽镇）。”
       2、《2016年9月蒲江县发现战国晚期高等级大型船棺墓葬群》
       2017年2月8日，成都市文物考古研究所对外公布了这一考古成果。据介绍，此次考古共发现60座墓葬。在已经发掘的43座墓室中，共出土了300多件铜器、漆木器、陶器等珍贵文物。
       专家推测，这批墓葬极可能是蜀地最高权力机构派驻蒲江控制盐矿的高级官员们的家族墓地或聚落公共墓地。出土的11枚刻有神秘图案符号的“巴蜀印章”，将为解答古代蜀国是否拥有文字提供研究实物。此外，出土的“蜻蜓眼”饰品，也再度证明四川早已对外展开经贸和文化交流。
       《蒲江出土的部分巴蜀图语印章》网络图片
      
       又
       据沐川《夷太平暨安人安氏墓志铭》载：“夷之先，鱼凫支子，割封沐川。秦并蜀，绝弗通。以汉唐，惟羁縻，以贵种自居其地。”
       再
       清康熙《直隶邛州志.山川》39p：“古城山，州治南七里……邛来山，州治南八里，派自沈、黎（汉源、荥经）之地，直走千里，至州环抱为镇。”
       清嘉庆《直隶邛州志.山川》312p：“古城庵，在州东六十里（回龙镇内），明天启七年，邑人傅儒林舍宅为庵。”
       依据以上史料推知
       “夷之先，鱼凫支子”的一支“邛人”所建的“邛都国”，在邛江（今称南河）以南的蒲江县。
       盘陀：指邛崃盘陀山中的盘陀石 和 唐建的盘陀寺。
       清嘉庆《邛州志.古迹》118p，“盘陀石，州西十里。明万历时郡进士杨伸于石上书《咏壑》二字，书法工妙。”
       《盘陀寺重刊碑记》
       “大唐贞元十四岁（640）戊寅朝议，即□太子左贤善大夫前殿中尉史从侄马宇撰，高平徐清书。宋元佑丁卯二月八日，住持僧古，重刊流览前记，此地肇选之原委者，□□□　　　唐暨今千有余年，唯此寺载入《四川通志》，其地为积翠岩焉……
既自明季燹，梁栋罄烬，御牍无存，唯石壁峭然，千古弗坠，虽空余佛像，瞻仰犹新。游览者……三叹不置焉。
       我朝定鼎以来，有下院凤朝寺僧德惠者，与徒孙真美于西岩左重修旧寺，并彩绘以及石龛，古迹炳遗至今，籍归凤朝寺管理为上院焉。”
       2004版《临邛镇志》载：“凤巢寺始建于唐代宗大历年间（766～779），据大殿中梁墨书，重建于清康熙五十五年（1716），庙宇规模较大……解放初期的四大任务时，庙里的建筑多拆去修看守所，公社化时再次遭毁，二十世纪九十年代，关羽殿和张飞殿尚存。”
       《盘陀寺重刊碑记图片》      
             
       供图：董伟
        
       自趋画省厅间鹤，永诀晴湾海上鸥。风义平生依惆怅，几曾梦隐过刀州：【大意】马维翰看到邛州分司署大厅粉壁上的《松鹤图》后，联想到家乡浙江海盐常见的《晴湾海鸥》景象，从而勾起对几个发小相继去世的回忆。
       还说他内心的失落表现在仪态上，因为接下来他要去建昌（今西昌）清丈田亩，看来想留在成都的愿望是不可能了！
       画省：政府机构。汉.尚书省以胡粉涂壁，紫素界之，画古烈士像，故别称：画省。
       厅间鹤：马维翰报到的邛州分司署大厅前粉壁上绘有《松鹤图》。
       邛州分司署：清初的邛州分司署在今书院街，清嘉庆年间裁撤后，将当时位于南街的鹤山书院（前南街小学）迁此，现为邛崃一中教师宿舍。
       永诀：死别，或者指远行前不易再见面的别离。
       晴湾海上鸥：马维翰家乡浙江海盐常见的景象。
       风义：风度仪态。
       惆怅：失意，伤感。
       几曾：何曾，那曾。
       梦隐：隐藏在梦中的真实意图 或 梦境中隐藏的潜意识。
       刀州：益州（成都）的别称。
       《晋书.王浚列传》：“浚夜梦悬三刀于卧屋梁上，须臾又益一刀，浚惊觉，意甚恶之。主簿李毅再拜贺曰：‘三刀为州字，又益一者，明府其临益州乎？’及贼张弘杀益州刺史皇甫晏，果迁浚为益州刺史。”

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《自成都至临邛杂咏 之一》清．马维翰

考释：凡丁

       出廓秋日佳，万倾熟禾黍。豫气卜屡丰，劳人感易序。
       我经久别家，私情陟屺岵。竹屋俯云岑，柴关距风塢。
       长天澹容裔，茫昧了无睹。惟有江山上，起伏纷难数。
       迤西沿新津，爰率斜江浒。筏行隤岸沙，叶落平芜树。
       信宿托牛宮，鸡犬满场圃。凉飙战孤蒲，乱送萧骚雨。

       马维翰：（1693～1740）字默临，又字墨麟，号侣仙，浙江海盐人。康熙六十年（1722）进士。雍正六年（1728）从部郎擢用四川建昌道属清丈田亩，同行者四人，逾年事竣。期间留诗若干，收载于清嘉庆《邛州志》者计22首，成为现代人认识和研究清初邛州地方人文历史的重要佐证。
       马维翰在乾隆初期授以江南常镇道（治地镇江府）之职。其诗文精悍，以纵横排奡为长，有《墨麟诗集》、《旧雨集》。
       建昌道：又称上川南道。辖雅州、嘉定、宁远三府和眉州、邛州两直隶州，包括今乐山市、眉山市、邛崃市、雅安市，以及蒲江、大邑、芦山、名山、天全、荥经、汉源等县，相当今四川省西南部地区。
       民国《邛崃县志．幽居寺古碑》195p：“明嘉靖十八年（1539）增设上川南道，领三州：眉州、雅州、邛州，八县、六卫，二司，开府邛州，建衙于兴贤街，有杨慎碑文可证……范钫则驻邛州之上川南道。”

       诗题
       自成都至临邛杂咏 之一：马维翰到四川省府的成都报到后，出发到“上川南道属”的邛州清丈田亩时，将沿途所见之风光景物写成《杂咏诗》五首，叙说清丈田亩的艰辛。此首为之一。
       成都：清朝四川省府设于成都，皇帝派总督和布政司以及成都将军驻守。
       清丈田亩：仔细地丈量田地面积，为农业税征收提供依据。
       原先城东南五十里的观音院中，曾经珍藏有当年清丈田亩使用的步弓。
       步弓：《辞源》“步弓，量地器，木制，似弓形，有柄，两足相距一步（相当于魯班营造尺五尺，约合2．34米），故名。”
       鲁班尺：每尺长约46.08厘米
        
       《步弓》网络图片
       民国《邛崃县志》49p：“城东南五十里观音院，近山，庙的有清初经丈田亩古弓。盖经丈至此而止，封存庙内也。上有悟本寺，下即牟场，右有高庙堡，即高埂子。”

       诗
       出廓秋日佳，万倾熟禾黍。豫气卜屡丰，劳人感易序。我经久别家，私情陟屺岵。竹屋俯云岑，柴关距风塢。长天澹容裔，茫昧了无睹。惟有江山上，起伏纷难数。【大意】马维翰说，他在一个天气晴朗的秋日走出临邛城东，头顶的天空恬静安然，脚旁之南河水波荡漾，但见良田万倾，秋高气爽，农人预测又是一个丰年。此一刻，他不由怀念起故乡浙江的父母来，还说他的家在一处云雾缭绕的山峰之下，门前的河道停泊有船坞，很像“大南河第一堰”处的“季筏子”码头和云居寺的山。
云居寺：因白云闲闲岛屿之间而名，云居寺中有西汉文党所题碑碣。
       清.李华舟《云居寺》诗
       森林藏古寺，回壁插青峦。呼月亭虽圮，披襟兴未阑。
       人行翠竹里，鹤息古松端。碣有文翁迹，停杯细细看。
       （详见该诗考释）
       清嘉庆《邛州志》289p：“云居寺旧名广福寺，始于元时，明洪武乙丑（1385）僧永常重修，因白云闲闲岛屿之间，遂改今名。有明进士王廷简记。外有《幽奇梵境》坊一，系嘉靖时杨泰然建。上有呼月亭，系国朝康熙丙子年（1696）知州戚延裔重修。左有凌溪石桥一座。”
       按
       大南河第一堰：为民国宁缃考证民间的“俗所谓”之说法！
       民国《邛崃县志.堰塘碾磨考》96p载：“左河，栏杆堰。县东南七里，俗所谓大南河第一堰也，在塔子下。
       南河过南桥，东流数里，作一大曲往南，今名大河，来往船筏，中出一大土州，塔子坝宝林寺在焉。州上用筒车舀水枧灌（即以竹木为槽导入田中），此地势也。
       人于土洲之上游，即塔子坝前，作栏杆堰擗水往左（北面），谓之新开河。旧志谓云左河，多堰，不通船筏而多筒车、碾磨、小桥。此河循土洲四、五里东流，有黄泥堰。北流有新开堰，皆在县东十里，分灌田约万亩……北流转东有灌溪堰，在县东十二里，灌田一万余亩。
       灌溪堰下有锅底堰，灌田八千余亩、锅底堰下有母猪堰，在县东二十里，灌田九千余亩，又有土坎堰，在县东三十里，此新开河之五大堰也。
       右河，其在土州，即塔子坝前，往南通船筏之大河，旧志谓之右河。有通泉堰灌田八千亩，段公堰分沟灌田二万余亩，下灌回龙镇田约有二万。土门堰灌田四千余亩，徐公堰分沟灌田三万余亩，其水过戴林，直灌永丰镇田亩一万有余，复兴堰补徐公堰田亩，并灌牟场田八、九千亩。
       旧志言左河土坎堰，右河土门堰以下，左右河复合。今查，有合有不合，合者栏杆堰之左河也，不合者栏杆堰之右河也。”
       民国《邛崃县志.山水志.堰塘碾磨考》93p：“昔李冰壅江作堋（音朋，即堤坝），开二渠以沃野。蜀人堰水灌田，即由此兴。按，堰即古人之坊沟，即古之水庸。孔颖达疏：‘水庸者，所以受水，亦以泄水。’”
       清嘉庆《邛州志．水利篇》337p：“张公堰，州西二里，郡人刘文珣首议导西河水灌南门外田一千余亩，嘉靖十九年（1540），知州张纪力成之，故名。以下西、南二河合流，自‘栏杆堰’后，分左、右河。栏杆堰，州东南七里。
       右河：通泉堰，州东二十五里。万历三十五年，知州谭天相捐资开凿，灌田八千余亩；段公堰，州东三十里，即明新开堰。万历时知州谭天相始筑，倾圮。乾隆二十四年乡民谢朝友变产开导，凿山为沟，费千金，堰成。……知州段以信力成其事，灌田二万余亩，通济无竭，因改名段公堰；土门堰，州东三十五里，在段公堰之下。灌田四千余亩。
       左河：新开堰，州东十里，灌田八千余亩；灌溪堰，州东十二里，灌田一万余亩；锅底堰，州东十五里，在灌溪堰之下，灌田五千余亩；猪母堰州东二十五里，年久损坏，郡举人杜应牧集众议修石堤数十丈，开堰口一丈，以时蓄泄，自是灌溉无忧；土坎堰，州东三十里，今作石堤，灌田八百余亩；徐公堰，州东三十八里，糸左右河合流，州判徐坦创修，故名，灌田近万亩。”
       〔释者按〕
        栏杆堰：宋代以前叫“拦江堰”，分析是李冰所筑！
        邛崃市文物局．蔡友仁《回澜塔 拦杆堰名称由来》（摘录）
        康熙《邛州志》称：“拦江堰，州南七里。”嘉庆《邛州志》称：“栏杆堰，州东南七里。”此后，新、旧《邛崃县志》，皆沿嘉庆《志》的称谓。
       此堰在前人文献和民间口语中亦有记载，前人文献则见于宋人晁公遡《嵩山集》卷三十八〈程邛州（敦书）墓志铭〉曰：“邛州拦江堰，久废。公治之，民溉田增多。岁饷汉中诸军百万缗，实八十万。前为守者，尝先一岁取民输以充赋，民力竭不能输，公（程敦书）上其状且失劾，未报，则戚以悲，既闻有议复除，则喜过于其民之得复除也。其后卒除十万缗，而公以乾道三年（1168）正十六日卒，年六十七，民恨公不及见，叹息以泣。”
       程敦书：字通守（1100～1167），眉山人，宋孝宗乾道间守邛州。文中称“邛州拦江堰，久废。”从“久废”二字，则可知拦江堰并非宋代所建，年代久远，建于汉唐。
       又嘉庆《志》栏杆堰灌区内出现有南江称号的地名，而没有“栏杆镇”、“栏杆村”之地名。综合前面的考证，故此认为“栏杆堰”当是“拦江堰”，其灌区内的“南江”当是拦江。”
       （见2015第六期《邛崃经纬》47p）
       禾黍：泛指黍稷稻麦等粮食作物。
       豫气：安乐欢快气象。
       卜：预测、推测、估计。
       易序：指《易序丛书》十卷（浙江吴玉墀家藏本），旧本题“宋赵汝楳撰”。有《周易辑闻》六卷，《易雅》一卷，《筮宗》三卷，总谓之《易序丛书》。
       私情陟屺岵：登高遥望父母。
       屺岵：意为行役者思念父母之作，后指父母。《诗．魏风．陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”
云岑：云雾缭绕的山峰或高山。
       柴关：柴门或寒舍。
       风塢：1、地势四面高而中间低的地方。2、停泊或修建船只的地方。
       长天澹容裔：天空恬静、安然的样子。
       容裔：1、水波荡漾貌。2、随风飘动貌。3、徐行貌。4、从容娴丽貌。
       茫昧了无睹：形容秋高气爽，视线一点也不模糊。
       茫昧：模糊不清。

       迤西沿新津，爰率斜江浒。筏行隤岸沙，叶落平芜树。信宿托牛宮，鸡犬满场圃。凉飙战孤蒲，乱送萧骚雨。【大意】马维翰说，是日，他率领清丈田亩的工作队行至“大南河第一堰”后，从云居寺山下的“红岩子”处之“季筢子”码头，乘坐竹筏朝下游新津方向驶去，目的地是今羊安镇 和 冉义镇地区的斜江河两岸，但见沿河两岸原野草木萧瑟，一行人在一处国家饲养禽畜的饲养场内连续住了两个晚上。当回程中到“泉水”地方时，遇到一场秋风夹着秋雨的天气。
       迤西：形容地势斜着延长。
       新津：唐代叫“五津”属崇州。明清时置四川布政使司，下设府、州、县三级，州或县有直隶于府或省的。雍正三年（1725）降崇庆州为散州，新津直隶于成都府，建国后设新津县，现属成都市天府新区。过去邛崃县的羊安乡与新津县的铁溪乡之间有一块界碑。
       爰率：“爰”表示于是。“率”表示带领、率领。“爰率”即“于是率领”或“因此率领”。
       斜江浒：斜江河畔。斜江发源于大邑鹤鸣山，东南至羊安入南河。羊通祥，羊安 意为祥安。
       筏行隤岸沙：在“红岩子”下的“季筢子码头”乘坐竹笩。
       隤：坠下。指地名“红岩子”处。
       “红岩子”在今称的“五面山”边上，南北朝时期划属临溪县，明成化十九年（1484）复划归临邛县。
       红岩子：因有回音效果，古人又叫回音壁。
       回音壁：能把声音从这一边传到相对的另一边的环形墙壁或崖壁。因声波的波长比围墙半径小得多，声波以束状沿墙面连续反射前进而将声音扩大。
       清.李华舟《云居寺》诗：
       森林藏古寺，回壁插青峦。呼月亭虽圮，披襟兴未阑。
       人行翠竹里，鹤息古松端。碣有文翁迹，停杯细细看。
       其中的“回壁”即“回音壁”简称。
       此处“回音壁”在大南河第一堰—拦江堰转弯处的山头上，因长期受洪水冲刷，云居寺山头泥质山岩垮塌后，红色的弧形山壁裸露，民间称为红岩子，对南河无休止的哗啦啦波涛之声有明显的放大效果，释者在南河坎的制药厂工作期间数次路过塔子坝，老远就能听到“红岩子”下南河波涛的巨大回响。
       按
       清代的邛州读书人对“红岩子”颜色的变化观察，有一个直观的美好传说：旧时科举考试，如果“红岩子”新现红色，次年必有中式者。
       中式：科举考试合格。
       清嘉庆《直隶邛州志》98p：“五面山，州治南十里……如遇科举之年，土石下缷，必有中式者，往往应验。”
       此景观开始消失于上世纪末，缘于当地村民大量开采河中砂石后河道下切，加之上世纪六十年代开始，南河上游以及发源于大邑县的䢺江，因开凿堰渠，截水分流，导致总来水量大大减少，此后不再适合航船和摆渡，过去的“红岩子”也逐渐被绿色植被所覆盖。
       季筏子：方言季筢（音爬）子。
       按
       明代以前的“季筢子”渡口，应当有其他叫法，比如“南河渡”或者“邛江渡”。因为南河古称：邛江。江之南即“古邛都国”。
       明清年间，当地一个姓季的人将竹子扎成竹筏，在云居寺下的南河摆渡，摆渡人因之被称为“季筢子”。过渡者每人次需付一、两个铜钱。此举大大方便了两岸村民、行人和到云居寺的游人，久之，“季筢子”便成为此处渡头的名称。
      竹笩：又称竹排。用楠竹编排而成的渡水用具，小者用5～8根竹，大者用11～16根。长约三丈，宽数尺。竹子的粗端做筏头高高翘起，细端做筏尾平铺水面。流行于长江以南地区，有着悠久的历史，在船舶发展史上有自己的地位。
        
       《今桂林漓江上的竹筏》网络图片
       1973年，宝林南场口修起卵石砌成的大桥以后，行人纷纷改道从宝林大桥通过。
       同时又因南河上游于上世纪60年代修建石河堰，䢺江河上游旱季被控制流量在每秒1立方米，致使南河的水位大大下降，到改革开放初期，“季筢子”一段河道成为沙石采挖场所，从此“季筢子”渡口废弃，但“季筢子”却成为历史地名留传下来。
       民国《邛崃县志》〈山水志〉载：“大南河季筏子为第一渡，此渡通南山北坝（之）大邑、蒲江。”
       （以上引自凡丁民间调查《地名历史集．上》〈季筢子〉文）
       平芜：草木丛生的平旷原野。
       信宿：古文书面语。表示连住两夜，也表示两夜。
       牛宮：古代国家饲养禽畜的处所。
       汉．袁康《越绝书．外传记吴地传》：“桑里东，今舍西者，故吴 所蓄牛羊豕鸡也，名为牛宫。”
       宋．范成大《秋日田园杂兴》诗之五：“乾高寅缺筑牛宫，巵酒豚蹄酹土公。”
       明．沉德符《野获编．列朝二．帝社稷》：“先是工部盖农舍，筑牛宫，造仓厫。”
       清．黄遵宪《己亥杂诗》之八十：“左列牛宫右豕圈，冬烘开学闹残年。”
       凉飙：秋风。
       孤蒲：借指湖泽。今属羊安镇的“泉水”为古地名，有泉水从地下涌出成沼泽，今称：邛崃泉水湖湿地公园。占地约1377亩。
        
       《泉水湖湿地公园》（网络图片）
       1993版《邛崃县志》876p：“泉水乡位于县城东。清嘉庆《邛州志》载，‘泉水桥州东四十五里，平地涌泉水入斜江，入邛水下达岷江。’泉水之名由此而来。民国29年（1940）实施新县制时改为泉水乡。建国后沿用此名，乡政府驻地原在泉水桥，1953年迁至永安场，1980年再迁至新食堂。1958年建：泉水人民公社。1982年1月撤社建乡，成立泉水乡人民政府。”
       萧骚：形容风吹树叶等的声音；形容景色清冷。

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《自成都至临邛杂咏 之二》清．马维翰

考释：凡丁

       盘马向青林，折枝作马策。行役逾万里，驰驱不暖席。
       南方物候殊，草盛秋烟织。黄昏山雨来，户外弥漫白。
       密疏响屋瓦，斜整打窗格。床床沾湿多，行李太狼藉。
       抱膝自沉吟，安得梦恬适？列几一碗茶，高桥剪灯夕。

       马维翰：见前考释

       诗题
       自成都至临邛杂咏 之二：马维翰在邛州清丈田亩时，将沿途所见之风光景物写成《杂咏诗》五首。此首为之二，叙说清丈田亩的工作组在高桥遇到一场持续的秋雨将大片稻田湮没成水乡泽国情景。
       高桥：1、桥名，为逩江上的一道石拱桥。2、寺庙名，高桥寺即法藏寺，建于明代，因在高桥旁故名。
       按
       明清时，太平乡的治所在高桥。1955年将高埂（原名二江镇）并入太平乡；1958年成立：太平乡人民公社。1982年1月撤社建乡时成立：高埂乡人民政府。今称：高埂镇。
       高埂镇地处平原，最高海拔485米，最低海拔485米，南河和逩江于此处交汇，历史上常发生水患。
       （参见1993版《邛崃县志》881p〈高埂乡〉）

       诗
       盘马向青林，折枝作马策。行役逾万里，驰驱不暖席。南方物候殊，草盛秋烟织。黄昏山雨来，户外弥漫白。【大意】马维翰说，他常骑马去野外作业，发现四川的气候与其它地方不一样，这一天他到高桥地方巡视，眼看丰收在望，突然发生秋涝，但见原野上一片白花花的水域，黄昏时分山雨又来袭。
       盘马：骑在马上驰骋回旋。
       青林：1.指云烟，云雾。2.苍翠的树林，苍翠的树木。3.清静的山林。青，通“清”。4.寺庙的别称。5.星名。即天苑星。
       物候：指植物在一年的生长中，随着气候的季节性变化而发生萌芽、抽枝、展叶、开花、结果及落叶、休眠等规律性变化的现象。
       弥漫白：秋雨将稻田淹没泛起一片白色似可行船。
       词出宋．仇远《三更泛舟谢达》诗：
       一望四十里，弥漫白浸天。何年围此水，为我垦成田。
       风使帆船疾，云和竹苇连。末流溪转狭，浮沫带蛟涎。

       密疏响屋瓦，斜整打窗格。床床沾湿多，行李太狼藉。抱膝自沉吟，安得梦恬适？列几一碗茶，高桥剪灯夕。【大意】马维翰说，回到宿处高桥寺后，时疏时密，时立时斜的雨点打在屋瓦和窗户上。由于秋雨绵绵加上屋漏，床上的棉絮乱七八糟，只好抱膝而坐望着几上的一碗茶，不时挑灯剪去灯花，任凭窗外空阶滴到明。
       狼藉：多义之乱七八糟的样子；杂乱不堪；形容困厄、窘迫。
       几：矮或小的卓子。
       高桥：指高桥寺。马维翰一行曾将高桥寺作为清丈田亩的工作站。
       清嘉庆《邛州志．寺庙》301p：“高桥寺在州东四十里，即法藏寺，明时建，殿宇高阔，结构异常，非时工所及。”
       剪灯：修剪灯芯。油灯或蜡烛使用一段时间后，灯芯会因燃烧而产生灰烬，影响亮度，需用剪刀剪去灰烬，以保持灯光的明亮。
       按
       1948年4月，解放军即将解放成都时，乐山籍的丁佑君响应地下党组织号召参加罢课斗争，11月协助地下党组织发起女子中学的护校运动。
       1950年2月12日，丁佑君随队伍经过邛崃高桥时，遭到土匪袭击被捕后游乡。
       1950年5月，丁佑君从干部学校毕业分配到西昌工作。
       1950年9月17日，丁佑君奉命到裕隆镇征收粮食时，不幸在当地流窜土匪发动的暴乱中绑架。9月19日被土匪杀害。
       丁佑君壮烈牺牲时年仅19岁，朱德总司令亲自为她题词：“丁佑君是党和人民的好女儿”；中共中央追认丁佑君为中国共产党党员；毛主席亲自为她签发《革命烈士证》，以供后世敬仰缅怀！
       1985年，四川省乐山市决定为丁佑君修建纪念馆。
       上世纪六十年代，成都川剧院新编川剧《丁佑君》中有〈游乡〉一折，即丁佑君在高桥被捕并游乡情节，由著名川剧艺术家陈书舫担纲主演。

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《自成都至临邛杂咏 三》清．马维翰

考释：凡丁

       窕窈暮云端，雪岭矗皓素。斜阳绚染之，绘事临邛路。
       白项鸟乱啼，牛背立前渡。野老十数辈，伛偻道旁语。
       首陈荷泽恩，轻徭薄租赋。次言烦长官，画疆走风雨。
       契箪提葫芦，聊用申悃愫。珍重谢野老，捐性天所付。
       献芹尔则厚，我意奈牴牾。秋深天气阴，急归理农圃。
       再拜起何迟，负戴入村去。淳庞古所敦，朴俗不可遇。

       马维翰：见前考释

       诗题
       自成都至临邛杂咏 之三：【大意】马维翰一行离开高桥时，十多个乡贤等候在渡口前，对马维翰为他们向上级反应当年涝灾情况，并提出“轻徭薄租赋”的建议 和 风雨中进行清丈田亩精神所取得的成就表达由衷的敬佩。

       诗
       窕窈暮云端，雪岭矗皓素。斜阳绚染之，绘事临邛路。白项鸟乱啼，牛背立前渡。野老十数辈，伛偻道旁语。【大意】马维翰说，一个秋天的下午，天气放晴后斜阳映照在高耸的雪山上，呈现水墨画般的艺术效果。此时一群白项鸟在河边的树梢和牛背上欢快的鸣叫，早有十几位腰背弯曲的野老乡贤等在渡口为他送行。
       窕窈：多义之深远貌；秘奥貌。
       雪岭：指杜甫寓居临邛期间所作《绝句》中“窗含西岭千秋雪”的雪山。（详见杜甫《绝句》考释）
        
       《雪岭矗皓素》图片 半亚子 摄于邛崃南河坎 2025/3/25
       皓素：洁白纯真。展现雪景的宁静与祥和。
       斜阳：下午西斜的太阳。
       绚染：形容词。画国画时用水墨或淡色涂抹画面以加强艺术效果。
       绘事：意思是绘画之事；图画。
       白项鸟：白项凤鹛。一种精美的小鸟，具有橙色头部和冠羽，白色耳羽和喉部。通常群体活动，主要栖息于海拔450～2400米的次生林及原始常绿栎树林。善于鸣叫，发出一系列叫声，包括流畅悦耳的啾啾声和鼻音似的哞叫。
        
       《白项凤鹛》网络图片
       野老：乡村里的老人，一般指乡贤。
       词出唐．杜甫《野老》诗：
       野老篱前江岸回，柴庙不正逐江开。渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。
       长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台。王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。
       柴庙：古代供奉天界的“天财星君”之庙宇。“天财星君”本姓柴，他的小推车推的是满车的金银财宝，民间称为：柴王爷。柴寓意财，为五路财神之一的南路财神。
      
      朱仙镇木版年画《柴王推车》网络图片
       然而宋代起，人们将五代后周皇帝—柴荣“推车卖伞”和“铸钱强国”的故事联系起来，说柴荣是“天财星君”转世，并刻印成年画，寓意吉祥富贵，财源茂盛。
       澄潭：清澈透明的水边深处。
       贾客船随返照来：下午返回南河码头的商船和客船。
       东郡：中国古代行政区名。秦王政五年（前242年）置，治所在今河南濮阳市，范围包括今河南省东北部、山东省西部。 杜甫老家在河南巩义。
       城阙：城门两旁的瞭望阁楼。
       画角：古代乐器名，发音哀厉高亢。以竹木或皮革制成，形如竹筒，外加彩绘。于黎明和黄昏之时吹奏，相当于出操和休息的信号，古代军中常用来警报昏晓。
       【大意】杜甫这首《野老》诗说，他在邛江（即南河）边的柴王庙前看打渔人撒网捕鱼，直到下午商船客船返回南河码头之时。又说他此刻心思并非邛崃的文君井和司马琴台，而是关心他的老家—安史之乱中的东郡收复没有！
       按
       杜甫此首《野老》诗写于唐肃宗上元元年（760）的临邛。杜甫于乾元二年（759）弃官举家入蜀，首先寓居邛州公孙城。
       清嘉庆《邛州志．流寓》804p：“大邑距崇庆州止一舍。少陵至州治东阁观梅时过大邑，晤邑令，访瓷窑，有‘大邑出瓷轻且坚’句，详见艺文志。”

       首陈荷泽恩，轻徭薄租赋。次言烦长官，画疆走风雨。契箪提葫芦，聊用申悃愫。珍重谢野老，捐性天所付。【大意】马维翰说，当地群众为他奔走呼号水灾受损而轻徭薄赋，又顶风冒雨进行清丈田亩后发给土地证，受到大家的热烈拥护和爱戴，老百姓的朴素情怀及奉献精神令他感动不已。
       荷泽恩：成语“荷天地之恩”意为受到天地自然的眷顾和恩赐。其中，“荷”字意为承载、接受。
       画疆：“画疆自守”为成语典故，意为遵守土地证上的边界。
       疆：土地边界。
       契箪提葫芦：成语箪食壸浆，表示受到群众热烈拥护欢迎和爱戴。
       契：通“挈”，即手持。
       箪：盛饭用的圆形竹器。
       申悃愫：表达内心的真实情感或意愿。
       捐性：奉献精神。

       献芹尔则厚，我意奈牴牾。秋深天气阴，急归理农圃。再拜起何迟，负戴入村去。淳庞古所敦，朴俗不可遇。【大意】马维翰说，他对老百姓的厚爱表示万分感激，但是大家认为应该感激他。这时天气又变阴了，于是大家赶快回家去忙农活，分别前再次向他拜谢，马维翰不由感叹临邛地方民风淳朴！
       献芹：谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。
       牴牾：“抵触”和“矛盾”。引申为用言语顶撞、冒犯他人。
       负戴：以背负物，以头顶物，亦谓劳作。
       淳庞：即淳厚。
       朴俗：风俗朴素。

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《自成都至临邛杂咏 四》清．马维翰

考释：凡丁

       阳鲚乃上钩，狙么尔赋芋。晚凉座竹床，纷纷落余蠹。
       欲起拂拭之，恐是蠹生处。俄闻转辘轳，墙外聒童孺。
       似言眢井深，短梗亮难赴。见闻尽如此，拊怀周百虑。
       踟躕重踟躕，假寐旋复寤。或云黃茆楹，翩跹酒旗露。
       呼仆前致辞，慎勿乃公务。壹醉先民戒，美酒安足酤。

       马维翰：见前考释

       诗题
       自成都至临邛杂咏 之四：【大意】马维翰一行从高埂到固驿住下后，写诗记录当地见闻和感想。
       固驿：古代驿站。秦汉时叫“圣化驿”，南朝萧梁时期（502-557）建置：故驿镇。宋代改称“驿站”为“铺”时，又叫“圣化铺”，直至建国前。建国初期改“故驿镇”为：固驿镇。
       固驿古代位于五县通衢，水路要津。东通高埂、新津、成都；西至宝林、临邛州府；南和南北朝时期的蒲江县、临溪县（今蒲江县西崃镇）接壤；北与唐建之安仁县相邻。历代工商业发达、市口繁荣。
       北宋《元丰九域志》：“火井县有平落镇，又云依政县有寿安（在今蒲江县）、故驿二镇。”
       2018版《邛崃市地名录》：“固驿镇原名‘故驿’，地处川藏要道，汉朝时设置‘驿丞署衙’，专司迎送驿吏往来，传达文书事宜。”
       按
       马维翰到邛州清丈田亩是在雍正六年（1728），因明末清初张献忠剿四川时临邛为重灾区，仅存遗孑数十人家，康熙时，知州萧恒招徕流民，邛州编户为“三里”，即：封爱里、文台里、孝义里。
       其中“封爱里”泛指临邛城以东直至羊安界牌处的新津县界。马维翰首先清丈的是包括高桥驿和故驿在内的封爱里，共约千户，约五、六千人。
       有关马维翰诗中涉及的地名，皆为现代地名。
       清康熙《邛州志．沿革》37p：“……成化十九年（1483）复改为邛州，直隶布政司，领蒲江、大邑二县，郡名临邛，编户十一乡。国朝（清代）因之，编户三里。”
       同《志．乡里》55p：“……自甲申岁（1644），惨遭逆贼张献忠屠戳，人民死徙，仅存遗孑数十余家。国朝知州萧恒来守是邦，多方招徕，哀鸿渐至，编设保甲，十家成牌，十牌成甲，十甲成里。更为三里：封爱里、文台里、孝义里。”

       诗
       阳鲚乃上钩，狙公尔赋芋。晚凉座竹床，纷纷落余蠹。欲起拂拭之，恐是蠹生处。俄闻转辘轳，墙外聒童孺。似言眢井深，短梗亮难赴。【大意】马维翰说，他到固驿地方时，正是家乡浙江捕获阳鲚鱼的时候，他坐在竹床上想起自己到四川清丈田亩时的情形，就像阳鲚一样听从召唤，当初自己头脑清醒，没有被他人利用，是主动为国家、社会贡献自己的力量。想着，想着，墙外传来儿童们在井边打水的吵闹声，大概是井太深，提水的竹竿太短。
       阳鲚上钩：阳鲚即鲚鱼，是一种古代文献中记载的鱼名，象征着一种不需召唤便自动前来的人。
        
       《鲚鱼》网络图片
       阳鲚：即鲚鱼。洄游性鱼类，春夏季时由大海进入江河进行生殖洄游，为长江下游地区主要经济鱼类之一，大者长达40厘米，重280克。
       汉．刘向《说苑．政理》：“夫投纶错饵，迎而吸之者阳鲚也。”常被用来形容贤士或有才华的人，无需外界的诱惑或召唤，就能主动为国家、社会或他人贡献自己的力量。
       狙公赋芋：寓言故事，出自《庄子》，即成语“朝三暮四”。讲述狙公（喂猴子的人）给猴子分配芋头的故事。狙公先说：“早上给三个，晚上给四个。”猴子们不乐意。狙公于是说：“那么就早上给四个，晚上给三个。”猴子们因此很高兴。
这个故事告诫人们要保持清醒的头脑，不要被表面的现象所迷惑，要看到事物的本质，以免被他人利用。
       竹床：竹制的床。
        
       《清代竹床》网络图片
       蠹：蛀蚀器物的虫子。
       辘轳：利用轮轴原理制成的井上汲水的起重装置。由辘轳头、支架、井绳、水斗等部分构成。
       聒童孺：儿童声音嘈杂，令人烦躁、厌恶。
       眢井：干枯的井。
       梗：井中打水用的竹竿。

       见闻尽如此，拊怀周百虑。踟躕重踟躕，假寐旋复寤。或云黃茆楹，翩跹酒旗露。呼仆前致辞，慎勿乃公务。壹醉先民戒，美酒安足酤。【大意】马维翰说，他的见闻就是那些，对于如何安抚百姓他经过反复思考。正当他在床上假寐时，随从告诉他，在一个长满荒草的地方有一间小酒店。因为清初民生凋敝，国家禁止民间酿酒卖酒，因此马维翰让随从前去告诉店主，你的酒店不要再开了！
       按
       清初，仁寿县魏氏迁至宝林地方，曾从事酿酒卖酒，而临邛城东即属于“清初三里”的“封爱里”，与马维翰“呼仆前致辞，慎勿乃公务”吻合。
       拊怀：安抚怀柔。
       周百虑：千思百虑。形容反复思考。
       拊：古通抚。组词安抚、抚摸、抚慰、抚养。《新唐书.魏征传》：“帝悲懑，拊之流涕，问所欲。”
       踟躕：亦作踟躇。徘徊不前貌；缓行貌。
       假寐：不脱衣服小睡；假装睡觉。
       寤：从睡眠中醒来。
       黃茆：一种多年生或一年生草本植物，秆高20-100厘米，基部常膝曲，上部直立。嫩时为牲畜喜食。
       在古诗词中，黄茆常指代荒凉景象，如柳宗元《岭南江行》中“望尽黄茆是海边”描绘了南方海滨的茅草丛生之景。
       楹：一间房屋叫一楹。
       翩跹酒旗露：形容酒旗随风飘动的样子。
       酒旗：古代酒店悬挂于路边用于招揽生意的旗帜。
       壹醉先民戒，美酒安足酤：意为劝人戒酒。《诗经．小雅．小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪,天命不又。”
       〔大意〕聪明的人饮酒或能克制，如果糊涂人每饮必醉，请自重，慎举止，国家提倡禁酒，不允许再发生。
        
       《西周礼器铜禁》网络图片
       西周礼器铜禁：名禁。周天子赐予周王室同姓的诸侯王及三公。《仪礼．士冠礼》注：“名之为禁者，因为酒戒也。”    周公旦以周成王之命作《尚书．酒诰》，告诫初封殷故都朝歌的康叔封，只有在祭祀时才可以饮酒且不能喝醉。       又
       戒烟酒名句：“戒酒戒头一盅，戒烟戒头一口。”

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       马维翰在邛州仁爱里清丈田亩的工作，于原先战斗乡的观音场结束，在观音院长老请求下，马维翰将清丈田亩的步弓留下收藏。
       步弓：《辞源》“步弓，量地器，木制，似弓形，有柄，两足相距一步（相当于魯班营造尺五尺，约合2．34米），故名。”
        
       《步弓》网络图片
       观音院：位于今邛崃市区东南二十五公里之原先的战斗公社所在地。
       民国《邛崃县志》49p：“城东南五十里观音院，近山，庙里有清初经丈田亩古弓。盖经丈至此而止，封存庙内也。上有悟本寺，下即牟场，右有高庙堡，即高埂子。”
       1984版《邛崃县地名录．战斗公社概况》91p：“战斗公社原名观音乡，因境内有观音院得名。观音院系明成化二年（1467）僧方直修，清顺治十六年（1661）僧惠光重修。1958年时因认为公社名带有封建迷信色彩，故更名为战斗公社。”
       1981年12月撤社建乡时，战斗公社更名为：战斗乡；2006年，战斗乡并入牟礼镇。