三星堆祭祀坑群鸟瞰图大致呈北斗遗迹与成都太阳神鸟金箔是可合为天文文物研究...[已转交]

三星堆天文古国

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可能我在传输中与系统同步性适应不够，以至出现上面帖子中的空白——特此说明

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①国家文物局2005年8月16日发布《启用中国文化遗产标志（四鸟绕日图或太阳神鸟图）的公告》，既存在系统问题，又浪费了求证成都金沙“太阳神鸟”继承有三星堆原创十月太阳历资源的机会，未针对该天文文物对华夏文明有重大起源价值的管理囿于研读金沙“太阳神鸟”文物较仓促，所命该金箔“四鸟绕日”之别称，困于不严谨滋生出形式主义——违背了内容决定形式、形式为内容服务，内容与形式相统一的科学原理。此《公告》所具形式主义的实质是主观主义、功利主义;其根源是政绩观错位、责任心缺失，用轰轰烈烈的虚假形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题；具体表现是欺上瞒下，做表面文章，虚多实少，阳奉阴违喊口号多，不折不扣抓落实少。②此《公告》只公布金沙遗址2001年出土“太阳神鸟”文物的一幅二维平面图为标准图，系官僚主义产物：既存在未体现该文物镂空形制的立体结构而不标准、不真实，又偷工减料对此文物应有正、反两幅以上三维立体图案、却只公布一幅二维平面图而不标准。③此《公告》第二天，《人民网》发布国家文物局确定《“四鸟绕日”为中国文化遗产标志》文章。以此“四鸟绕日”作“太阳神鸟”的别称，是官僚主义的望文生义：中国文化遗产标志图中一日与四鸟，是同类神灵在不同时间表现的太阳或太阳神鸟形象；仅一面图案中这五个神灵就代表古蜀《夏历》半年的五个月，它们是“太阳神鸟 = 日乌 = 太阳神与太阳鸟（金乌）”的可转换体，不存在谁绕谁转动的因果或逻辑。

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      本文图一“中国文化遗产标志标准图案”，只有四只太阳鸟在该文物本体中呈逆时针分布、中心太阳光芒呈顺时针辐射的正面图案；却缺少该文物本应像硬币那样，存在背面反向的四只太阳鸟与中心太阳及辐射图的常识。出现应抓好国家文化遗产标志管理业务的国家文物局，在《公告》中不准确履行管好文物原貌的职责，既未保证应当体现该文物本体原有镂空形制的三维立体图案，却放弃业务、去变成二维平面图案而不真实；又粗枝大叶，违背该文物像硬币应有双面图案的常理，去糊涂只《公告》一幅二维正面图案为标准图，并禁止再用另一面与正面仅方向相反所存在的客观图案；造成结构、形制均不完整。
     显然，国家文物局以“太阳神鸟”正面图案为标准图案，埋没背面的另一图案，是一种刚愎自用地官僚主义产物；已同时造成所展览“太阳神鸟”文物本体的形象出现“形制上不够真实、结构上并不完整”，从而已损害了该文物本体所对应蕴含其相关历史、艺术、科学的价值。即前文引用国家文物局《答复函》复制件，所称“并不造成文物破坏”，系不真实；即事实上，已造成公众不知该文物本体存在另一面图案的损害。
      在成都、甚至在中国的绝大多数环境中，人们几乎只能看到下列图五-1“太阳神鸟”文物的正面图案，而基本看不到图五-2“太阳神鸟”文物的背面图案（仅可在金沙遗址博物馆大型“太阳神鸟”雕塑文物面前，才能见到非标准图案的背面图）。这样的尴尬，原因大家都明白：媒体宣传“太阳神鸟”文物时，只能宣传上述《公告》规定其正面图案的“新衣”；而有关非标准“太阳神鸟”文物的背面图案，只能存在于少量的学术作品中。

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      本文图一“中国文化遗产标志标准图案”，只有四只太阳鸟在该文物本体中呈逆时针分布、中心太阳光芒呈顺时针辐射的正面图案；却缺少该文物本应像硬币那样，存在背面反向的四只太阳鸟与中心太阳及辐射图的常识。出现应抓好国家文化遗产标志管理业务的国家文物局，在《公告》中不准确履行管好文物原貌的职责，既未保证应当体现该文物本体原有镂空形制的三维立体图案，却放弃业务、去变成二维平面图案而不真实；又粗枝大叶，违背该文物像硬币应有双面图案的常理，去糊涂只《公告》一幅二维正面图案为标准图，并禁止再用另一面与正面仅方向相反所存在的客观图案；造成结构、形制均不完整。
     显然，国家文物局以“太阳神鸟”正面图案为标准图案，埋没背面的另一图案，是一种刚愎自用地官僚主义产物；已同时造成所展览“太阳神鸟”文物本体的形象出现“形制上不够真实、结构上并不完整”，从而已损害了该文物本体所对应蕴含其相关历史、艺术、科学的价值。即前文引用国家文物局《答复函》复制件，所称“并不造成文物破坏”，系不真实；即事实上，已造成公众不知该文物本体存在另一面图案的损害。
      在成都、甚至在中国的绝大多数环境中，人们几乎只能看到下列图五-1“太阳神鸟”文物的正面图案，而基本看不到图五-2“太阳神鸟”文物的背面图案（仅可在金沙遗址博物馆大型“太阳神鸟”雕塑文物面前，才能见到非标准图案的背面图）。这样的尴尬，原因大家都明白：媒体宣传“太阳神鸟”文物时，只能宣传上述《公告》规定其正面图案的“新衣”；而有关非标准“太阳神鸟”文物的背面图案，只能存在于少量的学术作品中。

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革故鼎新《中国文化遗产标志》需排除“四鸟绕日 ≈ 太阳神鸟”的错误概念
     ①国家文物局对“太阳神鸟”，称“四鸟绕日”：错将太阳神鸟“日、鸟(日、乌)”本为神灵合体，释成以“太阳为主、神鸟为次”的形式；制造了“鸟绕日转动”的矛盾。
     ②先补正中国文化遗产标志，方恢复“太阳神鸟 ≈ 日鸟（日乌）一体”的知识定格。
     ③三星堆一号青铜神树十只“太阳鸟（含一只‘鸟转龙、其龙身的人手中有三星徽记’）”， 流传在古蜀古羌古夷（彝）的民俗与共有太阳历的历法中；每只太阳神鸟代表一个太阳月。
     ④“太阳神鸟”名词，是一特定的整体，不能分为“太阳”和“神鸟”或“太阳神”与“鸟”两类对象。金沙遗址属三星堆文化第四期，既有与三星堆第三期同属半巫半神背景中的“阳鸟”，又可后续转换为一体化“太阳或‘日乌（鸟）’或太阳神鸟”的神性。
     ⑤青铜太阳轮形器，是十月太阳历的原理展示仪。金沙太阳神鸟金箔，是集十月太阳历原理与功能之大成，其太阳神鸟金箔，是日、乌图腾的合体，体现着日和鸟的双重崇拜。
     ⑥金沙太阳神鸟是神州“日、鸟合一”缩影的经典，是将三星堆第三期青铜神树“崇乌（鸟）=崇日= 太阳神鸟”的理念与青铜太阳轮的文化，传承到三星堆第四期金沙文物中。

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       问：三维的“正、反太阳神鸟文物图案”，在国家文物局传播太阳神鸟文物中凭什么法规，违规肯定其某一面图案为中国文化遗产标志标准图案，而将另一面图案遭“灯下黑”？
      “太阳神鸟”是《中国文化遗产标志》的文物标识图案，是成都最有价值的本土古文化天文财富。可惜在观察时间不足的解读中，出现被管理者轻薄、误以商代至西周的中原阴阳历，去遮盖古蜀的十月太阳历；还将古蜀太阳历本以五行分五季、错称为“四季”。在中国夏商、西周及东周前期均无四季，只有春、秋两季；到战国才始有四季，持续至今。

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笔者专题揭示“中国文化遗产标志标准图案”后遗症而多自摆乌龙
有“补正中国文化遗产标志标准图”论文的摘要，列举了两组形式主义的乌龙：

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革故鼎新《中国文化遗产标志》需排除“四鸟绕日 ≈ 太阳神鸟”的错误概念
①国家文物局对“太阳神鸟”，称“四鸟绕日”：错将太阳神鸟“日、鸟(日、乌)”本为神灵合体，释成以“太阳为主、神鸟为次”的形式；制造了“鸟绕日转动”的矛盾。
②先补正中国文化遗产标志，方恢复“太阳神鸟 ≈ 日鸟（日乌）一体”的知识定格。
③三星堆一号青铜神树十只“太阳鸟（含一只‘鸟转龙、其龙身的人手中有三星徽记’）”，
流传在古蜀古羌古夷（彝）的民俗与共有太阳历的历法中；每只太阳神鸟代表一个太阳月。
④“太阳神鸟”名词，是一特定的整体，不能分为“太阳”和“神鸟”或“太阳神”与“鸟”两类对象。金沙遗址属三星堆文化第四期，既有与三星堆第三期同属半巫半神背景中的“阳鸟”，又可后续转换为一体化“太阳或‘日乌（鸟）’或太阳神鸟”的神性。
⑤青铜太阳轮形器，是十月太阳历的原理展示仪。金沙太阳神鸟金箔，是集十月太阳历原理与功能之大成，其太阳神鸟金箔，是日、乌图腾的合体，体现着日和鸟的双重崇拜。
⑥金沙太阳神鸟是神州“日、鸟合一”缩影的经典，是将三星堆第三期青铜神树“崇乌（鸟）=崇日= 太阳神鸟”的理念与青铜太阳轮的文化，传承到三星堆第四期金沙文物中。

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      2021年9月28日经中国考古学会、中国文物报社主办，由成都金沙遗址博物馆、成都文物考古研究院承办了“纪念金沙遗址发现20周年国际学术会议”的相关情况与学术成果。古蜀太阳神鸟金箔文物的奇特天文文化本质，由此才渐渐明朗与清晰起来——
      北京大学考古文博学院学术委员会主任、孙华教授以《太阳神鸟兼具世界共同内核和中国独特的造型》文章，演讲了古蜀文明是中国文化多元一体的最好标本，论述了三星堆和金沙遗址出土的太阳神鸟崇拜，应该就是古蜀人和古蜀国的国家崇拜：“这种太阳崇拜的特色，是将太阳与鸟结合起来，把太阳神的形象设想为人首鸟身，将这种至上神与祖先神联系起来……”孙华表示，三星堆和金沙是两种文化，但他们组成的古蜀文化延绵不绝。
      百家讲坛人物王仁湘研究员就日乌议题，进行了学术讨论。他说，对于日乌的喜爱不仅表现在古代，如今的中国文化遗产标志——太阳神鸟图，也是一种证明，“将太阳神鸟图作为标志，是非常得体、恰当的选择。它的结构、象征意义超越了所有竞争的图像。日乌在中国神话和艺术中飞过了6000多年的时光，是传扬古代宇宙观一个最生动的符号。”
王仁湘认为在古代，很多民族将太阳和太阳鸟相等同，崇拜太阳就是崇拜太阳鸟。“太阳照得到的地方都会产生太阳崇拜。这是一种能被理解、通行的天体崇拜，特别是农耕民族，对太阳的感知属于生命之源，对太阳心生敬畏源于自然，所以各民族都有。”王研究员以金沙遗址的太阳神鸟为切入点，生动梳理了关于太阳崇拜、日乌等文化。他感慨“金沙遗址的发现，让成都找到了城市文化定位；太阳神鸟的发现，增添了成都这座城市的活力。一抬头，哪里都能看到金沙的符号，包括天府国际机场，都是得到了金沙的灵感。”
       研究员朱乃诚对本次会议做总结发言，既赞扬“金沙遗址是重建中国上古史的很好例证”，又指出“现在可以明确，研究三星堆遗址、研究三星堆文化、研究三星堆文明的一些问题，需要从金沙遗址、金沙文明、金沙文化角度进行探索，才能够得到圆满解答；研究金沙遗址，研究金沙文明、金沙文化，自然也需要结合三星堆的角度，才能得到深入。”
      国家文物局长期管理与传播充盈着天文信息的该金箔文物图案，却未运用古蜀的天文科学考证【这疑是三星堆近四十年考古却长期低效、不用古蜀有优秀天文传统而拒用上古天文智慧的通病】，既不能揭开三星堆巫文化之秘，又与“天数在蜀”美誉背道而驰。三星堆博物馆以“广博【2021】9号”文件、断然拒绝民间多次建议天文考古“第三，关于天文考古研究，已经超出我馆学术研究领域……”——造成不知“三星堆”地名之“三星”为何物？之“星”的天文本义被弃；有悖金沙出土的太阳神鸟文物，既是推测三星堆青铜神树一号有十只太阳鸟神话的后续，又继承三星堆青铜太阳轮作为“十月太阳历原理展示仪”的天文历法。但上述公告却以“四鸟绕日”的不恰当名称，违背所继承三星堆“崇鸟的实质就是崇日”的本质。我们，支持将太阳神鸟文物作为中国文化遗产标志的标识，能体现“太阳神鸟 = 日乌 =太阳神与太阳鸟（乌）”；但“四鸟绕日 ≠ 太阳神鸟”。  
       太阳神鸟文物是古蜀在夏商周的天文杰作，该三维金箔综合价值是：羌蜀夷合著十月太阳历演示仪 = 中国文化遗产标志（外表美） + 已佚失三千多年中国《夏历》（本质美）= 古蜀原创经典十月太阳历即《小正》、后为《夏小正》；经嬗变为阴阳历，再传承至今。

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不为金箔增添十月太阳历功能演示仪的天文科技，其原有的中国文化遗产标志的桂冠，将衰弱到空有其名与名不副实的尴尬。

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这种尴尬，有一种被人塞进嘴中、不像是完整真知的滋味而难受。

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      我们公开此《天文考古：打开三星堆之问》pp ut 著作的全文，目的是：探三星堆天文古国宝藏，用颠覆性天文考古创新；揭示古蜀的三种太阳历，阐释天数一体的主旋律。
      此书或此丛书，至少可梳理出数百个“三星堆和金沙遗址与文化中存在着天文资源的知识点”，可提纲挈领阐释由古蜀人原创“‘三星堆数字’、‘三星堆太阳历’”的两大发明、可以新方式梳理出“三星堆与金沙天文考古”在中华文明探源中可能展示的新捷径，具有从实质上能浓缩一批可代表华夏第一王朝之“王朝气象”的新信息、新物证、新观点。

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pp ut 著作——    应是：之六著作的全文

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青铜太阳轮展示十月太阳历原理与太阳神鸟演示十月太阳历功能共构古蜀天文仪
1、三星堆出土商代青铜太阳轮形器原创有古蜀十月太阳历天文原理展示仪的价值
此器物构型为圆形，正中阳部凸起，其周围布列的五道芒条呈放射状、与外围晕圈相连接；将其圆周五等分成720，分出一年的五季；一季，分两月，全年共十月。每月弧长360，日期36天。此圆形器物以3600的每10，代表一个太阳日；器物中每个小孔，也表示1日。
青铜太阳轮形器既是天文的测量仪器，更主要是用于展示十月太阳历的结构原理，以验证古蜀十月太阳历的编制是符合天文科学的实物。
     此器物能在历法方面，先模拟全年共十个月的基本时间、即360天。再加上阳部中心一小圆孔与晕圈等距分布五个小圆孔，这里的每个孔，均表示一天过年日或过节日；圆周上对应五道芒的五个小孔，分配给平年安排，即360天加5天过年日，等于365天。当该太阳历出现4年一次的闰年时，应当是360天加6天过年过节日，等于366天；这闰年应多一天的过节（火把节）日，就将青铜太阳轮中心存在一小圆孔、再添加在平年的日期计算之上去，即：365天 + 1天 = 366天 。
      该文物的背面虽有凹槽，不一定要在凹槽内放燃料而让青铜太阳轮像火炬一样去在祭祀中燃烧——此凹槽很浅，不适宜在其中放置燃料；凹槽很浅的实用意义，在于减轻青铜太阳轮本体的青铜耗材；减少了重量，也便于搬运实物去展示。

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