民间调查： 邛崃地名历史集（连载） 作者（执笔）凡丁

2538457156@qq.c

民间调查邛崃地名历史之：
                                                                           邛崃制药业溯源（之二）
                                                                                            （截止1996年）
                                                                                                     凡 丁
       发展中的邛崃县医药公司制药厂
       1972年春，招集人老罗考虑筹建针剂车间。虽然十年前的老药厂曾经筹备和试制过小针剂药品，但是还没有成功就下马了。曾经参与研制的人员，如今不在厂里，既没有成功的经验，也没有失败的教训可以借鉴，需要另起炉灶。老罗将此重任交与时年26岁的聂保华，要他到“雅安市医药公司五、七制药厂”去“取经”，鼓励说：“干革命工作，不是学好了再干，而是在干中学，边干边学，干就是学习嘛！”
       雅安市医药公司五、七制药厂，也是根据毛主席“五、七指示”精神创办起来的，早于邛崃药厂诞生半年，他们一上马就抓小针剂的生产，由于聘请四川医学院（现在的四川大学华西医学院）的罗奇芳讲师作技术指导和把关，不断研制新的生产工艺，所以他们厂生产的银黄注射液一上市便走俏，而且生产规模不断扩大，仅针剂车间就有职工四、五十人，日产量达到五万只，这个生产规模，在当时来说是了不起的成就。
       凭着一张单位介绍信，经过一个月的跟班学习，聂保华将小针剂生产的全套工艺技术带回邛崃，除了报销差旅费外，没花一分钱！因为改革开放以前没有专利保护条款，而全中国所有单位都称为兄弟单位，兄弟之间自然没有商业秘密，所有技术资源共享。只要单位出具一张介绍信，言明派某人前来学取什么内容的技术经验，该单位上至领导、下至职工都会发扬革命协作精神，给予热情洋溢的接待。
       1972年5月，邛崃药厂小针剂生产上马了，先后出品了盐酸黄连素、硫酸氢黄连素、氯霉素、庆大霉素、安基比林、安乃静、利凡诺（原本外用消炎药，后作为计划生育打胎用药），以及板蓝根、穿心莲、柴胡、鱼腥草等注射液。
       1973年，供静脉注射用的高渗葡萄糖注射液，乃至大输液类的5～10％葡萄糖水、0．9％生理盐水、5％葡萄糖＋0．9％生理盐水，上述“三水”也陆续产出，实现了当初复建制药厂时领导们的愿望—即不让“长江下游之水倒流到西部来”！  此时，成都地区的制药厂还没有同类产品，这也是老罗派聂保华到重庆市西南制药三厂参观学习后，无赏取回的“经”上马生产的。
       后来，邛崃福利院也欲投产小针剂，詹艺、王某来该厂学习取经时，也毫无保留地任由他们参观、学习、咨询，直到他们也生产出了兽用针剂产品，并且建立成为名噪一时的四川省邛崃兽药厂为止。
       上述产品完全是土法上马、土洋结合生产出来的。其中主要设备就是一台真空泵、一台压盖机、一台燃煤式高压消毒锅：
       工作台是公私合营时，由合营业主带进的财产—八仙桌、案几、坐凳，或者水泥砖台；
       灌注器是安装在倒Ｔ字型木板上的玻璃注射器；
       封口设备，无电时用白铁皮加工的酒精灯加脚踏式皮老虎，有电时将过滤药液时用的真空泵从吸气口改接到出气口上；
       割锯安瓿是安装在可调节距离的厚木板上的牙医用金刚砂片；
       盛装盒采用大号铝锅的蒸饭隔；
       以手工甩手法洗涤安瓿或输液瓶，以及调配药液所需用水，采用的是自制离子交换水；
       药品抗氧化剂因为当时没有氮气供应，采用的是自制二氧化碳气体。方法是用方解石滴加稀盐酸，在玻璃容器内反应收集的。
       利用同样的条件，小针剂车间也随时按需要转产玻璃管或医用塑料管装的氯霉素眼药水、黄连素眼药水。
       以上因陋就简的条件，虽然以今天的眼光来看不主张，不提倡。但不能脱离当时的国情来议论，值得肯定的是那一代人的创业精神：有条件要上，没有条件创造条件也要上！
       同年（1973），制药厂由劳动局安排进5、6个复原退伍军人，还接收了一个来自于贵阳药检所工作的、毕业于四川医学院的大学生胡学清，大家叫他胡药师。加上一些调入职工，当年制药厂正式职工总数达到四十人。
       胡药师被安排在化验室，充实了药品检验的力量，为药厂以后的发展起到至关重要的作用。
       因为当时的药厂检验室，只有一个大跃进时期所办药厂的检验工刘靖，虽然他有实际工作能力，但文化程度是五十年代的高中生。
       胡药师到检验室主持工作后，扩大药品检验项目、添置检验器材，当年就将药厂检验室搞得像模像样，成为成都地区十余家药厂中，药品检验条件过得硬的药厂之一。此后连续数年在省市卫生局组织的考核中都顺利过关，以至后来邛崃制药厂能够年年扩大生产规模，并且迅速发展壮大起来。
       当年制药厂年总产值达12．45万元。
       1974年修建了两间约600平方米的库房，建起一排约200平方米的平房，作为会议室和小针剂车间的扩产，还将碎石夹泥巴的土坝，改建成为三合土坝子，土筑围墙改砌成青砖围墙。
       1975年建起一幢供生产大输液使用的针剂大楼，同时购置燃煤锅炉一台，原小针剂和大输液产品所用离子交换水，改为蒸馏水；煤蒸汽消毒改为蒸汽灭菌柜消毒；土烘房改为蒸汽加热管烘房。
       此时，与针剂车间同步发展的片剂车间，除盐酸黄连素片外，已先后生产出复方黄连素片、去痛片、氯霉素片、苏打片、甘草片、大黄苏打片、龙胆苏打片等产品；
       糖浆车间也生产出小儿止咳糖浆、枇杷止咳糖浆等产品。
       1976年9月，劳动局安排进了二十多个初、高中毕业生，他们都属于集体性质，但是与全民性质职工混岗安排，加上数年来制药厂名声在外，不断有外单位职工争取调人，此时全厂正式职工达到八十多人，临时工约40人。
       1978年9月，老罗的召集人身份换成了主管业务的副厂长职务，同时调入共产党员的杨明杰任厂长。
       1979年春，根据邛崃农村“包产到组，定产到田，管理到户，联产计酬”的“联产承包责任制”，制药厂在片剂和针剂车间试行打破奖金分配上的平均主义做法，在提高产量和质量的前提下，由过去月人均7元的综合奖额度，猛增到20元以上的超产奖。但车间在奖金分配上无权推行按责任和贡献大小有差距地分配奖金，就是全厂后勤科室部门的“综合奖”也按两大主体车间的平均数发放。此平均主义一直到1996年企业改制前为止，以至广大干部、职工对改革的积极性没能进一步提高。
       1981年10月，为落实知识分子政策，根据胡学清大学文凭，被组织部任命为厂长。
       同时，罗厂长调西药公司拟任经理。
       1982年，邛崃县医药公司制药厂更名为：四川省邛崃制药厂，并建立党支部。书记：龙显文。正式与医药公司脱钩，其主管部门是邛崃县医药管理局，局长：谢良誉。
       当年，人员、产值和利润节节攀升，胡厂长抽调资金以每亩3万元的地价在朱水碾处征得三亩农田，开始修建一幢24套的职工宿舍大楼，于1983年交付使用。
       1983年3月，邛崃县实行经济体制改革，由县医药管理局、中西药公司、四川省邛崃制药厂共同组建“邛崍县药品公司”，统一管理全县药品生产与经营。经理：罗天雄。

       走向改制的四川省邛崃制药厂
       1984年，由于制药厂新建成一幢职工宿舍大楼，收到了广告般的轰动效应，大家都以能被招工、或者能够调动到制药厂工作为荣。加上劳动局每年有硬性安排的劳动就业指标，当年，制药厂在册职工总数陡然升至140余人，临时工也相应增加。
重要原因是：制药厂虽然同时存在全民和集体两种所有制职工，但是制药厂在大家的心目中是国营企业，奖金又高，在劳保福利分配上也一视同仁。
       同年，胡厂长的大学同学汤天立调来药厂检验室，再后来任副厂长。
       同年，根据形势发展需要，四川省邛崃制药厂上报邛崍农工商总公司及成都市经委，拟迁厂扩大产量，很快得到批准。因为一、制药厂周边已经建起了几个乡办企业酒厂，再也没有发展空间；二、老制药厂的选址在西汉时期卓王孙冶铁、炼铜、铸钱的地方，取自南河的生产用水水质受到季节限制，而周边的地下皆为铁锈色水，含铁、铜离子非常高。故与邛崃多种经营公司协议后，用银行贷款179万元，以每亩4万元的地价转让给15亩于1980年圈在西郊工业区（原西河坝）的砂石土地，开始新厂房的扩建。
       也在同年，由于“萝卜快了不洗泥”，许多“被合格”产品出厂后，遭通报、退货、返工不断，曾经鼎鼎有名的大输液产品被迫下线停产，此后重庆、武汉、上海等地用长江中下游之水生产的大输液，又倒流回到邛崃来。
       1985年4月，四川省邛崃制药厂与邛崃邮电局联办一年的纸盒厂，由于管理不善而濒临倒闭。
       当时双方协议：邮电局方出办厂启动资金5万元，并且提供生产场所，场所按年租金1200元计算。同时派出一人担任厂长，全面负责生产和技术的管理；
       制药厂方负责包销和使用全部产品，价格按市场价随行就市，并且派出一名会计兼管财务核算。同时双方互派等额的生产、后勤管理人员，以利于安置各自单位的“富余职工”，利润部分二一添作五分红。
       由于这个合同各自偏重于自家权力和利益，忽略了双方的责任和义务，所以当出现产品质量问题后，便互相推诿和指责。最后，制药厂拒绝使用其产品并撒手不管，因为制药厂没有出过一分钱。
       此举让邮电局的领导们大为光火，于是向罗经理投诉，罗便指派聂保华前去担任厂长，挽救那个濒临倒闭的联办企业。
一个月后纸盒厂正常运转，接下来的两个月，纸盒厂每月的纯利润都达到2000元左右。这时候，胡厂长看到纸盒厂的年利润至少在两万元以上，于是单方面撕毁协议。他说：“纸盒是我们制药厂在使用，如果我们不使用，他们也没有办法，到时候把他们投入的5万元钱退给他们，所有设备、原材料、成品、半成品归我们就是了。”
       当年9月份，联办纸盒厂与邮电局脱离关系，恰在当时，制药厂有些科室和部门已先期迁至西河坝新厂区，于是纸盒厂便搬迁到南河坎的老制药厂，成为制药厂一个生产车间。后任车间主任因管理不善，切纸机将操作女工一只手掌切掉，所有盈利不足以支付伤者伤残费而停办。
       1986年，再次征地2亩，续建朱水碾2期职工宿舍楼一幢30套。
       1987年初，为了加强成都市医药工业的统一管理，利于向外开放，四川省医药管理局批准，同意将四川省邛崃制药厂更名为：成都制药六厂。
       同年8月，南河坎的老制药厂整体搬迁到西河坝的新厂区，新厂区占地面积10，000平方米，耸立起针剂、片剂、提取车间三座生产大楼，还有检验楼、库房、办公、机修、食堂、锅炉房等应有尽有，另有一片绿地和一个水塘。
       当年，成都制药六厂己有职工194名，临时工近百人。产值：544.88万元；利润：54.4万元。职工中不少大学生和中专生被厂定为工程师和技术人员。
       1989年初，副厂长汤天立、质检科长刘靖到县卫生局、县药品公司等部门反应胡学清违反生产工艺，生产：穿心莲片、复方鱼腥草片、利胆片、复方氨基比林注射液等产品，和减少贵重原料“三七”投料，生产复方丹参片的问题。邛崃县卫生局查明后，给予警告及1.5万元罚款的行政处罚。
       同年，胡厂长用技术革新贷款80万元作为科技成果转让费购买了华西医科大学刚从美国引进、但未经过国内药品卫生机构审批的抗癌新药——盐酸米托蒽昆注射液的生产工艺。
       当年，成都制药六厂职工261名，临时工近百人。产值：652.22万元；利润：51万元。
       1990年，成都制药六厂购买日杂公司废品仓库，进行改扩建，厂区总面积达到20，000平方米。
       1992年12月，胡学清任成都制药六厂党支部书记，实现“厂长、书记一肩挑”。当年成都制药六厂拥有职工314人，临时工上百人，连续三年产值超过1500万元。
       1990年至1992年产值分别为：1532万元、1564万元、1805万元；年交税金额分别是：10．3万元、34．57万元、16．62万元；实现利润则分别是：－35．41万元、－9．43万元和4.6万元。
       同时仓库中退货、返工、积压产品堆积如山，另一方面又将不合格品列为库存湊产值。
       1992年初，胡厂长推行“股份制”改革：将制药厂总资产划分成两部分，其中80％作为名义股，再将全体职工化分为三六九等后进行分配，然后每年按持股份额分红；
       剩下的20％作为绩优股，在中层以上干部中再按照职务划分成三六九等，让干部们出现钱认购。说绩优股即实权股，谁出钱最多，谁就是董事长，次多的就是董事会成员，较少的就是股民。
       巧妙之处是将全体职工和所有干部划分成三六九等，还有就是将制药厂的总资产，不经过评估就进行二、八开，这样胡厂长可以出很少的钱、甚至于不需要出钱，就将整个国有企业据为己有。
       由于大家认为制药厂前景堪忧，没有人愿意出现钱认购绩优股，胡厂长推行“股份制”改革流产。
       1993年，未经过国内药品卫生机构审批的抗癌新药——盐酸米托蒽昆注射液的生产工艺，由于国家对新药的审批需要制定新的标准，要求有条件的大医院分别作第一、二、三期的临床医学实验，待得到同意生产的审批文件时，从1989年算起，已经过去四年，总耗资467万元，加上4年的专项贷款利息，共达500多万元。
       此时制药厂还没有人熟练掌握该原料的合成工艺，尚在反复派人前往培训中，而先期用于实验药品之原料，仅是转让单位提供。
       因为盐酸米托蒽昆注射液从引进至投产周期太长，又缺乏广告经费和宣传策划手段，期间国内已有其它数种抗癌新药纷纷上市，再由于该药毒副作用非常大，且仅对乳腺癌和白血病有一定疗效，所以始终没有形成市场。
       当年产值2195.84万元，财务报表实现利润34.8万元，经审计局审计后认定为亏损。
       1994年2月，制药厂主管部门邛崃市计划经济委员会撤消胡学清的厂长职务，同时任命王兴祥为厂长。

       成都制药六厂的改制
       1995年9月，邛崃市计划经济委员因考核实行“厂长承包责任制”的王厂长，工作一年半期间未见起色，遂对制药厂采取“资产经营责任制”，要求王若继续任厂长，须要交10万元现款作风险抵押金。
       此时供销科长尹世春，暗中将胡学清摆在账目上一笔十万元“应收货款”追回，向邛崃计经委缴付十万元的“风险抵押金”后，当上最后一任国营成都制药六厂厂长。
       1996年1至8月，新任厂长新增亏损108万元，成都制药六厂因之成为邛崃市首家改制企业。
       1996年9月11日，邛崃市体制改革办公室组织工作组进厂，宣布成都制药六厂进入改制程序，并公布了制药厂的实际财产状况：从原材料及成品库存，银行贷款以及应收款、应付款几组数据说明，制药厂已资不抵债累计达668万元，严重影响到企业的正常经营和发展，其根本出路就是进行体制改革。
       同时宣布：四川升和制药有限公司愿意以承担银行贷款和内外债权、债务，并且一次性到位133万元的条件，接收邛崃市政府对成都制药六厂实行的整体转让，更名为：四川升和制药有限公司。
       公司承诺：无条件接收和安置全体职工：原先实行厂内退养的，继续执行该措施，符合条件的继续办理；愿意自谋出路的由升和公司出钱，以买断职工工龄的办法解决；愿意留厂的，升和公司将全部进行工作安排。
       改制结束时，总数324名职工中，有七、八十个职工自愿卖断工龄，各自领到1至3千元钱的退职费自谋出路。

       说明：本文内容来自作者亲身经历和查阅的相关资料，其中一些数据、人物和情节，经时任地方国营邛崃制药厂副厂长曹秀清、邛崃县医药公司制药厂厂长和药品公司经理罗天雄，以及保管员廖成友同志修正，在此深表感谢！
                                                                                                                          2017/8/11

2538457156@qq.c

民间调查邛崃地名历史之：
                                                                              记邛崃鼎新西药房
                                                                                    素材：唐文栋 整理：凡 丁
       唐文栋妻子的外公廖忠儒，是解放前“鼎新西药房”的财务总管，于1976年病故。外婆杨淑君，是四川大邑县人，读书时代有才女之称，成年后知书达礼，温雅贤淑。2010年当她88岁高龄时尚思维敏捷，唐于时饶有兴致地向她刨根问底邛崃首家经营西药的“鼎新西药房”往事，她老人家便如数家珍般娓娓道来，今整理以飨读者。

       鼎新药房 探史寻根
       中华民国四年（1915），一个叫华太昌的河北人，带着药品经营的新理念来到邛崃，租赁东街王巷子附近的“全兴”号中药店一个角落，增设起一个西药专柜售卖：人丹、十滴水、何济公止痛散、盘尼西林片、碘酊、红、蓝药水、消炎软膏、药棉、纱布、胶布等西药制品和器材。
       由于西药制剂服用方便，疗效快捷，华太昌的生意日渐兴隆，不久便另租门面独立开设了一家“华通西药房”，还相继带动起：庚午、存仁、天生、乃昌、包括全兴堂号的中药店兼营西药。
       1919年，华太昌因家中遇到大事，急需回转原籍，便将华通西药房资产转让与当时到邛崃寻求发展，人称“戚老师”的四川资阳人。
       戚老师在弟兄中排行老二，毕业于某医科大学，来邛崍以前，已在老家成婚，并有大、小两个老婆。他谙知邛崃这个丝绸之路重镇处处蕴含商机，于是便带着小老婆来邛寻，当他接过“华通西药房”后，将其更名为“鼎新西药房”，并且请邛崍籍的蜀中名儒、著名书法家曾光爔题写“鼎新西药房”店招。该店招黑底金漆，熠熠生辉，甚是扯眼球。
       西医诊断是戚老师学有的专长，他于是以坐堂行医的方式兼营西药，又相继带动起以行医兼售西药的李本忠、王甫臣两家医药房。戚老师颇具开拓精神，出于同行竞争，便萌生出自产自销一些西药制品的想法。
       临邛高桥人杨成修，时任邛崍县警察中队长，南街上段现今新华书店至鼓楼口十余间铺面，以及背后50多间宅院皆是其不动产业，杨以此出租给来邛经商的商户们收取租金。于是戚老板将鼎新西药房迁往现今新华书店旁，同时招收简阳籍的廖忠汉为大徒弟。
       根据当时邛崃民间红眼病（俗称“火巴眼”）很普遍的现象，戚老板继而租用杨成修铺面后的一处宅院，试产抗菌消炎的眼药水和眼膏，试销后反响很好，并有批量求购者，于是又陆续招收邛崍籍的李云昭，卓连清、杨思云等共七名徒弟，1930年开始，正式以“前店后厂”的形式，扩大生产规模，又相继生产出红药水、蓝药水、碘酊、十滴水、护肤雪花膏、凡士林软膏、脱脂棉、纱等，适销对路的产品。
       一晃过了五个年头，虽然前景一片光明，但是戚老板不满足于现状，他是一个很有经商头脑的人，善于把握一瞬间的商机，只可惜他没有什么社会背景，因而栽了一个大大的跟头，还因此走向了人生的终点。还好，“鼎新西药房”的金字招牌得以流传下来！事情的经过如下。

       如意算盘 蛋打鸡飞
       1935年8月下旬，川陕革命根据地的红四方面军在军长张国焘主张下，攻占了天全、芦山、宝兴一带，意欲进一步攻打邛崃，然后直取成都建立红色政权。邛崃城乡很快流传开一个口号：“中国出了个徐向前（红四方面军政委），打到邛州好过年！”。
       面对红四方面军的凌厉攻势，1935年11月，蒋介石急令国民党刘湘部队严防死守各关隘要口，同时采取积极进攻策略。
时任“剿匪司令”的刘湘，赶赴邛崃城厢镇设前线指挥部坐镇指挥，调动多路精兵强将，在邛崃、蒲江、名山各要路：平（乐）夹（关）路、川康路、水（口）火（井）路、油（榨）大（川）路集积，拦截红四方面军东进。
       很快，驻防灌县的第四师范绍增部三个旅来了、刘树成的基干团来了、第一路前敌总指挥杨秀春的六个旅来了、第五路总司令唐式遵部彭焕章的第一、二师来了，此外，饶国华师、郭昌明师、廖静安旅、王纯一旅、谢德堪旅、薛岳的两个军和佟毅旅，王泽浚旅和康泽的“别动队”都来了。
       一时间，邛崃城乡满是国民党各种番号的部队，官兵、车辆和辎重将邛崃西路、南路以及川康公路堵得水泄不通。好些日子里，邛崃城乡的老百姓被乡、保长逼着天天去修碉堡、砌围栏，挖战壕，搞得鸡犬不宁，怨声载道，而且人心惶惶。
       战争对于常人来说，唯恐避之不及，可是鼎新西药房的戚老板却认为这是发大财的绝佳时机，因为前方打仗必然会有伤亡，而后方一定会需要大量外科消炎药和手术药械，于是他想带上徒弟前往平乐镇和夹门关，去医治国民党的伤兵残将，发上一笔横财。
       当晚戚老板就着煤油灯的光亮，将此打算对小老婆和盘突出。谁知，这位小老婆并非一般的妇道人家，她说：“在民怨沸腾的动乱时期，我们家就是饿死，也千万别去助纣为虐，让中国人打中国人，你别动歪脑子去发不义之财。”
       小老婆的深明大义不为戚老板所动，于是小老婆怒道：“戚老二，要去你一个人去，我明天就带着娃娃回资阳！”
       戚老板说不赢这位他自认为的“母夜叉”，平日里还尽量找借口躲着她。第二天，他掉过头来做七个徒弟的思想工作。也出乎他的意料，七个徒弟均以他小老婆同样看法为由，异口同声地毅然回答：“我们不去！”
       俗话说：不撞南墙不回头。戚老板似乎吃了秤砣铁了心，像着了魔似的，决意只身前往去赌博一把“海底捞”。
       于是戚老板动用说客，左说又劝徒弟们凑钱盘下“鼎新西药房”的所有资产和经营权，然后独自开业。从大徒弟到四徒弟商量后勉强同意，几日后，戚老板与徒弟双方，在说客和保人的见证下联名签约画押，廖忠汉、李云昭，卓连清、杨思云一方，与戚老板一方，“现过现”地过户了“鼎新西药房”所有资产和经营权，徒弟方改由大师兄廖忠汉承头经营。
       之后，戚老板撇下小老婆，独自带着所有银票赶往成都府，进购了一大批外伤急需的消炎药物和手术器械，赶往平乐欲发国乱财，谁知人算不如天算，戚老板一到平乐便连人带药被国民党军扣住，哄骗许他一个虚假军衔，成为随叫随到的战地医生。但是战事刚完，国民党军便将他踢出军营后撤走了。
       戚老板机关算尽太聪明，结果半个铜子都没有捞到，当他垂头丧气地走在回邛崃途中时，听人说他的小老婆在他到平乐的第二天，就收拾细软、带着孩子返回了资阳。戚老板没有脸面去找他的徒弟们，于是灰溜溜地回到老家，一打听，小老婆早已带着孩子远嫁他乡。此时戚老板“赔了夫人又折兵”，得了一场大病后不知所踪。

       兄弟同心 其利断金
       话分两头，再说鼎新西药房四位徒弟的发迹经过。
       当初，四个徒弟千方百计凑得现款共同接手鼎新西药房后，却再也拿不出后续发展资金，正愁之际，有一天，高何的一个“常客”来到，用暗语说要购买一批“紧俏货”，约定交货地点在大邑县与邛崃交界的横山岗，廖忠汉知道对方是给红军购买外伤所用药品器械，转身将此重任托付与可信任的桑园马帮老大唐炳文。
       唐炳文常年行走在南、北丝绸之路上，自幼在大邑县刘文彩、刘文辉庄园内走动，既是地下党员唐绍虞的侄儿，也是24军军长刘文辉视同的侄儿，有错综复杂的社会背景。他二话不说，接过此单生意后，将药品经过伪装，从容地绕过茶园乡到交货地点，平安地将那批“货物”交付与“接货人”，然后就地组织了一批桐油、生漆调头北上，到川北后，两个伙计还参加了红军。
       这一笔巨额货款如同及时雨一般，解了刚起炉灶的鼎新西药房新股东们的燃眉之急，得以继续维持经营下去。
       1937年底，杨思云提出将自己的四分之一股份转让与大师兄廖忠汉，之后到蒲江县独自去开西药店去了。
       再后来，李云昭，卓连清两位师弟，也将自己名下的股权转让给了的廖忠汉，被继续聘用留店。此时，鼎新西药房的老板廖忠汉成为“孤家寡人”。
       简阳籍的廖忠汉自幼家贫，共有兄弟姐妹七人，排行老大的他，从十多岁经人介绍来邛学徒起，十分懂事的他，便开始帮助父母供养兄弟姐妹，二弟廖忠儒，便是在他的帮助下到成都会计学院读书完成学业的，廖忠儒毕业后在邛崃银行谋得会计工作，因业务精湛，老实本分，被调入成都某银行任主办会计。廖忠儒自打工作后，也开始承担起帮助父母供养弟妹的责任。
此时作为鼎新西药房独家老板的廖忠汉，对于鼎新西药房的经营管理犯了难，原先几个师兄弟合夥时，虽是几个“臭皮匠”却能当个“诸葛亮”，如今独挡一面的他，一时间犯了难。
       正当廖忠汉一筹莫展之时，几位邛崃的好朋友来劝他赶快去成都，把二弟廖忠儒喊回来帮忙才是上策。
       廖忠汉如梦初醒，心急火燎地赶到成都，将自己一个人顶下鼎新西药房的前后经过，原原本本地告知了二弟廖忠儒。廖忠儒权衡得失后，同意回邛崍帮助大哥廖忠汉料理鼎新西药房。
       1939年2月，廖忠儒辞去成都银行的职务，返回邛崃帮助大哥管理鼎新西药房。不久，他经邛崃县衙“田粮处”处长甘涛的推荐，当了邛崃县衙“田粮处”的会计员，继而升为主办会计。
       兄弟二人如此配合：
       廖忠儒白天去单位踏实工作，下班后就到鼎新西药房打理管事，并且在药店后房睡住。
       廖忠汉白天坐堂行医，照看药店，晚上则陪邛崃各界的头面人物喝茶、打麻将，或者去东街剧院捧“新又新”戏班子的场，而且成为“新又新”的铁杆粉丝。
       如此这般的珠联璧合，面临困境的鼎新西药房，很快便再度辉煌起米。

       福兮祸兮 祸福相依
       1946年农历正月十五日，位于现今南街“九龙超市”处的“李字纸火铺”店主陪妻子到石坡走人户，留下五六个从一岁半到十五岁的女孩们守屋，临行前千叮万嘱这一群孩子要“小心火烛”。
       晚饭后，这群孩子玩纸牌游戏到煤油灯光开始昏暗，一个女孩去添加煤油时，不小心打翻了煤油灯，瞬间点燃了满屋的香腊纸钱。众姐妹夺门逃命，来不及抱出尚在火海中熟睡的一岁半小妹。
       失火的“李字纸火铺”大火借助南风，向北面木结构的铺面蔓延开来，很快就窜到了鼎新西药房附近。
       此刻廖正儒的妻子杨淑君，刚给出生几天的女儿喂过奶后迷糊入睡，猛听得小姑子在门外使劲拍门，惊慌失措地喊道：“嫂子，嫂子，鼎新药店前头起火了。”
       杨淑君推开窗户，但见火光冲天并热浪滚滚，便迅速抱起女儿，开门递给小姑子，叫她朝巷子后面的南岳寺空坝跑，自己却返身迎着大火和浓烟，冲出小巷来到自家的鼎新西药房前，指挥前来帮忙的邻居上房蹬开瓦片，锯断瓦椽子。
       这时被喧闹声吵醒的廖忠儒也冲出药店，一个文弱书生面对眼前突发的灾情急得满头大汗，却不知如何是好。
       杨淑君大声地对他说：“你快去把大哥廖忠汉找回来！”此刻廖忠儒还未想到去哪里找廖忠汉，才到东街口，就见廖忠汉心急火燎地朝他跑来，老远就朝他大声嚷叫：“二弟，二弟，我带人来了，赶快返回，先把药品抢出来再说！”
       只见廖忠汉后面跟着一群还未卸妆的“新又新”班子演员，这几十号人，有的提水桶、有的拿棍棒、有的拿扁担、箩筐，前来帮忙抢出快要被大火吞噬的药品。
       此刻，房主杨成修也带来了县警察中队的全体警察，一同灭火和抢出贵重物品。
       连店里八个硕大无比的货架，也不知怎么被他们给抬出来，连同抢出的药品一起，横七竖八地堆放在对面街沿上。
       突然，廖忠儒大喊：“招牌，鼎新的金字招牌！”还在喘气的几个警察兄弟，连忙找来木棒和长竹竿，使劲撬动那块既厚又重的店招，但始终没有撬下来，大家只得眼睁睁地看着那块金字招牌被蔓延过来的大火吞噬。
       廖家两兄弟顿时抱头痛哭，“新又新”剧社的兄弟们安慰道：“没事，没事，只要鼎新的东西还在，人还在就好。”
       第二天清晨，众人放眼一看：整个南街西边上段的店铺和背后的民宅几乎全被焚毁，到处都是哭爹喊妈的、寻死觅活的，其状惨不忍睹。
       在此情形下，廖家兄弟重振旗鼓，将鼎新西药房迁到对门的“铁门坎”（现“金色时代”）处，然后恭请临邛著名书法家张开阳题写“鼎新西药房”大字，仿照原先样式，重新制作成一块金字招牌，然后择日开业。
       此后，鼎新西药房前店与后厂分开，单独进行核算，老板为廖忠汉，财务主管为廖忠儒，共同经营至1949年12月邛崍解放。
       1950年，鼎新西药房继续经营。当1953年邛崃进行商业资产核实时，比较同行，鼎新西药房年营业额最大，经营西药品种达二百多钟，流动资金3380元。（注：币制改革时，1万元等于1元）
       1956年春开始实行“公私合营”时，廖忠汉将鼎新西药房全部资产作价入股到邛崃县医药公司，率所有员工进入该公司工作，除实行月薪制外，年底按入股份额对股东分红。
       当年，鼎新西药房停止生产药品。
       1966年5月，无产阶级文化大革命运动开始后，对所有股东都取消了分红。

       邛崃医药 传承相因
      （相关资料摘引）
      《邛崃县医药志》西药企业经营篇：
       西药传入邛崃是在民国四年，有个河北人叫华太昌，到邛崃贩卖西药为业，主要的药品为仁丹和一些贵重药品……四年后离去。
       民国四年至三十八年间，邛崃陆续有庚午药店、华通药店（后更名鼎新西药房）、乃昌药房等五个西药房。另外，兼医为业的李本忠、王甫臣医药房，也相继开业。
       1953年邛崃商业（进行）资产核实比较，其中“鼎新西药房”营业额最大，（经营）药品数量约二百多钟，（流动）资金3380元；
      《邛崃县医药志》邛崃药厂建立篇：
       邛崃县药品的加工生产，在解放前主要是一些前店后厂的中药店加工中成药之膏丹丸散。至于西药，只有南街“鼎新药房”（从）1930年（开始）根据顾客所需，（批量）配制一些软膏、眼药水、红药水、蓝药水、碘酊、十滴水等制剂。
       正式生产西药是1958年由邛崃工业交通局在南河坎新办的（地方国营）邛崃县制药厂。
                                                                                                                记录于2010年1月
                                                                                                         整理于2017年8月15日

2538457156@qq.c

民间调查邛崃地名历史之：
                                                                 金龟山的传说和旧鹤山书院位置推论
                                                                                                     凡丁
       金龟山和凤巢寺的传说
       金龟山原本无名，山势平缓，形如马鞍，属于白鹤山脉中一支从北至南走向的条形山，东边环绕唐沟水，西边围抱石子岗，山前是古井和大片冬水田，背后靠高坡（清代以前的望乡台旧址在此），为“左环、右抱、前照、后靠”的风水吉地。古代有人在此山头见一条蛇追逐一只金色的大乌龟，由于金龟出现乃祥瑞之兆，此山遂名金龟山，后来金龟山上建起一座庙宇，庙前横卧一块大石头，上面镌刻：金龟凤巢寺。
       此后金龟山和凤巢寺名声大噪，但是大家都乐于概括性地称其为金龟山或金龟山庙，以致鲜有人知晓金龟山的寺庙本名为凤巢寺。
       凤巢寺的始建年代据清嘉庆《直隶邛州志》记载；“金龟山寺，在州西十里，以山形为名。明建。庙中有圣母像，俗多于此祈嗣。”
       凤巢寺为儒、佛、道三教合一的寺院，寺中和尚、尼姑，道士、道姑和书院中的读书人，皆从同一道山门进出。这种现象不仅在邛崍独一无二，就是在全国寺庙中也可能绝无仅有。说明明代是一个包容开放的大国，现代人或可从中揣测、领悟到中西文化如何经过丝绸之路交流、碰撞，然后在此处产生出一座“儒、释、道”三教合一寺庙来的。
       寺庙殿宇依山头坡度呈梯级而建，清代至民国的凤巢寺共有八个台层，两侧有配殿和书院，四周有围墙：
       第一台层为戏台，建在一座“石墓”的封土堆上，戏台面对寺前一道五开间的木制牌坊，牌坊前有一根石桅杆，戏台与牌坊之间为观众看戏的空坝，约1000平米；
       第二层台为关羽殿，正中坐关羽，左侧关兴站立，右侧有周仓伺从。殿东有门道通往翠屏阁；
       第三层台为城隍殿，俗称十殿，泥塑阴曹地府像；
       第四层台为东岳殿，共三层楼式建筑，底层泥塑高约一丈的东岳神像，二层供道士颂经，三层为凌霄殿、供奉道家鼻祖元始天尊（太上老君）木雕神像；
       东岳殿东边为童子殿，泥塑送子观音像，左手牵童男，右手抱童女；
       第五层台为大雄宝殿，俗称罗汉堂，泥塑释迦牟尼和十八罗汉。
       第六层台为观音殿，泥塑观音、文殊、普贤菩萨像；
       第七台层为弥勒佛殿，共三层楼式建筑，底层泥塑大肚弥勒佛像，任信众摩挲，据说小孩子摩后肚子不痛，俗称摩光殿。第二层供和尚颂经，第三层为藏经楼：
       第八台层为“望乡台”，为三层木结构的楼式建筑，总高度超过20米。第一层供木雕“太阳神”站像，头戴太阳冠，有背光，高约一丈，两旁木雕四大天王座像；第二层为经堂；第三层象征阴间之人望乡、思乡的地方，游人禁止进入。
       第二层台至第七层台的东边是“翠屏阁”，阁内供奉孔子像，用于讲学，学堂前还有双字库。
       上述所有殿宇皆由一人难以合抱的柏木、楠木等粗大乔木材构建，多层的建筑层高达五、六米以上，青冈木的瓦椽子以榫头铆接于梁上。
       在一些殿宇壁上绘有精致的壁画，画像风格类似“唐卡”或敦煌莫高窟。
       望乡台后是一大片古青冈树和松树混生林，1957年以前有老虎出没。树林旁边有两处和尚以及尼姑、道士、道姑的墓葬，俗称为和尚坟，据说有八百和尚、道士和五百尼姑、道姑的棺、瓮葬。其中一处的中心为开山祖师“海仲大法师”之墓葬，康熙十五年（1376）康熙皇帝曾敕建《海仲大法师墓碑》一通。以上墓葬和墓碑，皆毁于1970年。
       凤巢寺的整体建筑群落虽然从北至南走向，并且依山逐层而建，气势巍峨雄伟，但是由于山脚早年间即有石墓，所以山门开在侧面的东方，故推测先有墓葬筑室，然后有凤巢寺。
       凤巢寺庙会期为正月初八至初十，其时周边的：蒲江、彭山、眉山、丹稜、洪雅、名山、大邑、崇州、新津、温江、双流、彭山，乃至成都、青白江、郫县、彭县、什邡等地信众以及客商皆纷纷赶往，山下的田地、路边、空处皆人山人海，成为各地方名小食、药材、竹编、百货等各种商品的交易市场和观赏戏剧杂耍的场所，寺中供应的斋饭摆放达数百桌。而在“送子观音”的童子殿中“抢童子”活动尤其热闹。
       另外本地当年曾有许多替人赶马和背背子为生的，据说马背物资定量120斤，背夫所背物资定量60斤，但加上途中应自带的粮食，总重量可达200斤，日行二、三十里，一趟耗时少则七、八天，多则月余。
       1950年起，凤巢寺部分殿堂和寺前的石墓便开始被拆毁，用于修建邛崃监狱和由城隍庙改建的城关粮站；1970年拆除戏台和童子店，用于修建提灌站；1990年拆除大雄宝殿等，用于建造鹤林寺的殿宇，今仅残存山门前的石狮子一个半（见彩照）。

       金龟田和“祭魂庄”的传说
       相传：那只被蛇追逐的金龟，被和尚误杀后埋葬在金龟山脚东南方向约500米处的一片冬水田中，此块水田中渐渐地长出一块面积约200平米的土堆，有四肢和头、尾，神似一只昂首奋力前行的乌龟，但乌龟的尾根上却无端地长出一株柏树，似一根铁钉将乌龟钉住，使乌龟无法动弹，乌龟背上后来修建起一座三层木楼的小庙，此地是为“祭魂庄”，又名金龟庙。
“祭魂庄”的香火曾经十分旺盛，却于1970年拆毁用于建提灌站。
       1958年公社化时试图将此乌龟形的土堆开垦成水田，但没挖几下天气突变而停工，领头的不久后病亡；
       上世纪六十年代城里人扎牌坊庆祝节日，一个姓叶的当地人为了剔下柏枝叶卖钱，曾将柏树枝杈剔得精光，然而不久也得病死亡；
       更有蹊跷的是杨姓三兄弟将剩下的干柏枝拿回家烧锅，房屋皆着火烧毁。从此无人再敢于此处动土伐木，故基本上保留下神似的金龟土堆，据说被挖掉的乌龟头部后来重新冒出地面。而那株高达三、四十米的大柏树现今枝繁叶茂，郁郁葱葱，当年被剔掉树枝的地方，伤口愈合后酷像一尊又一尊的佛像。
       当地人还说这棵大柏树已有九百多岁，因为“祭魂庄”和大柏树在军事地图、航空地图上皆有绘制，过去部队年年派人检查此树存活状况，故知其树龄。
       原先的一大片冬水田如今改为旱地，有蒲江菓农到此流转土地改种柑桔，今年四五月份，村民王绍伦去大柏树下整理土地时，从落叶荒草中刨出一窝金色的乌龟，大小共有数只，众乌龟纷纷逃窜，王慌乱中抓到一只大的，重1斤9两（950克），上东街菜市场卖了一百元钱，看来此处在近千年前即有金乌龟出现的传说不假。
       如今金龟田和古柏树安在，只是周边一片土地被围了一道铁丝网，所拍照片为手机远程拍摄，无法证实被剔掉树枝的地方，那些伤口愈合后酷像一尊又一尊的佛像是否属实。
     “祭魂庄”的另一传说：
       蒲江人魏了翁到邛崃讲学，是骑白鹤来往于两地的。一日魏母要求骑一次白鹤，第二天白鹤便从半空中跌落在地，于是了翁只好步行，学生们见了翁迟迟未到，便到旁边的寺中玩耍，一个女童遇见一个男童，于是玩起口对口吹珠子的游戏因而误课。第二日了翁吩咐女童再与男童玩游戏时将珠子吞下，之后用催吐法得到宝珠。
       原来男童是一只压在大雄宝殿柱石下的乌龟，因修炼多年而幻化，自知大限已到，临终前要求得珠之人将它抬到走不动为止的地方埋葬，并插一枝柏树枝为祭。后来柏树枝长成一棵大柏树，此地即名：祭魂庄。

       金龟山——魏了翁筑室授徒之地的推论
       以上传说中，蒲江人魏了翁到“邛崃白鹤山下”进行讲学确有史料记载，但是个中原因和鹤山书院始建位置，在年代淹浸之后却不甚了了，留给人以发挥神话遐想的空间，故产生出了翁每日从蒲江骑白鹤到邛崃讲学的传说。
       由于“鹤山书院”全国有多处，从明代起，史学家们就在探寻“始建的”鹤山书院位置，并且大体产生三种说法：邛崃说；蒲江说；夹江说。本文尊重各地的传说不予推翻，仅只对“鹤山书院邛崃说”进行推论探讨。
       魏了翁：（1178—1237）字华父，号鹤山，南宋邛州蒲江人，本姓高（可能原籍在夹江），幼时过继与蒲江魏氏，娶妻杜氏。南宋宁宗庆元五年（1199）22岁中进士，历官知汉州、嘉州、泸州、潼川府、礼部尚书兼直学士院、同签书枢密院事、督视京湖军马兼江淮督府。官终时知福州、福建安抚使，谥号文靖。著有《鹤山集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》及《鹤山长短句》等。
       南宋宁宗嘉定二年（1209）三月，了翁生父高孝王寿（后二字应合体）卒，头年三月妻父先卒，于是各自为父守孝。在丁忧的三年期间，魏了翁来到邛崍“筑室白鹤山下，开门授徒，讲明义理之学。”
       南宋绍定五年（1232）某日退朝后，理宗皇帝书写唐代诗人严武之诗赠了翁：“昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山，更催飞将追骄虏，莫遗沙场匹马还。”并“鹤山书院”题字；
       理宗嘉熙元年（1237年）了翁卒（墓在苏州市枫桥镇），赠太师，谥号文靖，并诏赐第宅于苏州南宫坊（现名书院巷）；
       元灭南宋后，为了拉拢汉族文人士大夫阶层，元明宗于至顺元年（1330）敕令虞集（注1）题写“鹤山书院”额于其苏州第宅。
       所以，鹤山书院不仅邛崍有，他的生长地夹江有、蒲江有，历任官的眉州有、泸州有、苏州也有，抑或其它地方还有。
但有一点是明确的：当了翁先生1207-1209年“筑室白鹤山下，开门授徒”23年以后，理宗皇帝才于1232年书赠了翁“鹤山书院”的题字。此后，邛崍方建起鹤山书院，然而当时的魏了翁却在福建任上，5年后旋即病逝。故全国各地纷纷仿建的“鹤山书院”，皆是出于人们对了翁的尊崇或缅怀之纪念性建筑，并非了翁“亲临讲学过”的书院，而只有邛崍的“白鹤山下”才是了翁先生曾经“筑室授徒”的地方。
       关于鹤山书院，清嘉庆《邛州志》艺文志引用吴省钦《书邛州白鹤山魏文靖祠壁》加以过考证：“……（了翁）丁先父忧，筑室白鹤山下……虞集记（魏）公曾孙（魏）起之言曰：‘吾先世临邛之书院，灌莽莫治、其侨（建）诸靖州者，亦存无几。曾大（祖）父实葬于吴……是史称鹤山书院者，固在邛不在蒲……’虞集雅与（魏）起（交）游，记必不误。”
       今查考《元史》：虞集“曾祖刚简，为利州（四川广元）路提刑，尝与临邛魏了翁，成都范仲黼、李心传辈，讲学蜀东门外，蜀人师尊之”，虞家与魏家为世交，故“虞集雅与（了翁曾孙）魏起交游。”另外，虞集在临邛还有“从外亲临邛韩氏。”所以吴省钦说“史称‘鹤山书院’者，固在邛不在蒲……记必不误。”
       但是史载了翁“丁先父忧”时，曾经“筑室授徒”的“白鹤山下”却没有具体地点和遗迹可寻，而生为蒲江籍的魏了翁为父丁忧期间，为什么会到“邛崍的白鹤山下筑室授徒”更是一个谜。
       为此，笔者作了一个大胆的推测：了翁先生筑室授徒讲学的“邛崍白鹤山下”可能是后来命名的“金龟山”脚。
推理从历史上的“白鹤山”范畴；历代对“白鹤山”与临邛城之间的距离记录；金龟山下的“筑室”。共三个方面来解读：

       一、历史上的“白鹤山”范畴
       了翁所撰《鹤山营造记》载：“州之西，直（隶邛州）治城十里所，有山曰白鹤……自隋唐迄今，庵院凡十四所……寺在唐名鹤林，乃更为鹤林禅寺。”
       按：“白鹤山”并非今人专指的建有“鹤林禅寺”的那匹山，而是泛指包括有：鹤林寺、幽居院（了翁读书台在此）、凤巢寺、盤陀寺、花置寺，等在内的此片丛山。因为从古至今，在一匹山上不可能建造下十四座寺院群落，而现代人只把有鹤林寺的这座山视为白鹤山；
       再就是古时候适宜白鹤栖居的山林，不只是有鹤林寺的这匹山，而是广义的白鹤山区，在地广人稀的古代，不可能每座山头都有名称。
       比如明成化年间，尹淳在《修复邛州记》中载：“岷山大峨，纷奇贡秀，绵亘起伏，盤薄万状，白鹤、铜官（两山隔南河）拥峙……”按：西汉时期命名的“铜官山”即今“五绵山”，而“五绵山”区域直到蒲江县境内，更广义地说，白鹤、铜官都属于岷山。
       又如明正德杨廷仪所作《鹤山书院碑记》载：“邛旧有了翁者，宋臣也。尝（曾）筑室白鹤山下，开门授徒……”如今魏了翁“鹤山之垠（的筑）室则远而荒址荛薪。”
       其中，“垠”字为界线和边际的意思。
       故宋代方始出现的山名“金龟山”亦属于广义的“白鹤山”。
       因而民国《邛崃县志》载：“金龟山有翠屏阁（原）在西崖。”及“今鹤林寺、金龟山与大柏树竹溪毗连，皆古白鹤山也。”又说：“金龟山在竹溪背后。”

       二、历代对白鹤山与临邛城之间的距离记录
       1、宋代魏了翁所撰《鹤山营造记》载：“州之西，直治城十里所，有山曰白鹤”；
       2、明代嘉州（今乐山地区）人安盤所撰《重修鹤山书院碑记》却载：“嘉靖九年（1528）冬十月，邛州鹤山书院成。（而）故有（的）鹤山书院，为魏华父（了翁）先生所自筑，在州西五里。”并解释说：“邛故隶嘉州，则邛人士与盤（我）为同乡，先生尝（曾）辱守嘉州，则盘（我）又为先生之后学，故书院之成，僭（冒）称其说，以继先生之志，以畢御史公与有司广教之意，以导邛人于成”；
       3、现代测量，从临邛城西门经西桥至白鹤桥3公里。
       而符合明代安盤记载：“了翁先生所自筑（冒称其说）的故鹤山书院在州西五里”的只有金龟山。因为清代以前，梁机房以北、凤凰山以南的“建昌营坝”是军事禁区，清初方始迁入张、王等姓人氏垦殖，繁衍至今仅约十四代，故宋代古路只能从西汉时期所筑公孙述城西的喻坎，经：长腰山至金龟山，而此段路程正好5里；再经盤陀寺到鹤林寺约10里。同时符合了翁所撰《鹤山营造记》载：“州之西，直（隶邛州）治城（指公孙述城）十里所，有山曰白鹤”并“鹤林禅寺”之说法。
       提示：古代丝绸之路上的马帮、挑夫、背子善走捷径，不能用现代到处都是田园与民居阻隔的路线图去衡量。

       三、关于金龟山脚的“筑室”
       2017年11月，笔者四次踏访金龟山，获知一条线索，并以此认为金龟山即了翁先生当年筑室授徒的地方，或可解释蒲江籍的魏了翁，为什么会在为父亲丁忧期间，来到邛崍“筑室授徒”之谜。
       金龟山凤巢寺山门左侧的山脚，原有四道石门的墓室，长宽各约10米，高约2.5米。四壁和顶部皆用长约4米、宽约0.7米、厚约0.2米的红砂石条构筑，上面夯筑黄土，清代在封土堆上建戏台。
       墓室约呈“茴”字型结构，每道回廊都有石门，室内皆安放有石桌、石凳。民国后期，戏台下出现盗洞。1950年“四大任务”（清匪、反霸、减租、退押）期间，扏勤的汪玉林、汪玉明、唐贵树等五十多名儿童团成员，曾分批次手捧蜡烛从盗洞深入到第七重门，见一具棺木用铁链悬于室顶，众皆大惊而退出。
       墓前有一块半圆，形似香炉的地，面积将近1分，称为香炉田，后来朝山的信众皆在此处烧香。
       此墓葬民间有人认为是五代时后蜀皇帝孟昶之皇妃墓，“祭魂庄”是祭祀皇妃的地方，但还未见到史籍记载。
       而笔者愚见可能是了翁先生父亲的入土之处，今引用蔡方鹿所著《魏了翁评传》中了翁先生自述部分并加释：
     “嘉定二年，余以心制里居，宅兆未卜，闻资中王直夫雅善青囊之术，即具书帛致之，居三日，余（将）表兄高南叔拉与登‘隈支山’，过蟠，（见）鳌镇历马鞍（形）山。
       未至山数里，直夫顿脚而言曰：‘由此长秋山（今名长腰山）下，乾冈数里，其下当有坤申期甲乙出之水，子之先君子其当葬此乎。’”
       拆开来解：“隈”为山、水旁的意思；“支山”为山的分支；“蟠”为弯曲之路；“鳌”即大乌龟，考上状元的称独占鳌头；“马鞍山”为马鞍型的山：“坤申期甲乙出之水”今名：唐沟。
       此段古文的意思是：嘉定二年三月，了翁请人带书信和财帛到资中，请善于卜测阴宅的王直夫为已故的生父选阴宅，三日后，王直夫到，了翁拉上表兄高南叔去看直夫所选之吉地，过“长腰山”后往西登上一座水边的支山，见一只巨大的乌龟镇历于这座马鞍型的山上，王直夫认为了翁生父适宜葬此。
       此段了翁自述，应为金龟山名的形成最正确的注释。因明代《临邛西何乡志》（注2）就载：“金龟山，因山酷似金龟、马鞍型，故名。”
       了翁接着说：“由是，即其地成室，是为今鹤山书院。直夫又曰，书院气势之所钟，当有以文字发祥者，余乃约十余士，所赴省试者，会文其上…凡得七人，其不在得中者，后亦接踵科第，或以恩得官，莫（没）有遗者……自余类此者，不可胜数，恐岁浸久而忘之，姑随笔书此以记。”
       了翁还在《哭杜威州文》中明确记述在其父墓地旁“筑室以居”，为其守墓，“是今之白鹤书院也。”
       上述《鹤山集》中摘录，笔者的理解是：
       由于出自鹤山书院的文士“以文字发祥者”众多的原因，故了翁历仕过的地方，包括他的出生地蒲江，后来皆纷纷仿建起“鹤山书院”。所以了翁的曾孙魏起说：“故（时的）鹤山书院在邛不在蒲。”用魏起的话说，其它的“鹤山书院”，是“其侨（建）诸靖州者。”
       以上笔者之愚见如果成立，可解读为什么蒲江籍的魏了翁于南宋宁宗开禧三年（1207）丁忧归故里时，会到“邛崃白鹤山下筑室授徒”之谜。还可解释魏了翁在朝廷特批的丁忧假期间，因守孝和授徒两不误，符合古代“父母丧，子必守孝三年”的规制，故能得到理宗皇帝书赠“鹤山书院”的表赞。

       清代末年曾光曦在金龟山“翠屏阁”内讲学
       如果说了翁在金龟山讲学多少有推导的话，那么清光绪时期翰林院庶吉士曾光曦于此讲学就确有其事了。
       曾光曦：字礼蕃，故居在西街新牌坊西。清光绪二十九年会试二甲第18名，赐进士出，排名在李鸿章（第138）之前，授翰林院庶吉士，钦点刑部主事，清末至民国初期历任湖南福安知县、武冈知州、四川盐源知县，成都尊经书院最后一位山长。
       在刑部主事仼内丁父忧居丧三年，留邛主持在书院街的鹤山书院；1917年丁母忧，守孝的三年中，因祖墓在凤巢寺旁的“石子岗”，于是在金龟山凤巢寺内的“翠屏阁”进行讲学，从者数十人，二十世纪的川中军政要员多其门生，如：张治和、张开阳，张代芳、杨家楨、段班级、罗泽洲，周进吾、杨听阶等。
       故民国《邛崃县志》载：“金龟山有翠屏阁（原）在西崖。”

       综述：
       凤巢寺在白鹤山中一道马鞍形的山上，因山有金龟故名金龟山，寺内有从白鹤山西岩迁来的“翠屏阁”，迁建的“翠屏阁”在凤巢寺向东的山门内东侧边。
     “翠屏阁”的前身即“鹤山书院”，因明代的临邛城东迁后，“旧有的鹤山书院”由于离城稍远，故迁建后更名为：翠屏阁。
       鹤山书院此次迁建，明正德十三年（1519），杨廷仪在《鹤山书院碑记》中有载：“邛旧有了翁者，宋臣也。尝（曾）筑室白鹤山下，开门授徒，讲明义理之学，理宗皇帝表为鹤山书院，今其遗址尚存，特以违（离）州稍远，大夫士庶无所从游，今欲移之近。”故将“威显庙者，亦曰土主庙”改建为“鹤山书院”，当时此处称为善政街，嘉靖九年（1528）冬十月，邛州鹤山书院成。
       此为首次迁建的鹤山书院，清初鹤山书院迁建南街后，原书院址改建为城隍庙。清嘉庆时，鹤山书院再次从南街迁建于书院街。
       而宋、元、明时期的“翠屏阁”在仙人洞旁边的西岩，清嘉庆时，因“翠屏阁其阁久废，”曾将“翠阁秋阴”景点移至“古瓮亭”处。（见清嘉庆《邛州志》）原金龟山之鹤山书院，在清光绪时由曾光燨整修后改作“翠屏阁”，并于此进行讲学。
       凤巢寺遗址后来改作耕地和民居，2000年前后，村民王正环在原“翠屏阁”处挖出一块石碑，上记清曾光曦在母丧丁忧期间，曾主持召集林贵庭等十余名文化名土，共同在“翠屏阁”办学的史实。（碎块已散落）原因是曾光曦之母墓在凤巢寺旁的“石子岗”，距离凤巢寺约200米，并手植“洋槐树”三株，故墓地名为“洋槐树”，属于凤巢寺庙产，为寺庙赠送。

       为什么相隔七百年，两个著名学者会选择在金龟山讲学呢？这要从金龟山的地理位置来解读：
       金龟山位于长腰山西的条形小盆地边沿，钟灵毓秀，物阜民丰，而且清代以前的古人西出临邛，首选最直的路线是从西汉时期所筑公孙述城北（往西）经：喻坎、长腰山、金龟山、盘陀寺、花置寺、水口至芦山县太平镇；或从金龟山（往北）经：唐沟、石坡、大同、双河等，至汶川县以北；亦可从金龟山（往南）经：鹤林寺、葫芦湾、尖山子、平乐、夹关、太和，至芦山县城。

       重要受访人
       汪玉林：职业道士，1950年的儿童团长；唐在全：80岁，唐沟村民；王正才：退休职工。其弟王正环（已卒）即挖掘出曾光燨在金龟山凤巢寺内的翠屏阁中讲学的石碑者。

       注1、虞集，字伯生，祖籍四川仁寿，南宋咸淳八年（1272）出生于江西崇仁，自幼学习程朱理学，元代文学大家，历任太常博士、集贤院修纂等职，至正八年五月二十三日病逝于家，享年七十七岁，追赠江西行省参知政事，追封仁寿郡公，谥号“文靖”。
       其五世祖虞允文为南宋著名爱国将领，官至丞相。“曾祖刚简，为利州（四川广元）路提刑，尝（常）与临邛魏了翁，成都范仲黼、李心传辈，讲学蜀东门外，蜀人师尊之”，虞家与魏家为世交，故“虞集雅与（了翁曾孙）魏起交游。”另外，虞集在临邛还有“从外亲临邛韩氏。”故清人吴省钦考证认为：“史称‘鹤山书院’者，固在邛不在蒲……记必不误。”
       虞集一生勤于笔耕，著述宏富。与杨载、范梈、揭傒斯并称为“元诗四大家”并首推虞集。《元史》载其“平生为文万篇，稿存者十二三。”元代中期的宗庙朝廷之典册，公卿大夫之碑铭传记多出其手。（以上根据网络资料综合整理）
       注2、西何古称西和，明代时因居住何姓大族而命名西何。民国至今先后更名为西桥乡、西河乡，故宋代称的“长秋山”演变为今称的“长腰山”亦有可能。
       注3、参考的《魏了翁评传》（四川社科院研究员蔡方鹿所著，由巴蜀书社出版）以及明代《西何乡志》为唐文栋藏书。
                                                                                                                          2017/12/10
                                                                                                                     2018/5/26重修
                                                                                                                       2018/9/3再修

2538457156@qq.c

民间调查邛崃地名历史之：
                                                                                 探讨卓氏钱瓮
                                                                                                    凡丁
       清康熙《邛州志》载：“州南旧县中有卓氏钱瓮。明初城中掘出，大可容五石，色如漆，小口，宏腹，脚有籀文（注1），明时掘地得二瓮，皆贮五铢钱（注2），乃卓氏宅址。州人因建亭以藏之，名瓮亭。”
       笔者查阅资料后还原一段史实：
       明永乐十四年（1414），县官“门仲昌”将现之西街以北地方用木栅栏圈作新的临邛城后，在明代称的“州南旧县”中“唐之水亭”处掘出两个卓氏钱瓮，皆贮五铢钱，认为此处“乃卓氏宅址，州人因建亭以藏之，名瓮亭。”此“瓮亭”即今“瓮亭公园”中之“古瓮亭”也。
       由此引伸出笔者对今古瓮亭下埋藏的“卓氏钱瓮”话题：
       据记载，该钱瓮“大可容五石，色如漆，小口，宏腹，脚有籀文，皆贮五铢钱。”
       石为粮食重量单位，古代二百五十市斤为一石。一个“卓氏钱瓮”的容量相当于可装粮食1200斤。铜钱的比重大于粮食，单从数千斤重的先秦至西汉时期流行的五铢钱来说，就已价值不菲！
       然而明代人看重的不是瓮中的五铢钱，毕竟那是过期作废的钱币。但是“卓氏钱瓮”的发现，印证了司马迁《史记》记载的一段历史：“卓氏之先，赵人，秦破赵，卓氏夫妻推辇而行……遂家临邛，即山铸铁。”又“汉文帝当尝（回想）梦欲升天，有黄帽郎推之甚力，时邓通棹船为黄帽郎也……乃赐铜山，令自铸（铜钱），即此山也。”
       后来卓王孙将今被称作五面山的“铜官山麓（十方堂一带）买为陶铸之所”，与邓通联合铸钱，发展成为“基方十里”的产业园区，卓王孙因之富比王候，僮仆（员工）成千上万，因从事工商业的人口超过从事农业的人口，被宋代人视为古城，被明代人称为“州南旧县”。
       明初朱元璋将当时的州城“公孙述城夷为平地”后，县官“门仲昌”将原来的“州南旧县”之一部分改建为明代临邛城，在掘得“卓氏钱瓮”后，当时的邛崃人出于对这位早期的临邛城奠基人崇敬的心情，“因建亭以藏之，名瓮亭。”

       而对当代人来说，“卓氏钱瓮”具有两点特别的价值：
       一是籀文的艺术价值
       按：籀（音纣）文即石鼓文。石鼓文是先秦至秦始皇时期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名，向称“中国第一古物”。发现于唐初陕西凤翔县，共计十枚，高约三尺，径约二尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。内容最早被认为是记叙周宣王出猎的场面，故又称“猎碣”。北宋时宋徽宗收藏于宫中，并将缺损处填金，南宋辽金战争时散失于民间。元皇庆元年，虞集（注）将散失后收集之石鼓迁进国子学孔庙大成门下，元成宗大德时，又将孔庙中的石鼓送交朝廷，安置于国子监大成殿门内，左右壁下各五枚，用砖围坛以承之。原石现藏于故宫博物院石鼓馆。
       元代学者潘迪集宋代诸家之注释，刻成《石鼓文音训》，但所用拓本仅386字。许慎《说文解字》（史籀篇）只列举籀文220字。
       石鼓文集大篆之成，开小篆之先河，在书法史上起着承前启后的作用。是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。石鼓文被历代书家视为习篆书的重要范本，字字珠玑，素有“书家第一法则”之称。（以上根据网络资料整理）
       笔者认为“卓氏钱瓮”上的籀文可能涉及：1、钱瓮的生产年代；2、生产者；3、当时的法规政令；4、家族记事。
       无论其是何内容、字数多少，单凭“脚有籀文”这一点来说，就已经是弥足珍贵的国宝级文物了，因而明代人不惜耗资建亭一座，将“卓氏钱瓮”掩埋于亭下，看得出明代邛崃人对它的珍视程度。
       关于这点，原家住瓮亭旁的龚家后人说：1938年“瓮亭”辟建新公园时，为了弄清楚“瓮亭”下是否真的埋藏有“卓氏钱瓮”，张治和将军安排驻军—国民党21军145师唐式遵部卒在亭子四周进行试探性发掘，果见有古瓮埋于亭下，于是回土填实，说明民国时期的邛崃人也认为它弥足珍贵。

       二是研究邛窑起源的历史价值
       根据《史记》记载：卓王孙将“铜官山麓（今十方堂一带）买为陶铸之所”后，除了冶铁炼铜铸造钱币以外，还进行陶器、砖瓦的生产，而“卓氏钱瓮”应是自家产品。它“小口，宏腹，脚有籀文”，说明符合西汉的时代特征；其“色如漆，”说明西汉时邛窑的釉陶工艺已相当成熟；“大可容五石”的硕大器形堪称世界之最。
       联想到夹关在上世纪五十年代末曾经出土过汉代的长方形陶棺，其形之大和工艺难度令见闻者不可思议。
       无独有偶，新近由成都考古研究院对邛崃泉水镇樊哙村“皇坟”汉墓群的考古，发掘到西汉晚期至东汉的三处窑址，撰稿人说考古现场负责人龚扬民认为：“邛窑的源头或许与此有关。”也就是说邛窑的“创烧”时期应该上推至西汉时期！
       以上说明学术研究无止境，任何人不能故步自封地停留在过去的认识上。
                                                                                                                                 注1：籀文即石鼓文，为秦始皇统一文字之前的大篆：
       注2、五铢钱，是用重量作为货币单位的钱币，铸造历史自西汉武帝元狩五年至唐武德四年，长达七百余年。
       注3：虞集，字伯生，祖籍四川仁寿，南宋咸淳八年（1272）出生于江西崇仁。自幼学习程朱理学，元代文学大家，历任太常博士、集贤院修纂等职。至正八年五月二十三日病逝，享年七十七岁，追赠江西行省参知政事，追封仁寿郡公，谥号“文靖”。
                                                                                                                               2018/9/5

2538457156@qq.c

民间调查邛崃地名历史之：
                                                                      民国时期邛崃县长何本初纪事
                                                                                张平轼讲述 唐文栋记录 凡丁修改
       何本初：（1900-1956）川东永川人，历任彭山、邛崃、岳池、仁寿、夹江、叙永数县县长，个子较高，皮肤黑黄，生理性缺嘴，作过医学修补，但是看得出痕迹来。
       民国25年（1935）11月至民国27年（1938年）8月调任邛崃县长。当时约摸35岁，平日里爱戴一顶帆布做的头盔似帽子，神气活现，一副精明强干的样子。
       何本初出身军界——曾经在刘湘部下任职，但他紧跟时任省保安司令部警保处处长，同时代行保安司令的王陵基，深受王的器重。因为王极其重视历代皆为军事要地的邛崃，故将已在川东某县任县长的何本初调任邛崃县长时，看中的是他颇有政绩，是不可多得，能干实事的人才。所以当王陵基提议他出任邛崃县长时，在所有参与考核和审查的国民党四川省政府要员中，基本上是全票通过的。
       何本初在邛崃县长任中有过如下作为：
       一、推行新生活运动
       何本初到邛崃任职期间，适逢国民党提倡“新生活运动”。在邛崃推行此项运动时，他是最积极、忠实的。
       那阵子，他是县城里每天最早起床的人。天刚亮，他就从县衙里跑出来，穿过大同街，从东街丁字路口一路小跑到西街下段，又折返转到南街，不厌其烦地挨家挨户的拍做生意人的铺板，叫喊道：“某老板，开门做生意啰。”还不忘记祝福吉祥的话语：“老板，开门早，生意好。”
       何本初同时要求县政府也要搞得有条不紊。他最见不得邋邋遢遢的人和事，要求县府的办公快速简洁，雷厉风行，工作人员上班衣着整洁，精神抖擞。他不仅个人努力遵循“新生活”，还号召邛崃城厢镇内外的居民、军警和学校都一齐上阵。
工作闲暇时，他就在县城内东张张、西望望，那里有不对、不美不文明的行为，他就要求立刻整顿。老百姓对“新生活”的推行始而怨声载道，继而不再抵触，接着跟到仿效，毕竟文明和时髦是时代前进的必然。
       所以在他任县长期间，邛崃县城里头的确干干净净，后来在群众中也颇多赞誉之声。
       何本初还曾在西教场召集邛崃县城里的中小学学生讲“新生活运动”的意义、目的和核心价值。他思路清晰，口齿伶俐，侃侃而谈，的确要比一些扯不长，搭不扁的混混县长强的多。他还在西教场召开过好几次全县大会，讲话干净利落，很有精气神。
       不久后，何本初就因“新生活运动”开展得力，城厢镇整治一新而擢升一级——旋即兼任了蒲江县长一职。
       二、成立国民自卫队常备队
       民国24（1935）年，四川省政府成立“社训总队部”，民国26（1937）年8月，四川的国民党军训由四川省民政厅主管，邛崃开始对社会民众进行有选择的训练。“社训总队部”将所培训的人员改编为“义勇壮丁队”，继而扩大召集人员进行复训，成为“义勇壮丁队”的补充人员，用以地方警卫。
       民国27年（1938）1月，邛崃将“义勇壮丁队”改组为：国民自卫队常备队。
       民国27年（1938）下半年，邛崃县政府在西街校场坝组办了一次国民自卫队的模范训演，何本初亲自兼任总队队长和军训教官，由专职的军事干部赵荫刘任副队长。此时的自卫队下设三个区小队，人数达2000人。
       三、剿匪
       1935年红四方面军来到邛崍，随后转而北上，留下了红色革命的火种。
       国民党四川省政府的上峰借机说，邛崃的“霉老二多”（国民党诋毁共产党和红军的宣传称谓）和“土匪多”，所以派出何本初这样的干将来此治理。其实，邛崃县在民国时期一直就四多，即：袍哥多、枪支多、土匪多、大烟多。
       就我所了解，东路的五面山是土匪的老巢，其中东岳（今前进）镇的土匪闹得最厉害。针对当时东岳镇到固驿镇之间的七里坝，和高桥过去一点的窜鱼沟之匪患，邛崃民间流传过这样的顺口溜：“天不怕，地不怕，走遍天下都不怕，就是难过邛崃的七里坝。”
       高桥至羊安之间有一伙叫“卓棒客”的土匪最为出名，这伙土匪简直就是老百姓和过往行人眼中的“鬼见愁”。
       一次，我从邛崃到成都读书时，也被他们抢劫过，像我这样的学生娃娃都被抢，其他过往的行人和客商遭的就更多了。
       当时，东岳镇的东头有一户姓龚的人家，一头水牛就是他家的最大家当，眼看年关就要到了，半夜时分，土匪画着花脸，头上点上油捻子，吆喝着冲到家里，明火执仗地将那头水牛牵走，全家人躲在被窝里不敢吱声。土匪走后，一家人抱头痛哭。这种杀人越货、打家劫舍的事情不胜枚举。
       何本初没来邛崃当县长前的那几年，土匪在邛崃的县城里也敢绑票拉肥猪，警察中队装模装样地勘察一番，说几句硬话后便没有了下文。因为警（军）匪一家，那些县警察中队的人，平日里都得到过这些土匪的好处。
       比如，国民党21军新编17师师长刘树成在邛崃驻防时，土匪头子还拜他为干大。这伙土匪杀人越货后，他便出面捡局子，刘树成是里子面子他都有。
       何本初对邛崃的匪患问题经过调查研究后，他要求城区及各镇、乡、场（保）三级皆各成立自卫队，又将自卫队与邛崃县警察中队整合后，由他任总指挥。
       何本初还真有几刷子，他穿上老百姓的衣服，扮成川东来邛的生意人走乡串户，四下打探匪情，将四城门外的匪情了熟于胸，然后命令警察局长谭级高，出动经过整合后的警察中队，分别进行抓捕。
       但凡土匪被抓被杀后，便命人将其头颅割下，用铁丝网挂到城中心的鼓楼上，或者挂到四城门口上示众。
       比如邛崃西路高兴乡的匪首杨弯子，以及五面山上的好几个土匪头目的头颅，就曾悬挂于鼓楼之上。这种威慑的确有效。至此，邛崃的匪患得以暂时平息。
       四、禁烟
       当时的邛崃还有一害，那就是烟馆子遍地开花，西路、南路的浅丘和山区，进行种植、贩卖鸦片烟的活动，由于无人管控而十分猖獗，老百姓形容：“邛崃城乡中的烟馆子，就像河面上飘满的河灯。”致使烟民者众，民不聊生。
       何本初腾出手来后，出台了各种措施，打击私运、私贩烟毒者，同时下令所有烟馆营业遵章守纪，不能违规。
       由于国民党的腐败，且鸦片烟又是邛崃各路“神仙”的来钱货，虽说何本初此举并非彻底意义上的禁烟，但是，一些恶势力还是迫于他的铁腕整治，不得不忍气吞声。那几年，邛崃无论是开烟馆还是种植、贩运鸦片烟的都有所收敛。
       其他
       何本初任邛崃县长前后的几任县长，大多数是碌碌无为混日子。比如，民国27年9月至民国31年的邛崃县长汪仲夔（四川犍为人，其女儿汪岚与我是同班，就是极其没有作为的一任县长。
       一个重要原因就是，谁若不与张鹤林（国民党24军参谋总长）搞好关系，基本上就注定走人了，因为张鹤林是当时邛崃各种恶势力的总头头。
       又比如，何本初之前一任县长甘廉泉，就是因为不买张鹤林的账，结果半年就调走了。
       再比如，民国31年仼邛崃县长的萧烈，到邛崃后就大刀阔斧的毛起整——在进行东街包括大同街的改造时，强行锯掉各家各户的街沿，放出的狠话就是：“要从鼓楼锯到东门渔桥。”可是，当锯到大同街的香市牌坊时，就被张鹤林叫停了。张的理由：“我代表邛崃老百姓的意见和利益，你这是乱球整。”
       改造东街的工程就此偃旗息鼓，这个萧烈县长开始做一天和尚撞一天钟。
       不仅如此，张鹤林还到国民党省党部告萧烈的状，第二年（民国32年）7月，萧烈就灰头土脸的离开邛崃了。
       张鹤林之弟张石如也依仗哥哥势力扯蓬式，成立袍哥组织“明远社”，耀武扬威的。
       当然，何本初还是“懂事醒板眼”有勇有谋的，他为了在邛崃打开局面干一番事业，自然而然和张鹤林打的火热，等吃了定心丸后才放手开干。
       结局
       何本初于民国27（1938）年9月27日破格连升三级，被擢用为阿坝地区行署专员，直到1949年蒋介石逃离大陆为止。
       阿坝是民族地区，头人、土司不好管理，国民党省政府一班人再次将目光锁定于何本初。他到任后，仍然沿用铁腕风格治理，加之有军队的帮衬而办事果敢，基本维持了国民党在阿坝地区的威望和势力。
       何本初的作为，谈不上民族团结和为人民谋福祉，当共产党解放阿坝，成立人民政府时，这个忠实的国民党徒便从剿匪的“功臣”摇身一变为土匪头目，并且任川康边区反共救国军中将副总指挥，1953年5月在西康阿坝被俘，1956年在成都关押期间病逝。
                                                                                                                            2017/1/14
                                                                                                                       2018/5/9重修

2538457156@qq.c

搜集作品：
                                                                     怀念《崍山文艺》领队人郑汝明
                                                                                                    封家炳
       1997年，我去邛崍泽民中学任教时，得知前邛崃文化馆文艺创作辅导老师郑汝明曾在该校任过教导主任。但此时郑老已经作古，后来我特地从他的儿子——曾任邛崃市教委副主任的郑鹏那里打听情况，加上我和郑老的一段交往，写成这篇怀念之文。
       郑老是洪雅人，耕读传家，初中毕业后就读于康定师范学校。1950年参加中国人民解放军西藏军区支援司令部，任无线电见习生、报务员。1955年调成都军区干部学校任文化教员，1958年转业到邛崃二中教语文，1963年调邛崃文化馆任文艺创作辅导员。由此可知，他是一位很有资历的文武老战士。
       我和他的接触是由于1977年的一个偶然机缘，因我的弟弟封家椿（原黑龙江军马场职工）是他领导的工农兵革命文艺队伍里的一个学员。从他的言谈中，我知道一些内情。并激起我的热心和好奇，从而产生了写作冲动。因为我历来爱好文学，当然也很留心看些理论知识。于是我想写些东西去接受他的检验。不料，我接二连三写的反映文化大革命的《安学兵》、反映教学的《理发师的话》、反映农村的《老范》作品，竟然受到他的赞许，同时还友善地指出需要修改的地方。
       曾听他说，他在夹关搞创作培训时，费了九牛二虎之力，却收效甚微。正如他在信中不无幽默地说：“无论你的手艺再高超，也是办的红苕酒斗碗。”而且好些作品都是他修改了的，因此，他很再意于我，请我在西街饭店吃饭交谈。有一次他写信说已买好了票，要请我看戏。又说我找他不在家，让我坐了冷板凳，很是歉意。其实我是微不足道的小雕虫，只是他提携新人，发展队伍，想把邛崃文艺创作搞得有声有色而催苗助长罢了。
       他认真负责，热情鼓励，乐业不疲，在另一封信中即可得到印证：
     “惠书、新作今天收到，仔细看了两遍……精神可嘉，值得学习。
       十月二十七日（1977年），我被县委调出来参加小春检查工作组，十一月二十日胜利结束，返城休息。今天去（文化）馆，小胡交来一大叠来信来稿，其中有你的短篇小说《老范》，看后觉得题材较新，及时反映社会主义新农村大干快上的一片热腾、跃进的新气象。干部、群众为建成大寨县争先恐后地贡献力量。选择有代表性的事件歌颂新人物、新思想。人物不多，但刻画得较为形象、活泼、饶有风趣，乡土味比较浓烈……
       该文虽然还存在不洗炼，如二三四自然段、第三页的第二段写得含混，如不仔细看他几遍，就会产生错觉，但仍不减弱作品的光色……因为急待处理的稿件太多，复信的也不少，只能搁笔，希原宥！”
       提起《老范》来还真有趣，这是我在到校的路上构思的。那天下小雨，路有些溜，刚走到一道小桥头，一下子滑到好几尺深的沟里，幸好我撑着伞，轻飘飘地坠下去，没有受伤。
       从这封信中，我沉甸甸地感觉到他的社会工作也特别的繁忙。记得有一次在固驿小学开县的学大寨会议时，他来布置和检查会场，发现我要写的大字标语中，有一个逗号安排在行首了。我深深敬佩他工作的认真、仔细、严肃和负责；一大叠稿件、来信要审阅回复，这工作量有多大、多难；在农村跑了近一个月，想休息而不得休息，这身心有多劳、多累；就我小说的一段都要仔细看几遍，以免产生错觉，其治学的严谨便可见一般。不过，他说的“含混”应是曲笔，否则，从头一二说根源，水清理白，还有什么艺术性可言呢！
       至于他创刊的《崃山文艺》，第一期叫《革命文艺》，是钢板刻写后用油墨筒滚压印的薄薄一册，内容自然只有寥寥。二期改为铅印，三期较为丰富。但不知怎的，以后就没有下落了，我俩也就无声无息地脱了钩，留下的是无尽的遗憾！
       直到1997年我退休后又去邛崍泽民中学任教时，才听说他曾经在此担任教导主任，还亲笔提写了“造福桑梓、为国育才”八个斗大的字，赫然挂在底楼前额。足见他晚年也一刻不忘躹躬尽瘁，报效国家的崇高精神。
       可惜这位忠心耿耿、任劳任怨、热情大度、扶植新人的尊者，于1995年7月19日溘然辞世，竟未及古稀！
                                                                                                         搜集日期：2017/6/22

2538457156@qq.c

                                                                              我经历的三次地震
                                                                                         凡丁
       其实地震时常都在发生，我感觉到过的何止才三次？只是我对所记述的这三次地震感受极深，像光盘般刻录在脑海深处，随时都可情景再现：

       一、1976年感受邛崃闹地震
       这一年6月中下旬，地处南河坎什邡堂附近的邛崃县医药公司制药厂接到邛崃防震抗震指挥部转达四川省地震办公室的通知：说邛崃、大邑、崇庆一带近期可能发生地震，而且震中可能就在邛崃。因为邛崃地处龙门山地层断裂带上，而龙门山地层断裂带正值地震活跃时期。
       通知要求所有市民、农民，以及企事业单位职工做好防震抗震准备，并且通过广播、宣传栏普及地震和防震知识。
       通知还要求有条件的单位设立“土地电”监察，制药厂便是其中一个监测点。方法是在相距1米的地面分别插入一根长1米以上、直径不小于1公分的铜棒，在两根铜棒顶端用导线连接上我们车间用于检测离子交换水的电阻表。
       我也参加了每日24小时的轮流值班，每隔二小时记录一次地下电阻的数值，并且在每日的16时向县防震办公室电话汇报所监测到的数据。此工作连续了一个多月，从观察纪录的数据看，有时候地电的电阻值波动确实较大。
       这期间，常收到邛崃县防震办公室反馈通报的信息：说哪里、哪里发现了猪、鸡、狗、牛、羊的行为异常，或者井水、池塘水位上升、下降、翻花、冒泡等现象，还说有的地方出现了地火（天然气泄漏产生的火光），提起我们注意。随着宣传的深入，邛崃人的神经越绷越紧。
       7月28日唐山发生大地震，消息传来后，人们立刻谈地震色变。在厂内居住的职工一齐从宿舍搬进了防震棚，药品生产也搬入防震棚内进行。罗天雄厂长在抓防震、抗震工作的同时依然在抓生产。
       防震棚是厂里统一搭盖在厂区空坝的，虽然厂房就在边上，但当时的厂房都是砖砌的平房，不怕它被震垮后压倒棚子。
竹子、晒垫、塑料薄膜是最好的建材，用篾片绑成屋架并预留好门道，四周及内壁围上晒垫，屋顶搭盖晒垫后再覆盖塑料膜。除了棚内有点热而外挺有安全感的。
       像这样由单位统一搭建的防震棚比较规范，美观而舒适，还觉得安逸。而居民和农民们自行搭的抗震棚就简易多了，房前屋后、田边地角任意选址，材料则五花八门：竹子、树干、木板，晒垫、草席、床单、毯子、铺盖面子都充分利用，搭好的窝棚只要有一个洞可钻进钻出就行。
       睡觉是在地上铺草后放草席，也有安放简易木床的，还有人干脆把床搬出室外，挂上蚊帐再围盖一层塑料薄膜，更为简单实用。
       这些防震棚只供晚上睡觉使用，一日三餐仍然回家吃，吃饭后该上班、该出工、该上学照常，棚内只留老年人看守。
当时我爱人正怀着孩子，我们在防震棚内住了近一个月，终于等来了地震：
       1976年8月16日晚10点30分，同样处于龙门山地层断裂带上的松潘、平武发生了7.2级地震，当晚邛崃有感，22日震中又发生了6.7级地震。由于两次地震震源深、烈度小，加上震中人烟稀少，况且当年还没有现代的高楼大厦，所以这次地震没有见到伤亡和损失的报道。
       又过几日，警报解除，邛崃人绷紧两个多月的神经立刻松弛下来，大家纷纷走出了抗震棚，恢复了正常的生产生活秩序。
       这次邛崃闹地震两个多月，结果是一场虚惊，但有其复杂的历史背景和原因：
       1975年2月14日19时36分发生在辽宁海城、营口的7．4级地震，曾被中国的地震专家们监测到并提前11天作了临震预报，此科研成果及论文在国内外学术刊物和报纸上发表后，引起广泛关注和赞扬。
       但是1976年7月28日发生在唐山的震惊中外的大地震（死亡28万人）专家们因没能最终统一意见进行预报，却与邛崃人这次闹地震密切相关。
       根据2004年一份解密唐山大地震的记者调查材料归纳：
       1976年7月，有地震工作者监察并预料京津唐地区未来可能发生6～8级的地震。只是专家们当时已把龙门山地震带上的邛崃作为重点监测，认为1975年2月14日已发生过辽宁海城、营口的7．4级地震，近期不可能在（天）津（北）京唐（山）地区再次发生大的地震。
       还因为已作临震预报的邛崃，地震迟迟未见发生，担心津京唐地震预报后再度引起恐慌，最终专家们因意见不统一而未予警报，结果却发生了震惊中外的7.28唐山大地震。
       同年8月16日发生的松潘、平武7.2级地震，也被邛崃人用土办法精确地监测到，并将临震预测时间精确到24小时以内：
据后来《邛崃文史选集》收载的，当时负责防震抗震指挥工作的谢福培同志关于《1976年邛崃地震预报工作回忆》一文记述：
       此前，他“根据两个月来对宏、微观异常现象的跟踪监测……直观感觉到临震前兆已经出现……在8月15日深夜指挥部召开的、有县委主要领导参加的震情分析会上，陈述了24小时内有极大可能发生地震的理由，建议采取紧急预防措施……但请示（温江）地区的答复（却）是‘务须谨慎’，（所以）没有拉响警报。”
       我想温江地区的领导也可能是怕引起不必要的恐慌，影响“抓革命、促生产”才没有同意邛崃拉响警报的。
       如果那次邛崃拉响警报，邛崃人将创造世界地震临震预报史上的奇迹！因为第二天晚上10点30分，地处龙门山地震带上的松潘、平武果然发生了7.2级地震，从预料到地震发生没有超过24小时。
       当晚邛崃有感，22日震中又发生6.7级地震。

       二、2008年感受5.12汶川大地震
       32年后，龙门山地层断裂带上再次发生了8级特大地震，死难者达8.7万人，国家主席胡锦涛向世界发出希望救援的信号，连外国人都赶来救援了。
       此次地震发生在2008年5月12日14时28分，震中在汶川，但邛崃人都感受到那场地震波的强烈冲击。
       当时我家在朱水碾制药厂宿舍，地震时我在二层楼的室内，楼房突然摇动起来，我毫不犹豫拉开房门，就像离弦之箭冲出楼道，幸而有一个短暂的平静期，我提起脚下的拖鞋，三步并作两步朝五指路口仓皇奔逃，因为只有那儿空旷一点。
       此时五指路口已站满了惊恐万状的男女，有人在诉说地震发生前，地下曾传来一阵沉闷的轰隆隆声，像压路机由远及近地开过来……
       话音未落，接踵而至的地震波来得更加猛烈，持续的时间更长，四周的楼房疾速地摇晃，巨大的铁皮广告栏发出哗啦啦的声浪，犹如千军万马在奔腾厮杀。
       惊魂甫定，来不及检查房屋是否受损，慌忙翻出有用证件，举家直奔北门南宝山转运站宿舍而去，那儿有孩子五姨的家，更主要有一处现存的自行车棚，它远离周边的楼房，是当晚归宿的理想选择。去的路上，但见扶老携幼躲地震的人流比肩接踵。
       自行车早被主人们自愿搬出棚外，棚内地铺上人满为患，尽管互不相识，却都在努力诠释什么是同舟共济。
       我是“认床”睡觉的人，当夜无眠。第二天一早便赶回家，经仔细查找，室内竟然没有发现一条裂缝。
       要知道，这是一幢建于1984年的砖混水泥板四层楼房，外墙涂抹的绿色石灰弹土层早就褪色，而且开始脱落，想不到它居然还屹立着！
       再仔细打听，不仅城内没有一间震垮的房屋，连乡下包括亲戚家那些老旧的砖瓦房，我曾想当然地认为必垮无疑的，竟都安然无恙。城内屈指可数的几处新建的楼房虽见有裂缝，如市人大办公楼，后经鉴定并未列为危房。
       这种现象让邛崃人百思不得其解，认为邛崃人的心好，受到了神的保佑而洪福齐天。
       后来专家们解开了这个谜，原来邛崃位处川西平原边沿，而川西平原属冲积平原，地表下遍布沙卵石，地震波在这层沙卵石中不断地前进，又不断地被每一粒沙卵石折返，因为速度极快，建筑物在前波摇晃中来不及倒下，又被回波摇晃回到原来的垂直状态，周而复始，建筑物始终保持完好。
       据此不难解惑，为什么近77米高的回澜塔百余年历经若干次强烈地震后都巍然屹立。
       了解这些情况后，我心安理得地回家了，家才是安乐窝，能经受8级地震不倒的楼房，我相信它在后来的余震中断不会垮下来，因为余震的级数无论如何不会超过主震。
       而一部分市民就不同了，当大多数人都回家睡安稳觉的时候，他们宁愿遭受雨打风吹、蚊虫叮咬之苦也不愿回家看看，持久地坚守在道路两旁或公共绿地上搭建的防震棚中，直到地震发生一个多月后，才在城管的努力劝说下很不情愿地撤除了那些防震棚。
       这些防震棚与1976年的防震棚相比，可算是上星级的，不仅规范、美观，而且宽大、结实，设施齐全，这可能是他们舍不得撤离的原因吧？
       地震发生几天后，邛崃市工会、妇联等组织发起了募捐，我特地去捐了200元钱。
       接下来的日子，我天天在电视机前收视汶川地震的救援情况，许多感人的场景催我泪下，根据这些素材，我于5月22日写下了一首散文诗，刊载于当年的一期《邛崃经纬》。
      《记录汶川大地震》
       大地震时你在哪里？大震之后你在做什么？
       大地震时我在路途，惊惶之中我毫无准备，我想努力站稳身子，却由不得我随大地晃动，在我面前地裂山崩，房屋道路桥梁瞬间坍落。灾情就是命令，我尽可能将废墟下的生命救出。
       大地震时你在哪里？余震之间你在做什么？
       大地震时我在工厂，灾难来得过于突然，我飞快奔出车间，身后的厂房轰然倒坍。我回头望望朝夕相守的工厂，灰飞湮灭后顿成平地一片，余震之间我同大家一起抢险，含着眼泪将公家的财物守护。
       大地震时你在哪里？大震之后你在做什么？
       大地震时我在学校，正专心致志听老师讲课，教室的房梁突然垮塌，老师护住同学一起倒下课堂。我顽强刨出一条通向生的活路，还不忘记多救出几个同学，看着同学的残肢断臂，我忍不住泪飞顿作倾盆雨落。
       大地震时你在哪里？大震之后你看到什么？
       大地震时我在田间地头，正一心一意抢种抢收，大地突然在我脚下翻转，庄稼倒伏成狼藉一片，跌撞撞我数次爬起，眼睁睁看着地震毁坏家园，此时我家中尚有老幼，因屋塌墙倾尽都命赴黄泉。
       大地震时你在哪里？余震之中你在做什么？
       大地震时我在矿洞，同十二个工友辛勤劳作，地震坍塌了洞顶，有十一个矿工兄弟先后命殁。我拖着伤痕累累的躯体，八天八夜只把矿坑水喝，是白衣天使们创造奇迹，把我从死神手中拼命抢出。
       大地震时你在哪里？余震之中你在做什么？
       大地震时我在家庭，刚操持好一份家务，整幢大楼突然剧烈摇动，把我摔滚在墙边屋角，我赶快俯身护住身旁幼子，让脊背将垮塌的房梁顶住。废墟中我苦苦支撑，坚信解放军就是我的救星。
       大地震时你在哪里？余震之中你在做什么？
       大地震后我侥幸存活，大灾难不死我来不及庆幸和悲痛，地震虽然摧毁了我的亲人和家园，但不能够使我的意志沉落。我迅速指挥乡亲们抗震，充分发挥党员和干部的模范作用。震后两小时温总理出现在我们身边，带来全国人民的关怀和祈祝。
       大地震时你在哪里？灾难过后你又在做什么？
       大地震时我不在震中，但是我明显感觉到了地球在发怒，面对突发灾难的镜头，好几次我忍不住潸然泪出。虽然我不能够亲自到现场去抢救，但是我一次又一次将我的爱心捐出，如今我在努力工作，不让正常的生活生产秩序打破。
       大地震后你在哪里？灾难过后你又想做什么？
       大地震后我仍然留在灾区，大灾之后我要同大家团结奋斗。还有许多人国籍不同，从四面八方赶来参加人道主义援助，将毁坏的家园共建，把损失降到最低程度。
       灾区与非灾区的人民，让我们共同记住：2008年5月12日14时28分，是中华民族的国殇时候——汶川发生八级特大地震，死难失踪近8.7万群众。使死者长眠、令生者恸哭。

       三、2013年感受4.20芦山强烈地震
       2013年4月20日早晨，我习惯性去户外溜狗，正走在通往新南桥方向的路上，突然感觉心头一紧，头晕目眩欲倒，暗自思量：糟糕！莫非我心脏出问题了？万一我倒在地上咋办？
       继而又想，我的心脏没有问题呀，难道是地震了？不然怎么会站不稳？
       我抬眼一望，树林里几只八哥正惊恐地尖叫并一飞冲天，电线杆和电线在空中乱晃，我赶紧逃也似地向路中心跑，路旁的公交车站台上有两个年青人，我们相视后同时说道：“地震了！”我接着说：“没有零八年凶，震级可能有六级以上！” 总共也就五六秒钟时间。
       往家赶的路上，人们三五成群地在街边诉说才刚发生的地震感受，一家超市老板还说他店内的货物倒了一地。为了验证他的说法，我特意进店观望了一下，果然地上散落着一些货品，凡玻璃瓶包装的都破碎了，另几家超市亦然。
       小区门口站着一堆又一堆的人，他们不是在诉说地震发生时的恐惧，便是在一次又一次地拨打手机，然而无一人拨通——就像5.12地震一样，地震刚发生，通讯和供电立刻就中断了。
       小区大门敞开，私家车正一辆接一辆往外开，不难理解，他们是外出躲地震的，因为这一天是星期六，要不是地震发生，相当一部分人还在床上睡懒觉！
       平日紧闭的单元门此刻全部洞开，我经人指点进入一幢楼房的单元门查看，楼道墙壁有裂缝，楼道上散落着从墙面掉下的石灰粉块。
       一早出门时妻子还在床上，我赶紧回去查看灾情。
       谢天谢地！像5.12地震一样，我家的房屋丝毫未受损，墙上的电子钟指针依然在走，伸臂式的落地台灯仍然站在原处。
妻子是在床上被震醒的，此刻她平静地诉说刚才又发生了一次余震。
       邻居说，她当时在厨房做早餐，地震时她站不稳更跑不动，只得抱住门框，震后取表看是八点零两分。与后来中央电视新闻播报的：“四月二十日八点零两分，四川雅安市芦山县发生7.0级强烈地震”时间一致。
       虽说5.12地震是8.0级，4.20地震只有7.0级，但邛崃与芦山接壤，邛崃城市与震中直线距离不过30公里左右，而邛崃与汶川直线距离约150公里；汶川地震震源深度14公里，而芦山地震震源深度只有13公里。按理说芦山地震若造成我家房屋受损也在情理之中，但居然没有！
       有网友关切地问询我家受灾的情况，我像地震专家一样回复他们：“邛崃城位置在川西平原，而川西平原属冲积平原，地下有一层沙卵石缓冲了地震波的冲击，故4.20地震对我家没有造成任何损失。”虽然我知道邛崃西部山区的房屋受损严重，也有伤亡，毕竟那儿离震中很近，但我不想让他们为邛崃人担心。
       这次地震没见有人搭建防震棚，尽管地震当天许多人驾车出行，但与其说他们在躲地震，不如说他们在借此机会作一日游。
       这一天各休闲场所皆人满为患，当他们谈及早晨发生的一幕时，竟然眉飞色舞、谈笑风生，像是讲述一个个与邛崃毫不相干的故事。傍晚时分人人各自归家，似乎什么也没有发生过。
       经历过三次地震考验的邛崃人，震出的是经验与淡定。
      （此篇系《新邛崍》约稿并刊载于2013年的一期《新邛崃》）
                                                                                                                            2013-5-1

2538457156@qq.c

民间调查邛崃地名历史之：
                                                                            邛崃土匪暴乱那些事
                                                                                       讲述：龚华根  李秀英
                                                                                             记录：  凡 丁
       1949年12月7日邛崃解放，比共和国的成立晚了两个多月。1950年春节期间，溃散的国民党胡宗南残部又纠集全县土匪，并且煽动袍哥、地主、恶霸势力，还裹胁农民，共达数万人众进行武装暴乱，数次围攻临邛城，妄图颠覆新生政权，一时间临邛城乌云压城城欲摧，守城的两百余名解放军，凭借英雄气概和坚固的石头城墙进行顽强抵御，关键时刻，增援的游击队及时赶到，击退了围攻临邛城的土匪。
       与此同时，中国人民解放军十八军火速从眉山分路插入丹棱、蒲江、名山和大邑以及邛崍夹关、水口等地，首先截断国民党军可能逃窜西昌的各条退路，同时形成对叛乱匪帮的包围合击之势，这股乌合之众在腹背受敌、毫无退路的情形下，采取分散隐藏偷袭方式顽抗。之后，在全县铺开了清匪反霸的斗争，历时近两月，方才平息了这场震惊中国的、被列为全国三大土匪叛乱地（东北、湘西、邛崃）之一的土匪暴乱事件，新中国从此走向和平发展时期。
       我的邻居龚华根、李秀英夫妻二人都是原宝林乡塔子坝人，龚华根系林业局退休干部，调查当年81岁；李秀英是退休教师，调查当年78岁。他们曾经耳闻目睹了解放初期五面山那股土匪从组织暴乱至溃败的过程，以下是笔者同他们的访谈，有的情形史料并无记载，笔者整理后经过本人确认。

       凡丁（以下简称凡）问：听说邛崃才刚解放那阵，五面山一带发生过土匪暴乱的事件？
       李秀英（以下简称李）答：邛崃的解放并没有发生多大多久的战争，胡宗南的队伍就被打垮了。邛崃解放的当天（1949年12月7日）宝林没有听到过枪声，但是我看见河对面红岩子山上跳下来许多国民党的官兵，他们是在五面山上被解放军追赶得走投无路后跳岩的，有些当场就摔死了。
       当时到处都有村民在纷纷议论：“国军（蒋介石的部队）拿给‘霉老二’（解放军）打垮杆了！”
那些残兵败将过河后就把枪扔在河滩上，然后分散潜入老乡的家中，当时宝林顺河一带普遍种的是甘蔗，他们看到甘蔗叶子堆堆就钻进去躲藏。由于回澜塔旁边的大悲庵曾经做过胡宗南部队的作战指挥部，老百姓常受其扰，便都央求他们：“先生，请你们快点走嘛！”
       他们非但不走，反而央求老乡给他们饭吃，第二天吃过早饭后又脱下全身军装，有些还是草绿色呢子的军官服，提出与老乡掉换旧衣裳，而且越旧赿破越喜欢，换上破衣服后他们都走了。等他们走后，老百姓都把那些军装烧掉了。那天晚上，我家院子里的甘蔗叶子堆中就藏过四个人，其中有两个穿军官服。
       凡：土匪暴乱是咋一会事？
       龚华根（以下简称龚）：土匪暴乱并围城我记得最清楚，是从1949年农历腊月25日（约1月22日）鸡叫头遍的时候开始的，到1950年的二月春分（约3月20日）那天才结束，总共有58天。
       凡：你咋记得那么清楚呢？
       龚：那一年我家喂的猪害瘟，就提前杀了秋腊肉，由于还不到秋腊肉的节气，猪脑壳肉有点发臭。我家以往团年都是腊月三十，那年团年便提前到腊月二十四。那天在城里学理发的哥哥也赶回家吃年饭，第二天一早邻居就对他说，“土匪都暴乱了，你咋还不快点跑啊？！”
       哥哥因为在城里学理发，留了一个分头，穿的是中山装，而那时候的人都剃的光头，穿的长衫子。哥哥便立刻出门朝城里头跑，季德明（地下党员）手下的人看见后，认为他是奸细，一枪将他打倒在河坝头，他昏转来后朝家的方向爬了一里多路才被人发现，当家人得到通知后才将他弄回屋，等伤养好后却跛了一条腿。
       凡：土匪暴乱的原因是啥子呢？
       龚：暴乱原因是刘文辉的部队起义后，胡宗南的队伍在邛崃南路被解放军打垮，胡宗南残部不甘心其失败，便勾结土豪劣绅、恶霸地主和袍哥、土匪势力，还由乡长、保长、甲长出面，胁迫广大青壮年农民参与武装叛乱组织，仅在邛崃南路包括：大塘、复兴、西来、卧龙、平落、夹关、临济、道佐、孔明、下坝、南河、宝林、东安等乡，参与叛乱的就有两三万人，气焰十分嚣张。
       凡：那他们是怎样胁迫农民参加暴乱的呢？
       李：当时只要哪家有小伙子或者壮年男子，乡长、保长和甲长就带人上门搜人，搜出来后马上发给他枪支，逼迫其参与，说是去打“霉老二”。我的一个堂哥当时十五、六岁，还是一个孩子，从未见过枪，当把枪塞到他手里走到河坝头的时候，竟然吓得昏倒在地。因当时战斗已经打响，等这伙人走后，才由家人将他扶回屋子，堂哥后来在贮藏甘蔗的土窖里头藏身十多天，每天晚上家人到野外用迷信方式为其招魂，而其他各家各户剩下的都是老弱病残。
       凡：他们还用什么方法煽动农民参加暴乱？
       龚：那些地主劣绅不满意支前工作队（负责征集一切军需物资，用于支持前线解放军作战部队的地方组织—笔者注）的征收人员，强征他们仓库头的粮食。便煽动蛊惑农民，抵制征收组在旧政府已经征收过公粮任务以后，还继续征收粮食。
       由于农民们经常受到国民党政府和国民党部队，以及地方恶势力的各种摊派纳索，而且由于物价飞涨，均以粮食为实物进行搜刮，粮食就成为农民的宝中之宝，所以这样的煽动极具蛊惑性。其实征收组强征的，只是地主劣绅和殷实户仓库里的粮食。
       他们还说：“解放军招收女兵，培养医生、护士、女干部，其实就是共产共妻。”一时间更是人心惶惶，那些大姑娘没嫁人的就赶快嫁了人，来不及嫁人的就把平时甩在背上的独辫子改挽成大发髻，表示已经嫁人了。
       凡：那当时的社会秩序很不好啰？
       龚：当时的社会秩序很混乱，宝林乡的龚汉良被拉壮丁后，在南河乡当了国民党的营长，该部队起义后经过学习，龚汉良又转回宝林乡成为宣传骨干，他的儿子在城里念书，龚汉良给了一杆枪给他用于防身，清缴枪支时，他儿子被扣留了十多天，搞清楚情况后才放回去的。
       凡：解放军是怎样征集军粮的呢？
       龚：宝林乡龚荣恩是做鞋生意的，仓里屯有几担大米，征收组发现后，开了一张欠条并盖上章交给他，言明日后一定兑付粮款，之后就把粮食运走了。龚荣恩本不指望日后能拿到这笔钱，没想到剿匪结束后，解放军部队果真派出一个后勤组，挨家挨户查问有没有解放军扰民的行为？或者有没有征收组征收老乡家东西后留下的欠条？
       龚荣恩喜出望外地得到了那笔粮款，这件事迅速传开，解放军因而在当地群众中有极好的口碑。
       凡：解放军与土匪是在哪里打起仗来的？
       李：各地都有土匪与解放军打仗，其中一个战场就在宝林河的两岸，解放军在北岸的陈船（地名，由陈姓人开的撑船渡人的码头）向南岸红岩子以东的五面山上之土匪交火，我家就在塔子坝，只听得密集的子弹不断地从屋顶呼啸而过，还夹杂有炮弹的轰鸣声，一家人吓得打抖，生怕炮弹就落在房顶上。
       凡：那些土匪吃啥子呢？
       龚：那些参与打仗的土匪吃的是“派饭”，由保长、甲长分别指派条件相对好一点的家庭，每顿用大木头甑子蒸一大甑子饭（约10斤米），还要煮一锅青菜萝卜，等候打仗回来的土匪吃。也有煮好饭没人来吃的时候，可能是打仗打到一边去了，也可能被解放军消灭掉了。
       土匪还抢过部队的军粮，原先南河坎的渔唱庵（尼姑庙）被改作仓库后堆放征收来的粮食，土匪去抢粮食时就发生过一场激烈的战斗，双方伤亡都很大。
       凡：解放军与土匪在宝林打了好久？
       龚：大约打了五、六天（次），其中一次是解放军为了保护杨碥（土旁，地名）的张连芳老人撤离，在新桥（栏杆堰上的石桥，当时是去宝林的必经之桥）与土匪遭遇，还牺牲了两名解放军。
       张连芳的两个儿子张世超、张世楷在宝林教书，两人在学生时代就参加了地下党，邛崃解放后，张世超经组织安排当了乡长，张世楷则在邛崍政府当秘书（后调成都）。土匪叛乱时，两个儿子动员父亲进城躲避，父亲坚决不走，为了老人安全，解放军派一个班强行护送其离开宝林，因此发生了新桥之战。
       凡：解放军在宝林剿匪牺牲有好多人？
       龚：宝林之战一共阵亡了十几名解放军官兵，都就地安埋在吴院子（地名），后来又全部起迁到小南门烈士陵园了。
       凡：土匪围攻临邛城你们知道吗？
       李：当时临邛城东南西北，包括小南门共五道城门都被土匪围住了，但是小南门有缺口，是土匪攻打的重点地方。那时候小南门城外遍种甘蔗，土匪便藏身于甘蔗林中，由于土匪太多，又不知藏身何处，解放军在白天数次击退攻城的土匪后，到晚来就利用夜色，将稻草人用绳子拴住，忽儿东一处、忽儿西一处地从城墙垛子口将稻草人放下去，土匪认为是解放军出城偷袭来了，便猛烈地放枪乱打，既消耗掉了对方的军火，又侦察到了对方的实力和隐藏点。土匪的火力点暴露后，解放军就集中力量歼灭暴露点的土匪。
       凡：怪不得，我听到说围攻小南门的土匪是水口的，好多天都没有得手，有一天晚上，一部分土匪在小南门佯攻，由土匪头子丁友光（水口的舵把子）率一股土匪悄悄地去西北方城墙外，从城墙底下的水门（文脉堰之进水口，在常绿坝，原一中校后操场边上）潜入，由于城里的解放军不到300个，防守的重点又放在小南门，那晚上城西北角发生了一场血战差点失守，幸亏游击队及时赶到才消灭了这股土匪。
       此次土匪围城共七天七夜，到全县平叛结束时，解放军一共牺牲了一百七十多人，都被安葬在烈士陵园内。
       龚：溃不成军的土匪把枪支丢掉后，又回家当了农民。解放军后来转到乡下清剿土匪，在开展“清匪、反霸、减租、退押”的“四大任务”运动中，对那些被胁迫参加土匪队伍的农民，共产党实行胁从不问，都没有追究。
       凡：我听在南河渡口撑过船的何学元大爷说，南河坎有一个地下党员徐某，在清匪反霸时公报私仇，将一个被胁迫参加过土匪，但结有夙怨的农民扣住不放，余恒章、余怀清等游击队领导数次打招呼说胁从不问，要徐放人，徐皆置之不理，后来徐某竟私自将其处决，但是后来清理公安队伍的时候，徐被清理出公安队伍并且被执行了枪决。
       龚：清匪反霸的时候，还同时对枪支进行了清缴，曾经在宝林乡杨树朝（地主）家清查出其老辈子杨家勋（地主、土匪头子）藏在自家甘蔗窖内的二、三十只枪。
       减租、退押斗地主时，贫苦农民和城市贫民都分得了田地或地主家的财物，称为“分胜利果实”。
       同时还镇压了一批有血债的恶霸地主、国民党军官、土匪头子、袍哥舵把子，比如东路的匪首乔子均和南路的袍哥舵把子季德明，就是因为组织土匪武装暴乱，或者带有血债被抓捕判枪毙的。
       凡：但是季德明的罪名存疑，因为有些地下党由于革命和斗争的需要，他们的表面身份与实际身份并不一致，他们中有的以表面身份作掩护进行革命活动，有的利用条件筹集资金，暗中支持革命工作，但是由于组织对其联络是单线，能证明他们身份的知情人极少，如果知情人牺牲或其自身难保时，他们的真实身份便成为谜而遭受厄运。
       比如据我了解，季德明是卧龙乡致和场人，身高不足五尺，在南街现今邛崍市委内左侧位置，建有一楼一底的中西合璧式小院一座。季本是黄埔军校15期学生、刘文辉24军（起义部队）独立营营长。其表面身份是王伯高组织的袍哥组织——信义社支社舵把子，在卧龙、大通（南河）、孔明、宝林、复兴（现属蒲江县）等乡约有两千青年人参加其组织。季常骑一匹黄色骏马，带一、二十个手持长、短枪、轻机枪的随从，前呼后拥地在乡间土路上巡察。
       而负责这一支地下党组织开展工作的王伯高，在邛崍即将解放时便被国民党抓捕，接着杀害在成都十二桥，成为十二桥烈士之一。
       当年清匪反霸捉拿季德明的时候，季借口解小便从自家厕所脱逃，之后在重庆一单位参加工作并获劳动模范称号，约于1954年，有邛崍人出差重庆偶然看到季，便回邛举报而将其抓捕，后来在新公园内公审季德明时，季在被判处枪决的那一刻，许多人听到他呼喊“共产党万岁”以表示不服。
       1980年拨乱反正、平反冤假错案时，本人得到平反，他的家人得到抚慰，子女得到安置。我认为，在记住历史的同时，对一些有谜的历史人物也应该记住。
                                                                                                                        2013-7-30稿
                                                                                                                     2016/6/21修定

2538457156@qq.c

（搜集品）                                                                                土匪围城的日子
                                                                                              作者：李思谆
       李思谆：生于1942年，在土匪暴乱围攻临邛城那段时间，她的经历比较典型，记述特别清楚详细，我在帮助她整理回忆录时获悉此文并授权发布。
                                                                                                                               —凡丁

       一九五零年春节期间，邛崃解放一个月左右就发生了土匪叛乱，而且听说土匪要围城，城里人气氛骤然紧张起来，大家顾不上过年，纷纷往城外跑。母亲也打算把大哥和我送到外婆家，便对外婆说：“一家人要分成几处，万一有不测，可以幸存一两个下来。如果大家在一起，遇到土匪就会全家遭难。”
       于是外婆带着我和大哥逃到五面山上一处叫徐大林的地方，一道去的还有舅妈的两个女儿和一个儿子，以及二姨妈的独生女儿。
     “徐大林”真不愧称为徐大林，那里生长着成片的参天柏树，胆小的人还不敢进去，我的外祖父就出身在这里。
       徐大林周围没有几户人家，我们住在一户记不清是啥关系的人家里。这家人的住房不多，一下子去了五、六个小孩子，只好将我们安排在一间喂养牲口的房子里，地上铺有晒垫，上边再放些稻草、席子和两床补满蓝、白色补疤的被子。由于补疤太多，已经分辨不出被子本身是什么颜色的了。
       我小一点倒没什么，大哥却不干，天天吵着要回家。外婆说：“回去要被土匪打死的。”他说：“死都要死在城里头，就不住这鬼地方。”哭闹两天后外婆没法，只好请人背着我，其它人都步行往城里走。
       天空阴霾沉沉，田地里一点儿庄稼也没有，沿途没见到过一个行人，连飞鸟也没见到过一只。大家黙不做声地低头赶路。还没走上大路，只见一个死人橫躺在田埂上，死者一身破衣服，头上包的蓝布又脏又烂。背我的人说：“那就是土匪，被打死的，还没有人来收尸。”吓得我们不敢吭气，气氛一下子紧张起来，脚歩也不由自主地加快，好不容易进城后才松了囗气。
       我家住在西街，原先的西街菜市场就是我家后园。我一进屋就看见母亲坐在火盆边烤发糢糢（米糕），我忍不住脱囗就喊：“我要吃！”
       母亲抱起我心疼地说：“你连妈都没喊就说吃，硬是饿坏了，来，慢慢吃，不要哽倒，以后再也不让你们下乡去了。”
       有一天，我们家突然住进来许多解放军，所有的空房子都住满了，连那间用来堆柴禾的屋子也住上了人。
       父亲对母亲说：“这几天土匪围城，解放军出不了城，城里已经没有粮食和柴草了。”父亲一边说着，一边往外出门去了。
       从那天起，家里的小孩都住进了防空洞。
       防空洞就挖在我家后园的竹林底下。那些竹林除了黑竹、还有斑竹、白夹子竹。后园与一个很大的厕所和喂兔子的巷子相连，巷子的围墻与后园隔断。后园里有一个葡萄架，离葡萄架不远处原有一棵樱桃树，每当樱桃成熟时就掉落到地上，大哥捡了就吃，常吃坏肚子，爷爷疼爱孙子，就将那棵櫻桃树砍掉了。
       园子中间还有一厢爷爷酷爱的菊花圃，花圃以外全是菜地，直到后园龙门子。菜地里错落地种了几棵柚子、红橘，还有一些记不清名字的树。
       整个后园占地四五亩。每当粉色、黄色、白色的龙爪菊盛开时，爷爷总会请一些客人在家赏菊。白色的龙爪菊被烫入火锅中，成为招待客人的佳肴。
       距后门不远处有一大间平房，有上百个平方。用来养猪和存放农具。房梁上有一半以上铺有木板，成为堆放杂物、干草的简易阁楼。
       前院全是住房，被大小五个天井相隔为独立的小院，从街面进去，要走过两个天井才是前院大门，门上横楣上嵌着“李庐”两个斗大的字。前院右侧到后园有一条约三米宽、二三十米长的走廊相通，离后门不远处的水井边有一棵髙大的柿子树，一条弯弯的小路绕过水井才到达挖有防空洞的竹林。
       防空洞约有两米深，三米宽，三米长。上面盖着木板，木板上铺晒垫，然后再用泥土掩盖，只留一个洞口进出。
       洞里放了许多小板凳，十多个小孩躲在里边，隔一定的时候大人会从上边给我们丢些花生、胡豆、甚至糖果下来，大家便一哄而上争抢。奶奶做的黄糖米花这时候也随便吃。所以我们一点也不害怕，还觉得挺好玩。
       一次大家正抢着糖吃时，大哥忽然说：“别闹，听，外面有枪声！”我们一下子安静下来，果然听到外边枪声响成一片，谁也不敢出声。不知过去多久，枪声才稀疏下来。
       当大人带我们离开防空洞时，天色已经黑了，一家人匆忙吃过饭后便各自回房休息，这样昼伏夜出的不知过去了多少天。
       一天早上起床后，我发现驻扎在我们家的解放军都走了，只剩下一位年纪较大的妇人带着一个不到一岁的孩子。
       听说她是一个首长的妈妈，人很和蔼，常带着孙子同我奶奶拉家常，奶奶让我们叫她姑婆。她给孙儿熬的粥也要盛一碗让我喂小妹，两个哥哥便争着喝剩下的，不过得讨我的好，不然我不会给他们吃。
       有一天老妇人的儿子来看她，当看见我父亲后，一下子拉着父亲的手激动地说：“谢谢你，老乡！”父亲笑了笑：“应该的。”
       我当时不知道那是啥意思，后来听大人说，土匪围城的时候，解放军在城里没有粮食吃，是父亲想办法组织粮食柴草，帮助解放军消灭土匪。
       原来解放邛崃的时候，父亲是支前工作队的队长，土匪围城期间，也是他为解放军组织的粮草，难怪我有好多天都没有看见过父亲的身影。
                                                                                                        —摘自李思谆《回忆录》

2538457156@qq.c

                                                                         新编川剧《卓文君》观后感
                                                                                                    凡丁
       笔者有机会于2013年4月26晚在锦江剧场观摩了由国家一级演员、著名川剧表演艺术家陈巧茹担纲主演的新编历史题材川剧《卓文君》（高腔）的首轮第一场演出。
       新编川剧（高腔）《卓文君》没有程式化地处理这个题材，而是突破过去若干剧种对卓文君和司马相如爱情佳话颂扬的传统模式，融合“一段两千多年前的真实故事；一段街头巷尾的古老传说；一段文人墨客的笔下佳话”和一些现代人对古人的猜测理解，演义出一段凄婉的爱情故事，鲜明地提出“司马相如的问题”和“卓文君的困惑”。
      《卓》剧通过这段并不算完美的爱情，塑造了卓文君大胆追求幸福并始终如一的完美形象，责备了司马相如见异思迁“而以新声代故”的行为，对现代人中存在的世俗爱情价值观具有一定的教育意义，并在一定程度上还原了历史记载。
       该剧没有固定的结局，只告诉观众两个不同版本的记载：《史记》和《西京杂记》把结局的导演权交给观众，让观众自行思考和选择。
      《卓》剧以“继承与发展、古典与时尚、文学与戏剧、高雅与通俗、审美与思辨、轻歌与曼舞”为创新指南，从台词到唱腔、服饰到化妆。灯光到布景都大胆地革故鼎新，给我耳目一新的感觉。有以下几个方面值得肯定：
       一、曲词典雅凄婉如清照《声声慢》词
如第一场中卓文君所唱满庭芳曲牌《喜怒哀乐为了谁》戏词，使用大量的重叠词修饰，间有宋词和元曲的韵味，不愧为国家一级编剧手笔：
     “……难排遣这闷闷恹恹，凄凄惶惶，惆惆怅怅，孤孤单单，隳隳颓颓。寂寂长廊悠悠，高高画栋巍巍。垒垒秦砖沉沉，列列汉瓦灰灰。空荡荡富贵明堂了无滋味，清悠悠园林深处去把梦追。前日花香浓浓，花香浓浓陶醉，今日落红片片，落红片片堪悲。前日黄莺双双，黄莺双双成对，今日孤雁嘎嘎，孤雁嘎嘎单飞。忽刺刺惊觉春光去不回……”
此外，司马相如的几段唱词和念白也颇有汉赋风格。
       二、编曲如流水行云，唱腔高亢入云，低沉入海，既融进时尚歌曲元素，又具有传统曲牌声腔，声情并茂处常赢得观众满堂喝彩；
       三、道白通俗 插科打诨，掺进许多时尚词汇和雷人雷语，令人为之捧腹，如“不愿坐在自行车上笑，只想坐在宝马车上哭。”
       四、“过场剧”不“走过场”，而是通过角色道白或对话，将复杂的历史事件和背景简要道明，巧妙地将剧情连接起来。
       如长公主为女儿阿娇失宠于汉武帝后，千金购买相如《长门赋》欲打动汉武帝的故事，只从使者之口道出，简化了演出程序和庞大的演员阵容，使剧情发展直转接下，喜中含悲，让全场演出时间缩短至90分钟以内；
       五、《卓》剧完整采用后人所托的、相传为卓文君所作数字诗，将其得体地作为《文君自叹》唱词，并恰当地加入：戚戚然、惶惶然、凄凄然、惨惨然等形容词作为齐唱式的帮腔，让人苍然动容：
       一别之后啊，两地苦相思。（戚戚然）只说三四月，谁知五六年。（惶惶然）七弦琴无心弹，八行书无可传。（凄凄然）九连环从中断，十里亭眼望穿。（惨惨然）百般想、千般念，万般无奈把郎怨。忆从前、忆当年，柔肠寸断泪阑珊。（悻悻然、惘惘然、苍苍然，啊呀，心儿颤颤，颤颤然。）
       万语千言道不尽，（戚戚然）百无聊奈十凭栏。（惶惶然）重九登高望孤雁，（凄凄然）八月中秋月圆人不圆。（惨惨然）七月半，烧香秉烛问苍天。六月里，人人摇扇我心寒。五月桃李无心摘，四月牡丹无心观。三月风筝断了线，郎呀郎，为何变作二心男？你本一心人，为何变作负心男？！
       六、配器、舞美与布景
      《卓》剧出场的主、配角演员只有六个，没有传统川剧高腔的司鼓和帮腔、代之以轻音乐器伴奏和领唱、齐唱形式，还有十人之多的伴舞；舞台布景亦采用大写意的背景画面，让人耳目一新。
       七，演员与观众互动
     《卓》剧借鉴流行歌手、相声、小品演员与观众互动的做法，极大程度地调动了观众的热情和兴趣，也是《卓》剧推陈出新最成功之处。
       如：文君夜奔一场，文君与丫环奔逃的地方是台下的观众席位；卓王孙成都认亲，出场的地方竟然在观众后排，让看惯了传统川剧的观众先是一惊，接着是兴奋，继之以掌声和观众与演员间互动呼应、喝彩的阵阵声浪，让人意外并振奋。
       存在有异议的几点：
       一、关于平落私奔说
       文君夜奔一场，当家丁追赶文君过后，丫环问卓文君往那个方向奔时，文君的回答让我瞠目结舌：“朝平乐走！”而文君的解释似乎合理：与追赶的家丁反其道而行之才不致被追到。迎合某些人曾欲将平落打造成卓文君夜奔码头的动议，还给出了一个“说得过去”的理由。
       殊不知此无根无据的假说早为广泛的邛崃人所不齿并难以接受，以历史题材为据的《卓》剧不应为纯粹娱乐性，在赚取掌声的同时，可能对观众和游客产生误导。
       二、关于司马相如骗财、骗色说
       此说采自某家的“独到见解”，他曾以今人之心度古人之腹，一语惊人地“道破”了司马相如《凤求凰》的目的是骗财与骗色，与这段流传千古的风流爱情佳话大相径庭，让人大跌眼镜，曾在卓文君文化研讨中掀起过一阵不小的波澜，《卓》剧不该不合时宜地将以上观点引用至戏词中，因为伤害的不只是司马相如的形象，更伤害的是卓文君及司马相如家乡人民的感情。
       对于《史记》所载：临邛县令王吉向卓王孙计荐司马相如情节，也不宜修改为司马相如向卓家求亲被拒后，又以游卓府园林为借口被卓王孙设宴款留，这样处理既不合情理，又对司马相如的名士形象大打了折扣。
       三、关于当垆卖酒
     《当垆卖酒》一场剧商业性太浓，借题发挥今古名酒与酒名的“酒论”太泛，适当引用拉拉广告赞助并非不可，但多了就“泛滥成灾”了，而且当垆卖酒的地方也应尊重记载，不能随心所欲地把它从当时的邛崃城郊搬到平乐去，毕竟《卓》剧是历史题材剧，应与纯属虚构的娱乐剧有所区别。
       四、关于卓王孙
       依我看，在汉代就拥有数千员工（僮仆）的卓王孙是一个大企业家。卓氏在流徙的艰难条件下成功创业，卓王孙也必然具有吃苦耐劳的品质和过硬的专业技能，而且也具有独到的远见和卓识；再看卓王孙的人际交往中，除了县令外还有许多地方名流，说明他也是一个有品味的人；他可能是一个传统礼教的卫道士，但他后来分与文君的家财（仅僮仆即800个）却与子相同，说明他又是一个开明和有肚量的人。
       编剧将他处理成目光短浅和势利的反面角色不妥，应重塑和还原卓王孙的形象。
       此外，在舞台布景上我理解的“古典与时尚相结合”是“宜古则古，宜今则今。”比如有的场景就适合古典的亭台楼榭，不应都是画像砖式的图案或者大写意的画面背景。
       以上浅见和观点只为抛砖引玉。
      （此文刊发在2013年的《新邛崃》）
                                                                                                                             2013-4-27

2538457156@qq.c

                                                                《民间调查邛崍地名历史集》收篇语
                                                                                                    凡丁
       当《民间调查邛崍地名历史集》在邛崃麻辣论坛刚发表时，即被版主大石老师加为精华，当我按自己设定“一天一篇的速度”发到近一半时，大石老师见阅读量并不大，便于2018年6月中旬帮助转发到几个“微信朋友圈”中，引起了邛崃电视台记者丽琴的注意，出于职业敏感性的她，辗转联系到我进行采访，很快见于邛崃电视台的报导。之后，邛崃市新闻中心像发现新大陆一般，再次组织记者采访作深度报导，并作为“新乡贤”故事，陆续见诸于邛崃电视台、《今日邛崃报》和网络媒体。
       以上情况说明，包括麻辣论坛版主大石在内的邛崃宣传媒体，对于邛崃地名历史是感兴趣的，对于笔者的调查，认为是有意义的、肯定的，从而是支持的、鼓励的。
       记者王丽、陈璐说得好：
     “当一个人回归家乡，故土之名，仍传扬在乡音之中，镌刻于石碑之上，摩挲于指尖，那精神时空里的乡愁，就会有所依靠，有所棲居；我们与我们的后人，就不会成为一群无家可归的流浪儿。留住老地名，就是留住乡愁！”
       笔者将陆续引用：《邛崃地名历史的守护人》、《留住老地名就是留住乡愁》和《老地名守护者凡丁》三篇报导文章，作为本《民间调查邛崍地名历史集》的暂时收篇，（以后若有新的调查材料再补进）并借此机会向支持我调查行动的所有人士表达由衷的感激！
       向不忘乡愁的，现在正在进行邛崃田野调查的民间志士仁人们学习！致致！
                                                                                                                            2018/9/19

2538457156@qq.c

                                                                     致敬！邛崃地名历史的守护人
                                                                                   记者：丽 琴
       今天一早，凡丁先生告诉我，他的《民间调查邛崍地名历史集》初校稿已经完毕。上周四我登门拜访他时他告诉我，该集本月15号左右可校改完毕，果然如此。可喜可贺！
       凡丁是地地道道的邛崃人，出生于1945年。退休之后，因为一次偶然机会涉足邛崍地名文化，让他从此一发不可收拾，前后花了五、六年时间，专心做了一件自己认为很值得去做的事——调查邛崍的地名历史，写成约31万字的《民间调查邛崍地名历史集》，填补了邛崃文化在地名历史上的一些空白。
       回想几天前跟凡丁先生的相遇，颇感具有纪念意义。5月10日那天下午，在仙鹤大哥（陈善兵）的陪伴下，与凡丁先生一起来到了他五年前进行田野考察地之一——临邛城西元兴村的尖山子。这是我第一次来到尖山子，第一次踏上这段茶马古道。
       去尖山子之前，在临邛城南凡丁先生的居所里，同他的交谈轻松而又愉快。他在言谈举止中表现出来的率直而谦逊、豁达又随和不时地感染我，我留意到他的发型相当时尚，人也相当有活力，乍一看，就五十开外的样子，于是对他说：“我觉得您很有个性，最直观的体现就是您的发型。”他爽朗地回答：“人应该有个性，我们这一代人赶上了幸福的末班车，但是对于你们来说是正当时（的好时候），现在这么好的日子，应该对得起今天的幸福生活，有这个条件嘛，是应该讲究。”
       凡丁先生告诉我，认真和坚持，是他做事情的一贯态度。他认为，不要虚度光阴，想要做的事就，一定要把它做好。每当做成功一件事情，就会觉得满足，有一种成就感。
       他说：“我的心胸是比较明朗、开阔的，能够接受新环景、新事物。我1960年初就参加了被服厂的工作，半年后到制药厂，后来到羊安和夹关粮站，1971年初医药公司恢复制药厂时调回，一直到制药厂改制。我在以上单位做过很多工作，搞社教、下乡支农我都参加过，在邛崃制药厂工作期间，除了没有当过书记和会计，几乎所有的工种都干过，直到2005年退休。”
       凡丁告诉我，仙鹤大哥与他是新浪网友，因有相同志趣而友谊长达十年。他在对邛崍地名历史进行调查、搜集和整理的过程中，得到了不少朋友的赞赏和支持，也结识了一些不同年龄又志同道合的朋友，仙鹤大哥就是其中的一个，还有人提出，愿意跟他一起参与调查。
       凡丁说，让他感到特别高兴的事情莫过于此。
       行走在尖子山的茶马古道时，仙鹤大哥不无感慨地告诉我：“从凡丁身上，我学到了一种不怕苦，不怕累的精神，还有一种善于挖掘邛崃的历史文化的一些方法，还有严谨的精神。我们一路出去，他带上皮尺，桥好长，宽度好多，他都要亲自测量，然后很准确地把它记录下来，这也是我从凡丁身上学到的田野考察的方法。”
       我了解到尖山子是民国时期的赴县要道，往南可以走到平乐、夹关、太和、芦山；往西走到马湖、油榨、火井、芦山县太平镇，往北至芦山县大川镇。
       凡丁说：“因为丝绸之路有若干条，但这一截（段）路很重要，往南可到印度，此路又“上通西藏，下达北京。”往西就是上通西藏，再往北经过宝兴，走红军长征的路，就到达北京（指古都长安）。
       由于上世纪八十年代以后新修了许多公路，又随着城市化进程而人口搬迁的原因，当我们三人走到尖山子的山顶时，只见前路灌木荒草丛生，似乎极少有人行走。凡丁先生告诉我，他2013年到这里时，当时的石头路还是一段又一段的，厚重且较为完整，而今一些地段的石头路已经风化严重。假如他当年没有发现这条路的话，如今真不敢相信眼前的路，便是过去可通往印度的“蜀身毒道”之首段！
       凡丁说：“这条路从十方堂过来，经过黄鹤村的陈大地下坡到元兴村，再上尖山子。很可惜没能开发出来，与十方堂景区连成一片。但是不说开发它，也应该让人们认可它、记住它，至于是否修复是另外一回事。”
       他又说：“这条路是有历史记载的，希望专家、学者尽快认定尖山子古道，使邛崍段的古‘蜀身毒道’有一个头。由于这段路离城最近，属于南方丝绸之路邛崃首段，而邛崃几千年的历史和兴衰，就浓缩在整体的南方丝绸之路上，这是从众多七八十岁以上老人的采访叙述中揭秘出来的。”
       凡丁先生告诉我，他之所以热心邛崃地名历史的调查，一是想留下一点地名历史方面雪泥鸿爪之类的信息，供当代或者后辈邛崃人研究、探讨之用，更希望作为旅游资源进行开发使用，提升其旅游品味和内涵。同时，对于自己的身体来说是一种锻炼，也是一种消遣，一种乐趣。
       六、七年来，他不断往返于邛崃城乡，搜集、整理出邛崃地名、历史类的调查材料上百篇，目前完成的《民间调查邛崍地名历史集》约31万字，所涉及地名应有两百个以上，而且还打算继续此项调查。
       爱好音乐的凡丁先生认为，将他几十年的社会知识、阅历，投入到邛崃地名历史的调查、搜集和整理工作，能够把一些过去不清楚的邛崍地名历史，搞到自认为比较明白，使他的晚年生活变得丰富而有意义。
       他说：“邛崃的地名历史文化确实很深厚，应该进一步发掘、整理，希望大家参与到此项工作中，为把邛崍创建成国家历史文化名城贡献力量。”他还说：“我写的有关地名历史内容不一定百分之百对，我很喜欢别人提出意见，如果没有提出来，也并不等于没有问题，如果提出来，我好改。”
       的确，对地名历史的考证，需要很严谨的态度。以考证、研究邛崃地名历史为义务和责任的凡丁先生，以一种治学的态度，将邛崃文化中容易被忽略的元素记录下来，这是另一种对邛崃文化的传承。今天，在凡丁先生对民间调查《邛崍地名历史集》初校稿完毕之际，仅以此文表达对凡丁先生以及所有邛崃地名历史守护人的敬意！
                                                                                                               2018年5月15日黄昏

       此文发到“邛崃麻辣论坛”后，我又强调了如下内容：
       记者的访谈拔高了我，我之所以热心邛崃地名历史的调查，一是想留下一点地名历史方面雪泥鸿爪之类的信息，供当代或者后辈邛崃人研究、探讨之用，更希望作为旅游资源进行开发使用，提升其旅游品味和内涵。

       这条路是有历史记载的，希望专家、学者尽快认定尖山子古道，使邛崍段的古“蜀身毒道”有一个头。由于这段路离城最近，属于南方丝绸之路邛崃首段，邛崃几千年的历史和兴衰，就浓缩在整体的南方丝绸之路上，而“尖山子古道”是从众多七八十岁以上老人的采访叙述中揭秘出来的，尽管《民国县志》有所记载。

       这条路从十方堂过来，经过黄鹤村的陈大地下坡到元兴村，再上尖山子。很可惜没能开发出来，与十方堂景区连成一片。但是不说开发它，也应该让人们认可它、记住它。

       2013年初到此时，石头路是一段又一段的，厚重且较为完整，而今由于城市化进程和新修公路而人口搬迁的原因，已极少有人行走，但见前路灌木荒草丛生，一些地段的石头路已经风化严重。然而，这却是民国《邛崍县志》所载：“尤为赴县要路”的尖山子古道。

       这一段路很重要，除了往南经：孔明、平乐、夹关、太和、芦山县、云南可到印度外，此路又可往西、往北而“上通西藏，下达北京。”（见纸坊沟桃源桥碑记）
往西经：马湖、油榨、火井、高何、芦山县太平镇、芦定可进入藏区；从油榨往北至芦山县大川镇，经过宝兴，走红军长征的路，就能到达“北京”（指古都长安）。

大石

凡丁老师不忘初心，报效桑梓的精神使人钦佩

2538457156@qq.c

                                                                               凡丁：留住老地名 就是留住乡愁
                                                                              

记者：王丽 陈璐

       地名，是写在大地上的历史，是历史文化的活化石，近年来，在城市日新月异的发展进程中，不少凝结着历史痕迹和文化内涵的老地名，却淹没在了时代的滚滚洪流之中，被遗忘和取代。而有这么一个人，却愿意以已之力，守护老地名这一宝贵的历史信物，留住这乡愁的精神容器，他就是——凡丁。

       凡丁姓聂，因为认为自己是凡夫俗子，便给自己起了这样一个笔名。初见凡丁，73岁的他穿着时尚，谈笑爽朗，一点也不像年过古稀之人。这个“凡夫俗子”耗费心血，写成《民间调查邛崃地名历史集》，涵盖了邛崃超过200个老地名及其历史渊源，跨越了临邛古城上千年历史，为邛崃历史文化研究提供了宝贵资科。
       凡丁自小热爱传统文化，尤其对乡土历史文化感兴趣，退休后更是将许多精力投入其中。他的《记探寻南方陆上丝绸之路邛崃首段》还曾获得《邛崃经纬》2014年度十佳文章奖。但他走上邛崃的老地名守护者这条路却是偶然。
       在参加2016、2017年《邛崃地名录》校注工作时，凡丁发现有些地名解释是空白的，有些甚至是错误的。这样的情形不禁引发凡丁思考：作为生于斯长于斯的邛崃人，为什么会对脚下的土地如此陌生？同时他也深切地感到，如果再不对邛崃地名文化进行抢救性调查、发掘，最多再过20年，一些能够佐证甚至填补历史空白的宝贵资料将永远湮没，造成无可补救的历史遗憾。
       意识到留住老地名的行动已刻不容缓，凡丁毅然挑起守护家乡地名历史的责任，决心用自己的努力，让老地名与背后的故事重见天日，为邛崃人所知。
       于是，他经常脚踏自行车穿梭于大街小巷，向八十岁以上老人请教。通过探访、搜集、整理出了邛崃地名、历史类调查材料上百篇，形成了31万字的著作——《民间调查邛崃地名历史集》。
       他在调查走访中发现，许多极具考古研究价值的地方和景观，因地处偏远，历史资料鲜有提及而渐渐为人所遗忘，甚至连当地人都不清楚它们的价值，只把它们当住寻常景物。最让凡丁感到吃惊的是，许多土生土长的人对自己从小生活的地方历史渊源竟也知之甚少，即使如大名鼎鼎的地标之一—瓮亭公园。
     “现在的瓮亭公园最早是卓王孙宅，这是《史记》记载的，后来战乱荒废，唐盛时期，卓王孙宅被改为一处园林—水亭，历史记载为‘唐之水亭’。明代初在水亭处挖掘出两个大可容五石，贮满五铢钱的钱瓮，被确认为是西汉卓王孙窖藏—卓氏钱瓮，于是在原处建亭纪念，名叫古瓮亭。民国时期辟建为新公园，上世纪末更名为瓮亭公园。”凡丁说。
       今年故地重游，他发现自己曾经探寻过的一眼古井—桂花井已被掩埋，自己曾经惊喜地在书稿中提到的极具地方特色的小庙—金牛庵也面临拆迁，伴随着这些代表地方特色景观的消失，与之关联的地名也将失去它的意义。
       老地名消失的速度太快，这让凡丁不敢停下寻访的脚步，他不断修改、增补《民间调查邛崃地名历史集》内容，他说：“今后只要身体条件允许，我仍然会将调查继续进行下去，并努力让《民间调查邛崃地名历史集》得以流存，其内容对二十年后的邛崃人或许有用处。”
       当一个人回归家乡，故土之名，仍传扬在乡音之中，镌刻于石碑之上，摩挲于指尖，那精神时空里的乡愁，就会有所依靠，有所栖居，我们与我们的后人，就不会成为一群无家可归的精神流浪儿。留住老地名，就是留住乡愁！
      （以上见2017年7月13日《今日邛崃报》06版）

2538457156@qq.c

大石 发表于 2018-9-20 17:53
凡丁老师不忘初心，报效桑梓的精神使人钦佩

让我感动并铭记的是版主始终一贯的支持！

2538457156@qq.c

                                                                           邛崃老地名守护者凡丁
                                                                                  编辑：巫婷婷
       为了留住乡愁，邛崃七旬老人选择做了这件事…
       地名，是写在大地上的历史，是历史文化的活化石，在城市日新月异的进程中，不少凝结着历史痕迹和文化内涵的老地名，都淹没在了时代的滚滚洪流之中。在邛崃有这样一个人，倾尽全力守护老地名这一宝贵的历史信物，留住乡愁……
       凡丁今年73岁，没有一点让人联想到“古稀之年”的地方，穿着时髦，谈笑爽朗，染了一头黄发。
       凡丁也不是他的本名，只因他认为自己本是凡夫俗子，便给自己取了这样一个笔名，但这个凡夫俗子做的事却并不平凡，他耗尽心血写成的《民间调查邛崃地名历史集》涵盖了邛崃超过200个老地名及其历史渊源，跨越了临邛古城上千年的历史。为邛崃历史文化研究提供了宝贵资料。
       凡丁自小热爱传统文化，退休后将精力投入到对乡土历史文化的研究上，他的《记探寻南方陆上丝绸之路邛崃首段》还曾获得《邛崃经纬》2014年度十佳文章奖。但他走上“老地名守护者”这条路却是偶然。作为生于斯长于斯的邛崃人，凡丁深切体会到，如果再不对邛崃地名文化进行抢救性调查、发掘，最多再过20年，一些能够佐证甚至填补历史空白的宝贵资料将永湮没。
       此后的日子里，凡丁毅然挑起了守护家乡地名历史的责任，他要用自己的努力，让老地名和背后的故事重见天日，为世人所知。自此这位老人经常穿梭于城市和乡村，寻找已经为数不多的八十岁以上老人进行请教，探访、搜集、整理出了邛崃地名、历史类调查材料上百篇，形成了约31万字的《民间调查邛崃地名历史集》。
       今天，我们就来认识这位邛崃的老地名守护者—凡丁。
      （以上为《天下邛崃人》视频解说词，来源：邛崃市新闻传媒中心。）                                                                                                                     2018年7月20日           

2538457156@qq.c

                                                                                        后 记

       以上材料在调查过程中曾得到广大受访者的热情欢迎，还有许多群众期望我能帮助带动当地旅游业发展，甚至希望政府进行旅游景点的规划打造，或者希望企业家进行投资恢复当地的古寺庙。
       我只好安慰性地对他们说，我能做到的是对了解到的材料进行整理后宣传，说不定那一天有投资意象的企业家或者高僧善士，见到拙文后引起了他们的兴趣，一些值得恢复的寺庙（如金龟山凤巢寺）或者景观遗迹（如尖山子和马岩顶等丝绸古道）不就可以招凤引凰了吗？
       但是也有个别不理解的，他们对我的到访不仅持怀疑态度，问我代表谁？不仅不欢迎，甚至是敌意，说家里东西掉了要拉我见官，还扬言放狗咬我。于是我为证明身份，常常将登有我作品的《邛崍经纬》作为护身符，既作宣传，又作身份证明。
       调查过程中，有时骄阳似火、有时道路泥泞、有时凄风苦雨，然而当有拙文刊载后我立刻欢欣鼓舞。我还常将调查文稿打印后背在身上到处散发，一为征求意见，二是作为引导方式扩大调查线索，其间假如听到读者一句赞词，我便视为知己而感激涕零。
       难过的是个别亲友并不支持我的调查，认为除了“精神可嘉”外，起不到任何作用，故而没有意义。我高兴地对她说，有一个公司退休干部在刻意收藏连载有我的〈临邛古城的变迁〉一文之《邛崃经纬》期刊时，得到“鼓励”如下：“你现在不是更见腰子上都是劲啰？”还有人挖苦我自以为是邛崃的文化人，所作调查都是乱说的，还是专家说的才对。
       然而我都充耳不闻，也不人云亦云或者拜倒名家门下，继续不管不顾、我行我素地以调查结果挑战“权威”的一些谬论，为的是在有生之年多做一点有意义的实事。
       还好，2018年3月24日，我按某秘书要求，将《民间调查邛崍地名历史集》和《中华人民共和国地名大词典》（邛崃部分）以及《邛崍地名录》的校改及说明底稿，一并发到成都市政府某机关的一个QQ邮箱，供他们研究邛崃历史之用，又一次瞌睡遇到了枕头。
       2018年4月3，人民网转发了四川省政府网消息：“近日，四川省政府批复，原则同意《邛崃历史文化名城保护规划（2016—2035）》……（要）助推邛崃创建国家历史文化名城”。
       我想：其实我和所有调查过邛崃历史的人，都早就参与进了“助推邛崃创建国家历史文化名城”的行动。
       于是我又一次“腰子上都是劲”。
       如今我拿着不菲的退休工资，看看夕阳未下，又不留恋烟酒和茶水棋牌娱乐，不活动筋骨的话血压要升高，所以我只有外出调查的选项，有意义没意义，或者君子如何度小人，各自盖棺论定吧！

                                                                                                                         2017/12/16
                                                                                                                     2018/9/23修订

2538457156@qq.c

敬告读者
       发完后记的《民间调查邛崃地名历史集》与开头预告的目录、内容和顺序，都发生了较大的变化，其原因有三：一是增补了部分新内容；二是删去了一些不必要的材料；三是对一些观点重新审视并加以引证。
       比如在《解析部分邛崍人对乡土历史陌生的原因》篇中，为方便读者用历史观去理解正文内容，如：“临邛古城变迁”、“南北丝绸之路自古相连”等重要观点，帮助读者站到历史的最高点上，去认识和解读今天的一些地名符号产生的原因，还为了弘扬光大邛崃，将古邛崃的历史有依据地追溯得更加久远，又作了如下提纲挈领的补充修改：
     “清康熙《直隶邛州志》<沿革篇>引《尚书》<禹贡〉篇：“邛为古蜀国，《禹贡》凉州之域。商（代）并梁（州）于雍（州）。周职（周代掌管地图与四方的职贡）方以梁入雍，其地为蜀国。慎靓王五年（前315），秦惠文王置蜀郡，地属之。秦始皇二十六年（前221）置临邛县，取邛崃山以为名。”
       是说邛崃在大禹时期，属于当时所划“九州”（注）之一的梁州，后来划属雍州，雍州属地：陕西中部南部、甘肃东南部、青海东南部、宁夏一带。可见邛崃地名在4000多年前的大禹时期便有了，并历经朝代更替而亘古未变。
       又根据1992年下坝乡洗马村出土的：石斧、石锛、刮削器、石锥等，共七件新石器（注：出土时摆放整齐，现藏于市文管局）来判断，邛崃地方至迟在距今五千至八千年的新石器晚期，就已经有人类聚居了，其史前文化在川西地区，要远远超过现代考古发掘出来的“新津宝墩文化”、“广汉三星堆文化”和“成都金沙文化”。
       邛崃在商周时期又属于古蜀国，而古蜀国包括今四川省和陕西、甘粛、青海南部的“陇西南”地区，称为“西戎南蛮”（西南夷）之地。
       先秦时期，秦惠文王于公元前315年吞并蜀国，之后蜀守张若在临近邛人邛崃山之地筑城，取名临邛城。
       民国《邛崃县志》中宁缃考证：秦始皇置临邛县时，“县治即秦时蜀守张若城（之）临邛城故地也……当时郡县未定，临邛疆土奄有（包括）今崇、新、灌及大邑之地！”
       从此以后，邛崃便不断遭到邛人以及分别在不同时期中强盛起来的羌、彝、藏等族人民的反抗，和对这片土地的争夺，导致邛崃地区历史上战争频发。成语“得陇望蜀”亦可理解成古代邛崃乃兵家必争之地的注释……”

       为了尽量避免贻误读者，以供后人研读或者引用，笔者打算多费时日，再将《民间调查邛崃地名历史集》仔细校正一遍，预计经重新校正后的“定版”大约36万字，届时，我将主动地把“定版”发给上次需要的收件人，由其自行置换原先的“初校版”。
       如果还有读者需要，请于此篇后留下你的QQ邮箱号，亦可发我的手机短信和QQ邮箱，届时我一并发给，目的是让《民间调查邛崃地名历史集》能够留存下去！
                                                                                                                                  凡丁
QQ号：2538457156
手机号：13982278413

       九州注：
       九州是《尚书•禹贡》所记载的夏、商、周时代的地域区划，《尚书》成书于战国后期。记载的九州：冀州、徐州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州。“九州”后成为中国的代称。
       梁州：自华山以南，直到黑水（金沙江），包括今陕西南部和四川省。
       雍州：今陕西中部北部，甘肃东南部，青海东南部，宁夏一带；
                                                                                                                       2018/9/24

       2018年10月7日，我打开邮箱收到如下一封索稿来信：
       凡丁先生您好，我是一名规划师，在参与土陶村乡村规划的过程中，有幸拜读了您在麻辣论坛中关于邛崃历史的诸多文章。跟随您的文章探访了修路碑，古墓，竹叶寺，大通街，土地庙等历史遗迹，对我们的设计工作有很大帮助。希望可以求书稿一份仔细研读，我们也会用我们的方式为保护古迹尽一份力量，谢谢您的用心和对邛崃的热爱，让晚辈受益匪浅，也希望有缘可以去拜访您，看了这么多文章，在此先表示感谢啦。

       其时我作了以下：
      《迟到的回复》
       为了尽量避免拙作《民间调查邛崃地名历史集》中可能会给读者造成的误导，我决定将原先民间调查所得的材料，尽可能找到历史依据，最大程度还原其本来的历史面目，使之成为经得起时间检验，可供现代人利用、后代人研究、传承的地方史料。因而最近忙于参阅史籍，进行修改、补充，故近日未曾打开邮箱，今日方才发现你的索稿，非常抱歉！
       现《民间调查邛崃地名历史集》还在整理中，又不时参与其它调查，很难说该《集》何时能够整理完毕，考虑你需要的特殊性，暫将“非正版”的集子发给你参阅，待全集校改完毕后我再将“校改版”正式发给你好吗？
       说明：所发“非正版”集子中，你会看到有的地方为红体字，间或可能有错字或文理欠通之处，会影响你的阅读，请谅解！
                                                                                                                        凡丁
                                                                                                                        2018/10/7

川康边风云

民国九年（1920年），杨才良在穆坪（现在的宝兴县）当舵把子抢人时，团结芦山县太平场的乐树邦（人称乐县长）赶走宝兴县的土司（藏族头人）。当时的宝兴县藏族人居多，是藏、汉民族杂居之地，由藏族头人土司全权管辖。土司衙门在县城西边半山一处台地上，上下右三方都是悬岩陡壁，唯独左边一条小路可以上山。土司衙门，高墙大院，只有一道大铁门可以进入。是一座有武装力量保护的小城堡，实属易守难攻的险要之地。杨、乐二人的队伍有五六十人攻到城堡外。土司的人员全部退到衙门内，外面铁门紧闭，猛砸也砸不开。一直攻到下午，毫无进展。大家都束手无策，有些泄气。唯见杨才良四处搜寻，左右观察，最后终于被他找到了“板眼”（办法）。待到傍晚时分，借着大门外猛烈的枪声和猛砸铁门声的掩护，杨才良独自一人，从后面阴沟（排水沟）洞穴钻进墙内，双枪连放，并大声喊叫：“后面的队伍快跟上！”衙门里的人顿时慌着一团，六神无主，土司吓得只好大叫“投降，投降！”于是大门打开，围攻的队伍一涌而进，将其金银财宝洗劫一空。最后，又强逼土司撤走。于是，穆坪土司便撤到了小金县。藏人大多数都陆续撤至阿坝州境内，余下少数藏人都集中退到离县城180多里夹金山下的峣迹（现在宝兴县唯一的民族乡）居住。此后，穆坪改名宝兴县。杨才良姐姐之子，即杨的外甥李品山，人称“李幺大爷”。杨才良撵走当地土司后，亲手把李扶持起来成为宝兴县第一号地方恶霸。


后来，杨才良听他手下人说：“乐县长（乐树邦）在攻打穆坪时，还得有一个金娃娃，私自藏匿，没有拿出来分。”杨才良愤愤地说：“乐树邦太不够朋友了”，便起心“要找他***算账（报仇）！”随即，杨才良和邛崃驻军毛团长勾结，前往芦山县太平场攻打乐树邦，名为报仇，实为抢劫。双方约定分两路南北夹击。毛团长翻过镇西山一路向北直抵太平场，等侯半天却不见杨才良人影。此时，杨才良的队伍从大川一路向南进发，在大川因为接受当地头目招待，耽误了时间，等他赶到太平场时，天刚傍晚，毛团长已撤走，杨才良只好带领人马，独自攻打乐树邦。


天黑时，他以手下的得力干将杨逢坎为先锋，发起猛烈进攻。双方人员隔河对射，枪声不断，战斗十分激烈。此时，杨逢坎与乐树邦手下一名干将正好相互对射，各自逞能，毫不示弱。不料二人同时开枪，同时击中对方，二人也同时毙命。就在这瞬间，打开了一条进攻之路，杨的人马乘机一涌而上，扑过小河，来势凶猛。乐树邦见手下抵挡不住，即仓惶奔逃。杨才良借着月光乘胜追击，凭着他神准的枪法，终将乐树邦一枪打死，解了胸中之恨。然而，他却损失了一员干将——“四大天王”之一的杨逢坎。
他手下有四个得力干将，人称“四大天王”：杨逢坎，何家乡夏溪人，攻打乐树邦时被打死；陈家才，夏溪人，后来出走外地；王树宗、王树洪兄弟，何场街上人，1939年夏，因主子疑其不忠，均被杨才良派人枪杀。
杨才良有两支手枪（驳壳枪），一支德制罗汉枪、一支德制10发加快枪并有木盒子装着挎在腰间。这支加快枪还可以套在木盒子上端着稳射，人称“梆梆枪”，当时属于王牌手枪。他神准的枪法真是名不虚传。如，有一天晚上，当着邛崃驻军众人，在百步（约60米）远的地上，横排插着10支点燃的青香，杨才良举枪射击，连开八枪，打灭八支。不是他不能打灭10支，而是他在家排行“老九”，所以他最忌讳打“九”。他不但能打香头，而且还能打天上的飞鸟。有一天上午，他见空中盘旋的燕子，当着众多兄弟伙，举枪打下了一只在天空飞旋的燕子。平时见树枝上的小鸟，只要他心中一动，便手举枪响，将小鸟打下来。众人见他如此好的枪法，都称他为“神枪手”。


卫建安联络顺手，太平几乡大厮杀揭慕了。 民国十五年（1926），阴历正月初四，天朦朦亮，乐树邦的房子被包围了。乐大爷还在梦中。恰好他的贴心程品三、程品四，从河对门来给乐大爷拜年。走到河边，发现乐家已被围，而且有两人趴在乐家门口的大石包上，持抢描准墙内。二人明白了，一个双开火，石包上两人一翻身，不动了，一个是杨弯子的管事扬凤坎，1个是卫建安的管事袁泽南。枪声惊醒了乐树邦。新年期间，多数弟兄伙已回家过年，十分危急。乐树邦心生一计：给长工互换衣帽，打开大门，若无其事往外走。门口几枝枪对准他问：“乐树邦在哪？ ”乐树邦顺手一指，咀上一比，意示“正在那间屋里抽大烟”，大摇大摆走了。这里冲进屋，穿长袍马褂，正在编背第的长工，竟挨两枪作替死鬼。乐树邦走过对河，拔出手枪，连放几火喊'“乐老子在这里！ ”附近兄弟伙闻声赶到，街上韩庆武、高联第等率众来扰。双方对击，儿个回合，卫方败退。杨弯子、廖伦山、闫吉安、卫建安清点人数，死伤20,内有两个管事已不管事了。乐树邦乘胜追击，卫方怆惶败退，尸首都来不及搬运。退到棕树坪由顺路将乐树邦亲戚黄鹤亭的儿子黄茂材拉去作人质，一路杀、烧.抢而去。乐树邦追至大川晓里溪，退回。当时老熊桥一私塾忽师高怀志编一首快板* 丙寅年，刀兵现，正月初四过新年。 乐家坝打仗真凶险，打死几人在河边。 何场打死杨凤坎，大川打死袁泽南。 乐团长大爷不服算，聚集人马追大川。 晓里岗上用目望，那边人马堆如山。 弟兄们不必往前赶，下去定要打死完。 来烧房子几十院，猪牛羊子都牵完。 粮食衣物全抢去，今年庄稼种不全。 卫建安退回大川。由太平、犬川交界处的舵头曾梅廷韩旋*卫方将黄茂材，乐方将杨凤坎、袁泽南等人尸首，相互送到龙池岗交换，暂告了结。 卫建安报仇不遑，恼羞成怒。


农历二月初八（春分〉，
卷土重来。


骆绍修（骆肇修）从射箭坪打到高家岗子，杨弯子.闰吉安翻茨竹坪打到花莲岗；廖伦山从大河攻街上，一度攻进场，抢了高廷斌、古全信、高静安几家,卫建安打过大阴山直抵乐家坝对门。乐树邦四面被围，形势险恶。但卫家不分青红皂白烧、杀、抢，口号“鸡犬不留，猫都要宰尾巴”却帮了乐树邦的忙。原骑墙观望的人，都倒向乐树邦，保卫家园，保卫生命财产，奋力抵抗。激战三昼夜，卫方锐气渐减。双方胜负不决，转为拉锯。持续到农历三月清明，下种肘间早到，农民还打不成土巴。双方弟兄伙，多是农民，•都急于回家，无心恋战。


这时太平乡团正高阳安（乐树邦表弟）劝乐树邦说J “卫家打你，是报杀兄之仇。你不如外去暂避，削弱卫家报仇锐气，等农民下种后，再图良策” o乐树邦采纳了这个意见。 “乐树邦已去双河场”的消息，


很快传开，卫方三路人马才退。沿途能燃的就烧，能带走的就抢走，拿不走砸得烂的如锅盆碗等一律施碎。这次械斗.持续三个月。双方死伤60余人。乐家坝、三龙山、铁匠铺.榇树坪、中岗山、沙坪子.花莲岗一带民房五百余间化为灰烬。营盘、沙坪两条河，几百户人家，只有曾海廷家还有三头黄牛、六床被盖。其余人家农具衣物粮食~无所有，呼天唤地，一片凄凉。


乐树邦于民国十五年（1926〉农历三月中旬，接受高阳安的建议，去双河乐梧冈营长处。临行，将队伍交与堂兄乐联山（团防队长〉统管。乐联山是粮食户，土地多，钱粮多，儿女也多，胆小怕事，对局势控制不住。李蛮王、高中奇、陈品三等人各凑棚子，抢劫烧杀，奸淫估霸，无恶不作，报复廖伦山.闫吉安，武力勒索闫的亲戚。老桦溪的任光明，虽是闫吉安的亲戚，但是个不介入时事的生善人。有钱，也买一支步枪自卫。一天，他摆好杂货摊，魂倚在坐位边，起身给人称盐。李武魁（蛮王〉带几个兄弟伙走来，“好**，你给闫吉安背枪，打老子们！力顺手抓过盐锤，劈背给任光明几下。任光明苏醒转来时，枪已不见，摊子已光了。太平乡家家恐惧，人人自危，成了活地狱。尤其廖、闫，朝不保夕。此时犀、闫已有人、枪一百余，苦于无政治靠山，挨打被动。于是去天全找洋主教。恰好闫耶神甫正在天全，且是县长的座上宾。闫耶神甫即以“太平地方连年战乱，匪徒遍地，以乐树邦为罪魁。现乐匪外逃，其爪牙李武魁、高金才、程品三等横行抢劫，杀人放火，奸淫估霸，无恶不作。不唯我教友身家难保，数乡民众亦在水深火热之中” c建议“派官军剿捕.彻底整肃”。保举“廖伦山.闫吉安系神职人员，为了捍卫桑梓，已组织善良民众一百余，将协助官军清剿” o天全县准了闫耶神甫的推荐*廖伦山为太平清乡大队长，闰吉安为副。并派邱团长率两营人.进驻太平场坐镇。 廖.闫有了委任状，且有邱团长这张“虎皮”，名正言顺称乐树邦为匪，进行清剿。先在围塔岗抓住郝国林和彭先富，说他傍是乐树邦的狗腿，就地正法'再捉住在五通碑宰填子的乐树邦的贴心程品四，街上斩首示众/又在棕树坪捉住给乐团长当过几天兵的涤占彪，就地枪决。廖、闫狐假虎威折腾了两个月，话团长认定”匪已肃清，善后工作由清乡队妥善处理”.走了。廖、闫系武夫，哪懂官场伎俩：乐树邦是马总办委的团长，和邱团长一个系统，邱团长岂能认真给马总办过不去？妇孺皆知，廖、闫清剿对象是乐树邦，而75